2023-2024學(xué)年浙江省杭州市八縣區(qū)高三上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省杭州市八縣區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：美國(guó)讀者反應(yīng)批評(píng)運(yùn)動(dòng)的代表人物斯坦利·費(fèi)什說：“解釋策略的根源并不在我們本身，而是存在于一個(gè)適合于公眾的理解系統(tǒng)中?！币簿褪钦f，闡釋策略的根源不在于闡釋者本身，而在于合乎公眾的理解系統(tǒng)，而這個(gè)理解系統(tǒng)就是指公眾的生活環(huán)境與背景、公眾思維行為與習(xí)慣以及公眾所處時(shí)代的主流精神或公共理性等。按照解釋學(xué)的視角，朱熹對(duì)古禮的闡釋，將其置入公眾理解系統(tǒng)的“俗”中，方為“家禮學(xué)”闡釋之“策略根源”。因此，朱熹闡釋古禮的一種路徑與方法，就是將其置入唐宋社會(huì)轉(zhuǎn)型后庶民的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境與背景，融入庶民的思維行為與習(xí)慣，并納入宋明理學(xué)（朱熹時(shí)代的哲學(xué)主流精神）解釋框架中，以理“格俗”，使《家禮》得到公共度量的有效闡釋。朱熹制《家禮》以“理”貫之，并賦予禮之天理內(nèi)涵，將孔子的道德之禮、制度《周禮》創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為朱熹式“天理之節(jié)文，人事之儀則也”。他強(qiáng)調(diào)：“禮即理也，不是天理便是私欲。入于私欲，雖有意于為善，亦是非禮，無人欲即皆天理?！比胩炖碚撸侥芊Q禮；入私欲者，皆為非禮。因此，以“天理”為本而“格俗”，必須將不合“禮義”之本者，果斷“以禮廢俗”。朱熹的《家禮》，便既秉承圣人制禮主旨與大義，也合乎宋明理學(xué)之精神。面對(duì)宋代追求奢靡的社會(huì)風(fēng)氣之俗，《家禮》開啟“尚儉反奢”之風(fēng)，主張人品是婚姻的第一要素，婚姻雙方不應(yīng)該一味貪圖對(duì)方的財(cái)產(chǎn)?！都叶Y》雖保留“納采”一禮，但必以“議昏”為先，警告世人，須先察其婿與婦之性行，及家法何如，勿茍慕其富貴。如果想因婦財(cái)以致富，依婦勢(shì)以取貴，則有損丈夫之志氣。《家禮》雖然將不合“禮義”之本者“以禮廢俗”，但卻將合“天理”“禮義”之本者，“以俗合禮”，以“從俗”“從簡(jiǎn)”為導(dǎo)向，調(diào)和古禮與現(xiàn)實(shí)生活的相互排異，使之簡(jiǎn)便易行?！都叶Y》吸收了唐宋社會(huì)新世俗，將合乎經(jīng)義、不害禮義的習(xí)俗納入禮文之中，將一些適應(yīng)人們生活又不違背禮義的“俗”，及時(shí)納入冠、昏、喪和祭禮之中，并適度變革古禮，進(jìn)行“合禮化”的闡釋。正如古禮所云“禮從宜，使從俗”以及“君子行禮，不求變俗”也。朱熹通過對(duì)古禮的公共闡釋，通過對(duì)古禮之“理”的格致，展開對(duì)宋代時(shí)下“俗”的批判與吸收，重建儒家古禮對(duì)于民眾日常生活的意義，在內(nèi)化于民眾的自覺行動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)見之明、信之篤、守之固。這種將外在之“禮”與內(nèi)在之“理”圓融不二、將墳典之“禮”與市井之“俗”安頓整齊的公共闡釋思路，值得我們當(dāng)代人借鑒與思考。（摘編自毛國(guó)民《朱熹〈家禮〉以理格俗的有效闡釋》）材料二：家禮以維系人倫關(guān)系為軸心，既含有倫理道德規(guī)范，又包括待人接物的日常禮節(jié)和冠婚喪祭人生禮儀，蘊(yùn)含著人們?yōu)槿颂幨赖幕緳C(jī)制。個(gè)人處于倫理關(guān)系之中，相互存有倫理義務(wù)，不同于西方原子式個(gè)體，僅注重個(gè)人權(quán)利。人們?cè)诩叶Y潛移默化的影響之下，不僅“謹(jǐn)名分、崇愛敬”，亦即培養(yǎng)起對(duì)家人的親愛和尊敬意識(shí)，使自己的生命充盈著深情厚義，而且通過特定人生儀式的恰當(dāng)表現(xiàn)，以獲得社會(huì)認(rèn)可和歸屬感。家禮作為維系家族共同體的運(yùn)行機(jī)制，能夠?qū)易宄蓡T進(jìn)行嚴(yán)格的制度規(guī)約和道德勸誡，從而增強(qiáng)家族的凝聚力，以便維持家族的持久穩(wěn)定。當(dāng)自上而下的國(guó)家管理不能達(dá)到理想效果時(shí)，宋明儒者轉(zhuǎn)而采取自下而上的整齊家族、教化社會(huì)的活動(dòng)方式。“禮下庶人”、增設(shè)祠堂等都有助于家族血緣共同體的建設(shè)，從而發(fā)揮散宗收族的凝聚和教化作用。歷代儒者高度關(guān)注與重構(gòu)家禮，是因?yàn)椤盎衩浪住笔瞧涓纳剖赖廊诵牡幕痉绞?。他們以道自任，一方面?duì)于現(xiàn)實(shí)生活中違背儒家倫理道德理念的異端風(fēng)俗予以辯證和批判，另一方面也積極參與到禮儀制作和實(shí)踐之中，倡導(dǎo)推行新禮。從而實(shí)現(xiàn)移風(fēng)易俗的教化目標(biāo)。宋明儒者有鑒于以王權(quán)為中心的等級(jí)森嚴(yán)的朝廷禮儀，容易造成君臣與君民之間的情感疏離與關(guān)系阻隔，如天淵然，在社會(huì)上難以發(fā)揮禮教的功能。所以，他們致力于建設(shè)以人與人之間的禮敬為中心的家禮鄉(xiāng)儀，重新恢復(fù)尊卑長(zhǎng)幼等差有序的社會(huì)生活秩序，承擔(dān)起了導(dǎo)化世風(fēng)的歷史使命。毋庸諱言，傳統(tǒng)家禮文化也存在著與現(xiàn)代倫理觀念與禮儀規(guī)范相悖之處，對(duì)此，我們需要立足于現(xiàn)代社會(huì)基本價(jià)值理念，對(duì)其進(jìn)行評(píng)析和轉(zhuǎn)化，找準(zhǔn)當(dāng)代人的禮儀標(biāo)準(zhǔn)、安頓當(dāng)代人的社會(huì)生活秩序。（摘編自王鈞林、王法強(qiáng)《家禮教化功能探析》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.闡釋策略根源所在的理解系統(tǒng)，是指公眾的生活環(huán)境與背景、公眾思維行為與習(xí)慣以及公眾所處時(shí)代的主流精神或公共理性等。B.面對(duì)宋代追求奢靡的社會(huì)風(fēng)氣，《家禮》雖保留“納采”，但提倡“尚儉反奢”，對(duì)方品行是婚姻的第一要素，不應(yīng)一味貪圖財(cái)產(chǎn)。C.家禮能對(duì)家族成員進(jìn)行嚴(yán)格的制度規(guī)約和道德勸誡，若家禮、族規(guī)缺失，一個(gè)大家族就無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)，最終導(dǎo)致分崩離析。D.宋明儒者致力于建設(shè)家禮鄉(xiāng)儀，重新恢復(fù)等差有序的社會(huì)生活秩序，是因?yàn)榈燃?jí)森嚴(yán)的朝廷禮儀在社會(huì)上難以發(fā)揮禮教的功能。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.禮乃天理節(jié)文，人事之儀則?！疤炖怼笔恰罢撍住睒?biāo)準(zhǔn)，合為“禮”，不合為“非禮”，這與朱熹“存天理，滅人欲”的觀點(diǎn)暗合。B.“前期一日，女氏使人張陳其婿之室”，《家禮》中的“鋪房”儀節(jié)，古禮中是沒有的，但是在當(dāng)時(shí)可用，這是“從俗”的表現(xiàn)。C.家禮文化中的倫理關(guān)系，是人們無論處于何種角色都相互負(fù)有倫理義務(wù)，這與中國(guó)古代對(duì)女子三從四德的要求是一致的。D.修撰家譜、祭拜祖先等方式能使家族成員間的關(guān)系得以不斷確認(rèn)和鞏固，從而形成相對(duì)持久而穩(wěn)定的家族歸屬感。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為證據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.古之人自少至長(zhǎng)，于其所在皆致謹(jǐn)焉，而不敢忽。故行跪揖拜，飲食言動(dòng)，有其則：喜怒好惡，憂樂取予，有其度。（方孝孺《幼儀雜箴》）B.凡父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝，悅則復(fù)諫。父母怒，不悅，而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝，（《禮記·內(nèi)則》）C.家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。（《周易·家人》）D.一鄉(xiāng)及臨鄉(xiāng)之中，有遇荒年不能自活者，吾子孫審實(shí)，量作粥活之。（湛若水·《甘泉湛氏家訓(xùn)》）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特點(diǎn)。5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾钨x予傳統(tǒng)家禮文化以當(dāng)代內(nèi)涵。【答案】1.C2.C3.B4.（1）論證思路清晰，運(yùn)用總分總的論證思路，說理嚴(yán)密。（2）論證方法多樣，運(yùn)用了舉例論證、引用論證等方式，更具可讀性。（3）論證語言嚴(yán)謹(jǐn)，如“按照解釋學(xué)的視角”“適度變革古禮”等限制性語言，“不在于……而在于……”等關(guān)聯(lián)詞，邏輯性強(qiáng)。5.（1）要結(jié)合當(dāng)代公眾的生活環(huán)境與背景、思維行為與習(xí)慣以及時(shí)代主流精神，對(duì)家禮文化進(jìn)行公共闡釋。（2）要積極挖掘家禮文化中化育百姓，整齊家族，“化民美俗”等方面的積極因素，并加以傳承。（3）對(duì)于一些與現(xiàn)代倫理觀念與禮儀規(guī)范相悖之處，要立足于現(xiàn)代社會(huì)基本價(jià)值理念，對(duì)其進(jìn)行評(píng)析?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“若家禮、族規(guī)缺失……分崩離析”無中生有。結(jié)合“家禮作為維系家族共同體的運(yùn)行機(jī)制，能夠?qū)易宄蓡T進(jìn)行嚴(yán)格的制度規(guī)約和道德勸誡，從而增強(qiáng)家族的凝聚力，以便維持家族的持久穩(wěn)定”可知，家禮、族規(guī)是維持家族穩(wěn)定的重要手段，但不是家族運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“這與中國(guó)古代對(duì)女子三從四德的要求是一致的”錯(cuò)。家禮以維系人倫關(guān)系為軸心，個(gè)人處于倫理關(guān)系之中，相互存有倫理義務(wù)，而古代女子三從四德，只是強(qiáng)調(diào)女子的義務(wù)，所以不同。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.意為人人都需要遵守為人處世的基本規(guī)范；B.側(cè)重子女單方面對(duì)父母的順從，不符合家禮提到的“相互存有倫理義務(wù)”；C.意為家族中每個(gè)人都需要承擔(dān)各自的義務(wù)，扮演好各自的角色；D.是化民美俗，導(dǎo)化世風(fēng)的具體表現(xiàn)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)能力。①論證結(jié)構(gòu)上，材料一運(yùn)用總分總的論證思路，開頭首先提出觀點(diǎn)：闡釋策略的根源不在于闡釋者本身，而在于合乎公眾的理解系統(tǒng)，而這個(gè)理解系統(tǒng)就是指公眾的生活環(huán)境與背景、公眾思維行為與習(xí)慣以及公眾所處時(shí)代的主流精神或公共理性等。然后，下文分別具體解說朱熹對(duì)古禮的闡釋，就是將其置入唐宋社會(huì)轉(zhuǎn)型后庶民的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境與背景，融入庶民的思維行為與習(xí)慣，并納入宋明理學(xué)（朱熹時(shí)代的哲學(xué)主流精神）解釋框架中，以理“格俗”，使《家禮》得到公共度量的有效闡釋。論證思路清晰，說理嚴(yán)密。②論證方法上，綜合運(yùn)用多種論證方法，如“朱熹對(duì)古禮的闡釋……”是舉例論證，“他強(qiáng)調(diào)：‘禮即理也，不是天理便是私欲。入于私欲，雖有意于為善，亦是非禮，無人欲即皆天理。’”是引用論證，使論證說理更加透徹，更具可讀性。③論證語言上，論證語言嚴(yán)謹(jǐn)，如“按照解釋學(xué)的視角”“適度變革古禮”“有效闡釋”“將一些適應(yīng)人們生活又不違背禮義的……”等使用限制性語言“適度”“有效”“一些”等，“不在于……而在于……”“如果……則”使用關(guān)聯(lián)詞，增強(qiáng)了語言邏輯性。【5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①結(jié)合“他們以道自任，一方面對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中違背儒家倫理道德理念的異端風(fēng)俗予以辯證和批判，另一方面也積極參與到禮儀制作和實(shí)踐之中，倡導(dǎo)推行新禮。從而實(shí)現(xiàn)移風(fēng)易俗的教化目標(biāo)”可知，要結(jié)合當(dāng)代公眾的生活環(huán)境與背景、思維行為與習(xí)慣以及時(shí)代主流精神，對(duì)家禮文化進(jìn)行公共闡釋。②結(jié)合“所以，他們致力于建設(shè)以人與人之間的禮敬為中心的家禮鄉(xiāng)儀，重新恢復(fù)尊卑長(zhǎng)幼等差有序的社會(huì)生活秩序，承擔(dān)起了導(dǎo)化世風(fēng)的歷史使命”可知，要積極挖掘家禮文化中化育百姓，整齊家族，“化民美俗”等方面的積極因素，并加以傳承。③結(jié)合“毋庸諱言，傳統(tǒng)家札文化也存在著與現(xiàn)代倫理觀念與禮儀規(guī)范相悖之處，對(duì)此，我們需要立足于現(xiàn)代社會(huì)基本價(jià)值理念，對(duì)其進(jìn)行評(píng)析和轉(zhuǎn)化，找準(zhǔn)當(dāng)代人的禮義標(biāo)準(zhǔn)、安頓當(dāng)代人的社會(huì)生活秩序”可知，對(duì)于一些與現(xiàn)代倫理觀念與禮儀規(guī)范相悖之處，要立足于現(xiàn)代社會(huì)基本價(jià)值理念，對(duì)其進(jìn)行評(píng)析。閱讀下面的文字，完成下面小題。趕火車彭小慶（1）搬新家后，爸媽的生活只剩下拼命掙錢還債，我們幾乎都忘了趕火車的事。但等到稻田插了秧、灌了水，青蛙開始呱呱唱叫的時(shí)候，媽媽居然兌現(xiàn)了她的諾言——帶我們?nèi)ペs火車。（2）爸爸吃完飯悶聲悶氣地收碗，他反對(duì)媽媽張羅這樣的麻煩事，每天做生意已經(jīng)很辛苦了，天不亮他就得去進(jìn)貨，折騰這些個(gè)窮心思干什么！媽媽說又不要你去，你在家睡覺，我?guī)齻內(nèi)?。爸爸不說話了，但是做事的手腳又重了些。（3）爸媽辛苦一天，得先去睡一會(huì)兒。到了晚上十二點(diǎn)半，我們準(zhǔn)時(shí)出發(fā)。媽媽說那趟火車三點(diǎn)到站，我們走過去時(shí)間還寬裕得很。媽媽和表姐一人打一個(gè)手電筒，我和姐姐跟在旁邊就出發(fā)了。我們正在爬去鎮(zhèn)上的那段坡路，表姐回頭看了一眼說，姑媽，有人來了！那是爸爸！姐姐高興地說。真的是爸爸，看那高高的個(gè)子和走路時(shí)筆直的身姿，不是爸爸是誰！媽媽說你怎么來了，要你在家睡覺。爸爸把手電筒橫著晃一晃說，走，走！我們就繼續(xù)走，爸爸在后面像保鏢一樣跟著。上坡后，我們沒往鎮(zhèn)上的路走，而是走了相反的方向。這條路我從來沒有走過，懵懵懂懂地跟著他們，心里緊張又期待。（4）前后望不到頭的馬路只有我們一行人帶著一團(tuán)團(tuán)影子在移動(dòng)，路燈疑惑地照耀著我們。燈光的照射讓我們的臉都泛著暗暗的橘紅色，五官在自己的投影里模糊不清。此時(shí)的空氣和時(shí)間都像是凝固的冰粉，涼涼的、硬硬的，我們?cè)谄渲写┧?，仿佛逆流而上。?）柏油馬路沒走多久，我們就從路邊下了一個(gè)小坡，前面未知的路變黑了，我們已進(jìn)入山中。前后都是大樹，它們連成一片，在天空中形成一幅巨大的剪影，像一頭吃人的大怪獸。我那時(shí)愛看書，借同學(xué)的彩圖版《格林童話》《安徒生童話》看，也借好朋友爸爸的《故事會(huì)》《今古傳奇》看，看了那些奇奇怪怪的故事，在心里描摹出很多形象來，膽子就格外小。每天一個(gè)人在樓上睡覺前還要看看床底下有沒有藏了怪物或者壞人。后來，爸媽在鎮(zhèn)上盤了間店鋪，晚上也要守在那里不回家了。我一個(gè)人在家住著，卻不能跟爸媽描述那些形狀各異的恐懼。爸爸說不怕，把門鎖好。媽媽就會(huì)講我沒用、無能，在自己家待著還會(huì)害怕。因此，恐懼又讓我感到羞恥。（6）我們已經(jīng)走到了一片黑乎乎的山路上。一陣山風(fēng)吹來，我攥著爸爸的衣袖，手心全是汗。姐姐也走到爸爸身邊來了，低著頭走路，唯恐踩到什么似的，爸爸就時(shí)不時(shí)把手電光照到她腳下。我趕緊扯爸爸的袖口，他又讓手電光照一照我的腳下。（7）沒一會(huì)兒，我們終于鉆出山林，到了鐵路上。這是鐵路，神奇的鐵路！媽媽說沿著鐵路就可以走到火車站。爸爸看了一下夜，快兩點(diǎn)了。媽媽說還來得及，半個(gè)小時(shí)就到了。（8）不知又走了多久，拐了一個(gè)彎，突然就看到前面隱隱約約的亮光。媽媽說快到車站了，亮燈的地方就是火車站，我們?nèi)ツ抢镄粫?huì)兒，買票、上火車！姐姐們?cè)阼F路中間開始跑起來，把爸媽丟在了身后，我跌跌撞撞地跟著，老遠(yuǎn)就看見站臺(tái)側(cè)面有臺(tái)階可以爬上去。我們加快腳力沖了過去。剛爬上站臺(tái)，一個(gè)男人就拿著手電筒晃我們。（9）你們干什么的？他問。姐姐說我們來趕火車的。趕什么火車？哪一趟？我們說不上來。我回頭喊媽、媽。爸媽忙跑過來，也爬上了站臺(tái)。媽媽因?yàn)橹吧“l(fā)胖，爬上臺(tái)階后氣喘吁吁。爸爸說我們要趕火車去下水那個(gè)鎮(zhèn)。那個(gè)人披著的深藍(lán)色制服，在昏黃燈光的照射下泛出綠色，他也有一張帶著投影、五官模糊不清的臉。他說這么近，還要半夜來趕火車去嗎？媽媽把氣囑勻了說，孩子們沒坐過火車，專門帶她們來趕一趟，只到下水鎮(zhèn)，再走回去。（10）那個(gè)人把媽媽認(rèn)真打量了一番，說，可是現(xiàn)在幾點(diǎn)了？爸爸看了看他的老式機(jī)械表，說兩點(diǎn)半，還早。（11）還早？那個(gè)人上半身微微后傾一下：那趟車一點(diǎn)五十就走啦?。?2）我們幾個(gè)人同時(shí)不可置信地喊出聲來：“啊——”（13）啊什么啊。明天再來吧。記住趕那趟車得一點(diǎn)半到。那個(gè)人抖一抖肩膀，把制服披得更周正些。他說回去吧回去吧，然后轉(zhuǎn)身進(jìn)了大房子旁邊的一個(gè)小房間。（14）我們?cè)谡九_(tái)上東張西望，似乎那個(gè)人說的并不作數(shù)，他是個(gè)外行，根本不懂火車。那趟能帶我們?nèi)ハ滤?zhèn)的火車，凌晨三點(diǎn)一定會(huì)穩(wěn)穩(wěn)地停在我們面前。（15）爸爸嘆了口氣，把長(zhǎng)袖襯衣的下擺從軍綠色褲子的腰間抽出來，解開扣子，露出里面的白色背心。他總是打扮得像個(gè)兵。姐姐煩躁起來，不耐煩地說，這是怎么回事？媽媽自言自語，我明明記得是三點(diǎn)啊，那趟車我趕過的，怎么會(huì)搞錯(cuò)！火車調(diào)速就會(huì)改時(shí)間，這蠻正常，爸爸慢悠悠地說，我們?cè)谏搅肿永锫牭降哪禽v火車應(yīng)該就是我們要趕的那一趟。（16）沒有趕到火車，我肯定很失望，可是難過的情緒轉(zhuǎn)瞬間就消失了。我第一次走了那么遠(yuǎn)的夜路，見識(shí)了那么多的深夜風(fēng)物，第一次走了鐵路，到達(dá)了從沒見過的火車站，知道了火車會(huì)按時(shí)開走不等人，這些事都多么令人振奮?。∥矣X得自己很了不起。（17）可我害怕他們的失望，我希望他們能保持來時(shí)的好心情。我還為媽媽感到難過。我從小就知道媽媽總是在努力地做一些她認(rèn)為對(duì)我們好的事，卻總是費(fèi)力不討好。就像堅(jiān)持給我們轉(zhuǎn)商品糧的事，錢出了不老少，事兒沒趕上趟。我很同情她。（18）站臺(tái)上鋪著平整的水泥地板，人來人往的腳步把它們打磨得很光滑。我在站臺(tái)上跑起來，張開胳膊從這頭跑到那頭，又從那頭跑到這頭，像一只笨拙的丑小鴨在練習(xí)起飛。他們幾個(gè)人一字排開立在站臺(tái)邊上，仍舊望著火車該來的方向。跑了一陣子，我停下腳步?？諝庵杏酗L(fēng)吹來拭過鐵軌的聲音，有枕木吸收露水纖維鼓脹的聲音，有蟋蟀在草叢中輕盈一躍的聲音，有鳥兒在樹梢的巢里扇動(dòng)翅膀的聲音，有電流走過電線接通燈絲的聲音，有四散的光線和飛蠓碰撞的聲音，有穿制服的人在房間里均勻呼吸的聲音，似乎還有很遠(yuǎn)的地方火車奔馳時(shí)發(fā)出嗚嗚的聲音……一瞬間，我們五個(gè)人仿佛被施了魔法，定在了站臺(tái)上。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.爸爸一開始極力反對(duì)趕火車，后來又加入進(jìn)來，并細(xì)心地關(guān)照我們，這一前后不同的表現(xiàn)暗示了生活的壓力，突顯出深沉的父愛。B.穿深藍(lán)制服的人告訴我們已錯(cuò)過那趟火車，而我們?nèi)孕拇嫦＜皆谡九_(tái)上東張西望，表明我們內(nèi)心對(duì)費(fèi)盡周折仍錯(cuò)過火車這件事的不甘。C.媽媽總是在努力地做一些她認(rèn)為對(duì)我們好的事，卻又費(fèi)力不討好，得不到我們的認(rèn)可，比如這次趕火車但最終沒趕上的經(jīng)歷，因此我很同情她。D.趕火車過程中，“我”的心情從緊張期待到害怕，到激動(dòng)，到失望，再到滿足，這是一次難得的經(jīng)歷，也解釋了“難過的情緒轉(zhuǎn)瞬間就消失了”的原因。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本的主要敘述者是一個(gè)小孩子，孩童的口吻透露出冷靜與懂事，這有利于形成文章溫暖而有力量的表達(dá)風(fēng)格。B.“此時(shí)的空氣和時(shí)間都像是凝固的冰粉”這一表述化抽象為具體，既符合了“我”作為孩童的認(rèn)知，又是對(duì)“我”當(dāng)時(shí)真實(shí)感受的生動(dòng)再現(xiàn)。C.本文多次出現(xiàn)“晚上十二點(diǎn)半”等時(shí)間詞，串聯(lián)起了趕火車的過程，凸顯了趕火車的不易和我們對(duì)趕上火車的期待。D.本文通過動(dòng)作、心理等多種描寫手法，讓作品中“我”的形象豐滿立體，真實(shí)細(xì)膩，具有打動(dòng)讀者的力量。8.文章第（5）段為什么要寫“我”小時(shí)候經(jīng)歷害怕的內(nèi)容？9.作者以五人定格在站臺(tái)上的瞬間為結(jié)尾，頗有意味。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.C7.A8.①豐富了我怯懦、膽小的孩童形象；

②用插敘的方式補(bǔ)充說明我的成長(zhǎng)經(jīng)歷；

③為最后寫我的情緒變化做鋪墊；

④調(diào)節(jié)敘述的節(jié)奏，舒緩緊張的氣氛。9.①一家人被夜晚鐵道上的各種聲音所感染，暫時(shí)忘卻了之前的失望，沉浸在夜晚的寧靜之中；

②一家人仍舊望著火車該來的方向，這暗示著不管現(xiàn)狀如何，他們將始終對(duì)遠(yuǎn)方的火車以及火車代表的外部世界、理想生活充滿希望；

③不管結(jié)果如何，追求夢(mèng)想和目標(biāo)的過程都是美好的，是值得記憶、珍藏的；

④對(duì)趕火車的經(jīng)歷以及由此延伸出來的對(duì)人生求而不得、起伏悲歡等豐富多重的生命體驗(yàn)的定格?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“得不到我們的認(rèn)可”錯(cuò)。結(jié)合“可我害怕他們的失望，我希望他們能保持來時(shí)的好心情。我還為媽媽感到難過”“我很同情她”“這些事都多么令人振奮啊！我覺得自己很了不起”可知，媽媽的所做得到了我的認(rèn)可。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“冷靜”錯(cuò)，結(jié)合“我們已經(jīng)走到了一片黑乎乎的山路上。一陣山風(fēng)吹來，我攥著爸爸的衣袖，手心全是汗。姐姐也走到爸爸身邊來了，低著頭走路，唯恐踩到什么似的，爸爸就時(shí)不時(shí)把手電光照到她腳下。我趕緊扯爸爸的袖口，他又讓手電光照一照我的腳下”可知，此處表現(xiàn)不夠冷靜。故選A。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。此段回憶“我”小時(shí)候經(jīng)歷害怕的情節(jié)屬于插敘，可以結(jié)合插敘的作用思考。形象上，“膽子就格外小”“睡覺前還要看看床底下有沒有藏了怪物或者壞人”“恐懼又讓我感到羞恥”豐富了人物形象，突出了我怯懦、膽小的孩童特點(diǎn)；此處穿插我那時(shí)愛看書，看了些奇奇怪怪的故事，膽子就格外小。后來，我一個(gè)人在家住著還會(huì)害怕。此部分豐富了文章內(nèi)容，用插敘的方式補(bǔ)充說明我的成長(zhǎng)經(jīng)歷；此段寫我害怕的心理，最后我們雖然沒趕上火車，但我“難過的情緒轉(zhuǎn)瞬間就消失了”“我覺得自己很了不起”，并且一家人沉浸在夜晚的寧靜之中，所以這部分內(nèi)容為寫我的情緒變化做鋪墊。前文寫“此時(shí)的空氣和時(shí)間都像是凝固的冰粉，涼涼的、硬硬的，我們?cè)谄渲写┧?，仿佛逆流而上”寫了“我”緊張、害怕的真實(shí)感受，此處轉(zhuǎn)而寫小時(shí)候的經(jīng)歷，在一定程度上調(diào)節(jié)了敘述的節(jié)奏，舒緩了緊張的氣氛?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。此題要求作答結(jié)尾的意味即意蘊(yùn)，可以從表層、深層、主旨義等角度思考。結(jié)尾寫他們因感受到夜晚鐵道上的各種聲音而定格在站臺(tái)上，表明他們一家人被這些聲音感染，暫時(shí)忘卻了之前因沒有趕上火車的失望，沉浸在夜晚的寧靜之中；火車通向外面的世界，所以火車象征著理想和希望，他們此行就是為了實(shí)現(xiàn)坐火車的愿望，愿望雖沒實(shí)現(xiàn)，但他們“仍舊望著火車該來的方向”不愿離開，這暗示著不管現(xiàn)狀如何，他們將始終對(duì)火車代表的外部世界、理想生活充滿希望；火車雖沒趕上，但他們卻聽到了夜晚鐵道上的各種聲音，他們?cè)谮s火車的這趟行程中，收獲了別樣的體驗(yàn)，說明只要努力追求夢(mèng)想和目標(biāo)，不管結(jié)果如何，這一過程是美好的，是值得記憶、珍藏的；一家人專門為趕這趟火車在漆黑的夜晚走了很遠(yuǎn)的路，結(jié)果卻錯(cuò)過了火車沒有趕上，我們不可置信地喊出“啊”“爸爸嘆了口氣”“媽媽自言自語，我明明記得是三點(diǎn)啊”，一家人很失望，但最后卻定格在別樣的體驗(yàn)中，這也是對(duì)人生求而不得、起伏悲歡等豐富多重的生命體驗(yàn)的定格。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：鮑焦衣弊膚見，挈畚持蔬，遇子貢于道。子貢曰：“吾子何以至于此也？”鮑焦曰：“天下之遺德教者眾矣，吾何以不至于此也！吾聞之，世不己知而行之不已者，爽行也；上不己用而干之不止者，毀廉也。行爽廉毀，然且弗舍，惑于利者也?！弊迂曉唬骸拔崧勚瞧涫勒卟簧淅?，污其君者不履其土。非其世而持其蔬，《詩》曰，‘溥天之下，莫非王土?！苏l有之哉？”鮑焦曰：“于戲！吾聞賢者重進(jìn)而輕退，廉者易愧而輕死。”于是棄其蔬而立槁于洛水之上。君子聞之，曰：“廉夫！剛哉！夫山銳則不高，水徑則不深，行嫌者德不厚，志與天地?cái)M者，其為人不祥。鮑焦可謂不樣矣！其節(jié)度淺深，適至于是矣！”《詩》云：“亦已焉哉！天實(shí)為之，謂之何哉！”（選自《韓詩外傳·卷一》，有刪減）材料二：盜跖曰：“世之所謂賢士，伯夷叔齊。伯夷叔齊辭孤竹之君而餓死于首陽之山，骨肉不葬。鮑焦飾行非世，抱木而死。申徒狄諫而不聽，負(fù)石自投于河，為魚鱉所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，無異于磔犬流豕操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養(yǎng)壽命者也?！鹬?，皆吾之所棄也，亟去走歸，無復(fù)言之！子之道，狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉！”孔子再拜趨走，出門上車，執(zhí)轡三失，目芒然無見，色若死灰，據(jù)軾低頭，不能出氣。歸到魯東門外，適遇柳下季。柳下季曰：“今者闕然數(shù)日不見。車馬有行色，得無往見跖邪？”孔子仰天而嘆曰：“然！”柳下季曰：“跖得無逆汝意若前乎？”孔子曰：“然。丘所謂無病而自灸也疾走料虎頭編虎須幾不免虎口哉！”（選自《莊子·雜篇·盜跖》，有刪減）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。丘A所謂B無病C而自灸也D疾走E料虎頭編虎須F幾G不免H虎口哉！11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.遺，指拋棄，與《出師表》中“是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”的“遺”意思相同。B.適，指恰好，與《孔雀東南飛》中“貧賤有此女，始適還家去”的“適”意思不同。C.趨，指小步快走，與成語“亦步亦趨”中的“趨”意思相同，與“步”意思相對(duì)。D.軾，指車廂前做扶手的橫木，與“輪”“軸”“轅”都是古代車子主要組成部分。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.子貢認(rèn)為鮑焦與社會(huì)無法劃清界限，鮑焦認(rèn)為，賢者看重出仕，卻不看重隱退；廉者易感到羞恥，卻不在意死亡，于是便死在了洛水邊。B.君子認(rèn)為鮑焦品行剛硬，德行不夠深厚，他立下了與天地等同的志向，不能自我寬容，矯飾行為非議世事，因此為人“不祥”。C.盜跖列舉了六個(gè)被世人稱為有道德的圣賢，認(rèn)為他們輕視生命，把生命浪費(fèi)在名聲上的行為不可取，與他的“全真”主張相悖。D.《莊子·雜篇·盜跖》寫了盜跖反駁孔子的話并對(duì)孔子嚴(yán)加斥責(zé)，稱之為“巧偽”之人，盜跖的態(tài)度大大出乎柳下季的意料。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）行爽廉毀，然且弗舍，惑于利者也（2）今者闕然數(shù)日不見，車馬有行色，得無往見跖邪？14.請(qǐng)結(jié)合材料中盜跖的言語和孔子的神態(tài)推斷孔子對(duì)鮑焦的評(píng)價(jià)?！敬鸢浮?0.DEF11.A12.D13.（1）行為過錯(cuò)，清廉?dāng)模侨绻圆辉敢夥艞?，是被利益迷惑了。?）近來，好幾天沒有見到你，心里悵然若失，看你的車馬有像行了遠(yuǎn)路的情狀，該不是去跟跖會(huì)面了吧？14.盜跖認(rèn)為鮑焦被虛名所困，死得輕賤，不念及本性，不愛惜生命，和死狗、死豬、乞丐沒有區(qū)別，孔子在與盜跖這番交談后，悵然若失，面如死灰，由此我們推斷孔子對(duì)鮑焦的品質(zhì)操行是認(rèn)可的?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我正是常言說的沒有生病而給自己扎針一樣，急急忙忙跑去，撩撥老虎的頭，編織老虎的胡須，差點(diǎn)不免于老虎的口中啊!句末“也”表判斷，其后D處斷開；“疾走”大意是“急急忙忙跑去”，單獨(dú)成句，其后E處斷開；“料虎頭編虎須”并列短語，“幾不免虎口哉”表意完整，其前省略主語“丘”，F(xiàn)處斷開。綜上應(yīng)在DEF三處斷句。【11題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯(cuò)誤。拋棄；留給，送給。句意：天下拋棄道德教化的人太多了。/所以先帝(劉備)把他們選拔出來留給陛下(使用)。B.正確。恰好；女子出嫁。句意：恰好會(huì)有這樣的下場(chǎng)！/這個(gè)女人貧窮卑賤，剛嫁出去就被休回家中。C.正確。句意：孔子拜了兩拜就快步離開了。/你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主張，或?yàn)榱擞懞茫率履７禄蜃冯S別人。D.正確。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“盜跖的態(tài)度大大出乎柳下季的意料”錯(cuò)誤，從柳下季所說的話“得無往見跖邪”“跖得無逆汝意若前乎”可知，柳下季早有所料。故選D。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“爽”，過錯(cuò)；“舍”，放棄；“于”，被。（2）“闕然”，悵然若失的樣子；“行色”，行了遠(yuǎn)路的情狀；“得無……耶”，該不是……吧。【14題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。文中盜跖說到“鮑焦飾行非世，抱木而死”“此六子者，無異于磔犬流豕操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養(yǎng)壽命者也”。盜跖認(rèn)為鮑焦被虛名所困，死得輕賤，不念及本性，不愛惜生命，和死狗、死豬、乞丐沒有區(qū)別。在聽了盜跖的話后，孔子“再拜趨走，出門上車，執(zhí)轡三夫，目芒然無見，色若死灰，據(jù)軾低頭，不能出氣”，意思是“拜了兩拜就快步離開了，出了門上了車，手里的韁繩三次失去掉落，兩眼茫然什么也看不見，臉色如同死灰一樣，他靠著車前橫木低著頭，喘不過氣來”。孔子在與盜跖這番交談后，悵然若失，面如死灰，由此我們推斷孔子對(duì)鮑焦的品質(zhì)操行是認(rèn)可的。參考譯文：材料一：鮑焦衣服破爛，露著肌膚，提著個(gè)草編的筐子，里面裝著些野菜，在路上遇到了子貢。子貢說：“您怎么到了這種地步?。俊滨U焦說：“天下拋棄道德教化的人太多了，我又怎能不落到這步田地呢？我聽說，社會(huì)不理解自己卻還不停為社會(huì)干事，是自己行為的過錯(cuò)；君主不任用自己卻還不停求君主任用，是敗壞自己的清廉。行為過錯(cuò)，清廉?dāng)?，但是如果仍不愿意放棄，是被利益迷惑了。”子貢說：“我聽說：抨擊自己所處的社會(huì)的人，那就不要憑借這個(gè)社會(huì)的利益來生存；認(rèn)為自己君主污濁昏庸的人，那就不要踏上他所統(tǒng)治的領(lǐng)土。非議這個(gè)社會(huì)卻又采它的野菜，《詩經(jīng)》說：“普天之下莫非王土”，這土地和野菜又是誰擁有的呢？”鮑焦說：“唉！我聽說賢明的人看重出仕但也能說辭就辭掉官職；清廉的人容易感到羞愧而從不在意死亡?！庇谑侨拥艨鹱永锏囊安耍缓缶退涝诹寺逅?。有識(shí)之士聽到了，說：“耿介清廉的人真剛直??！山坡太陡峭，就不會(huì)很高；水流太狹窄彎曲，就不會(huì)很深；品行太過于剛硬，德行就不會(huì)深厚。如果立下與天地等同的志向，那么這個(gè)人是不幸的人。鮑焦可以說是不幸的人！他的氣節(jié)和度量不夠深厚，恰好會(huì)有這樣的下場(chǎng)！”《詩經(jīng)》說：“算了吧，老天已經(jīng)做好一切了，還能說什么呢！”材料二：盜跖說：“世人所說的賢士，就如伯夷和叔齊。他們拒絕當(dāng)孤竹國(guó)君而餓死在首陽山上，尸骨也未能埋葬。鮑焦粉飾自己的行為不滿現(xiàn)實(shí)，竟抱著樹木而死去。申徒狄勸諫沒被采納，背上石頭自投河中，尸體被魚鱉吃掉。介子推最為忠心了，割下自己大腿的肉給晉文公吃，晉文公返國(guó)后卻背棄了他，介子推憤怒離去，抱著樹木被火燒死。尾生跟女子在橋下約會(huì)，女子沒如期赴約，水漫上來他也不離開，抱著橋柱被淹死了。這六個(gè)人，跟被拋棄的死狗和漂流的死豬、拿著瓢子討飯的乞丐相比有何區(qū)別，都是重視名節(jié)輕生赴死，不顧念身體和壽命的人?！憧浊鹚f的那套東西，都是我要拋棄的。快點(diǎn)滾回去，不要再說了。你的那套主張，顛狂失性鉆營(yíng)奔逐，全都是巧詐、虛偽的東西，不可以用來保全真性，還有什么可說的呢？”孔子拜了兩拜就快步離開了，出了門上了車，手里的韁繩三次失去掉落，兩眼茫然什么也看不見，臉色如同死灰一樣，他靠著車前橫木低著頭，喘不過氣來。回到魯都東門外邊，恰好遇上柳下季。柳下季說：“近來，好幾天沒有見你，心里悵然若失，看你的車馬有像行了遠(yuǎn)路的情狀，恐怕是前去跟盜跖會(huì)面了吧？”孔子昂起頭看天，長(zhǎng)嘆道：“是啊。”柳下季說：“盜跖莫不是像先前我所說的那樣違背了你的意愿了吧？”孔子說：“是的。我正是常言說的沒有生病而給自己扎針一樣，急急忙忙跑去，撩撥老虎的頭，編織老虎的胡須，差點(diǎn)不免于老虎的口中啊?。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。相和歌辭·蜀道難唐·張文琮梁山①鎮(zhèn)地險(xiǎn)，積石阻云端。深谷下寥廓，層巖上郁盤。飛梁架絕嶺，棧道接危巒。攬轡獨(dú)長(zhǎng)息，方知斯路難?！紓渥ⅰ舰佟傲荷健奔础案吡荷健薄按髣ι健保鞣逶诮袼拇▌﹂w境內(nèi)。晉時(shí)張載《劍閣銘》所謂“巖巖梁山，積石巍卷”就是說的這里。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前四句側(cè)重于對(duì)梁山一帶山川之險(xiǎn)的描寫，寫出了山高谷深、巖陡壁峭之貌。B.五、六句通過“飛梁”“危巒”等寫蜀道仰望之景，起到了承上啟下的作用。C.七、八句寫騎馬而至的詩人發(fā)出“斯路難”的感喟，表現(xiàn)了蜀道的難不可攀。D.全詩用“積石”“深谷”“絕嶺”等景象，以浪漫主義筆法盡言梁山蜀道之阻。16.本詩與李白的《蜀道難》都發(fā)出了“蜀道之難”的感慨，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容，比較兩首詩抒情特色的異同?！敬鸢浮?5.D16.同：（1）直抒胸臆。兩詩都以抒情結(jié)尾，直言“蜀道之難”。（2）借景抒情。兩詩都通過描摹自然環(huán)境之艱難，渲染了蜀道的壯麗奇險(xiǎn)，表達(dá)了詩人的驚嘆惶悚之情。異：（1）張?jiān)娛闱槠降酥?；李詩善用反?fù)，多次詠嘆“蜀道之難”，使詩歌的抒情具有一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的效果；（2）張?jiān)娡ㄟ^描摹眼前實(shí)景，以此抒發(fā)感情；李詩善用想象、夸張、用典等，虛實(shí)結(jié)合以抒發(fā)強(qiáng)烈情思。（3）張?jiān)姼袊@“斯路難”，意在表達(dá)對(duì)蜀道之難的感嘆；李詩則內(nèi)容飽滿，發(fā)出了對(duì)奇崛自然與困苦人生的嗟嘆，旨趣豐富，情感厚重。【解析】【15題詳析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D.“浪漫主義筆法”錯(cuò)。本詩直接以含有一定歷史意蘊(yùn)現(xiàn)實(shí)蜀道之景為“攬轡獨(dú)長(zhǎng)息，方知斯路難”的現(xiàn)實(shí)感嘆張本，是通過歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合以抒發(fā)現(xiàn)實(shí)感嘆為主要目的的詩作，現(xiàn)實(shí)主義意味濃郁。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。張文琮的詩與李白的《蜀道難》這兩首詩都描寫蜀道山川之險(xiǎn)峻，給人以回腸蕩氣之感，充分顯示了詩人的浪漫氣質(zhì)和熱愛祖國(guó)河山的感情。李白的《蜀道難》采用浪漫主義的手法，展開豐富的想象，藝術(shù)地再現(xiàn)了蜀道崢嶸、突兀、強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢(shì)，借歌詠蜀地山川的壯秀，表現(xiàn)出祖國(guó)山河的雄偉壯麗，充分展示了詩人的浪漫氣質(zhì)和熱愛自然的感情。全篇韻律與散文交錯(cuò)，文句起伏跌宕，筆觸肆意縱橫。詩中諸多畫面此隱彼現(xiàn)，無論是山之高、水之急、絕壁之險(xiǎn)，還是河山之改觀、林木之荒寂，皆有逼人之勢(shì)，整首詩展現(xiàn)出宏偉的氣象，廣闊的境界，充分體現(xiàn)了李白詩歌的藝術(shù)特色和獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性。本詩以雄渾壯麗的景觀表現(xiàn)道路的險(xiǎn)阻，通過描繪山峰的高聳和巖石的重疊，展現(xiàn)了蜀道壯麗的自然景觀。詩人用筆觸形容駕駛車輛的人停下休息，通過駕車的人的視角，表達(dá)了對(duì)蜀道險(xiǎn)難的深切體驗(yàn)。整首詩描繪了一幅壯美的自然景象，同時(shí)也表達(dá)了人們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)的堅(jiān)持和勇氣。作品通過描繪蜀道險(xiǎn)難，體現(xiàn)了詩人對(duì)人生道路的思考和哲理的反思，使讀者對(duì)于人生的困難和挑戰(zhàn)有所啟示。根據(jù)以上分析，從抒情方式的角度分析二者的異與同即可。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《登快閣》中，黃庭堅(jiān)巧用典故，表明自己決意歸隱江湖，不存世俗機(jī)心的兩句是“______，________”。（2）《阿房宮賦》中，作者總結(jié)六國(guó)和秦滅亡的歷史教訓(xùn)后，提醒當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者不要重蹈覆轍的名句是“__________，___________”。（3）“玉”質(zhì)細(xì)而堅(jiān)硬，溫潤(rùn)而有光澤，深受人們的喜愛，也是古詩詞中的常見意象，如“_________，_________”?！敬鸢浮浚?）萬里歸船弄長(zhǎng)笛此心吾與白鷗盟（2）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也（3）滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙（示例二：昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用1（本題共2題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人靠什么爭(zhēng)氣？不是靠嘴巴吹出來的，A。爭(zhēng)氣實(shí)際上爭(zhēng)的是志氣和骨氣，最終還得靠實(shí)力和實(shí)干。越是在遭受挫折的時(shí)候，越需要爭(zhēng)氣；越是在遭人歧視的時(shí)候，越需要爭(zhēng)氣；越是在受制于人的時(shí)候，越需要爭(zhēng)氣。干出了成績(jī)，取得了成功，就是最有力的爭(zhēng)氣。真正懂得爭(zhēng)氣、學(xué)會(huì)爭(zhēng)氣的人，B。斗氣就是賭氣、撒氣。慪氣，往往你爭(zhēng)我斗說氣話、發(fā)脾氣。①或極盡諷刺挖苦之能事，貶損他人，②傷人里子更傷人面子；③或互不相讓，“頂”在那里“掰手腕”，④非得爭(zhēng)高低、論輸贏、決強(qiáng)弱，等等。⑤賭氣、撒氣、慪氣，或許能解一時(shí)心頭之氣，⑥實(shí)際上非但解決不了問題，⑦而且傷身又傷心，傷人又傷己。⑧《三國(guó)演義》中諸葛亮“三氣”周瑜，周瑜大嘆“既生瑜何生亮”，結(jié)果斗氣而亡。⑨蜜蜂蜇人好比斗氣，“把整個(gè)生命拼在對(duì)人的一刺之中”。人可以較真不可以較勁，斗氣就是在較勁和翻臉。爭(zhēng)氣是強(qiáng)者的階梯，斗氣是弱者的拐杖。要爭(zhēng)氣，不要斗氣。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。【答案?8.A.而是靠實(shí)際行動(dòng)干出來的B.是不會(huì)也沒必要去斗氣的19.序號(hào)②中“傷人里子更傷人面子”改成“傷人面子更傷人里子”；序號(hào)⑦中“而且”改成“反而”；序號(hào)⑨中“蜜蜂蜇人好比斗氣”改成“斗氣好比蜜蜂蜇人”【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，根據(jù)“人靠什么爭(zhēng)氣？不是靠嘴巴吹出來的”“爭(zhēng)氣實(shí)際上爭(zhēng)的是志氣和骨氣，最終還得靠實(shí)力和實(shí)干”可知，爭(zhēng)氣是靠實(shí)力和實(shí)干干出來的，故此處可填“而是靠實(shí)際行動(dòng)干出來的”。B處，根據(jù)“斗氣就是賭氣、撒氣”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是真正懂得爭(zhēng)氣、學(xué)會(huì)爭(zhēng)氣的人不應(yīng)斗氣，故此處可填“是不會(huì)也沒必要去斗氣的”。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中第二段有三處表述不當(dāng)：②語序不當(dāng)，應(yīng)先說“面子”，再說“里子”，應(yīng)將“傷人里子更傷人面子”改成“傷人面子更傷人里子”；⑦不合邏輯，關(guān)聯(lián)詞使用錯(cuò)誤，前句“實(shí)際上非但解決不了問題”，后文“傷身又傷心，傷人又傷己”，應(yīng)將“而且”改成“反而”；⑨語序不當(dāng)，主客體不當(dāng)，句子的主體說的是“斗氣”，應(yīng)將“蜜蜂蜇人好比斗氣”改成“斗氣好比蜜蜂蜇人”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。杏花，春雨，江南。六個(gè)方塊字，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好神州也好中國(guó)也好，變來變?nèi)?，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長(zhǎng)在。因?yàn)橐粋€(gè)方塊字是一個(gè)天地。太初有字，于是漢族的心靈、他祖先的回憶和希望便有了寄托。譬如憑空寫一個(gè)“雨”字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什么rain也好pluie也好所能滿足？翻開一部《辭源》或《辭?！?，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天顏千變?nèi)f化，便悉在望中，美麗的霜雪云霞，駭人的雷電霹雹，展露的無非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象臺(tái)百請(qǐng)不厭門外漢百思不解的百科全書。在舊式的古屋里聽雨，春雨綿綿聽到秋雨瀟瀟，從少年聽到中年，聽聽那冷雨。雨是一種單調(diào)而耐聽的音樂是室內(nèi)樂是室外樂，戶內(nèi)聽聽，戶外聽聽，冷冷，那音樂。雨是一種回憶的音樂，聽聽那冷雨，回憶江南的雨下得滿地是江湖下在橋上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘，下肥了嘉陵江下濕布谷咕咕的啼聲。雨是潮潮潤(rùn)潤(rùn)的音樂下在渴望的唇上，舔舔那冷雨。20.下列選項(xiàng)中的引號(hào)，與文中畫橫線處的“雨”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.冬的寒雨，愛的人恐怕不多。但“江關(guān)雁聲來渺渺，燈昏宮漏聽沈沈”的妙處，若非身歷其境者決領(lǐng)悟不到。B.春雨本來是聲音極小極小的，小到了“無”的程度。然而，事實(shí)卻正相反。我靜靜地坐在那里，聽到頭頂上的雨滴聲，此時(shí)有聲勝無聲。C.冀南一帶農(nóng)村將彩虹叫作“絳”，但不能用手指。我想，農(nóng)人對(duì)彩虹這種氣象景觀有神秘感，賦之祥瑞之意，以手指之，則為不恭。D.傾盆大雨自天而降時(shí)，沉默的群龍倏地“咆哮”起來，無數(shù)白龍一齊奮力吐水，千百條水流飛瀉而下，訇然落地。21.語段中畫波浪線部分有著不同的語言節(jié)奏，說說兩者不同的表達(dá)效果。（1）杏花。春雨。江南。（2）回憶江南的雨下得滿地是江湖下在橋上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘下肥了嘉陵江下濕布谷咕咕的啼聲。22.文中加點(diǎn)的句子“春雨綿綿聽到秋雨瀟瀟”，如果改成“春雨瀟瀟聽到秋雨綿綿”，語意上有什么不同？【答案】20.B21.第一句三個(gè)名詞獨(dú)詞成句，強(qiáng)調(diào)突出，引發(fā)人的注意和思考，豐富聯(lián)想，表達(dá)作者對(duì)漢字以及漢字所代表的家國(guó)的思念之情。第二句不斷句，不標(biāo)點(diǎn)，一氣呵成，讓意象密集地出現(xiàn)，突出雨下得酣暢淋漓，也增強(qiáng)了雨中的畫面感，強(qiáng)烈表達(dá)作者的家鄉(xiāng)之戀。22.“綿綿”形容春雨的細(xì)微、柔和，映射著作者少年聽雨時(shí)未經(jīng)人生風(fēng)雨的朦朧和浪漫。“瀟瀟”形容秋雨的蕭瑟、凄冷，表現(xiàn)出作者中年聽雨時(shí)一腔旅恨萬般離愁的凄涼和憂愁。改過之后春雨和秋雨的特點(diǎn)缺少與人心理感受的映照?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。例句引號(hào)表強(qiáng)調(diào)。A.表引用。B.表強(qiáng)調(diào)。C.表特定稱謂。D.表特殊含義。故選B?！?1題詳析】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。（1）“杏花。春雨。江南”，三個(gè)名詞獨(dú)詞成句，句號(hào)表示稍長(zhǎng)的停頓，讀起來需要一詞一頓，起強(qiáng)調(diào)作用;結(jié)合后文“六個(gè)方塊字，或許他日思夜夢(mèng)的那片土就在那里面”可知，這三個(gè)詞，六個(gè)字，就是作者心目中美麗的祖國(guó)，這樣表達(dá)更能表達(dá)作者對(duì)祖國(guó)的深厚感情。（2）“回憶江南的雨下得滿地是江湖下在橋上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘下肥了嘉陵江下濕布谷咕咕的啼聲”兩句，句式較長(zhǎng)，不斷句，一氣呵成，讓“橋上”“船上”等意象密集地出現(xiàn)，突出雨下得酣暢淋漓，也增強(qiáng)了雨中的畫面感，強(qiáng)烈表達(dá)作者的家鄉(xiāng)之戀?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力?！按河昃d綿聽到秋雨瀟瀟”中，“綿綿”形容春雨的細(xì)微、柔和，“瀟瀟”形容秋雨的蕭瑟、凄冷。由“從少年聽到中年，聽聽那冷雨”可知，原句不僅能映射著作者少年聽雨時(shí)未經(jīng)人生風(fēng)雨的朦朧和浪漫，也表現(xiàn)出作者中年聽雨時(shí)一腔旅恨萬般離愁的凄涼和憂愁。而改過之后“春雨瀟瀟”“秋雨綿綿”不符合春雨和秋雨的特點(diǎn)，缺少與人心理感受的映照。四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ《趕火車》敘述了父母帶孩子趕火車卻未趕上的經(jīng)歷。在生活中，我們也會(huì)遇到類似做好了充分準(zhǔn)備卻仍無法如愿的情況，這也許是一種人生常態(tài)。這引發(fā)了你怎樣的感受和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料共兩句話。第一句話簡(jiǎn)單敘述了《趕火車》一文的主要內(nèi)容，趕火車卻未能趕上。第二句將類似的經(jīng)歷擴(kuò)展開來，指出生活中有總會(huì)遇到做了充分的準(zhǔn)備工作，但卻沒有能夠按照準(zhǔn)備時(shí)的意愿實(shí)現(xiàn)的情況，這種情況可能是人們?cè)谏钪卸紩?huì)遇到的，可能是生活的一種經(jīng)常出現(xiàn)的狀態(tài)。本次作文旨在引導(dǎo)考生能夠從這個(gè)生活中的小插曲出發(fā)，探討關(guān)于人生常態(tài)、準(zhǔn)備與結(jié)果、期望與現(xiàn)實(shí)、挫折與成長(zhǎng)等更深層次的主題。做好了充分的準(zhǔn)備卻仍然無法如愿，這是一種不確定的人生常態(tài)，但又是人生的一種常態(tài)。準(zhǔn)備與結(jié)果之間并不總是等號(hào)，生活中充滿了不確定性和意外，當(dāng)我們處于不能如愿的狀態(tài)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生失落感，但更要學(xué)會(huì)調(diào)整期望，接受現(xiàn)實(shí)，需要學(xué)會(huì)懷著隨意而行，自由自在的心態(tài)去擁抱它，學(xué)會(huì)與生活常態(tài)和諧相處。學(xué)會(huì)處絕境時(shí)不要失望，因?yàn)槟钦窍Ｍ拈_始。學(xué)會(huì)反思和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以獲得寶貴的智慧，為未來的挑戰(zhàn)做好準(zhǔn)備。學(xué)會(huì)順其自然，以更加開放和包容的心態(tài)去擁抱生活，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的美好和可能。寫作時(shí)，開頭結(jié)合材料提出話題，面對(duì)生活中的種種不如意時(shí)，我們應(yīng)如何自處？然后分別從以下幾個(gè)方面分析：面對(duì)這樣的挫折，我們首先要學(xué)會(huì)接受，用積極的心態(tài)調(diào)整；面對(duì)這樣的挫折，我們要學(xué)會(huì)從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷提升自己，讓自己變得更加成熟和堅(jiān)強(qiáng)。面對(duì)這樣的挫折，我們要學(xué)會(huì)放手，學(xué)會(huì)順其自然，享受過程，感受生活本身；面對(duì)這樣的挫折，我們要學(xué)會(huì)保持對(duì)未來的信心和期待，保持一顆積極向上的心，相信還會(huì)有無數(shù)的機(jī)會(huì)和可能等待著我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)。最后總結(jié)作文，讓我們盡力而為，順其自然，在人生的旅途中不斷前行，不斷成長(zhǎng)，不斷超越自我。立意：1.學(xué)會(huì)面對(duì)不如愿，坦然接受。2.學(xué)會(huì)面對(duì)生活中不確定性和意外。3.調(diào)整期望，接受期望與現(xiàn)實(shí)的落差。4.順其自然，擁抱生活的多元性。浙江省杭州市八縣區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：美國(guó)讀者反應(yīng)批評(píng)運(yùn)動(dòng)的代表人物斯坦利·費(fèi)什說：“解釋策略的根源并不在我們本身，而是存在于一個(gè)適合于公眾的理解系統(tǒng)中?！币簿褪钦f，闡釋策略的根源不在于闡釋者本身，而在于合乎公眾的理解系統(tǒng)，而這個(gè)理解系統(tǒng)就是指公眾的生活環(huán)境與背景、公眾思維行為與習(xí)慣以及公眾所處時(shí)代的主流精神或公共理性等。按照解釋學(xué)的視角，朱熹對(duì)古禮的闡釋，將其置入公眾理解系統(tǒng)的“俗”中，方為“家禮學(xué)”闡釋之“策略根源”。因此，朱熹闡釋古禮的一種路徑與方法，就是將其置入唐宋社會(huì)轉(zhuǎn)型后庶民的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境與背景，融入庶民的思維行為與習(xí)慣，并納入宋明理學(xué)（朱熹時(shí)代的哲學(xué)主流精神）解釋框架中，以理“格俗”，使《家禮》得到公共度量的有效闡釋。朱熹制《家禮》以“理”貫之，并賦予禮之天理內(nèi)涵，將孔子的道德之禮、制度《周禮》創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為朱熹式“天理之節(jié)文，人事之儀則也”。他強(qiáng)調(diào)：“禮即理也，不是天理便是私欲。入于私欲，雖有意于為善，亦是非禮，無人欲即皆天理?！比胩炖碚撸侥芊Q禮；入私欲者，皆為非禮。因此，以“天理”為本而“格俗”，必須將不合“禮義”之本者，果斷“以禮廢俗”。朱熹的《家禮》，便既秉承圣人制禮主旨與大義，也合乎宋明理學(xué)之精神。面對(duì)宋代追求奢靡的社會(huì)風(fēng)氣之俗，《家禮》開啟“尚儉反奢”之風(fēng)，主張人品是婚姻的第一要素，婚姻雙方不應(yīng)該一味貪圖對(duì)方的財(cái)產(chǎn)?！都叶Y》雖保留“納采”一禮，但必以“議昏”為先，警告世人，須先察其婿與婦之性行，及家法何如，勿茍慕其富貴。如果想因婦財(cái)以致富，依婦勢(shì)以取貴，則有損丈夫之志氣。《家禮》雖然將不合“禮義”之本者“以禮廢俗”，但卻將合“天理”“禮義”之本者，“以俗合禮”，以“從俗”“從簡(jiǎn)”為導(dǎo)向，調(diào)和古禮與現(xiàn)實(shí)生活的相互排異，使之簡(jiǎn)便易行。《家禮》吸收了唐宋社會(huì)新世俗，將合乎經(jīng)義、不害禮義的習(xí)俗納入禮文之中，將一些適應(yīng)人們生活又不違背禮義的“俗”，及時(shí)納入冠、昏、喪和祭禮之中，并適度變革古禮，進(jìn)行“合禮化”的闡釋。正如古禮所云“禮從宜，使從俗”以及“君子行禮，不求變俗”也。朱熹通過對(duì)古禮的公共闡釋，通過對(duì)古禮之“理”的格致，展開對(duì)宋代時(shí)下“俗”的批判與吸收，重建儒家古禮對(duì)于民眾日常生活的意義，在內(nèi)化于民眾的自覺行動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)見之明、信之篤、守之固。這種將外在之“禮”與內(nèi)在之“理”圓融不二、將墳典之“禮”與市井之“俗”安頓整齊的公共闡釋思路，值得我們當(dāng)代人借鑒與思考。（摘編自毛國(guó)民《朱熹〈家禮〉以理格俗的有效闡釋》）材料二：家禮以維系人倫關(guān)系為軸心，既含有倫理道德規(guī)范，又包括待人接物的日常禮節(jié)和冠婚喪祭人生禮儀，蘊(yùn)含著人們?yōu)槿颂幨赖幕緳C(jī)制。個(gè)人處于倫理關(guān)系之中，相互存有倫理義務(wù)，不同于西方原子式個(gè)體，僅注重個(gè)人權(quán)利。人們?cè)诩叶Y潛移默化的影響之下，不僅“謹(jǐn)名分、崇愛敬”，亦即培養(yǎng)起對(duì)家人的親愛和尊敬意識(shí)，使自己的生命充盈著深情厚義，而且通過特定人生儀式的恰當(dāng)表現(xiàn)，以獲得社會(huì)認(rèn)可和歸屬感。家禮作為維系家族共同體的運(yùn)行機(jī)制，能夠?qū)易宄蓡T進(jìn)行嚴(yán)格的制度規(guī)約和道德勸誡，從而增強(qiáng)家族的凝聚力，以便維持家族的持久穩(wěn)定。當(dāng)自上而下的國(guó)家管理不能達(dá)到理想效果時(shí)，宋明儒者轉(zhuǎn)而采取自下而上的整齊家族、教化社會(huì)的活動(dòng)方式?！岸Y下庶人”、增設(shè)祠堂等都有助于家族血緣共同體的建設(shè)，從而發(fā)揮散宗收族的凝聚和教化作用。歷代儒者高度關(guān)注與重構(gòu)家禮，是因?yàn)椤盎衩浪住笔瞧涓纳剖赖廊诵牡幕痉绞健Ｋ麄円缘雷匀?，一方面?duì)于現(xiàn)實(shí)生活中違背儒家倫理道德理念的異端風(fēng)俗予以辯證和批判，另一方面也積極參與到禮儀制作和實(shí)踐之中，倡導(dǎo)推行新禮。從而實(shí)現(xiàn)移風(fēng)易俗的教化目標(biāo)。宋明儒者有鑒于以王權(quán)為中心的等級(jí)森嚴(yán)的朝廷禮儀，容易造成君臣與君民之間的情感疏離與關(guān)系阻隔，如天淵然，在社會(huì)上難以發(fā)揮禮教的功能。所以，他們致力于建設(shè)以人與人之間的禮敬為中心的家禮鄉(xiāng)儀，重新恢復(fù)尊卑長(zhǎng)幼等差有序的社會(huì)生活秩序，承擔(dān)起了導(dǎo)化世風(fēng)的歷史使命。毋庸諱言，傳統(tǒng)家禮文化也存在著與現(xiàn)代倫理觀念與禮儀規(guī)范相悖之處，對(duì)此，我們需要立足于現(xiàn)代社會(huì)基本價(jià)值理念，對(duì)其進(jìn)行評(píng)析和轉(zhuǎn)化，找準(zhǔn)當(dāng)代人的禮儀標(biāo)準(zhǔn)、安頓當(dāng)代人的社會(huì)生活秩序。（摘編自王鈞林、王法強(qiáng)《家禮教化功能探析》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.闡釋策略根源所在的理解系統(tǒng)，是指公眾的生活環(huán)境與背景、公眾思維行為與習(xí)慣以及公眾所處時(shí)代的主流精神或公共理性等。B.面對(duì)宋代追求奢靡的社會(huì)風(fēng)氣，《家禮》雖保留“納采”，但提倡“尚儉反奢”，對(duì)方品行是婚姻的第一要素，不應(yīng)一味貪圖財(cái)產(chǎn)。C.家禮能對(duì)家族成員進(jìn)行嚴(yán)格的制度規(guī)約和道德勸誡，若家禮、族規(guī)缺失，一個(gè)大家族就無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)，最終導(dǎo)致分崩離析。D.宋明儒者致力于建設(shè)家禮鄉(xiāng)儀，重新恢復(fù)等差有序的社會(huì)生活秩序，是因?yàn)榈燃?jí)森嚴(yán)的朝廷禮儀在社會(huì)上難以發(fā)揮禮教的功能。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.禮乃天理節(jié)文，人事之儀則。“天理”是“論俗”標(biāo)準(zhǔn)，合為“禮”，不合為“非禮”，這與朱熹“存天理，滅人欲”的觀點(diǎn)暗合。B.“前期一日，女氏使人張陳其婿之室”，《家禮》中的“鋪房”儀節(jié)，古禮中是沒有的，但是在當(dāng)時(shí)可用，這是“從俗”的表現(xiàn)。C.家禮文化中的倫理關(guān)系，是人們無論處于何種角色都相互負(fù)有倫理義務(wù)，這與中國(guó)古代對(duì)女子三從四德的要求是一致的。D.修撰家譜、祭拜祖先等方式能使家族成員間的關(guān)系得以不斷確認(rèn)和鞏固，從而形成相對(duì)持久而穩(wěn)定的家族歸屬感。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為證據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.古之人自少至長(zhǎng)，于其所在皆致謹(jǐn)焉，而不敢忽。故行跪揖拜，飲食言動(dòng)，有其則：喜怒好惡，憂樂取予，有其度。（方孝孺《幼儀雜箴》）B.凡父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝，悅則復(fù)諫。父母怒，不悅，而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝，（《禮記·內(nèi)則》）C.家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。（《周易·家人》）D.一鄉(xiāng)及臨鄉(xiāng)之中，有遇荒年不能自活者，吾子孫審實(shí)，量作粥活之。（湛若水·《甘泉湛氏家訓(xùn)》）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特點(diǎn)。5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾钨x予傳統(tǒng)家禮文化以當(dāng)代內(nèi)涵?！敬鸢浮?.C2.C3.B4.（1）論證思路清晰，運(yùn)用總分總的論證思路，說理嚴(yán)密。（2）論證方法多樣，運(yùn)用了舉例論證、引用論證等方式，更具可讀性。（3）論證語言嚴(yán)謹(jǐn)，如“按照解釋學(xué)的視角”“適度變革古禮”等限制性語言，“不在于……而在于……”等關(guān)聯(lián)詞，邏輯性強(qiáng)。5.（1）要結(jié)合當(dāng)代公眾的生活環(huán)境與背景、思維行為與習(xí)慣以及時(shí)代主流精神，對(duì)家禮文化進(jìn)行公共闡釋。（2）要積極挖掘家禮文化中化育百姓，整齊家族，“化民美俗”等方面的積極因素，并加以傳承。（3）對(duì)于一些與現(xiàn)代倫理觀念與禮儀規(guī)范相悖之處，要立足于現(xiàn)代社會(huì)基本價(jià)值理念，對(duì)其進(jìn)行評(píng)析?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“若家禮、族規(guī)缺失……分崩離析”無中生有。結(jié)合“家禮作為維系家族共同體的運(yùn)行機(jī)制，能夠?qū)易宄蓡T進(jìn)行嚴(yán)格的制度規(guī)約和道德勸誡，從而增強(qiáng)家族的凝聚力，以便維持家族的持久穩(wěn)定”可知，家禮、族規(guī)是維持家族穩(wěn)定的重要手段，但不是家族運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“這與中國(guó)古代對(duì)女子三從四德的要求是一致的”錯(cuò)。家禮以維系人倫關(guān)系為軸心，個(gè)人處于倫理關(guān)系之中，相互存有倫理義務(wù)，而古代女子三從四德，只是強(qiáng)調(diào)女子的義務(wù)，所以不同。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.意為人人都需要遵守為人處世的基本規(guī)范；B.側(cè)重子女單方面對(duì)父母的順從，不符合家禮提到的“相互存有倫理義務(wù)”；C.意為家族中每個(gè)人都需要承擔(dān)各自的義務(wù)，扮演好各自的角色；D.是化民美俗，導(dǎo)化世風(fēng)的具體表現(xiàn)。故選B。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)能力。①論證結(jié)構(gòu)上，材料一運(yùn)用總分總的論證思路，開頭首先提出觀點(diǎn)：闡釋策略的根源不在于闡釋者本身，而在于合乎公眾的理解系統(tǒng)，而這個(gè)理解系統(tǒng)就是指公眾的生活環(huán)境與背景、公眾思維行為與習(xí)慣以及公眾所處時(shí)代的主流精神或公共理性等。然后，下文分別具體解說朱熹對(duì)古禮的闡釋，就是將其置入唐宋社會(huì)轉(zhuǎn)型后庶民的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境與背景，融入庶民的思維行為與習(xí)慣，并納入宋明理學(xué)（朱熹時(shí)代的哲學(xué)主流精神）解釋框架中，以理“格俗”，使《家禮》得到公共度量的有效闡釋。論證思路清晰，說理嚴(yán)密。②論證方法上，綜合運(yùn)用多種論證方法，如“朱熹對(duì)古禮的闡釋……”是舉例論證，“他強(qiáng)調(diào)：‘禮即理也，不是天理便是私欲。入于私欲，雖有意于為善，亦是非禮，無人欲即皆天理?！笔且谜撟C，使論證說理更加透徹，更具可讀性。③論證語言上，論證語言嚴(yán)謹(jǐn)，如“按照解釋學(xué)的視角”“適度變革古禮”“有效闡釋”“將一些適應(yīng)人們生活又不違背禮義的……”等使用限制性語言“適度”“有效”“一些”等，“不在于……而在于……”“如果……則”使用關(guān)聯(lián)詞，增強(qiáng)了語言邏輯性?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①結(jié)合“他們以道自任，一方面對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中違背儒家倫理道德理念的異端風(fēng)俗予以辯證和批判，另一方面也積極參與到禮儀制作和實(shí)踐之中，倡導(dǎo)推行新禮。從而實(shí)現(xiàn)移風(fēng)易俗的教化目標(biāo)”可知，要結(jié)合當(dāng)代公眾的生活環(huán)境與背景、思維行為與習(xí)慣以及時(shí)代主流精神，對(duì)家禮文化進(jìn)行公共闡釋。②結(jié)合“所以，他們致力于建設(shè)以人與人之間的禮敬為中心的家禮鄉(xiāng)儀，重新恢復(fù)尊卑長(zhǎng)幼等差有序的社會(huì)生活秩序，承擔(dān)起了導(dǎo)化世風(fēng)的歷史使命”可知，要積極挖掘家禮文化中化育百姓，整齊家族，“化民美俗”等方面的積極因素，并加以傳承。③結(jié)合“毋庸諱言，傳統(tǒng)家札文化也存在著與現(xiàn)代倫理觀念與禮儀規(guī)范相悖之處，對(duì)此，我們需要立足于現(xiàn)代社會(huì)基本價(jià)值理念，對(duì)其進(jìn)行評(píng)析和轉(zhuǎn)化，找準(zhǔn)當(dāng)代人的禮義標(biāo)準(zhǔn)、安頓當(dāng)代人的社會(huì)生活秩序”可知，對(duì)于一些與現(xiàn)代倫理觀念與禮儀規(guī)范相悖之處，要立足于現(xiàn)代社會(huì)基本價(jià)值理念，對(duì)其進(jìn)行評(píng)析。閱讀下面的文字，完成下面小題。趕火車彭小慶（1）搬新家后，爸媽的生活只剩下拼命掙錢還債，我們幾乎都忘了趕火車的事。但等到稻田插了秧、灌了水，青蛙開始呱呱唱叫的時(shí)候，媽媽居然兌現(xiàn)了她的諾言——帶我們?nèi)ペs火車。（2）爸爸吃完飯悶聲悶氣地收碗，他反對(duì)媽媽張羅這樣的麻煩事，每天做生意已經(jīng)很辛苦了，天不亮他就得去進(jìn)貨，折騰這些個(gè)窮心思干什么！媽媽說又不要你去，你在家睡覺，我?guī)齻內(nèi)?。爸爸不說話了，但是做事的手腳又重了些。（3）爸媽辛苦一天，得先去睡一會(huì)兒。到了晚上十二點(diǎn)半，我們準(zhǔn)時(shí)出發(fā)。媽媽說那趟火車三點(diǎn)到站，我們走過去時(shí)間還寬裕得很。媽媽和表姐一人打一個(gè)手電筒，我和姐姐跟在旁邊就出發(fā)了。我們正在爬去鎮(zhèn)上的那段坡路，表姐回頭看了一眼說，姑媽，有人來了！那是爸爸！姐姐高興地說。真的是爸爸，看那高高的個(gè)子和走路時(shí)筆直的身姿，不是爸爸是誰！媽媽說你怎么來了，要你在家睡覺。爸爸把手電筒橫著晃一晃說，走，走！我們就繼續(xù)走，爸爸在后面像保鏢一樣跟著。上坡后，我們沒往鎮(zhèn)上的路走，而是走了相反的方向。這條路我從來沒有走過，懵懵懂懂地跟著他們，心里緊張又期待。（4）前后望不到頭的馬路只有我們一行人帶著一團(tuán)團(tuán)影子在移動(dòng)，路燈疑惑地照耀著我們。燈光的照射讓我們的臉都泛著暗暗的橘紅色，五官在自己的投影里模糊不清。此時(shí)的空氣和時(shí)間都像是凝固的冰粉，涼涼的、硬硬的，我們?cè)谄渲写┧?，仿佛逆流而上。?）柏油馬路沒走多久，我們就從路邊下了一個(gè)小坡，前面未知的路變黑了，我們已進(jìn)入山中。前后都是大樹，它們連成一片，在天空中形成一幅巨大的剪影，像一頭吃人的大怪獸。我那時(shí)愛看書，借同學(xué)的彩圖版《格林童話》《安徒生童話》看，也借好朋友爸爸的《故事會(huì)》《今古傳奇》看，看了那些奇奇怪怪的故事，在心里描摹出很多形象來，膽子就格外小。每天一個(gè)人在樓上睡覺前還要看看床底下有沒有藏了怪物或者壞人。后來，爸媽在鎮(zhèn)上盤了間店鋪，晚上也要守在那里不回家了。我一個(gè)人在家住著，卻不能跟爸媽描述那些形狀各異的恐懼。爸爸說不怕，把門鎖好。媽媽就會(huì)講我沒用、無能，在自己家待著還會(huì)害怕。因此，恐懼又讓我感到羞恥。（6）我們已經(jīng)走到了一片黑乎乎的山路上。一陣山風(fēng)吹來，我攥著爸爸的衣袖，手心全是汗。姐姐也走到爸爸身邊來了，低著頭走路，唯恐踩到什么似的，爸爸就時(shí)不時(shí)把手電光照到她腳下。我趕緊扯爸爸的袖口，他又讓手電光照一照我的腳下。（7）沒一會(huì)兒，我們終于鉆出山林，到了鐵路上。這是鐵路，神奇的鐵路！媽媽說沿著鐵路就可以走到火車站。爸爸看了一下夜，快兩點(diǎn)了。媽媽說還來得及，半個(gè)小時(shí)就到了。（8）不知又走了多久，拐了一個(gè)彎，突然就看到前面隱隱約約的亮光。媽媽說快到車站了，亮燈的地方就是火車站，我們?nèi)ツ抢镄粫?huì)兒，買票、上火車！姐姐們?cè)阼F路中間開始跑起來，把爸媽丟在了身后，我跌跌撞撞地跟著，老遠(yuǎn)就看見站臺(tái)側(cè)面有臺(tái)階可以爬上去。我們加快腳力沖了過去。剛爬上站臺(tái)，一個(gè)男人就拿著手電筒晃我們。（9）你們干什么的？他問。姐姐說我們來趕火車的。趕什么火車？哪一趟？我們說不上來。我回頭喊媽、媽。爸媽忙跑過來，也爬上了站臺(tái)。媽媽因?yàn)橹吧“l(fā)胖，爬上臺(tái)階后氣喘吁吁。爸爸說我們要趕火車去下水那個(gè)鎮(zhèn)。那個(gè)人披著的深藍(lán)色制服，在昏黃燈光的照射下泛出綠色，他也有一張帶著投影、五官模糊不清的臉。他說這么近，還要半夜來趕火車去嗎？媽媽把氣囑勻了說，孩子們沒坐過火車，專門帶她們來趕一趟，只到下水鎮(zhèn)，再走回去。（10）那個(gè)人把媽媽認(rèn)真打量了一番，說，可是現(xiàn)在幾點(diǎn)了？爸爸看了看他的老式機(jī)械表，說兩點(diǎn)半，還早。（11）還早？那個(gè)人上半身微微后傾一下：那趟車一點(diǎn)五十就走啦?。?2）我們幾個(gè)人同時(shí)不可置信地喊出聲來：“啊——”（13）啊什么啊。明天再來吧。記住趕那趟車得一點(diǎn)半到。那個(gè)人抖一抖肩膀，把制服披得更周正些。他說回去吧回去吧，然后轉(zhuǎn)身進(jìn)了大房子旁邊的一個(gè)小房間。（14）我們?cè)谡九_(tái)上東張西望，似乎那個(gè)人說的并不作數(shù)，他是個(gè)外行，根本不懂火車。那趟能帶我們?nèi)ハ滤?zhèn)的火車，凌晨三點(diǎn)一定會(huì)穩(wěn)穩(wěn)地停在我們面前。（15）爸爸嘆了口氣，把長(zhǎng)袖襯衣的下擺從軍綠色褲子的腰間抽出來，解開扣子，露出里面的白色背心。他總是打扮得像個(gè)兵。姐姐煩躁起來，不耐煩地說，這是怎么回事？媽媽自言自語，我明明記得是三點(diǎn)啊，那趟車我趕過的，怎么會(huì)搞錯(cuò)！火車調(diào)速就會(huì)改時(shí)間，這蠻正常，爸爸慢悠悠地說，我們?cè)谏搅肿永锫牭降哪禽v火車應(yīng)該就是我們要趕的那一趟。（16）沒有趕到火車，我肯定很失望，可是難過的情緒轉(zhuǎn)瞬間就消失了。我第一次走了那么遠(yuǎn)的夜路，見識(shí)了那么多的深夜風(fēng)物，第一次走了鐵路，到達(dá)了從沒見過的火車站，知道了火車會(huì)按時(shí)開走不等人，這些事都多么令人振奮??！我覺得自己很了不起。（17）可我害怕他們的失望，我希望他們能保持來時(shí)的好心情。我還為媽媽感到難過。我從小就知道媽媽總是在努力地做一些她認(rèn)為對(duì)我們好的事，卻總是費(fèi)力不討好。就像堅(jiān)持給我們轉(zhuǎn)商品糧的事，錢出了不老少，事兒沒趕上趟。我很同情她。（18）站臺(tái)上鋪著平整的水泥地板，人來人往的腳步把它們打磨得很光滑。我在站臺(tái)上跑起來，張開胳膊從這頭跑到那頭，又從那頭跑到這頭，像一只笨拙的丑小鴨在練習(xí)起飛。他們幾個(gè)人一字排開立在站臺(tái)邊上，仍舊望著火車該來的方向。跑了一陣子，我停下腳步?？諝庵杏酗L(fēng)吹來拭過鐵軌的聲音，有枕木吸收露水纖維鼓脹的聲音，有蟋蟀在草叢中輕盈一躍的聲音，有鳥兒在樹梢的巢里扇動(dòng)翅膀的聲音，有電流走過電線接通燈絲的聲音，有四散的光線和飛蠓碰撞的聲音，有穿制服的人在房間里均勻呼吸的聲音，似乎還有很遠(yuǎn)的地方火車奔馳時(shí)發(fā)出嗚嗚的聲音……一瞬間，我們五個(gè)人仿佛被施了魔法，定在了站臺(tái)上。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.爸爸一開始極力反對(duì)趕火車，后來又加入進(jìn)來，并細(xì)心地關(guān)照我們，這一前后不同的表現(xiàn)暗示了生活的壓力，突顯出深沉的父愛。B.穿深藍(lán)制服的人告訴我們已錯(cuò)過那趟火車，而我們?nèi)孕拇嫦＜皆谡九_(tái)上東張西望，表明我們內(nèi)心對(duì)費(fèi)盡周折仍錯(cuò)過火車這件事的不甘。C.媽媽總是在努力地做一些她認(rèn)為對(duì)我們好的事，卻又費(fèi)力不討好，得不到我們的認(rèn)可，比如這次趕火車但最終沒趕上的經(jīng)歷，因此我很同情她。D.趕火車過程中，“我”的心情從緊張期待到害怕，到激動(dòng)，到失望，再到滿足，這是一次難得的經(jīng)歷，也解釋了“難過的情緒轉(zhuǎn)瞬間就消失了”的原因。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本的主要敘述者是一個(gè)小孩子，孩童的口吻透露出冷靜與懂事，這有利于形成文章溫暖而有力量的表達(dá)風(fēng)格。B.“此時(shí)的空氣和時(shí)間都像是凝固的冰粉”這一表述化抽象為具體，既符合了“我”作為孩童的認(rèn)知，又是對(duì)“我”當(dāng)時(shí)真實(shí)感受的生動(dòng)再現(xiàn)。C.本文多次出現(xiàn)“晚上十二點(diǎn)半”等時(shí)間詞，串聯(lián)起了趕火車的過程，凸顯了趕火車的不易和我們對(duì)趕上火車的期待。D.本文通過動(dòng)作、心理等多種描寫手法，讓作品中“我”的形象豐滿立體，真實(shí)細(xì)膩，具有打動(dòng)讀者的力量。8.文章第（5）段為什么要寫“我”小時(shí)候經(jīng)歷害怕的內(nèi)容？9.作者以五人定格在站臺(tái)上的瞬間為結(jié)尾，頗有意味。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.C7.A8.①豐富了我怯懦、膽小的孩童形象；

②用插敘的方式補(bǔ)充說明我的成長(zhǎng)經(jīng)歷；

③為最后寫我的情緒變化做鋪墊；

④調(diào)節(jié)敘述的節(jié)奏，舒緩緊張的氣氛。9.①一家人被夜晚鐵道上的各種聲音所感染，暫時(shí)忘卻了之前的失望，沉浸在夜晚的寧靜之中；

②一家人仍舊望著火車該來的方向，這暗示著不管現(xiàn)狀如何，他們將始終對(duì)遠(yuǎn)方的火車以及火車代表的外部世界、理想生活充滿希望；

③不管結(jié)果如何，追求夢(mèng)想和目標(biāo)的過程都是美好的，是值得記憶、珍藏的；

④對(duì)趕火車的經(jīng)歷以及由此延伸出來的對(duì)人生求而不得、起伏悲歡等豐富多重的生命體驗(yàn)的定格。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“得不到我們的認(rèn)可”錯(cuò)。結(jié)合“可我害怕他們的失望，我希望他們能保持來時(shí)的好心情。我還為媽媽感到難過”“我很同情她”“這些事都多么令人振奮??！我覺得自己很了不起”可知，媽媽的所做得到了我的認(rèn)可。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“冷靜”錯(cuò)，結(jié)合“我們已經(jīng)走到了一片黑乎乎的山路上。一陣山風(fēng)吹來，我攥著爸爸的衣袖，手心全是汗。姐姐也走到爸爸身邊來了，低著頭走路，唯恐踩到什么似的，爸爸就時(shí)不時(shí)把手電光照到她腳下。我趕緊扯爸爸的袖口，他又讓手電光照一照我的腳下”可知，此處表現(xiàn)不夠冷靜。故選A。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。此段回憶“我”小時(shí)候經(jīng)歷害怕的情節(jié)屬于插敘，可以結(jié)合插敘的作用思考。形象上，“膽子就格外小”“睡覺前還要看看床底下有沒有藏了怪物或者壞人”“恐懼又讓我感到羞恥”豐富了人物形象，突出了我怯懦、膽小的孩童特點(diǎn)；此處穿插我那時(shí)愛看書，看了些奇奇怪怪的故事，膽子就格外小。后來，我一個(gè)人在家住著還會(huì)害怕。此部分豐富了文章內(nèi)容，用插敘的方式補(bǔ)充說明我的成長(zhǎng)經(jīng)歷；此段寫我害怕的心理，最后我們雖然沒趕上火車，但我“難過的情緒轉(zhuǎn)瞬間就消失了”“我覺得自己很了不起”，并且一家人沉浸在夜晚的寧靜之中，所以這部分內(nèi)容為寫我的情緒變化做鋪墊。前文寫“此時(shí)的空氣和時(shí)間都像是凝固的冰粉，涼涼的、硬硬的，我們?cè)谄渲写┧?，仿佛逆流而上”寫了“我”緊張、害怕的真實(shí)感受，此處轉(zhuǎn)而寫小時(shí)候的經(jīng)歷，在一定程度上調(diào)節(jié)了敘述的節(jié)奏，舒緩了緊張的氣氛?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。此題要求作答結(jié)尾的意味即意蘊(yùn)，可以從表層、深層、主旨義等角度思考。結(jié)尾寫他們因感受到夜晚鐵道上的各種聲音而定格在站臺(tái)上，表明他們一家人被這些聲音感染，暫時(shí)忘卻了之前因沒有趕上火車的失望，沉浸在夜晚的寧靜之中；火車通向外面的世界，所以火車象征著理想和希望，他們此行就是為了實(shí)現(xiàn)坐火車的愿望，愿望雖沒實(shí)現(xiàn)，但他們“仍舊望著火車該來的方向”不愿離開，這暗示著不管現(xiàn)狀如何，他們將始終對(duì)火車代表的外部世界、理想生活充滿希望；火車雖沒趕上，但他們卻聽到了夜晚鐵道上的各種聲音，他們?cè)谮s火車的這趟行程中，收獲了別樣的體驗(yàn)，說明只要努力追求夢(mèng)想和目標(biāo)，不管結(jié)果如何，這一過程是美好的，是值得記憶、珍藏的；一家人專門為趕這趟火車在漆黑的夜晚走了很遠(yuǎn)的路，結(jié)果卻錯(cuò)過了火車沒有趕上，我們不可置信地喊出“啊”“爸爸嘆了口氣”“媽媽自言自語，我明明記得是三點(diǎn)啊”，一家人很失望，但最后卻定格在別樣的體驗(yàn)中，這也是對(duì)人生求而不得、起伏悲歡等豐富多重的生命體驗(yàn)的定格。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：鮑焦衣弊膚見，挈畚持蔬，遇子貢于道。子貢曰：“吾子何以至于此也？”鮑焦曰：“天下之遺德教者眾矣，吾何以不至于此也！吾聞之，世不己知而行之不已者，爽行也；上不己用而干之不止者，毀廉也。行爽廉毀，然且弗舍，惑于利者也?！弊迂曉唬骸拔崧勚?，非其世者不生其利，污其君者不履其土。非其世而持其蔬，《詩》曰，‘溥天之下，莫非王土。’此誰有之哉？”鮑焦曰：“于戲！吾聞賢者重進(jìn)而輕退，廉者易愧而輕死?！庇谑菞壠涫叨㈤掠诼逅?。君子聞之，曰：“廉夫！剛哉！夫山銳則不高，水徑則不深，行嫌者德不厚，志與天地?cái)M者，其為人不祥。鮑焦可謂不樣矣！其節(jié)度淺深，適至于是矣！”《詩》云：“亦已焉哉！天實(shí)為之，謂之何哉！”（選自《韓詩外傳·卷一》，有刪減）材料二：盜跖曰：“世之所謂賢士，伯夷叔齊。伯夷叔齊辭孤竹之君而餓死于首陽之山，骨肉不葬。鮑焦飾行非世，抱木而死。申徒狄諫而不聽，負(fù)石自投于河，為魚鱉所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，無異于磔犬流豕操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養(yǎng)壽命者也?！鹬?，皆吾之所棄也，亟去走歸，無復(fù)言之！子之道，狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉！”孔子再拜趨走，出門上車，執(zhí)轡三失，目芒然無見，色若死灰，據(jù)軾低頭，不能出氣。歸到魯東門外，適遇柳下季。柳下季曰：“今者闕然數(shù)日不見。車馬有行色，得無往見跖邪？”孔子仰天而嘆曰：“然！”柳下季曰：“跖得無逆汝意若前乎？”孔子曰：“然。丘所謂無病而自灸也疾走料虎頭編虎須幾不免虎口哉！”（選自《莊子·雜篇·盜跖》，有刪減）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。丘A所謂B無病C而自灸也D疾走E料虎頭編虎須F幾G不免H虎口哉！11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.遺，指拋棄，與《出師表》中“是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”的“遺”意思相同。B.適，指恰好，與《孔雀東南飛》中“貧賤有此女，始適還家去”的“適”意思不同。C.趨，指小步快走，與成語“亦步亦趨”中的“趨”意思相同，與“步”意思相對(duì)。D.軾，指車廂前做扶手的橫木，與“輪”“軸”“轅”都是古代車子主要組成部分。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.子貢認(rèn)為鮑焦與社會(huì)無法劃清界限，鮑焦認(rèn)為，賢者看重出仕，卻不看重隱退；廉者易感到羞恥，卻不在