22《紅燭》教案2024-2025學(xué)年高中語文必修上冊

《紅燭》一、設(shè)計理念《紅燭》的內(nèi)容、情感及其表達(dá)，都與當(dāng)下中學(xué)生的審美趣味存在較大的距離。如果不能在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)有效的學(xué)習(xí)情境，喚醒學(xué)生的家國情懷和責(zé)任意識，便無法建立文本與學(xué)習(xí)者之間的情感橋梁，也就無法讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生。而要真正激活學(xué)習(xí)思維，使學(xué)生自覺沉浸到文字中，最有效的方法就是“問題”與“對話”。二、教學(xué)目標(biāo)基礎(chǔ)目標(biāo)：1.依照內(nèi)容與情感，區(qū)分詩歌層次，分析不同層次中的情感變化。2.歸納提煉“紅燭”的特征。核心目標(biāo)：3.以詩歌中的情感矛盾為抓手，探究詩人內(nèi)心豐富而復(fù)雜的價值訴求。拓展目標(biāo)：4.《紅燭》《立在地球邊上放號》比對式閱讀，了解20世紀(jì)20年代初中國文化界的整體性價值取向。四項目標(biāo)中，目標(biāo)3為教學(xué)重點，目標(biāo)4為教學(xué)難點。三、教學(xué)流程（一）導(dǎo)入新課，營造情境2020年初，網(wǎng)絡(luò)上流行這樣一段文字：敢問醫(yī)者何往？戰(zhàn)病疫，救蒼生。若一去不回？便一去不回！這簡單的兩問兩答中，展現(xiàn)了醫(yī)者什么樣的情感？【提示】舍生取義，無私奉獻(xiàn)。醫(yī)者的此種犧牲自我、健康他人的精神，轉(zhuǎn)為古典詩歌中的傳統(tǒng)意象，便是李商隱筆下的春蠶和蠟燭。面對這樣的奉獻(xiàn)與犧牲時，高尚的人總為之而灑下熱淚。然而，作為當(dāng)事人，在義無反顧地走向奉獻(xiàn)與犧牲時，他們的心中除了涌動起崇高或者悲壯的情感，或許還會思考一些其他的問題。今天我們學(xué)習(xí)聞一多先生的《紅燭》，就是要透過紅燭的犧牲，體察詩人內(nèi)心中豐富復(fù)雜的情感。（二）作者簡介聞一多(18991946),湖北浠水人。原名聞家驊，字友三，五四后改名一多?，F(xiàn)代愛國詩人，學(xué)者，堅定的民主戰(zhàn)士。曾留學(xué)美國，任教于西南聯(lián)大。早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩歌頌自然，歌頌青春，形式整齊，突出地抒發(fā)強烈的愛國情感，代表作《紅燭》、《死水》。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后的一次演講》，當(dāng)日下午，即遭到國民黨特務(wù)的殺害。（三）誦全詩，詠詩韻1.自由誦讀；小組合作交流，與《立在地球邊上放號》相比，《紅燭》讀起來感覺如何？明確：①比較瑯瑯上口，有部分句子有押韻。②詩句相對比較整齊。2.這說明聞一多在詩歌的形式上有什么講究？試從《》“助讀資源”中梳理答案。明確：新月派代表聞一多提出了“新詩格律化”的主張，提倡詩歌創(chuàng)作三美：音樂美、建筑美、繪畫美。音樂美，指的是音節(jié)和旋律的美（聽覺方面）。建筑美，指的是詞藻的的選擇要富有形象感、色彩感和畫面感。繪畫美，指詩歌要有“節(jié)的勻稱，句的均齊”?！拘略屡桑含F(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，受泰戈爾《新月集》影響。該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個時期。前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊·詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨等。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，"新月派"的主要活動轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。他們不滿于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風(fēng)，提倡新格律詩，主張“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩的形式格律化。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張。】（四）理清詩歌情感脈絡(luò)1.與前面兩首詩相比，本詩的意象有何特別之處？明確：中心意象：單一而集中紅燭《沁園春》寫景詩——多意象《立在地球邊上》想象詩——多意象【詠物詩：詠物詩中所詠之“物”，往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起?；蛄髀冻鲎约旱娜松鷳B(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣?！?.詩歌以問答的形式展開抒情，如果將《紅燭》濃縮為三個問題，則這三個問題分別是什么？答案分別是什么？明確：為什么是“紅”的燭？(第1節(jié))為什么要燒蠟成灰才放出光？（24節(jié)）為什么要流淚？（59節(jié)）答案：“紅”——代表著赤子之心，犧牲與奉獻(xiàn)之心?！盁灣苫摇薄斑@正是自然的方法”，是蠟燭生命存在的價值所在。“流淚”——“燒得不穩(wěn)時，才急得流淚”，不能更好地奉獻(xiàn)與犧牲（自責(zé)的眼淚）；為“培出慰藉的花兒”而流淚（莫問收獲，但問耕耘）3.梳理詩人的情感變化過程明確：情感語言形象審視這樣比比紅得與心一般顏色猶疑是誰是誰為何矛盾！沖突！堅定原是，既，便不誤，“莫問收獲，但問耕耘”詩人面對紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或驚疑發(fā)問，或自求解答，詩情的流動形成起伏的波瀾，詩篇的節(jié)奏抑揚頓挫，形象鮮明而又飽含哲理。4.李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？明確：“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，也是詩歌的主旨所在。這句詩概括了全詩的主旨，點出了蠟燭甘愿自我犧牲直至生命終止的高尚人格。詩歌的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。（五）探——形象語言1.品讀第一節(jié)“詩人??！吐出你的心來比比，可是一般顏色？”這句中的“詩人”是聞一多嗎？“吐”可以替換成其他動詞嗎？明確：“吐”可以讓人聯(lián)想到“嘔心瀝血”，最能體現(xiàn)出詩人的赤誠，忘我的精神。2.品讀24節(jié)（1）“一誤再誤”與“不誤”是否矛盾？明確：起初詩人困惑于紅燭“一誤再誤”自身。詩人心中的矛盾在于作為個體的蠟燭，為什么必須犧牲自我才能實現(xiàn)奉獻(xiàn)的目標(biāo)。但詩人最終徹悟了，詩人理解了紅燭，“這正是自然地方法”，蠟燭本就為燃燒而誕生，這是蠟燭的天賦使命。只有燃燒自我，才能放出光芒，由衷的贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神，也堅定了自己的信念。（2）第4節(jié)中的“紅燭”與世人的價值觀形成了一種對立與反差，“世人”是什么樣的人，與“詩人”有何差別？該節(jié)中的“監(jiān)獄”有何含義？明確：“世人”即普通國民，具有魯迅所言的劣根性；“詩人”則是播種者，起著喚醒民眾的作用。“監(jiān)獄”更多指向囚禁進(jìn)步思想和現(xiàn)代文明的精神牢獄?！敬斯?jié)文字中的“紅燭”顯然具備了照徹昏暗、喚醒麻木的先驅(qū)者特征。這樣的先驅(qū)者，為了“他們的靈魂”的救贖而心甘情愿地拆下自己的肋骨當(dāng)火把。】3.品讀59節(jié)（1）前三句有何作用？明確：承上啟下。（2）“何苦”中包含了哪些情感？明確：“何苦”中有勸慰，有忠告，有理解，有價值認(rèn)同。第6節(jié)的“匠人造了你，原是為燒的”，既賦予了紅燭以犧牲的崇高與悲壯，又強化了紅燭與生俱來的悲劇性角色定位；而“是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！”則又將“流淚”翻出了新意，凸顯出紅燭渴望更完美地燃燒的徹底奉獻(xiàn)精神——燭的光芒本就微小，詩人選擇以紅燭代表自身，在他的寫作意識中，自身的奮斗與犧牲也只是燭光大小的微末之光，受到殘風(fēng)侵襲時便會搖晃不穩(wěn)。自身實力弱小，國家危難亟需救援，情勢危急與實力不夠的焦慮感，讓國家風(fēng)雨飄搖，空有報國之心，卻無救國之路，怎能不流淚？流淚本是弱者的行為，紅燭如為自身的消亡而傷心難過，似乎也是可以理解的，只是未免讓人嘆息。但是，在自己的身體化為灰燼時，仍為自己發(fā)出的光芒不夠而著急流淚，這淚便成了勇者的勛章，也迸發(fā)出一種無畏力量，感動讀者的同時召喚出心底的希望———倘若中國人人如此為國奮不顧身，何愁國家前途？第7節(jié)以“脂膏”代替了“淚”，直接點明燭淚對于人間的營養(yǎng)價值，宣告其“培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子”的巨大功用，使原本抽象的奉獻(xiàn)與犧牲擁有了實實在在的成果。（3）為何會“灰心”？能否刪除“莫問”兩句？明確：從紅燭的主觀意愿而言，其所有的付出并不希望帶來自身的任何回報，但它渴望用自己的一腔熱血肥沃中華的土地，為了這樣的愿望，它竭盡全力地燃燒，努力發(fā)出最大的光亮。但現(xiàn)實的黑暗總是超過理想的光芒，沉沉暗夜之中，紅燭所有的犧牲卻并未催生出燦爛的光明，于是紅燭只能擁有“流一滴淚，灰一分心”的悲涼結(jié)局。這樣的結(jié)局在特定的時代背景下屬于無法改變的命運悲劇，當(dāng)社會不再擁有公平正義時，“創(chuàng)造光明”的美好動因，注定無法結(jié)出幸?？鞓返墓麑?，只能換來“灰心流淚”的蒼涼落寞?！澳獑枴保簞h除后，詩人的情感表達(dá)停留在為創(chuàng)造光明而流淚，從前文看紅燭甘愿發(fā)光流淚，奉獻(xiàn)精神超越了情感，刪除后比起原文的“莫問收獲，但問耕耘”少了許多樂于奉獻(xiàn)的情感。聞一多借助“紅燭”這一意象傳達(dá)出的就不會是面對厚重現(xiàn)實的無可奈何，而是直面慘淡人生和淋漓鮮血的勇氣，是“不可為而為之”的堅毅。小結(jié)：1.紅燭形象通過四次蠟燭發(fā)光的全方位描寫塑造了“紅燭”形象：以靈魂、軀體燃燒發(fā)光，堅持自然的方法，堅定自己的道路，發(fā)光是為了“燒沸世人的血”，發(fā)光受到侵?jǐn)_以致流淚。這四個方面的“紅燭”描寫都突出了紅燭燃燒的目的和自身承受的巨大犧牲，樹立起了“釋放光明，犧牲自我”的形象?！都t燭》中的“燭”在國家前途不明時，仍義無反顧地走上自我奉獻(xiàn)精神是無所求、無所畏完完全全的自我奉獻(xiàn)。有的人為了將來的好生活愿意現(xiàn)在犧牲自己部分利益，也是一種自我奉獻(xiàn)；有的人覺得將來未必光明，凡事做兩手準(zhǔn)備，只愿意奉獻(xiàn)一半力量，也是一種自我奉獻(xiàn)。只是這些奉獻(xiàn)或有所求、或有顧慮而有所保留地進(jìn)行自我奉獻(xiàn)，《紅燭》中表達(dá)的則是一種一往無前、不求回報的完完全全的奉獻(xiàn)———靈魂被點燃，軀體被燒成灰燼，以燭光創(chuàng)造光明，這是以自身未來換取祖國前途的壯烈之舉。2.《紅燭》是一首詠物詩。詠物，或托物言志，或借物抒懷。聞一多借“紅燭”這一意象，言了何志，抒了何懷？明確：紅燭燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而徹底犧牲自我；紅燭傷心落淚，為創(chuàng)造光明而忍受各種苦痛；紅燭以“莫問收獲，但問耕耘”的價值訴求，追尋將個體無私奉獻(xiàn)于并不美好的時代的決心……紅燭的這些品質(zhì)，代表的是詩人內(nèi)心中秉持的價值觀念。在20世紀(jì)20年代初的社會大變革中，詩人懷揣赤誠的愛國愛民之心，可能通過自身的奉獻(xiàn)而喚醒世人沉睡的靈魂，為世界帶來“慰藉的花兒”和“快樂的果子”。可以說，“紅燭”就是詩人光輝人格的寫照。（六）反復(fù)手法“紅燭??！”——九次反復(fù)，有何作用？1.反復(fù)詠嘆，增強詩歌韻律美；2.強烈地抒發(fā)詩人對“紅燭”的贊美之情，表明詩人希望成為燃燒先驅(qū)的壯烈情懷；3.加深讀者對“紅燭”的印象和認(rèn)識。補充知識：反復(fù)。反復(fù)：為了突出某個意思，強調(diào)某種感情，有意把某個句子或詞語說兩遍或多遍。連續(xù)反復(fù)：中間沒有其他語句間隔。盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了。（朱自清《春》）間隔反復(fù)：中間有其他語句間隔。我們還在這樣的世上活著；我也早覺得有寫一點東西的必要了。離三月十八日也有兩個星期，忘卻的救主快要降臨了罷，我正有寫一點東西的必要了。（魯迅《紀(jì)念劉和珍君》）表達(dá)效果：反復(fù)詠嘆，回環(huán)起伏，突出語義，顯示層次脈絡(luò)，表達(dá)強烈情感。（七）對比閱讀《紅燭》與《立在地球邊上放號》在內(nèi)容、情感以及創(chuàng)作風(fēng)格上存在哪些差異？明確：從詩歌風(fēng)格而言，《紅燭》直面沉重的現(xiàn)實而抒發(fā)舍生取義的犧牲精神，屬于典型的現(xiàn)實主義；《立在地球邊上放號》淡化社會環(huán)境而一味放大個體的創(chuàng)造力量，屬于典型的浪漫主義。從詩歌情感而言，《紅燭》悲而不傷，在“山重水復(fù)疑無路”中試圖用自身的一腔熱血作路標(biāo)，以偉大的犧牲抒寫并不繽紛的圖畫；《立在地球邊上放號》張揚有余而厚重不足，在“天生我材必有用”的極度自信中無限放大青春的力量，用濃烈的浪漫遮蔽了現(xiàn)實的慘痛。（八）拓展訓(xùn)練（2020年高考新課標(biāo)Ⅲ卷）閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。苦筍陸游藜藿盤中忽眼明①，駢頭脫襁白玉嬰。極知耿介種性別，苦節(jié)乃與生俱生。我見魏征殊媚嫵②，約束兒童勿多取。人才自古要養(yǎng)成，