上海市上海中學(xué)2024學(xué)年高二第一學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題及答案

上海中學(xué)2024學(xué)年高二第一學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題高二________班學(xué)號(hào)________姓名________成績(jī)________一基礎(chǔ)知識(shí)（10分）1按要求填空。（1）_________________，但愿長(zhǎng)醉不愿醒

（李白《將進(jìn)酒》）（2）其安易持，_________________，其脆易泮，其微易散。（《老子》）（3）孔子在《論語(yǔ)·里仁》中指出了君子和小人的不同，其中談君子的一句是“_________________”。（4）《春江花月夜》中“_________________，_________________”運(yùn)用“魚(yú)雁傳書(shū)”的典故，含蓄地表達(dá)了相思之苦?！敬鸢浮竣夔姽酿傆癫蛔阗F②其未兆易謀③君子喻于義④鴻雁長(zhǎng)飛光不度⑤魚(yú)龍潛躍水成文【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：饌、兆、喻、鴻、潛。2解釋句中加點(diǎn)字的意思。（1）其誰(shuí)可而為之（《祁黃羊去私》）可（）（2）或陽(yáng)與之善，啖以甘言（《李林甫口蜜腹劍》）啖（）（3）人之所歸則植（《陸贄論審察群情》）植（）（4）田野辟，人民給（《齊威王行賞罰》）給（）（5）雖古義烈之士無(wú)以尚也（《江天一傳》）尚（）【答案】①適合②拿利益引誘人③樹(shù)立，可引申為“振興”④豐衣足食⑤通“上”，超過(guò)【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）“可”，適合。句意：誰(shuí)適合去補(bǔ)這個(gè)缺，做這個(gè)郡令？（2）“啖”，拿利益引誘人。句意：有時(shí)候表面上與他和善，用甜言蜜語(yǔ)引誘他。（3）“植”，樹(shù)立，可引申為“振興”。句意：人心歸向，就會(huì)萬(wàn)事振興。（4）“給”，豐衣足食。句意：荒地得到開(kāi)墾，人民豐衣足食。（5）“尚”，通“上”，超過(guò)。句意：即便是古代的義烈之士，也沒(méi)有能超過(guò)他的。二閱讀（50分）（一）（10分）閱讀下面的現(xiàn)代文，完成下面小題?！逗谏裨挘何蚩铡窌?huì)開(kāi)啟中國(guó)游戲的文化轉(zhuǎn)向嗎？①發(fā)布一周的《黑神話：悟空》掀起了一場(chǎng)全球范圍的“西天取經(jīng)”浪潮——國(guó)外，玩家們開(kāi)始苦讀《西游記》，試圖理解中國(guó)游戲背后的文化經(jīng)典；國(guó)內(nèi)，不太關(guān)心游戲的群體忽然開(kāi)始注意這款“看起來(lái)像電影一樣”的西游記游戲。這場(chǎng)數(shù)字游戲引發(fā)的取經(jīng)熱潮背后，各方共同在問(wèn)的第一個(gè)問(wèn)題，就是“_________________”。②從國(guó)際范圍來(lái)說(shuō)，《黑神話》會(huì)受關(guān)注和它出眾的制作品質(zhì)相關(guān)?！逗谏裨挕诽峁┑男迈r文化內(nèi)容固然是一個(gè)吸引要素，但更重要的還是它的品質(zhì)、玩法、綜合體驗(yàn)如何。國(guó)內(nèi)關(guān)于《黑神話》的熱議則有更加強(qiáng)烈的感情色彩與民族情緒：從1994年中國(guó)游戲誕生第一個(gè)原創(chuàng)游戲《神鷹突擊隊(duì)》開(kāi)始，中國(guó)的玩家與游戲人就一直衷心渴盼著有朝一日，我們能擁有自己的AAA大作。③實(shí)際上，中國(guó)并非沒(méi)有過(guò)全民熱議并在海外造成影響的國(guó)民游戲?！锻跽邩s耀》將中國(guó)的歷史英雄帶入戰(zhàn)斗場(chǎng)景，也成為了國(guó)民級(jí)的社交工具。但它的英文版HonorofKings的海外反應(yīng)就遠(yuǎn)不能與國(guó)內(nèi)的影響相比了。④可以說(shuō)，在《黑神話》之前，在海外傳播中做得最成功的，是《原神》。但《原神》與上述作品的文化姿態(tài)是不同的。作為一款核心為抽卡氪金的消費(fèi)游戲，《原神》從一開(kāi)始就在順應(yīng)海外的消費(fèi)者文化。以極高的制作水平打磨的“二次元”內(nèi)容，以極低的認(rèn)知成本出現(xiàn)在海外消費(fèi)者的指尖?！对瘛凡⒉恢荚趥鞑ブ袊?guó)文化，所以它無(wú)論是題材、玩法還是內(nèi)容，都更偏向于為了普世的消費(fèi)者服務(wù)。在《原神》驗(yàn)證過(guò)這種降低文化姿態(tài)，服務(wù)消費(fèi)者路線的商業(yè)成功之后，《黑神話》卻沒(méi)有選擇這條路。⑤與此同時(shí)，中國(guó)大眾與知識(shí)分子又一直保持著一種輕視的態(tài)度。社會(huì)主流群體不玩游戲，或者不該玩游戲的文化態(tài)度，造成了中國(guó)社會(huì)游戲素養(yǎng)還有待提高，使得我們無(wú)法以批判性的眼光完整地認(rèn)識(shí)游戲及其社會(huì)功能。很多時(shí)候，在游戲的問(wèn)題上，中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出一種一刀切的態(tài)度：多半時(shí)間，游戲都是特別壞的，是青少年應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離的“數(shù)字鴉片”。我們沒(méi)有建立起關(guān)于游戲的梯級(jí)認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有真正地把它看作一種文藝作品或者文化產(chǎn)品。⑥基于經(jīng)濟(jì)模式，把游戲分為一次性付費(fèi)的作品游戲，以及免費(fèi)下載、道具付費(fèi)的消費(fèi)游戲。前者更接近手工業(yè)者的作品創(chuàng)作邏輯，是容易有文化表達(dá)的，這也是可以成為“經(jīng)典”，進(jìn)行教育再利用的類型?！逗谏裨挕氛沁@樣的作品游戲。后者則是中國(guó)游戲市場(chǎng)的主流，實(shí)質(zhì)上是一套服務(wù)消費(fèi)者的持續(xù)服務(wù)體系，可以看成是一種“開(kāi)超市”的邏輯，更看重服務(wù)，運(yùn)營(yíng)和渠道維護(hù)比內(nèi)容表達(dá)更重要。前文提到的《王者榮耀》《原神》都是這樣的持續(xù)服務(wù)體系。這種經(jīng)濟(jì)模式本身也會(huì)影響游戲的表達(dá)性，畢竟“開(kāi)超市”的游戲的主要目標(biāo)還是為大眾提供無(wú)傷大雅的愉悅消遣，而非像《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》一樣拉扯讀者去認(rèn)識(shí)世界與人性的復(fù)雜。當(dāng)然，這兩種游戲的盈利量級(jí)也可謂天差地別。消費(fèi)游戲下的一個(gè)子類，游戲核心動(dòng)作循環(huán)是抽卡氪金的游戲，甚至可以被看成賭博游戲。這種游戲一個(gè)月的流水，可能就趕得上作品游戲好幾年的收入。中國(guó)巨大的游戲市場(chǎng)，很大程度是因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)生態(tài)是以消費(fèi)游戲?yàn)橹?。⑦在這一認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，反而更能看出《黑神話》的獨(dú)特。該作品銷量沖擊了消費(fèi)游戲占主導(dǎo)、以商業(yè)邏輯為主導(dǎo)的中國(guó)游戲市場(chǎng)，也是一劑“有文化表達(dá)的中國(guó)游戲有未來(lái)”的猛藥。是的，銷量很重要，但《黑神話》受歡迎，根本上是因?yàn)樗且豢钭鹬赜螒虮磉_(dá)特性的文藝作品。⑧《黑神話》向世界打開(kāi)了中國(guó)作為一種文化意義上的“游戲大國(guó)”之門(mén)。但要維持住這扇門(mén)，在文章的最后，筆者想呼吁，大家的目光不要只看游戲科學(xué)，可以用生態(tài)學(xué)的眼光，更多去看到作為一整個(gè)復(fù)雜生態(tài)體系的中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)。（選自《新京報(bào)書(shū)評(píng)周刊》，有刪改）3根據(jù)上下文，下列適合填入第①段中畫(huà)線句的問(wèn)題是（）A為何《黑神話》在國(guó)內(nèi)外都如此受歡迎？B為何《黑神話》可以成為世界影響最大的國(guó)民游戲？C《黑神話：悟空》會(huì)開(kāi)啟中國(guó)游戲的文化轉(zhuǎn)向嗎？D《黑神話：悟空》為何會(huì)在國(guó)內(nèi)外掀起如此大的文化漣漪？4根據(jù)上文觀點(diǎn)，可以做出的推斷是（）A《黑神話：悟空》在海外大受歡迎，比起制作精良，更重要是因?yàn)樗N(yùn)含了陌生而豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化B在游戲的問(wèn)題上，中國(guó)社會(huì)的態(tài)度沒(méi)有細(xì)分，一個(gè)游戲出問(wèn)題，所有游戲一起“挨捶”。C在“消費(fèi)游戲”中，只要運(yùn)營(yíng)好一套服務(wù)消費(fèi)者的持續(xù)服務(wù)體系，才能實(shí)現(xiàn)“有文化表達(dá)”。D要改善目前中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)生態(tài)，應(yīng)適當(dāng)打壓以商業(yè)邏輯驅(qū)動(dòng)的抽卡氪金的“消費(fèi)游戲”。5《黑神話》向世界打開(kāi)了中國(guó)作為一種文化意義上的“游戲大國(guó)”之門(mén)。作者呼吁用“生態(tài)學(xué)”的眼光去看到“作為一整個(gè)復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)的中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)”，根據(jù)上文，中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)的生態(tài)體系有哪些特點(diǎn)？6無(wú)論是美團(tuán)或者滴滴的“轉(zhuǎn)盤(pán)抽獎(jiǎng)”，還是拼多多的“砍一刀”，日常生活中充滿了各種形式的“電子游戲”。針對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)“電子游戲”的看法。【答案】3C4B5①由以商業(yè)邏輯為主導(dǎo)

消費(fèi)游戲占主導(dǎo)地位。②作品游戲與消費(fèi)游戲有顯著區(qū)別，前者強(qiáng)調(diào)文化表達(dá)，后者重視服務(wù)體系和盈利。③作品游戲較少，但其文化表達(dá)潛力和未來(lái)發(fā)展獲得關(guān)注。④產(chǎn)業(yè)生態(tài)中明顯存在以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向的多樣化經(jīng)濟(jì)模式。6①電子游戲作為現(xiàn)代社會(huì)的一部分，在我們的生活中無(wú)處不在。②它們不僅僅是娛樂(lè)工具，也蘊(yùn)含了豐富

文化與社會(huì)功能。電子游戲既是文化與藝術(shù)表達(dá)的載體，也成為了消費(fèi)與商業(yè)模式的體現(xiàn)。③對(duì)電子游戲的一刀切評(píng)價(jià)是不全面的，我們需要從更高維度審視游戲產(chǎn)業(yè)的影響與價(jià)值。在看待各種形式的電子游戲時(shí)，我們應(yīng)意識(shí)到它們的多樣性與復(fù)雜性，既要認(rèn)識(shí)到其可能的負(fù)面影響也不可忽略其潛在的文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章探討了中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)的文化轉(zhuǎn)向及其在全球范圍內(nèi)的影響。通過(guò)《黑神話：悟空》，作者分析了中國(guó)游戲從以消費(fèi)游戲?yàn)橹鲗?dǎo)，向注重文化表達(dá)和作品游戲發(fā)展的轉(zhuǎn)變。文章指出，中國(guó)游戲在海外受到關(guān)注，不僅因其優(yōu)秀的制作質(zhì)量，還因其文化內(nèi)涵。作者呼吁社會(huì)用更廣闊的視角審視游戲產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)文化表達(dá)的重要性以及中國(guó)作為“游戲大國(guó)”的潛力。這反映了產(chǎn)業(yè)的復(fù)雜生態(tài)和平衡商業(yè)盈利與文化價(jià)值的必要?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容并進(jìn)行情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。文章的標(biāo)題是“《黑神話：悟空》會(huì)開(kāi)啟中國(guó)游戲的文化轉(zhuǎn)向嗎？”，開(kāi)篇作者應(yīng)是提出問(wèn)題，然后在下文分析問(wèn)題。所以這里應(yīng)照應(yīng)標(biāo)題選擇“《黑神話：悟空》會(huì)開(kāi)啟中國(guó)游戲的文化轉(zhuǎn)向嗎?”，從而引出整篇文章對(duì)游戲文化和市場(chǎng)的分析。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。文章指出中國(guó)社會(huì)在游戲問(wèn)題上整體缺乏細(xì)分的態(tài)度，多數(shù)時(shí)候持一刀切的看法，認(rèn)為游戲是不好的，這說(shuō)明社會(huì)對(duì)待游戲的態(tài)度很難分清問(wèn)題的復(fù)雜性，往往一個(gè)游戲出現(xiàn)問(wèn)題，連帶影響對(duì)所有游戲的看法，因此B項(xiàng)的推斷與文意相符。A.“比起制作精良，更重要是因?yàn)樗N(yùn)含了陌生而豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化”錯(cuò)誤。原文的表述是“《黑神話》會(huì)受關(guān)注和它出眾的制作品質(zhì)相關(guān)?！逗谏裨挕诽峁┑男迈r文化內(nèi)容固然是一個(gè)吸引要素，但更重要的還是它的品質(zhì)、玩法、綜合體驗(yàn)如何”，可見(jiàn)更重要的原因應(yīng)是包括品質(zhì)、玩法、綜合體驗(yàn)在內(nèi)的精良制作。C.“只要運(yùn)營(yíng)好一套服務(wù)消費(fèi)者的持續(xù)服務(wù)體系，才能實(shí)現(xiàn)‘有文化表達(dá)’”錯(cuò)誤。首先“只要……才能……”的表述是不合邏輯的；此外，根據(jù)第⑥段，消費(fèi)游戲更看重服務(wù)、運(yùn)營(yíng)和渠道維護(hù)，而不是以“有文化表達(dá)”為主要目標(biāo)。D.“應(yīng)適當(dāng)打壓以商業(yè)邏輯驅(qū)動(dòng)的抽卡氪金的‘消費(fèi)游戲’”錯(cuò)誤。文中并沒(méi)有具體提出要打壓消費(fèi)游戲，而是討論其市場(chǎng)邏輯。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。①在中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)中，消費(fèi)游戲占據(jù)主導(dǎo)地位，它們多數(shù)基于商業(yè)邏輯，通過(guò)下載免費(fèi)和道具付費(fèi)的形式實(shí)現(xiàn)盈利。這種模式注重消費(fèi)者服務(wù)和市場(chǎng)操作，而非文化內(nèi)涵的表達(dá)。②作品游戲與消費(fèi)游戲之間存在顯著的區(qū)別。結(jié)合第六段的“基于經(jīng)濟(jì)模式，把游戲分……的作品游戲，以及……的消費(fèi)游戲。前者更接近手工業(yè)者的作品創(chuàng)作邏輯……后者則是中國(guó)游戲市場(chǎng)的主流……更看重服務(wù)，運(yùn)營(yíng)和渠道維護(hù)比內(nèi)容表達(dá)更重要……當(dāng)然，這兩種游戲的盈利量級(jí)也可謂天差地別。消費(fèi)游戲……一個(gè)月的流水，可能就趕得上作品游戲好幾年的收入”可知，作品游戲傾向于如傳統(tǒng)手工業(yè)般的創(chuàng)作，充滿文化表達(dá)，類似可供教育和文化再利用的作品，是可能成為經(jīng)典的。而消費(fèi)游戲聚焦于持久的用戶服務(wù)及運(yùn)營(yíng)，側(cè)重于盈利。③作品游戲在中國(guó)較為稀缺，但其所擁有的文化表達(dá)潛力得到重視，尤其像《黑神話》這樣的游戲受到關(guān)注。它們以中國(guó)文化故事為基礎(chǔ)，展示出文化內(nèi)涵的強(qiáng)大吸引力和長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展價(jià)值。④中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)生態(tài)體現(xiàn)出市場(chǎng)需求驅(qū)動(dòng)的多樣化。無(wú)論是注重服務(wù)和運(yùn)營(yíng)的消費(fèi)游戲，還是強(qiáng)調(diào)文化表達(dá)的作品游戲，都在試圖適應(yīng)不同的市場(chǎng)份額和玩家需求。不同的商業(yè)模式共存，形成了豐富的產(chǎn)業(yè)生態(tài)?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題的能力。題目中說(shuō)“日常生活中充滿了各種形式的‘電子游戲’”，所以考生在回答時(shí)可首先指出“電子游戲作為現(xiàn)代社會(huì)的一部分，在我們的生活中無(wú)處不在”。然后結(jié)合文章內(nèi)容對(duì)“電子游戲”的特點(diǎn)、分類及社會(huì)價(jià)值進(jìn)行分析。文章提到中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)存在文化與商業(yè)導(dǎo)向不同的兩種模式，分別是作品游戲和消費(fèi)游戲。以《黑神話：悟空》為代表的作品游戲更注重文化表達(dá)，而以《王者榮耀》《原神》為代表的消費(fèi)游戲更注重商業(yè)邏輯和盈利。問(wèn)題中提到的“轉(zhuǎn)盤(pán)抽獎(jiǎng)”和“砍一刀”與消費(fèi)游戲類似，都運(yùn)用了商業(yè)邏輯推動(dòng)用戶參與。這提醒我們需認(rèn)識(shí)到游戲產(chǎn)業(yè)的多重社會(huì)價(jià)值。最后可以以辯證的態(tài)度表達(dá)自己的看法。首先，我們要認(rèn)識(shí)到游戲產(chǎn)業(yè)不僅包括單純的娛樂(lè)消費(fèi)產(chǎn)品，還包含深刻的文化和藝術(shù)表達(dá)；其次，游戲產(chǎn)業(yè)是一個(gè)復(fù)雜多元的經(jīng)濟(jì)模型，涵蓋了不同需求和市場(chǎng)導(dǎo)向下的多樣化產(chǎn)品。這些產(chǎn)品既可能引發(fā)社會(huì)關(guān)注如負(fù)面影響，也可能成為拓展文化軟實(shí)力的載具。所以我們應(yīng)從多元角度全面審視游戲產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)與潛力。（二）（10分）閱讀下面的現(xiàn)代文，完成下面小題。狼①閻連科①先爺喝了一肚子水，饑餓和口渴都被那泉水壓下去，他想我只要立在這溝的脖子里，挺著不要倒下去，也許我就能活著走出這條溝。太陽(yáng)最后收盡了它的余紅。黃昏如期而至，溝中的天色和這群黃狼的身子一模一樣。靜寂在黃昏中發(fā)出細(xì)微的響動(dòng)，開(kāi)始從溝壑的上空降下來(lái)。②先爺立在那兒如同栽在那兒的一棵樹(shù)。③狼群中綠瑩瑩的一片目光，圓珠子樣懸在半空里。死寂像黑的山脈一樣壓在先爺和狼群的頭頂上。先爺不動(dòng)。先爺也不再弄出一點(diǎn)響聲來(lái)。狼群似乎明白先爺剛才那么迅捷，就是為了搶占那段溝的脖頸時(shí)，有條老狼發(fā)出了叫聲。隨后，狼群便又朝先爺走過(guò)來(lái)。先爺把提在手里的勾擔(dān)猛一下頓立在了面前。④狼群立下了。⑤僵持像懸橋樣搭在先爺和狼王的目光上，他們每眨一下眼，那僵持就搖搖晃晃弄出一些驚心的響動(dòng)來(lái)。先爺看不見(jiàn)狼身在哪兒，他盯著一片綠珠的狼眼不動(dòng)彈，只要那些綠珠有一顆移動(dòng)了，他就把勾擔(dān)搖出一些聲音來(lái)，把那綠珠重逼得退回去。時(shí)間和沉默的老牛拉車一個(gè)模樣，在僵持中緩緩慢慢，軋著先爺?shù)囊庵咀哌^(guò)去。月亮出來(lái)了，圓得如狼們的眼，不是十五就是十六。涼風(fēng)習(xí)習(xí)，先爺感到他的后背上有蚯蚓的爬動(dòng)。他知道，他的后背出汗了。他感到了腿上的酸困麻刺刺地正朝著他上身浸。僵持正比往日的勞累繁重幾倍地消耗著他的體力。他極想看到狼群因?yàn)榧y絲不動(dòng)的站立累得臥下來(lái)，哪怕它們動(dòng)動(dòng)身子，活動(dòng)活動(dòng)筋骨也行?？墒抢莻儧](méi)有，它們成一個(gè)扇形在五六步外盯著先爺，如經(jīng)過(guò)了許多風(fēng)吹雨淋的石頭樣。先爺聽(tīng)到了它們眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)的細(xì)碎的嘰嘎聲，看見(jiàn)它們背上的瘦毛在風(fēng)中擺著有了吱吱的火光。先爺想，我能熬特過(guò)它們嗎？先爺說(shuō)，你死也要熬持過(guò)它們呵，先爺想，它們每一只都有四條腿，可你只有兩條腿，又是過(guò)了七十的老人喲。先爺說(shuō)，我的天呀，這才剛剛?cè)胍鼓憔瓦@樣給自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口嗎？有一只小狼站立不住了，它沒(méi)有看狼王一眼就臥了下來(lái)。跟著，另一只小狼也臥下來(lái)。狼王對(duì)小狼看了看，發(fā)出了叫聲，那兩只小狼同時(shí)勾回頭，哼出了嫩草葉樣的回聲，狼群就又復(fù)歸寧?kù)o了。乏累是先從臥的小狼開(kāi)始的。然而，小狼這一臥，先爺如得了傳染樣，兩腿忽然軟起來(lái)。他想活動(dòng)活動(dòng)腿，可他只用力把腿上的筋往上提了提，使膝蓋骨上下動(dòng)了動(dòng)，就又挺挺地立住了。⑥你不能讓老狼們看見(jiàn)你同小狼一樣站立不穩(wěn)了。先爺想，你只消有一點(diǎn)疲累的樣子，它們就會(huì)有力有膽地向你逼過(guò)來(lái)。能夠不動(dòng)地立住你就能活下來(lái)，先爺說(shuō)，晃晃身子你就會(huì)永遠(yuǎn)地死了去。月亮從正東朝西南移過(guò)去，云彩在月亮臉上浮著，他聞到了云彩的焦干味，料定明兒天又是晴空日出，在山頂上稱日光它最少有五錢(qián)或是六錢(qián)重，先爺把目光朝頭頂瞟了瞟，他看見(jiàn)了月亮前邊幾十步遠(yuǎn)處有很濃一片云。他想月亮走到那兒時(shí)，云影一定會(huì)投到這條溝里一會(huì)兒。他如一段樹(shù)樁樣等到了，那云影果真投過(guò)來(lái)。在云影黑綢樣從他身上掠過(guò)時(shí)，他靜默悄息地把雙腿輪流著彎了彎，轉(zhuǎn)眼就感到腿和上身的氣脈接通了，一股活力從身上輸?shù)搅送认ド?。他把微歪的身子正了正，勾?dān)的鉤兒弄出了濕紙撕裂般的響聲來(lái)。也就這一刻，云影又朝狼群移過(guò)去，他看見(jiàn)那一片綠光如巨大的螢火蟲(chóng)樣朝他挪動(dòng)了。于是他吼了一聲，把勾擔(dān)朝兩邊的崖壁上狠命地打了幾下。沙石落下的聲音，如水流一樣在他腳邊響動(dòng)著，待那聲音一住，云影滑出溝脖到了溝口，他便看見(jiàn)有五只狼離他更近了，僅還有四步或是五步遠(yuǎn)。⑦慶幸他在云影中把筋骨松了松，使他能弄出那些有力的響動(dòng)，把狼群的進(jìn)逼喝止住，使他僵持中的弓步站立能繼續(xù)到后半夜。⑧他想，我七十二了，過(guò)的橋都比你們走的路長(zhǎng)哩。⑨他想，只要我不倒在這溝脖，你們就別有膽靠近我。⑩他想，狼怎么會(huì)怕人站著不動(dòng)的怒視呢？?他想，有半夜了吧，沒(méi)半夜我的眼皮怎么會(huì)澀呢。先爺說(shuō)，千萬(wàn)不要瞌睡呵，打個(gè)盹你就沒(méi)命了，瞎子和玉蜀黍可都還等著你回呢。那臥著的一對(duì)小狼把眼閉上了。先爺看見(jiàn)最亮的兩對(duì)綠珠子撲閃一下燈籠樣滅去了。他把握勾擔(dān)的右手悄悄沿著勾擔(dān)往前移了移，挨著左手時(shí)，狠命用指甲掐了左手腕，覺(jué)得疼痛從手腕麻辣辣傳到了眼皮上，瞌睡像被火燒了一樣驚著抖一下，從眼皮上掉在了溝壑的月光里，才又把手移回來(lái)。又有一只半大的狼把身子臥下了，眼皮立刻耷下來(lái)蓋住了那綠瑩瑩的光。狼王用鼻子哼一下，那只狼撲閃撲閃眼，還是把眼皮合上了。?深夜里，時(shí)間的響聲青翠欲滴。星星在頭頂似乎少了幾顆，月光顯得有了凄苦的涼意。先爺又有幾次眨動(dòng)眼皮了。他偷偷抬起一只腳，在另一只腳上踩了一踩，才覺(jué)得眼皮從生硬中軟和下來(lái)了。看一眼頭頂?shù)男窃?，他知道他終是把半夜熬過(guò)了。（有刪改）【注】①本文選自《年月日》，題目是另加的?！赌暝氯铡肥侵袊?guó)當(dāng)代作家閻連科創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，描寫(xiě)了一個(gè)年逾古稀的老農(nóng)，在村人都去逃荒的大旱之年，一個(gè)人留下來(lái)同命運(yùn)抗?fàn)幍墓适?。他與瞎狗相依，與餓鼠爭(zhēng)糧，與野狼對(duì)峙，在貧瘠的土地上守護(hù)著一棵脆弱的玉蜀黍（即玉米）。7細(xì)讀文本，結(jié)合注釋，合理推斷，本文情節(jié)在全書(shū)中可以概括為“與狼爭(zhēng)□”。8分析文中第⑤段畫(huà)線句的表達(dá)作用。9下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A小說(shuō)刻畫(huà)了先爺這一圓形人物，緊張和沉著、恐懼和勇敢，矛盾的心理在老人身上融為一體，生動(dòng)而真實(shí)。B故事情節(jié)展開(kāi)的時(shí)間從黃昏到深夜，孤身老人與群狼的對(duì)峙，充分體現(xiàn)了先爺征服自然、開(kāi)拓進(jìn)取的精神。C小說(shuō)大量細(xì)致的心理描寫(xiě)，使緊張的情節(jié)得以舒緩，敘事的節(jié)奏減慢，突出了先爺在困境里煥發(fā)出的勇氣。D小說(shuō)充滿奇異的形容，如“時(shí)間的響聲青翠欲滴”一句，極具可視性效果，同時(shí)暗示主題，體現(xiàn)人物心理。10小說(shuō)對(duì)先爺?shù)男睦砻鑼?xiě)非常精彩，請(qǐng)用心品讀、借鑒，依據(jù)文意，合理想象，描寫(xiě)?段畫(huà)線句“狼王用鼻子哼一下”時(shí)狼王的心理活動(dòng)，字?jǐn)?shù)不少于80字?！敬鸢浮?.“與狼爭(zhēng)命”8通過(guò)比喻手法，將僵持比作懸橋，生動(dòng)地描繪出先爺與狼王之間的緊張對(duì)峙狀態(tài)，營(yíng)造出一種驚心動(dòng)魄的氛圍。9B10示例：狼王用鼻子哼一下，它的心里想：這只老東西，居然敢和我對(duì)視這么久，真是活膩了！不過(guò)，他看起來(lái)這么瘦弱，恐怕也撐不了多久了。我得讓我的狼群保持警惕，不能讓他有任何可乘之機(jī)。嗯，那只小狼怎么臥下了？不行，我得讓它們都站好，不能露出任何破綻。只要我們不松懈，就一定能等到他倒下的時(shí)候。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)年老的農(nóng)民與狼群對(duì)峙的情景，生動(dòng)刻畫(huà)了人在極端困境中對(duì)生命的堅(jiān)持和對(duì)自然的抗?fàn)帯９适虏粌H展現(xiàn)了自然環(huán)境的惡劣，更突出了人性深處的勇敢與頑強(qiáng)。通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)和緊張的情節(jié)發(fā)展，文章表現(xiàn)了先爺雖然年老體衰，但憑借堅(jiān)韌和智慧，與殘酷境遇進(jìn)行較量的精神，令人感動(dòng)。文章中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和心理刻畫(huà)極具真實(shí)感，引發(fā)讀者共鳴。【7題詳解】本題考查故事情節(jié)的概括的基本能力。根據(jù)文本內(nèi)容“他想，有半夜了吧，沒(méi)半夜我的眼皮怎么會(huì)澀呢。先爺說(shuō)，千萬(wàn)不要瞌睡呵，打個(gè)盹你就沒(méi)命了”“又有一只半大的狼把身子臥下了，眼皮立刻耷下來(lái)蓋住了那綠瑩瑩的光”和注釋“他與瞎狗相依，與餓鼠爭(zhēng)糧，與野狼對(duì)峙，在貧瘠的土地上守護(hù)著一棵脆弱的玉蜀黍（即玉米）”，可以合理推斷出本文情節(jié)在全書(shū)中可以概括為“與狼爭(zhēng)命”。【8題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。第⑤段畫(huà)線句“僵持像懸橋樣搭在先爺和狼王的目光上”使用了比喻手法，將抽象的“僵持”狀態(tài)具象化為“懸橋”，增強(qiáng)了描述的生動(dòng)性和形象性。懸橋本身具有不穩(wěn)定性和危險(xiǎn)性，這一比喻生動(dòng)地傳達(dá)了先爺與狼王之間劍拔弩張、一觸即發(fā)的緊張關(guān)系。通過(guò)這種比喻，讀者可以更加直觀地感受到場(chǎng)景中的壓迫感和緊張感，仿佛身臨其境，心跳加速?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“充分體現(xiàn)了先爺征服自然、開(kāi)拓進(jìn)取的精神”錯(cuò)誤。小說(shuō)中的情節(jié)雖然體現(xiàn)了先爺與自然的斗爭(zhēng)，但更重要的是表現(xiàn)了先爺對(duì)生命的執(zhí)著和對(duì)生活的熱愛(ài)，而非征服自然、開(kāi)拓進(jìn)取的精神。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品形象心理描寫(xiě)的能力。本題是開(kāi)放性題，沒(méi)有唯一答案，結(jié)合文本內(nèi)容分析概括，言之成理即可。首先對(duì)狼王用鼻子哼一下這個(gè)動(dòng)作進(jìn)行了心理描寫(xiě)：“這只老東西，居然敢和我對(duì)視這么久，真是活膩了！”表現(xiàn)出狼王對(duì)先爺長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)定站立并與之對(duì)視的不滿和輕視，認(rèn)為先爺過(guò)于囂張。接著：“不過(guò)，他看起來(lái)這么瘦弱，恐怕也撐不了多久了?！边@一句體現(xiàn)了狼王對(duì)先爺身體狀況的觀察和評(píng)估，覺(jué)得先爺?shù)纳眢w狀態(tài)不會(huì)支撐太久，從狼的角度展現(xiàn)出一種等著獵物力竭的自信和算計(jì)。然后：“我得讓我的狼群保持警惕，不能讓他有任何可乘之機(jī)?！边@表明狼王具有領(lǐng)導(dǎo)和決策的能力，意識(shí)到不能放松警惕，以免給先爺機(jī)會(huì)。最后：“嗯，那只小狼怎么臥下了？不行，我得讓它們都站好，不能露出任何破綻。只要我們不松懈，就一定能等到他倒下的時(shí)候?！边@里狼王既關(guān)注到狼群中的小狼臥下的情況，體現(xiàn)出對(duì)狼群整體的把控，又再次強(qiáng)調(diào)了對(duì)先爺?shù)膱?jiān)持不會(huì)持續(xù)太久的判斷，并且堅(jiān)信只要狼群不松懈，最終會(huì)等到先爺?shù)瓜拢宫F(xiàn)出狼王的狡猾和堅(jiān)定。（三）（8分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。金縷曲·聞□□【南宋】劉辰翁少日都門(mén)路。聽(tīng)長(zhǎng)亭、青山落日，不如歸去。十八年間來(lái)往斷，白首人間今古。又驚絕、五更一句。道是流離蜀天子，甚當(dāng)初、一似吳兒語(yǔ)。臣再拜，淚如雨。畫(huà)堂客館真無(wú)數(shù)。記畫(huà)橋、黃竹歌聲①，桃花前度。風(fēng)雨斷魂蘇季子②，春夢(mèng)家山何處。誰(shuí)不愿、封侯萬(wàn)戶。寂寞江南輪四角，問(wèn)長(zhǎng)安、道上無(wú)人住。啼盡血，向誰(shuí)訴。【注】①黃竹歌聲：據(jù)《穆天子傳》載，周穆王出獵，日中大寒，北風(fēng)雨雪，有凍人，天子作詩(shī)三章以哀民。李商隱《瑤池》亦有“黃竹歌聲動(dòng)地哀”。②蘇季子：即蘇秦，曾游說(shuō)六國(guó)抗秦。此處喻抗元英雄。11這首詩(shī)歌最有可能被編入以下哪本選集？（）A《樂(lè)府詩(shī)集》B.《散曲群玉》C《長(zhǎng)短句鈔》D《古詩(shī)源》12小李的紙張有塊污漬，遮住了標(biāo)題。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，幫他選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)填入方框（）A鷓鴣B.猿啼C.虎嘯D.杜鵑13下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）A作者少年時(shí)期就經(jīng)常往來(lái)于都門(mén)路上，十八年間更是不斷回訪都城，見(jiàn)證了城池的滄桑巨變。B“道是流離蜀天子”及后幾句，作者由蜀天子聯(lián)想到了被擄北去的宋恭帝，悲不自勝，淚如雨下。C“風(fēng)雨斷魂”四句，充滿了對(duì)愛(ài)國(guó)志士勇赴戰(zhàn)場(chǎng)、壯烈犧牲、無(wú)法歸家的深沉感慨。D“長(zhǎng)安道”也即上闋的“都門(mén)路”，此處非寫(xiě)長(zhǎng)安景致，而是借長(zhǎng)安代指宋都臨安。14結(jié)合下闋內(nèi)容，賞析劃線句。【答案】11C12D13A13.14①此句為虛實(shí)相生（答“對(duì)比”也可）?！罢鏌o(wú)數(shù)”“畫(huà)橋”“前度”所寫(xiě)乃是臨安失陷前的繁華景象，這是虛寫(xiě)；而“黃竹歌聲”才是眼前所見(jiàn)宋亡后故都的凄涼景象，這是實(shí)寫(xiě)。②詞人將昔日之繁華和今日之?dāng)÷湎嗷?duì)照，虛實(shí)相映，傷懷倍添?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】該詩(shī)深情抒發(fā)亡國(guó)之痛與人生惆悵。詩(shī)中充滿對(duì)故國(guó)的懷念與對(duì)流離失所的感慨，通過(guò)蜀天子和南宋遺臣蘇季子的典故，表現(xiàn)對(duì)愛(ài)國(guó)志士壯烈犧牲的惋惜和對(duì)孤獨(dú)索居的感傷。全詩(shī)憂傷沉郁，滿含家國(guó)情懷。【11題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌體裁的能力。“金縷曲”為詞牌名，所以該詩(shī)的體裁為詞，又因?yàn)椤霸~”在宋代以后被稱為“長(zhǎng)短句”，所以本詩(shī)最有可能編入《長(zhǎng)短句鈔》。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。由“不如歸去”“啼盡血”可知，詞中上下闋均寫(xiě)到杜鵑鳥(niǎo)。杜鵑鳥(niǎo)，又名子規(guī)、布谷，叫聲很像“不如歸去”，又因傳說(shuō)中晝夜啼叫，直到啼出血來(lái)才停止，所以常用來(lái)抒發(fā)感傷情緒。詩(shī)歌題目用“聞杜鵑”意指聽(tīng)到杜鵑啼聲，符合詩(shī)歌中流露出的悲苦情感。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。A.“十八年間更是不斷回訪都城，見(jiàn)證了城池的滄桑巨變”錯(cuò)誤。詩(shī)中“十八年間來(lái)往斷，白首人間今古”是寫(xiě)詩(shī)人與臨安十八年的來(lái)往已經(jīng)斷絕了，并非十八年間不斷“回訪”京城，時(shí)光荏苒，昔日少年今朝已經(jīng)白首，所以詩(shī)人也并不是城池滄桑巨變的見(jiàn)證人。故選A?！?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①當(dāng)詞人“桃花前度”，重來(lái)臨安的時(shí)候，畫(huà)堂依然，客館無(wú)恙，但在畫(huà)橋邊哀民遍地，一派“黃竹歌聲”。過(guò)片這幾句，因中有“記”這一領(lǐng)字銜接上下，又有“真無(wú)數(shù)”、“畫(huà)橋”、“前度”等字樣，所寫(xiě)乃是臨安失陷前的繁華景象，這是虛寫(xiě)；而“黃竹歌聲”，才是眼前所見(jiàn)的凄涼景象，這是實(shí)寫(xiě)。②詞人將昔日之繁華和今日之冷落對(duì)照起來(lái)，更能夠凸顯今日之落寞荒涼，從而更好地抒發(fā)詩(shī)人故國(guó)重游的感傷之情。（四）（12分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蜀有嚴(yán)遵，字君平，修身自保，非其服弗服，非其食弗食。君平卜筮于成都市，以為：“卜筮者賤業(yè)，而可以惠眾人。有邪惡非正之問(wèn)，則依蓍龜為言利害。與人子言依于孝，與人弟言依于順，與人臣言依于忠，各因勢(shì)導(dǎo)之以善，從吾言者，已過(guò)半矣。”裁日閱數(shù)人，得百錢(qián)足自養(yǎng)，則閉肆下簾而授《老子》。博覽亡不通，依老子、嚴(yán)周之指著書(shū)十余萬(wàn)言。（選自《漢書(shū)·王貢兩龔鮑傳》）材料二：蜀有富人羅沖者，問(wèn)君平曰：“君何以不仕?！本皆唬骸盁o(wú)以自發(fā)?！保瑳_為君平具車馬衣糧。君平曰：“吾病耳，非不足也。我有余而子不足，奈何以不足奉有余?！睕_曰：“吾有萬(wàn)金，子無(wú)儋石，乃云有余，不亦謬乎。”君平曰：“不然吾前宿子家人定而役未息晝夜汲汲未嘗有足。今我以卜為業(yè)，不下床而錢(qián)自至，猶余數(shù)百。塵埃厚寸，不知所用，此非我有余而于不足耶。”沖大怒。君平嘆曰：“益我貨者損我神，生我名者殺我身，故不仕也?！睍r(shí)人服之。（選自《高士傳》）材料三：企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物或惡之。故有道者不處。知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（選自《老子四章》）15解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）君平卜筮于成都市（）（2）裁日閱數(shù)人（）16下列材料二畫(huà)線部分所加句讀中，正確的一項(xiàng)是（）A不然/吾前宿子家/人定而役未息/晝夜汲汲/未嘗有足B不/然吾前宿子/家人定而役/未息晝夜/汲汲未嘗有足C不然/吾前宿子/家人定而役未息/晝夜汲汲/未嘗有足D不/然吾前宿子家/人定/而役未息/晝夜汲汲未嘗有足17把材料二畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。益我貨者損我神，生我名者殺我身，故不仕也。18嚴(yán)遵研究老子思想頗深，故作《老子指歸》。請(qǐng)結(jié)合三則材料，分析嚴(yán)遵言行與老子思想的契合之處?！敬鸢浮?5①集市②通“才”，僅僅。16A17增加我的財(cái)物是損害我的精神，給我名聲是毀滅我的身體，所以我不做官。18①知足守分：嚴(yán)遵滿足基本生活所需，不貪求物質(zhì)財(cái)富，契合老子“知足者富”的觀念。②順應(yīng)自然：其卜筮時(shí)因勢(shì)利導(dǎo)，依不同人情況引導(dǎo)向善，符合老子順應(yīng)自然的思想。③修身自省：注重自身修養(yǎng)，不矜不伐，與老子相關(guān)修身理念相符。④自知之明：對(duì)自身生活有清晰認(rèn)知，明哲保身，契合老子強(qiáng)調(diào)自知的思想?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這三則材料展現(xiàn)了蜀地高士嚴(yán)遵的生活哲學(xué)與道家思想的契合。嚴(yán)遵淡泊名利，自甘卑賤之業(yè)，以卜筮濟(jì)人、授道為業(yè)，不追求物質(zhì)財(cái)富，寧?kù)o自足。其言行反映了對(duì)內(nèi)心安寧和自知自明的重視，契合老子倡導(dǎo)的知足知止、不貪名利的思想。這種生活態(tài)度強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的豐富和超然物外的智慧?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。①市：集市。句意：君平在成都集市上以占卜為生。②裁：通“才”，僅僅。句意：他每天僅僅接待幾個(gè)人?！?6題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不是這樣的。我之前住在你家，夜深人靜了你卻仍在勞作而沒(méi)有休息，沒(méi)日沒(méi)夜地忙碌，卻未嘗感到滿足?！安蝗弧?，不是這樣的，是回答上句提問(wèn)，單獨(dú)成句，其后斷開(kāi)，排除BD；“子”作“家”的定語(yǔ)，不可斷開(kāi)，故可排除C。故選A【17題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！耙妗保黾?；“貨”，財(cái)物；“殺”，毀滅；“仕”，做官?！?8題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①嚴(yán)遵“裁日閱數(shù)人，得百錢(qián)足自養(yǎng)，則閉肆下簾而授《老子》”，體現(xiàn)出對(duì)物質(zhì)生活的知足態(tài)度。老子主張“知足者富”，認(rèn)為懂得知足的人才是真正富有的人。嚴(yán)遵這種對(duì)物質(zhì)需求的適度把握，滿足于基本生活所需而不貪求的行為，正契合了老子所倡導(dǎo)的知足觀念，體現(xiàn)了他在生活中遵循老子思想。②老子強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，做事應(yīng)順勢(shì)而為?！坝行皭悍钦畣?wèn)，則依蓍龜為言利害。與人子言依于孝，與人弟言依于順，與人臣言依于忠，各因勢(shì)導(dǎo)之以善”，他根據(jù)不同人的身份和所問(wèn)之事，依據(jù)相應(yīng)的道德準(zhǔn)則如孝、順、忠等來(lái)因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)人們向善，而不是強(qiáng)行灌輸或違背他人的實(shí)際情況去說(shuō)教。③老子提出“自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”，認(rèn)為自我表現(xiàn)、自以為是、自我夸耀的人往往不能長(zhǎng)久，也難以獲得真正的成就和認(rèn)可。材料二中，嚴(yán)遵拒絕羅沖的幫助后，羅沖大怒，而嚴(yán)遵只是發(fā)出“益我貨者損我神，生我名者殺我身，故不仕也”的感嘆，并未因羅沖的憤怒而與之爭(zhēng)執(zhí)或炫耀自己的處世之道，保持著平和的心態(tài)和對(duì)自身選擇的堅(jiān)守，不自我夸耀，不彰顯自己的與眾不同。④老子講“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)自知的重要性。材料二中，面對(duì)羅沖對(duì)自己“有余”說(shuō)法的質(zhì)疑，嚴(yán)遵清晰地闡述了自己對(duì)生活狀態(tài)的認(rèn)知，認(rèn)為自己通過(guò)占卜雖財(cái)富不及羅沖，但生活自在滿足，有自知之明地認(rèn)識(shí)到自己所需要的和所擁有的，進(jìn)而拒絕羅沖的幫助以保持現(xiàn)有的生活方式。參考譯文：材料一：蜀地有個(gè)叫嚴(yán)遵的人，字君平，注重自身修養(yǎng)以保平安，不是符合自己身份的衣服不穿，不是適合自己的食物不吃。君平在成都集市上以占卜為生，他認(rèn)為：“占卜是低賤的職業(yè)，但可以給眾人帶來(lái)好處。遇到有詢問(wèn)邪惡不正之事的人，就依照蓍草和龜甲所顯示的征兆來(lái)說(shuō)明利害關(guān)系。和做兒子的人交談就依據(jù)孝道，和做弟弟的人交談就依據(jù)順從兄長(zhǎng)的道理，和做臣子的人交談就依據(jù)忠誠(chéng)的準(zhǔn)則，各自根據(jù)不同的情況用善道來(lái)引導(dǎo)他們，聽(tīng)從我話的人，已經(jīng)超過(guò)一半了?！彼刻靸H僅接待幾個(gè)人，掙到一百錢(qián)足夠養(yǎng)活自己，就關(guān)閉店鋪放下簾子，然后教授《老子》。他廣泛閱讀各類書(shū)籍，沒(méi)有不通曉的，依照老子、莊周的旨意著書(shū)達(dá)十多萬(wàn)字。材料二：蜀地有個(gè)富人叫羅沖，他問(wèn)嚴(yán)君平：“你為什么不做官？”嚴(yán)君平說(shuō)：“我沒(méi)有用來(lái)發(fā)展自身的資本?！绷_沖于是為嚴(yán)君平備辦車馬、衣服、糧食，嚴(yán)君平說(shuō)：“我憂慮的正是這些東西，并非我不能備辦這些東西。我有余，而你卻不足，為什么要讓不足的人來(lái)接濟(jì)有余的人呢？”羅沖說(shuō)：“我有萬(wàn)金家產(chǎn)，你卻沒(méi)有一點(diǎn)家產(chǎn)，可你反而說(shuō)你有余，這不也很荒謬嗎？”嚴(yán)君平說(shuō)：“不是這樣的。我之前住在你家，夜深人靜了你卻仍在勞作而沒(méi)有休息，沒(méi)日沒(méi)夜地忙碌，卻未嘗感到滿足。我現(xiàn)在以占卜為業(yè)，不下床而錢(qián)自己就來(lái)了，（除了維持生活，）還能剩下數(shù)百，放在那里塵土都積了幾寸厚，不知道用來(lái)干什么。這難道不是我有余而你卻不足嗎？”羅沖聽(tīng)了大為慚愧。嚴(yán)君平嘆息說(shuō)：“增加我的財(cái)物是損害我的精神，給我名聲是毀滅我的身體，所以我不做官?！碑?dāng)時(shí)的人很佩服他。材料三：抬起腳跟是站不穩(wěn)的，跨步而行是走不快的。自我表現(xiàn)的人得不到顯明；自以為是的人得不到彰顯；自我夸耀的人建立不了功勛；自高自大的人，是不會(huì)長(zhǎng)久的。從道的角度來(lái)看，可以說(shuō)：“這些膚淺炫耀的行為，就像是殘羹剩飯和多余的肥肉，令人厭惡。”所以，有道的人決不會(huì)這樣做的。能了解、認(rèn)識(shí)別人叫做智慧，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)。知道滿足的人才是富有人。堅(jiān)持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長(zhǎng)久不衰，身雖死而“道”仍存的，才算真正的長(zhǎng)壽。（五）（10分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。答司馬諫議書(shū)王安石①某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。②蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得□。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。③人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶□？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度。度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。④無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！19選文兩處□中填寫(xiě)虛詞最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A乎；哉B.也；乎C.矣；然D.焉；耶20解釋句中加點(diǎn)詞（1）竊以為（）（2）不恤國(guó)事（）21根據(jù)文意，下列選項(xiàng)中理解與分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A第①段表面是向?qū)Ψ浇忉屔洗螢槭裁春?jiǎn)短回復(fù)而此次“具道所以”，實(shí)際上著意強(qiáng)調(diào)的是“議事不合”的原因是“所操之術(shù)多異”。B第②段駁斥“侵官”時(shí)，作者用一“受”、一“議”、一“授”，表明了決定變法、制定新法、執(zhí)行新法的“名正言順”。C第②段“至于怨誹之多，則固前知其如此也”一句不僅總結(jié)本段議論，更蘊(yùn)有早有意料、不值一駁的諷刺意味，增強(qiáng)文章的氣勢(shì)。D第④段中采用“區(qū)區(qū)”自謙，是書(shū)信體特征的展現(xiàn)，與第①段中的“蒙教”“見(jiàn)恕”等詞共同體現(xiàn)出措辭的禮貌委婉。22本文采用剛?cè)岵?jì)的語(yǔ)言，表明了作者堅(jiān)決明確的變法態(tài)度，請(qǐng)結(jié)合第③段文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?9C20①私下②顧念21C22本文語(yǔ)言剛?cè)岵?jì)，第③段前兩句用“人習(xí)于茍且非一日”等言辭犀利地指出士大夫因循守舊、媚上欺下的丑態(tài)，之后，作者又言辭懇切地表述了自己變法的決心和意志，“度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也”等句表現(xiàn)出一種斬釘截鐵的態(tài)度，鏗鏘有力，擲地有聲，且情理并重，既表明決絕的態(tài)度，又不失贈(zèng)答之禮?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】王安石在《答司馬諫議書(shū)》中通過(guò)明確說(shuō)明和巧妙辯駁，表明其堅(jiān)定的變法立場(chǎng)。文章開(kāi)篇，以友人之禮謙遜自承，點(diǎn)出與司馬光“議事不合”的原因。接著，逐一澄清關(guān)于“侵官”“生事”等控訴，以“受命于人主”為依據(jù)，論證變法的