山西省三晉名校2024-2025學年高二12月聯考語文試題及答案

山西省三晉名校2024—2025學年高二12月聯考語文試題考生注意：1．本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2．答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內項目填寫清楚。3．考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4．本卷命題范圍：人教版選擇性必修上冊，選擇性必修中冊第一至二單元。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：詩的情趣隨時隨地而異，各民族各時代的詩都各有其特色。我們姑且拿中國詩和西方詩來說，它們在情趣上就有許多有趣的同點和異點。西方關于人倫的詩大半以戀愛為中心。中國詩言愛情的雖然很多，但是沒有讓愛情把其他人倫抹煞。朋友的交情和君臣的恩誼在西方詩中不甚重要，而在中國詩中則幾乎與愛情占同等的位置。把屈原、杜甫、陸游諸人的忠君愛國愛民的情感拿去，其詩歌的精華便已剝喪大半。中國古代敘人倫的詩，通盤計算，關于友朋交誼的比關于男女戀愛的還要多，在許多詩人的詩集中，贈答酬唱的作品，往往占其大半。蘇李，建安七子，李杜，韓孟，蘇黃，納蘭成德與顧貞觀諸人的交誼古今傳為美談。在西方詩人中歌德和席勒，華茲華斯與柯勒律治，濟慈和雪萊，魏爾倫與蘭波諸人雖亦以交誼著稱，但他們的詩集中敘友朋樂趣的詩卻極少。戀愛在中國詩中不如在西方詩中重要，有幾層原因。第一，西方社會表面上雖以國家為基礎，骨子里卻側重個人主義。愛情在個人生命中最關痛癢，所以盡量發(fā)展，以至掩蓋其他人與人的關系。第二，西方受中世紀騎士風的影響，女子地位較高，教育也比較完善，在學問和情趣上往往可以與男子欣合，在中國得于友朋的樂趣，在西方往往可以得之于婦人女子。中國受儒家思想的影響，女子的地位較低。第三，中西戀愛觀相差也甚遠。西方人重視戀愛，有“戀愛至上”的標語。中國人重視婚姻而輕視戀愛，真正的戀愛往往見于“桑間濮上”。西方詩人要在戀愛中實現人生，中國詩人往往只求在戀愛中消遣人生。中國自然詩和西方自然詩相比，也像愛情詩一樣，一個以委婉、微妙、簡雋勝，一個以直率、深刻、鋪陳勝。本來自然美有兩種，一種是剛性美，一種是來性美。剛性美如高山、大海、狂風、暴雨、沉寂的夜和無垠的沙漠，柔性美如清風酷月、暗香、疏影、青螺似的山光和媚眼似的湖水。中國詩自身已有剛、柔的分別，但如果拿它來比較西方詩，則西詩偏于剛，中詩偏于柔。中國詩人何以在愛情中只能見到愛情，在自然中只能見到自然，而不能有深一層的澈悟呢？這就不能不歸咎于哲學思想的平易和宗教情操的淡薄了。詩雖不是討論哲學和宣傳宗教的工具，但是它的后面如果沒有宗教和哲學，就不易達到深廣的境界。詩好比一株花，哲學和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。西方詩比中國詩深廣，就因為它有較深廣的哲學和宗教在培養(yǎng)它的根干。沒有柏拉圖和斯賓諾莎就沒有歌德、華茲華斯和雪萊諸人所表現的理想主義和泛神主義；沒有宗教就沒有希臘的悲劇、但丁的《神曲》和彌爾頓的《失樂園》。中國詩在荒瘦的土壤中居然現出奇葩異彩，固然是一種可驚喜的成績，但是比較西方詩，終嫌美中不足。我愛中國詩，我覺得在神韻微妙、格調高雅方面往往非西方詩所能及，但是說到深廣偉大，我終無法為它護短。（摘編自朱光潛《詩論》）材料二：中華文化與西方文化本是長期互相隔絕并獨立發(fā)展的兩種異質文化，它們之間存在著差異，但并無高低之分。中華先民具有獨特的人生態(tài)度和生活方式，他們不需要經過宗教的繁復儀式便能把平凡、卑微的現實人生進行升華，使之進入崇高、美麗的境界；他們不需要經過形而上學的繁復思考便能領悟人生的真諦。中華文明歷經的數千年發(fā)展過程已經證實了這種可能性。海德格爾認為必須掃除西方自柏拉圖以來的整部形而上學史的迷霧，才能揭示存在的真正本質。這樣說來，從源初開始便很少受到宗教神學和形而上學思考的雙重遮蔽，未必不是中華民族在領悟人生真諦時的獨特優(yōu)勢。那么，中華先民們究竟是如何感受人生、領悟人生真諦的呢？讓我們以春秋戰(zhàn)國時代最重要的兩位思想家孔子、莊子為例。孔子在政治活動徹底失敗后，又以韋編三絕的精神從事學術教育工作，真正做到了“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，正是這種積極有為的人生態(tài)度使他對生命感到充實、自信，從而在對真與善的追求中獲得了審美的愉悅感，并升華進入詩的境界。莊子雖是以浪漫的態(tài)度來對待人生，他所追求的是超越現實環(huán)境的絕對自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物質享受這一點上則與儒家殊途同歸。那么，為什么中華文化得天獨厚地具備追求詩意人生的內在可能性呢？換句話說，為什么中華文化能成為抒情詩茁壯生長的豐沃土壤呢？我們不妨以西方文化作為參照物來作一些考察。柏拉圖是古希臘最為權威的思想家，至少在15世紀以前，柏拉圖的理論對歐洲的詩歌思想有著決定性的影響。由于柏拉圖認為人類社會只是“理式世界”的摹本，所以把人間生活作為描寫對象的詩人是應被逐出“理想國”的。在古希臘的文化體系中，柏拉圖的觀，點是完全合理的：既然世界的主宰是天上的諸神，既然人類是匍匐在諸神腳下的渺小生靈，那么以人類生活及其思想感情為內容的詩歌還能有什么價值呢？而且既然人類的一切力量都來自神的恩賜，那么詩人的靈感又如何能例外呢？在中華文化中，詩歌的主體是人，詩歌描寫的客體也是人，所以詩歌創(chuàng)作是自然而然的情感流露，以抒情為基本功能的詩歌成為中華文化中最耀眼的一道光彩，而赤縣神州注定要成為中華先民詩意生存的樂土。（摘編自莫礪鋒《中華文化與詩意生存》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國古代敘友朋交誼的詩多于敘男女戀愛的詩，贈答酬唱的作品占了中國詩數量的大半。B.西方雖有不少著名的詩人交誼，卻少見言友情的詩，可見西方詩人并非真的重視友情。C.相比較而言，西詩偏剛，中詩偏柔，中國自然詩比西方自然詩顯得更委婉、微妙、簡雋。D.中華文化與西方文化是兩種異質文化，兩者因為長期互相隔絕并獨立發(fā)展而互不相容。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.西方社會本質上側重個人主義，愛情在個人生命中舉足輕重，以至掩蓋了其他人際關系。B.女性社會地位高低不同也是影響愛情在中國詩和西方詩中的重要程度的因素之一。C.中華文明歷經的數千年發(fā)展過程證實了中華文化具備追求詩意人生的內在可能性。D.西方人認為諸神主宰著世界，以人類生活及其思想感情為內容的詩歌是沒有價值的。3.下列選項，不適合作為材料二論據的一項是（）A.不能讓榮譽、財富、權力，也不能讓詩歌誘使我們漫不經心地對待正義和一切美德。（柏拉圖《理想國》）B.一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。（《論語·雍也》）C.時間只有在人在的情況下才成其為時間，沒有一種時間，是人不曾在其中的。（海德格爾《存在與時間》）D.知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。（《莊子·雜篇·讓王）4.請簡要梳理材料一的論證思路。5.朱光潛認為“西方詩比中國詩深廣，就因為它有較深廣的哲學和宗教在培養(yǎng)它的根干”，而莫礪鋒指出“從源初開始便很少受到宗教神學和形而上學思考的雙重遮蔽，未必不是中華民族在領悟人生真諦時的獨特優(yōu)勢”。你認為兩位學者的觀點矛盾嗎？請簡要說明理由。【答案】1

C

2.D

3.C4.①文章開頭提出論點，即中國詩和西方詩在情趣上有許多異同。②隨后從人倫詩和自然詩兩個方面對中國詩和西方詩進行了比較分析。③最后對中國詩在深度和廣度上的不足進行了歸因。5.示例一：矛盾。兩者對宗教和哲學對詩歌影響的評判對立。朱光潛認為哲學和宗教培養(yǎng)了詩歌的深廣，而莫礪鋒認為很少受到哲學和宗教的影響對詩人關注人生、領悟人生的真諦來說可能是好事。示例二：不矛盾。兩者雖然都評價了哲學和宗教的影響，但評價的角度不同。朱光潛是從哲學和宗教有利的一面進行評價的（有利于培養(yǎng)詩歌的深廣度），莫礪鋒是從哲學和宗教有弊端的一面進行評價的（遮蔽人的思考）?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章通過對比中西詩歌的情趣、自然詩特質及其哲學與宗教背景，展現了兩種文化在詩歌創(chuàng)作中體現的差異與特性。作者肯定中國詩的神韻與高雅，同時指出其在思想深廣上的不足，而對西方詩強調哲學與宗教基礎的重要性。文章材料二進一步從文化源流角度揭示中華文化的獨特優(yōu)勢，總體呈現中西文化互有優(yōu)長的辯證思考?！?題詳解】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。A.“占了中國詩數量的大半”錯誤，擴大范圍，材料一中說的是“在許多詩人的詩集中，贈答酬唱的作品，往往占其大半”。B.“卻少見言友情的詩，可見西方詩人并非真的重視友情”錯誤，曲解文意，強加因果，材料一中說的是“但他們的詩集中敘友朋樂趣的詩卻極少”，是說前文提及的歌德、席勒這些詩人的詩集中“敘友朋樂趣的詩”極少，而非指所有西方詩人，且不能由此推出“西方詩人并非真的重視友情”的結論。D.“兩者因為長期互相隔絕并獨立發(fā)展而互不相容”錯誤，無中生有，根據材料二，文中只是說兩者“存在著差異”，并未說“互不相容”。故選C。【2題詳解】本題考查學生對材料內容推斷辨析的能力。D.“西方人認為……”錯誤，張冠李戴，材料二分析的是“柏拉圖的觀點”，而非普遍的西方人觀點。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.體現柏拉圖對詩歌的輕視，符合材料二最后一段“由于柏拉圖認為人類社會只是‘理式世界’的摹本，所以把人間生活作為描寫對象的詩人是應被逐出‘理想國’的”。B.是孔子對弟子顏回安貧樂道的評價，符合儒家追求精神境界的內容，符合材料二“真正做到了‘發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至’”。C.說明人的重要性以及人與時間的辯證關系，不在材料二討論范圍。D.知道滿足的人，不會因為功名利祿而讓自己感覺到拘束，明察得失的人，不會對得失有任何的焦慮，注意內心精神修養(yǎng)的人，不會因為沒什么官職而羞愧。這與材料二對莊子的判斷一致：“但在追求人生的精神境界而鄙薄物質享受這一點上則與儒家殊途同歸?！惫蔬xC?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。①文章開篇直接點明論點，指出詩的情趣各民族各時代有其特色，接著以中國詩和西方詩為例，表明它們在情趣上存在許多有趣的同點和異點，引出下文對二者的具體比較。②人倫詩方面：先指出西方關于人倫的詩大半以戀愛為中心，而中國詩中愛情雖多但未抹煞其他人倫，接著通過列舉眾多中國詩人的贈答酬唱作品，以及對比西方的情況加以論證，然后分析了戀愛在中國詩中不如在西方詩中重要的三層原因。自然詩方面：提出中國自然詩和西方自然詩相比，各有風格特點，一個委婉、微妙、簡雋，一個直率、深刻、鋪陳，并指出自然美有剛性美和柔性美之分，西詩偏于剛，中詩偏于柔。③探究中國詩在深度和廣度上相對不足的原因，指出是由于哲學思想平易和宗教情操淡薄，通過比喻論證，將詩比作花，哲學和宗教比作土壤，說明西方詩因有較深廣的哲學和宗教培養(yǎng)根干所以更顯深廣，雖肯定中國詩有神韻微妙、格調高雅的長處，但也點明相比西方詩在深廣偉大方面存在不足。【5題詳解】本題考查學生對材料文本信息進行比較分析的能力。示例一：矛盾的角度。從對宗教和哲學影響詩歌的評判結論來看，二者是對立的。朱光潛強調西方詩之所以比中國詩深廣，關鍵在于有較深廣的哲學和宗教作為支撐，哲學和宗教對詩歌起到的是積極的培育作用。而莫礪鋒卻指出，從源初開始中華民族較少受到宗教神學和形而上學思考的雙重遮蔽，這對于領悟人生真諦來說是一種獨特優(yōu)勢，言下之意是宗教和哲學不利于詩人去純粹地感受人生，這與朱光潛所強調的哲學和宗教對詩歌的積極作用截然相反，所以矛盾。示例二：不矛盾。雖然兩位學者都圍繞哲學和宗教對詩歌展開論述，但他們評價的出發(fā)點和角度是不一樣的。朱光潛著重從詩歌創(chuàng)作成果的角度出發(fā)，關注的是詩歌在深度和廣度上所呈現出的狀態(tài)，他看到了哲學和宗教對詩歌發(fā)展積極有利的一面。而莫礪鋒更多是從詩人領悟人生真諦這一角度去審視哲學和宗教的影響，看到了宗教神學和形而上學思考可能會給人帶來思考上的遮蔽。所以綜合來看，二者并不矛盾，只是基于不同視角對哲學和宗教影響作出的不同評價。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。白洋淀上（節(jié)選）①關仁山雄安新區(qū)成立了。這消息旋風般地刮進了白洋淀。站在高處看白洋淀，滿眼鋪開蘆葦、魚影和碧水，真的不知道目光應該落在什么地方，最后不知不覺落在了王家寨村。這村莊被稱為“淀中翡翠”，隨著年代更迭，王家寨變了人情冷暖，不變的則是白洋淀的蘆葦和綠水。每到黃昏，晚霞在白洋淀水面上滾滾跳跳，水下游動的魚群就會浮到水面上來，這時漁民幾乎全部收網了。郁郁蔥蔥的蘆葦將碧綠的淀水遮蓋得嚴嚴實實，岸邊被水浪沖擊的葦葉、流瓶和死魚堆出灰白色的泡沫。仔細察看，靠淀邊水的顏色灰白，離岸越遠水的顏色越深。但是，更多的還是白洋淀寬闊的水面，水面和蘆葦林的上空，飛舞著各種鳥：丹頂鶴、大天鵝、金絲燕、蒼鷺、紅嘴鷗、雀鷹、大葦鶯、黃腰柳鶯、鴻雁、灰雁……鳥兒起起落落，各種顏色的翅膀拍打著水面。有的鳥輕柔舒展地落在蘆葦上，落在盛開的荷花上。生于湖水中的葦塘葦海，蒼莽無邊，綠浪滾滾，散發(fā)著潮濕而神秘的氣息。夜里的淀水亮亮閃閃，從遠處飄來歌聲，是王家寨人正忘情地唱西河大鼓《荷花孝》。歌聲里有奇怪的影子晃來晃去。白洋淀穿行著一個個鴨排，白色的鴨子密密麻麻。養(yǎng)鴨戶家里也收購鴨絨。養(yǎng)鴨戶養(yǎng)的肉鴨，宰殺后送到北京的烤鴨店。王家寨是如今白洋淀唯一的純水村，像翡翠閃閃發(fā)光。王家寨有兩個，一個是老王家寨，一個是王家寨民俗村。晨曦一點點亮了，兩個王家寨都醒了，青蛙的呱呱聲往往早于雞鳴。無論是王家寨人，還是外來游客，都在尋找王家寨的真魂，真魂在哪兒呢？王家寨的人們與水朝夕相處，開門見水，因此人人好水性，小孩子自從學會走路，就已會游泳。從前，村民世代靠打魚、編葦、跑船為生。王家寨是目前白洋淀內唯一不通旱路的“水上人家”，核心村老街巷保存較完好，具有典型的白洋淀水鄉(xiāng)特色。在這里生活的世代農戶，日復一日地在淀里淀外操心忙碌，無論風云怎樣變幻，人和船都離不開。村莊里深藏不露的福與禍，都不過千年老梨樹的眼睛，鳥雀和孩子們都興高采烈地圍著它。狗子在夜間狂歡，早晨和白天卻喜歡昏睡。老王家寨的住房，新中國成立前一個樣兒，新中國成立后一個樣兒。新中國成立前，地處澤國水鄉(xiāng)，歷史上水患頻發(fā)。泥壘的王家寨的房舍，黃泥打墻，葦草苫頂，低矮潮濕，殘垣斷壁，街道雜亂不堪。新中國成立以后，過上安穩(wěn)日子的王家寨人，陸續(xù)在村里建設或是翻蓋了一幢幢村舍。當地百姓集千百年的生存智慧建設的青磚瓦舍，房頂是平的，便于防水、曬糧、放葦、盛夏乘涼，可謂一房多用。王家寨蓋房有一首《打夯歌》，泥瓦匠會唱，漁民也會唱，唱起來讓人心血沸騰。王家寨老百姓吃飯的時候，為助酒興，有時劃拳，有時就唱《打夯歌》。老百姓還有個順口溜：“八千磚，兩間房，蓋房當天就上梁。五天之內盤好炕，二十天就住新房?！崩习傩丈w房用檁、柁、椽子當房梁骨架，上面鋪好葦箔、葦苫，然后用土與白灰和成麥糠泥，再磨平，干了以后十分牢固，防雨防曬。一般多是前后檐低，房檐裝上泄水口，外號叫“兩出水”。室內墻壁抹石灰摻麻刀，以白色為主，有的人家也刷上喜歡的顏色，有粉色，也有天藍色，還有花色。屋里面積狹小，養(yǎng)豬無圈，雞鴨無舍。條件好的人家，則是一抹青磚，灰色瓦頂，房檐四角雕有龍的形象。整個村莊是橢圓形，從空中看去像一張大傘。新房子抵御水災的能力大大加強了。王家寨的主要街道，東西走向的有肖神廟街、學校街、棋盤北街、東大街、五道廟街；南北走向的有文化街、何家胡同、菩薩廟街、南里街、新街、陳家胡同等等。王家寨的村街極有特點，皆為小巷，上不來汽車，像蘆葦蕩里細長的水道。小街道又不像主街道那么直，轉彎抹角，轉來轉去，無論從哪個方向走，最后見到的都是淀水。前后街，房子挨得太近，只要打開窗戶，就雞犬相望，聽見對方鍋碗瓢盆撞擊的聲音。舊貌必定要換上新顏。改革開放以后，王家寨人漸漸富裕起來，王家寨呈現出建房高潮。室內跨度大了，院子也寬敞了。王家寨人建房朝著多樣化、高檔次發(fā)展了，結構新穎，面積擴大。王家寨的新居確實比舊房氣派、威嚴。外墻貼著一層瓷磚，混磚結構壘墻，混凝土預制樓板，地板磚鋪地，鋁合金、塑鋼門窗、鍋爐房、廚房、太陽能淋浴室，一應俱全。有的人家并不是有錢，只是一輩子打魚賣魚，白洋淀里風來雨去，就從沒講究過，眼看著別人蓋完新房，眼熱了，不甘心，也就抻了腰筋，砸鍋賣鐵，甚至借錢也湊熱鬧蓋了新房。4000口人的王家寨，夜晚燈光亮了，密密麻麻，燈光折射到水里別有一番人間煙火味兒。20世紀80年代的幾次干淀災荒，王家寨人勇敢地走出白洋淀到了渤海灣出海打魚，他們驚呼，海確實比白洋淀大??！還有不少漁民去了北京新發(fā)地，做起了魚販子。第一拔去新發(fā)地的人發(fā)了財，別人跟著去了，掙了錢，夢在故鄉(xiāng)，回家忙乎著蓋新房。新房蓋成了，擺了酒宴，請親戚朋友吃席。有了好房子，其實是為了迎娶好姑娘。老人對未成年小伙子說：“好好干啊，長大了給你娶個圈頭兒的媳婦來！”小伙子就嘿嘿笑了。（有刪改）【注】①《白洋淀上》以2017年至2022年白洋淀新區(qū)成立和鄉(xiāng)村振興為大背景，全景式抒寫新時代山鄉(xiāng)百姓的奮斗歷程、心路歷程和家國情懷。6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.“葦葉、流瓶和死魚”的場景，表明了當時白洋淀的生態(tài)環(huán)境已遭到破壞，令人隱隱生憂。B.對于王家寨人來說，“王家寨的真魂”意味著村民世代靠打魚、編葦、跑船為生的精神。C.白洋淀里當今唯一的純水村是王家寨，王家寨的街道都是小巷，轉彎抹角，上不來汽車。D.王家寨的住房經歷了由泥墻葦頂到青磚瓦舍，再到多樣化、高檔次建房風格等多次變化。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“雄安新區(qū)成立了”獨句成段，強調這一事件的重要性，同時交代了故事發(fā)生的背景，為全文奠定一個莊重的基調。B.文中對黃昏、夜晚、晨曦等不同時間段的王家寨景色的描繪，增加了文章的層次感和畫面感，使讀者仿佛置身其中。C.文中熱情洋溢地詳細描繪了王家寨村民的生活場景，如漁民收網、村民唱西河大鼓、養(yǎng)鴨戶收購鴨絨等，富有生活氣息。D.文中通過對王家寨村民行為、語言的描寫，如結尾處老人與未成年小伙子的交流，展現了當地和諧、淳樸的民風。8.文中王家寨村的住房變遷具有豐富的意蘊，請結合文本談談你的理解。9.關仁山創(chuàng)造性地繼承了孫犁等老一輩“荷花淀派”作家的文學傳統(tǒng)，請將選文與孫犁的《荷花淀》作比較，任選兩個角度簡要分析。【答案】6.D

7.C

8.①王家寨的住房變遷體現了村民居住環(huán)境的改善和生活水平的提高，展現了當地人追求美好生活的愿望和勇氣。②以小見大，反映了社會的發(fā)展和時代的變遷，以及新時代人們與時俱進的精神面貌。9.①注重描繪自然景觀，展現地域特色?！逗苫ǖ怼飞瞄L描繪水鄉(xiāng)的自然風光，展現濃厚的地域特色；選文也同樣將白洋淀的自然風光、水鄉(xiāng)風情以及漁民的生活狀態(tài)等生動地呈現在讀者面前，又不失時代感。②延續(xù)敘事方式，更新語言風格。《荷花淀》善于從日常生活的細節(jié)入手，敘事流暢自然，語言清新質樸，富有詩意；選文也是淡化情節(jié)，采用平易近人的敘述方式，語言簡練而富有時代特色，具有濃郁的詩化小說特征。③關注當下時代，抒發(fā)家國情懷?！逗苫ǖ怼吠ㄟ^描繪白洋淀地區(qū)軍民的抗日生活，展現了他們的英勇與智慧，以及對抗戰(zhàn)必勝的堅定信念；《白洋淀上》通過描繪白洋淀人民在新時代背景下的奮斗歷程和心路歷程，也展現了他們對美好生活的向往和追求，以及對國家和民族的深厚感情?！窘馕觥俊緦дZ】本文以白洋淀的王家寨為核心，展現了雄安新區(qū)成立后，新時代鄉(xiāng)村振興背景下水村的發(fā)展變遷與百姓生活的奮斗圖景。文章通過細膩的景物描寫與生動的生活場景，勾勒出村莊的獨特水鄉(xiāng)風貌和人文情懷，展現了人與自然、傳統(tǒng)與現代、奮斗與夢想的交織。作者用充滿詩意的筆觸，將白洋淀的生態(tài)與文化之美賦予歷史厚度與時代張力，既延續(xù)了“荷花淀派”抒情散文化的傳統(tǒng)，也注入了現實主義精神。【6題詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解能力。A.“表明了當時白洋淀的生態(tài)環(huán)境已遭到破壞，令人隱隱生憂”錯誤，從文中“水下游動的魚群就會浮到水面上來”和各種鳥兒的描寫，可以看出生態(tài)環(huán)境并沒有受到破壞。B.“世代靠打魚、編葦、跑船為生的精神”錯誤，王家寨人尋找的“王家寨的真魂”是指王家寨獨特的精神特質或者是王家寨人共有的靈魂，從文中來看，應是面對水鄉(xiāng)生存困難時的堅強意志和聰明才智。C.“王家寨的街道都是小巷，轉彎抹角”錯誤，文中說“小街道又不像主街道那么直，轉彎抹角”，不是所有街道都轉彎抹角。故選D?！?題詳解】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。C.“詳細描繪”錯誤，文中對“漁民收網、村民唱西河大鼓、養(yǎng)鴨戶收購鴨絨”等生活場景只是運用白描手法簡筆勾勒，并未詳細描繪。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解文本豐富意蘊的能力。①王家寨村的住房變遷過程從“泥壘的房舍”到“平頂青磚瓦舍”，再到改革開放后“多樣化、高檔次”的現代建筑，這一變化體現了村民居住環(huán)境的改善和生活水平的提高；泥墻葦頂房屋表明了曾經生活的艱辛，新房的多樣化和高檔次則反映了對更高生活質量的追求，展現了當地人追求美好生活的愿望和勇氣。②王家寨村的住房變遷不僅是物質條件改善的象征，也代表著村民在新時代背景下的努力與拼搏。文章以小見大，反映了社會的發(fā)展和時代的變遷，以及新時代人們與時俱進的精神面貌?！?題詳解】本題考查學生比較分析文章藝術特色的能力。①注重描繪自然景觀，展現地域特色?！逗苫ǖ怼飞瞄L描繪水鄉(xiāng)的自然風光，展現濃厚的地域特色，如文中“要問白洋淀有多少葦地？不知道。每年出多少葦子？不知道。只曉得每年蘆花飄飛葦葉黃的時候，全淀的蘆葦收割，垛起垛來，在白洋淀周圍的廣場上，就成了一條葦子的長城。女人們，在場里院里編著席。編成了多少席？六月里淀水漲滿，有無數的船只，運輸銀白雪亮的席子出口”，這段景物描寫具有濃郁的水鄉(xiāng)特征。選文也描寫了白洋淀的自然風光、水鄉(xiāng)風情，如“每到黃昏，晚霞在白洋淀水面上滾滾跳跳，水下游動的魚群就會浮到水面上來，這時漁民幾乎全部收網了。郁郁蔥蔥的蘆葦將碧綠的淀水遮蓋得嚴嚴實實，岸邊被水浪沖擊的葦葉、流瓶和死魚堆出灰白色的泡沫”“更多的還是白洋淀寬闊的水面，水面和蘆葦林的上空，飛舞著各種鳥：丹頂鶴、大天鵝、金絲燕、蒼鷺、紅嘴鷗、雀鷹、大葦鶯、黃腰柳鶯、鴻雁、灰雁……鳥兒起起落落，各種顏色的翅膀拍打著水面。有的鳥輕柔舒展地落在蘆葦上，落在盛開的荷花上。生于湖水中的葦塘葦海，蒼莽無邊，綠浪滾滾，散發(fā)著潮濕而神秘的氣息”，將白洋淀特有的風土人情生動地呈現在讀者面前，又不失時代感。②延續(xù)敘事方式，更新語言風格。《荷花淀》善于從日常生活的細節(jié)入手，如對文中水生的一段描寫“很晚丈夫才回來了。這年輕人不過二十五六歲,頭戴一頂大草帽，上身穿一件潔白的小褂,黑單褲卷過了膝蓋，光著腳”，敘事流暢自然，語言清新質樸，富有詩意；選文淡化情節(jié)，簡筆勾勒了王家寨村民的生活場景，如漁民收網、村民唱西河大鼓、養(yǎng)鴨戶收購鴨絨等，敘述方式平易近人，富有生活氣息，語言簡練而富有時代特色，具有濃郁的詩化小說特征。③關注當下時代，抒發(fā)家國情懷?！逗苫ǖ怼访鑼懥税籽蟮淼貐^(qū)軍民的抗日生活，如“今天縣委召集我們開會。假若敵人再在同口安上據點，那和端村就成了一條線，淀里的斗爭形勢就變了。會上決定成立一個地區(qū)隊。我第一個舉手報了名的”“千斤的擔子你先擔吧，打走了鬼子，我回來謝你”“不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他拼命”等，展現了他們的英勇與智慧，以及對抗戰(zhàn)必勝的堅定信念。《白洋淀上》將視角轉向新時代的發(fā)展與鄉(xiāng)村振興，聚焦當代百姓的奮斗歷程與家國情懷，濃墨重彩地描繪現代化進程中的社會變遷與人文精神。通過描繪白洋淀人民在新時代背景下的奮斗歷程和心路歷程，也展現了他們對美好生活的向往和追求，以及對國家和民族的深厚感情。二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。（節(jié)選自《老子》第三十八章）材料二：《九家易》曰：陽升居五①，處中居上，始以美德利天下。不言所利，即是不伐。故老子曰：“上德不德，是以有德。”此之謂也。（節(jié)選自《周易集解·卷一》）材料三：季康子②謂子游③曰：“仁者愛人乎？”子游曰：“然?！薄叭艘鄲壑?？”子游曰：“然。”康子曰：“鄭子產④死，鄭人丈夫舍玦佩，婦人舍珠瑱，夫婦巷哭，三月不聞竽瑟之聲。仲尼之死，吾不聞魯國之愛夫子，奚也？”子游曰：“譬子產之與夫子，其猶浸水⑤之與天雨乎？浸水所及則生，不及則死，斯民之生也必以時雨，既以生，莫愛其賜，故曰：譬子產之與夫子也，猶浸水之與天雨乎？”（節(jié)選自劉向《說苑·貴德》）材料四：懸子⑥問子思⑦曰：“吾聞同聲者相求，同志者相好。子之先君見子產，則兄事之，而世謂子產仁愛，稱夫子圣人，是謂圣道事仁愛也。吾未諭其人之孰先后也，故質于子。”子思曰：“然子之問也昔季孫問子游亦若子之言也。子游答曰：‘以子產之仁愛譬夫子，其猶浸水之與膏雨乎！’康子曰：‘子產死，鄭人丈夫舍塊佩，婦女舍珠瑱，巷哭三月，竽瑟不作。夫子之死也，吾未聞魯人之若是也，奚故哉？’子游曰：‘夫浸水之所及也則生，其所不及則死，故民皆知焉。膏雨之所生也，廣莫大焉，民之受賜也普矣，莫識其由來者。上德不德，是以無德?！緦O曰：‘善。’”懸子曰：“其然?！保ü?jié)選自《孔叢子·雜訓》）【注】①《易經》中一卦有六爻，從下往上依次是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。第五爻的位置往往代表尊位?！瓣柹游濉本褪侵戈枤馍仙搅艘粋€尊貴、顯要的位置，象征著事物處于一種蓬勃向上有良好發(fā)展態(tài)勢的階段。②季康子：即季孫肥，謚康。春秋時期魯國正卿。③子游：孔子的學生。④子產：鄭穆公的孫子，當時著名的政治家。⑤浸水：灌溉之水。⑥懸子：與子思同時代的魯國人。⑦子思：孔子的孫子，名孔伋，字子思。10.材料四畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。然A子之B問C也D昔季孫E問子游F亦若G子H之言也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.伐，砍伐，與《諫太宗十思疏》中“斯亦伐根以求木茂”的“伐”意思相同。B.斯，則、就，表示承接上文，得出結論，與《人皆有不忍人之心》中“斯有不忍人之政矣”的“斯”用法相同。C.兄，名詞作狀語，指像對待兄長一樣，與《兼愛》中“故虧兄而自利”的“兄”用法不同。D.善，對、好，表示贊同，與《大學之道》中“在止于至善”的“善”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.材料一中，老子認為首先是因為失“道”，所以才逐步產生了“德”“仁”“義”“禮”，而“禮”正是忠信不足的產物，并且是禍亂開始的源頭。B.材料二中《九家易》認為陽氣上升到了第五爻的位置，這個位置既處于中間又偏向上方，象征著開始用美好的德行給全天下帶來好處。C.材料三和材料四都涉及對孔子與子產在仁愛方面的比較，材料三是以季康子與子游對話的形式呈現，材料四則是由子思轉述兩人的對話。D.子游認為，孔子的仁愛就像及時雨一樣滋養(yǎng)萬物，惠及眾生，而子產的仁愛不過是灌溉之水，影響有限，不值一提。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）仲尼之死，吾不聞魯國之愛夫子，奚也？（2）吾未諭其人之孰先后也，故質于子。14.材料二中引用老子的話說“上德不德，是以有德”，材料四中子思卻說“上德不德，是以無德”，對此該怎么理解？請結合材料內容簡要分析。【答案】10.ADF

11.A12.D

13.（1）孔子去世的時候，我沒聽說魯國人熱愛孔子這位夫子，這是為什么呢？（2）我不明白他們（孔子和子產）誰更賢能，所以向您詢問。14.二者語境和所指側重點不同?！吧系虏坏?，是以有德”強調有高尚德行的人，不刻意表現自己的德行，順其自然，無為而為，這才是真正的德行?！吧系虏坏拢且詿o德”結合語境中子產和孔子對比來看，是說像孔子那樣的德行如膏雨普惠眾人，人們習以為常，感覺不到“德”的可以表現，好像無德，實則是德行影響深遠廣大的體現?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文言文通過材料并列的形式展現了古代思想家對于“道德”與“仁愛”的多層次討論。文章分別引用《老子》《周易》及孔子弟子與后人的對話，揭示了道、德、仁、禮的關系以及仁愛精神的廣度與深度對比。同時，通過子游與子產仁愛之不同，突出孔子以“道德”為根基的博愛思想，深化了對“德”“仁”的內涵認知?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：是的，你的這個問題，以前季孫問子游，就像你所說的話一樣?！叭弧笔亲铀紝易訂栐挼幕貞硎举澷p或肯定，意思完整，獨立成句，故在A處斷開?！耙病笔蔷淠┱Z氣詞；“季孫”是下句的主語，其前停頓，故在D處斷開?！凹緦O”是主語，“問”是謂語，“子游”是賓語，結構完整，其后停頓，故在F處斷開。故選ADF。【11題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.“砍伐”“意思相同”錯誤。意思不相同，夸耀/砍伐。句意：也就是不夸耀。/這就像是砍伐樹根卻想讓樹木茂盛。B.正確，用法相同，都是“則、就，表示承接上文，得出結論”。句意：則百姓的生存一定依靠按時降下的雨水。/就才有憐憫體恤百姓的政治。C.正確。名詞作狀語，像對待兄長一樣/名詞，兄長。句意：就像對待兄長一樣侍奉他。/因而使兄長受損失來自己獲取好處。D.正確。對、好，表示贊同/道德修養(yǎng)的最高境界。句意：好。/在于達到道德修養(yǎng)的最高境界。故選A?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“不值一提”錯誤，子游只是用浸水和膏雨作比來說明二者仁愛影響的范圍、方式有所不同，并沒有貶低子產仁愛的意思。故選D?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“之”，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯；“聞”，聽說；“奚”，什么。（2）“諭”，明白、理解；“孰”，誰；“質”，詢問；“質于子”狀語后置句，正常的順序為“于子質”。14題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力?！吧系虏坏?，是以有德”：材料二提到“陽升居五，處中居上，……上德不德，是以有德”，意思是處于良好發(fā)展態(tài)勢階段，用美好的德行給天下帶來好處，卻不宣揚自己的所利之處，也就是不夸耀自己的德行，這樣有高尚德行的人不刻意去表現自己的德行，順其自然、無為而為，這才是真正具備德行的體現，強調的是真正的德行是一種自然的、不刻意彰顯的狀態(tài)?！吧系虏坏拢且詿o德”：子產去世時鄭國人有明顯的悲痛表現，而孔子去世時魯國人沒有那樣明顯的反應。但這并不是說孔子沒有德行，而是孔子的德行如同膏雨，滋養(yǎng)萬物的范圍極其廣泛，民眾普遍受惠，已經習慣了這種滋養(yǎng)，以至于感覺不到“德”的刻意表現，好像沒有德行一樣，實則恰恰體現出孔子的德行影響深遠廣大，這里側重點在于說明德行影響程度之深、范圍之廣，人們都習以為常了。參考譯文：材料一：所以喪失了“道”而后才有“德”，喪失了“德”而后才有“仁”，喪失了“仁”而后才有“義”，喪失了“義”而后才有“禮”。“禮”這個東西，是忠信不足的產物，而且是禍亂的開端。材料二：《九家易》說：陽氣上升到第五爻的位置，處在中位又居上，開始用美好的德行給全天下帶來好處。不宣揚所帶來的好處，也就是不夸耀。所以老子說：“上德不德，是以有德。”說的就是這個意思。材料三：季康子對子游說：“有仁德的人愛護別人嗎？”子游說：“是的?！薄皠e人也愛護他嗎？”子游說：“是的?！奔究底诱f：“鄭國的子產死的時候，鄭國的男子舍棄了玦佩，婦女舍棄了珠珥，夫婦在街巷里痛哭，三個月聽不到吹竽彈琴的聲音?？鬃尤ナ赖臅r候，我沒聽說魯國人熱愛孔子這位夫子，這是為什么呢？”子游說：“拿子產和孔子相比，他們就好像灌溉之水和天上降下的雨水吧？灌溉之水所到之處生物就能生長，灌溉不到的地方生物就會死去，百姓的生存一定依靠按時降下的雨水，（雨水）已經使生物生長了，（百姓）卻沒有人感激它的恩賜，所以說：拿子產和孔子相比，就好像灌溉之水和天上降下的雨水吧?！辈牧纤模簯易訂栕铀颊f：“我聽說聲音相同的相互應和，志向相同的相互友好。您的先君見到子產，就像對待兄長一樣侍奉他，而世人說子產仁愛，稱孔子為圣人，這就是用圣道來對待仁愛之人呀。我不明白他們誰更賢能，所以向您詢問。”子思說：“是的，你的這個問題，以前季孫問子游，就像你所說的話一樣。子游回答說：‘用子產的仁愛來比孔子，他們就好像灌溉之水和滋潤大地的雨水吧！’季康子說：‘子產死的時候，鄭國的男子舍棄了玦佩，婦女舍棄了珠珥，在街巷里痛哭了三個月，竽瑟都不彈奏了?？鬃尤ナ赖臅r候，我沒聽說魯國人像那樣（悲痛），是什么緣故呢？’子游回答說：‘灌溉之水所到之處生物就能生長，所到不了的地方生物就會死去，所以百姓都知道它（的作用）。滋潤大地的雨水所滋養(yǎng)的范圍，廣大無比，百姓受到的恩賜是普遍的呀，卻沒有人知道它的由來。上德不德，是以無德?！緦O說：‘好?！瘧易诱f：‘確實是這樣啊?！ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。云門道①中晚步李彌遜層林疊??②暗東西，山轉崗回路更迷。望與游云奔落日，步隨流水赴前溪。樵歸野燒孤煙盡，牛臥春犁小麥低。獨繞輞川③圖畫里，醉扶白叟杖青藜?！咀ⅰ竣僭崎T道：山陰（今浙江紹興）南若耶溪上的一段路。②??（yǎn）：險峻的山峰或山崖。③輞川：在陜西藍田，唐代詩人王維的別墅所在，王維曾畫過一幅《輞川圖》。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯中的“暗東西”和“路更迷”不僅描繪了自然景觀的復雜多變，也隱含了詩人內心對未知世界的探索與好奇。B.頷聯中的“奔”與“赴”，相互對應，賦予了“落日”和“前溪”動態(tài)的生命力，也表達了詩人樂以忘憂的閑適情懷。C.頸聯中樵夫歸來、耕牛閑臥的田園生活場景營造了溫馨、寧靜的氛圍，反映了詩人對簡單質樸生活的喜愛與向往。D.尾聯運用比喻的手法，一個“醉”字寫出詩人對于如畫山水的深深陶醉，表達了詩人對這份寧靜與美好的喜愛。16.這首詩充分體現了“移步換形”的寫法，“移步”，即觀察點的變化；“換形”，即景物的轉換。請結合詩歌內容簡要分析?！敬鸢浮?5.B

16.首聯寫詩人行走在云門道中，看到層林疊??、山路回轉，觀察點隨腳步移動，呈現出山林復雜的整體景象。頷聯隨著腳步前行，目光隨游云奔向落日，跟著流水趕赴前溪，轉換了觀察景物的角度，展現動態(tài)的自然畫面。頸聯又著眼于路邊樵夫歸來、牛臥春犁的田園景象，觀察點繼續(xù)變化，景物從自然山水轉換到鄉(xiāng)村生活畫面，體現移步換形的特點?！窘馕觥俊緦дZ】《云門道中晚步》描繪了暮春傍晚漫步所見的田園景象，有桃花、李花、流水、斷橋等，營造出清幽閑適又略帶寂寥的氛圍，展現出詩人對自然的喜愛及內心的恬淡，筆觸細膩，意境優(yōu)美。【15題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。B.“也表達了詩人樂以忘憂的閑適情懷”錯誤，“奔”“赴”確實讓“落日”“前溪”有了動態(tài)感，展現一種自然的流轉、時光的推移以及詩人在這過程中的閑適，而非“樂以忘憂”。故選B【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。首聯，詩人開始行走在云門道中，此時他以自身行進位置作為觀察點，目光所及之處，是那層層疊疊的樹林以及險峻的山崖，山勢回轉、崗巒起伏，道路也愈發(fā)顯得曲折迷離。這里通過對山林整體宏大景象的勾勒，開啟了這一移步換形的過程，讓讀者仿佛跟隨詩人一同踏入了這片山林之中。頷聯，隨著腳步繼續(xù)向前邁進，詩人的觀察角度也發(fā)生了改變。他的目光不再局限于周邊靜態(tài)的山林輪廓，而是追隨著天空中飄動的游云朝著西沉的落日而去，同時腳步跟隨著潺潺的流水趕赴向前方的溪谷。在這一過程中，詩人將視線聚焦到了具有動態(tài)感的云、日、水、溪這些自然元素上，呈現出一幅充滿動感與變化的自然畫面，實現了觀察點和景物的一次巧妙轉換，豐富了詩歌的層次感。頸聯，當詩人繼續(xù)漫步前行時，觀察點再次發(fā)生變化，此時他的目光落到了路邊的鄉(xiāng)村生活場景上。只見打柴歸來的樵夫，那野外燒柴產生的孤煙已經漸漸消散殆盡，而耕牛正悠然臥在田間，旁邊是春天里剛被犁過的低矮的小麥地。從這里開始，詩歌所展現的景物從自然山水風光，轉換到了充滿煙火氣的鄉(xiāng)村生活畫面，進一步體現了移步換形的特點。通過這樣的轉換，詩歌既描繪了大自然的美妙，又融入了田園生活的質樸與寧靜，讓整首詩的意境更加飽滿且富有生活氣息。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾說“以人為鑒，以明得失”，由此可以聯想到《論語》十二章》中《里仁》篇的名句：“____________，____________?！保?）李白《將進酒》中表現詩人胸懷大志、樂觀自信的詩句是：“____________，____________?！保?）古詩詞中經常用“淚”表現悲哀之情，或表達家國之痛，或表達離愁別緒，或表達相思之苦，如：“____________，____________?！薄敬鸢浮?/p>

①.見賢思齊焉

②.見不賢而內自省也

③.天生我材必有用

④.千金散盡還復來

⑤.相顧無言

⑥.惟有淚千行（感時花濺淚，恨別鳥驚心/郁孤臺下清江水，中間多少行人淚）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。易錯字：焉、材、郁。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。位于伊犁哈薩克自治州鞏留縣的庫爾德寧景區(qū)，有令人無法想象的容量。一車又一車的人下來，從四面八方千里迢迢、

①

跋涉而來，奔向它的胸膛。但庫爾德寧的胸膛

②

，一群人的到來，不過像是新點了一粒淺淺的痣，哪怕你身穿黑色的外套、白色的西褲，或是紅色的連衣裙，因為這里的綠色過于盛大和濃郁，以致其他色彩的光芒統(tǒng)統(tǒng)會被淹沒。草原、森林和雪山“三巨頭”，將眼前的景象強勢覆蓋，幾乎不剩一絲縫隙，也不給人疲憊的雙眼預留出適應性的過渡空間。稍歇片刻，細細觀之，你會發(fā)現，其實“三巨頭”也是溫柔、和諧的，就像是嫡親的三兄妹，在大自然的懷抱里

③

地愉快玩耍。草原、森林、雪山，由近及遠，三套筆墨，一幅明亮的畫；雪山、森林、草原，由遠及近，三種音符，一首歡快的歌。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。答：①___________②___________

③___________19.文中畫波浪線的語句可以改寫成“草原、森林、雪山，是一幅畫；雪山、森林、草原，又是一首歌”，兩者語意基本相同，但原句的表達效果更好，為什么？【答案】18.

①.風塵仆仆

②.遼闊無垠/廣袤無垠

③.親密無間

19.①原句通過“由近及遠”和“由遠及近”的敘述方式，不僅描繪了自然景觀的層次，還賦予了讀者以空間移動的視覺體驗。②原句用“三套筆墨”“三種音符”來比喻自然美景，具體地描繪了自然景觀是如何被藝術化表達如同畫家精心調配色彩、音樂家巧妙組合音符一樣。③原句用“明亮的”和“歡快的”兩個形容詞營造了一種輕松愉快的氛圍，強化了這些景象給人帶來的愉悅和積極向上的情感。【解析】【18題詳解】本題考查學生理解并正確使用成語的能力。第①處，從“一車又一車的人”“四面八方千里迢迢”“跋涉”的語境來看，此處應填寫跋涉的辛苦，可填“風塵仆仆”。風塵仆仆：形容旅途奔波，忙碌勞累。第②處，此處應填寫形容“庫爾德寧的胸膛”的詞語，根據后文“一群人的到來，不過像是新點了一粒淺淺的痣”可知，其胸膛是廣闊的，可填“遼闊無垠”或“廣袤無垠”。遼闊無垠：非常廣闊，看不到邊界。廣袤無垠：形容廣闊得望不到邊際，遼闊無邊。比喻非常廣闊。第③處，根據前文“溫柔、和諧的，就像是嫡親的三兄妹”的提示，可知草原、森林和雪山“三巨頭”的關系親密，可填“親密無間”。親密無間：意思是關系親密，沒有隔閡。形容十分親密，沒有任何隔閡?！?9題詳解】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。①原句“草原、森林、雪山，由近及遠”“雪山、森林、草原，由遠及近”中，“由近及遠”和“由遠及近”的敘述，不僅描繪了自然景觀的層次，表現出空間感和層次感，還強調了自然景觀的立體和諧之美，賦予了讀者以空間移動的視覺體驗。②原句“草原、森林、雪山，由近及遠，三套筆墨，一幅明亮的畫”“雪山、森林、草原，由遠及近，三種音符，一首歡快的歌”中，將“草原、森林、雪山”比喻成“三套筆墨”，“雪山、森林、草原”比喻成“三種音符”，運用比喻的手法，生動具體地描繪了自然景觀是如同是畫家精心調配各種色彩、音樂家巧妙組合不同音符，然后描繪成一明亮的幅畫，譜寫出一首歡快的歌，賦予自然以藝術化表達，更加形象生動。③原句用“明亮的”和“歡快的”兩個形容詞分別修飾畫面和歌曲的特點，“明亮的畫”“歡快的歌”更能分別突出畫、歌的特點，更能突出庫爾德寧景區(qū)景色的優(yōu)美明麗，營造了一種輕松愉快的氛圍，強化了這些景象給人帶來的愉悅和積極向上的情感。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。不知道大家有沒有過類似體驗：明明是同樣的氣溫，

A

。春天，早上出門時氣溫10度，我們穿著單衣走在太陽下，額頭很快就會冒出一層汗珠；但在秋天，同樣是10度的清晨，我們披著外套，風一吹立馬便開始瑟瑟發(fā)抖。有網友分析，這是因為秋天之前是夏天，人們習慣了炎熱，10度和酷暑相比是低溫；反之，

B

，10度與嚴寒相比反倒成了高溫。雖然這種說法略顯“感性”，但科學界卻展現出某種認同：沒錯，收到寒冷信號，下丘腦一般會指揮身體做出兩種應對措施。首先就是血管收縮，尤其是皮膚等外周血管的收縮。血管收縮可以減少皮膚與外界環(huán)境之間的熱交換，從而幫助身體減少熱量流失。其次，我們還會通過顫抖肌肉增加熱能，這就是為什么人在冬天會忍不住“打寒顫”。身體對氣溫確實有這樣的適應過程。①研究人員發(fā)現，②和住在熱帶地區(qū)的人相比，③北極原住民面對寒冷時血管收縮和打寒顫更小。④這是因為他們已經習慣了低溫環(huán)境。⑤把手經常放在冷水中的一些漁民，⑥同樣對冷產生了“免疫”。⑦有實驗發(fā)現，漁民和普通人把手泡在同樣溫度的冰水中，⑧漁民手部的溫度會略高一些，⑨這也是身體為適應寒冷做出的反應。20.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。答：A______________B________________21.文中加點的“就”字與下面例句中的“就”字，用法是否相同？請簡要說明。例句：你就是送來，我也不要。22.文中第三段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。答：（1）_____，_______________________（2）_________，_________________________【答案】20.

①.不同季節(jié)感覺卻不一樣

②.春天之前是冬天

21.不相同。文中“就”表示在某種條件或情況下自然怎么樣，強調前后承接關系；例句“就”表示假設讓步關系，有即便、即使的意思。22.①.③

②.修改為：北極原住民面對寒冷時血管收縮和打寒顫的反應更小

③.⑤

④.修改為：一些經常把手放在冷水中的漁民【解析】【20題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A處：前文說“明明是同樣的氣溫”，后文通過春天和秋天同樣10度氣溫時人們不同的感受進行舉例對比，所以此處應是強調在不同季節(jié)同樣氣溫下感覺不同，故可補寫“不同季節(jié)感覺卻不一樣”。B處：根據前面“秋天之前是夏天，人們習慣了炎熱，10度和酷暑相比是低溫；反之……”的邏輯，這里要對應寫出春天之前的季節(jié)是冬天，所以應補寫“春天之前是冬天”?！?1題詳解】本題考查學生理解詞語語境義的能力。首先明確兩者的用法不相同。文中“這就是為什么人在冬天會忍不住‘打寒顫’”這句話中，前面闡述了身體應對寒冷會通過顫抖肌肉增加熱能這一情況，“就”字在這里起到一種承接作用，意味著基于前面提到的身體通過顫抖肌肉增加熱能這樣的條件、情況，所以得出人在冬天會忍不住“打寒顫”這個結果，它表示在某種條件或情況下自然怎么樣，強調前后的承接關系。例句“你就是送來，我也不要”，這里的“就”表達的是一種假設讓步的意思，即便出現“送來”這樣的假設情況，“我”也不會要，相當于“即便、即使”的意思，與文中的“就”字所表示的承接關系不同?！?2題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原文有兩處語?。阂皇洽劬涑煞謿埲?，“北極原住民面對寒冷時血管收縮和打寒顫更小”缺少與“更小”搭配的中心詞，可在“打寒顫”的后面加上“的反應”。二是⑤句語序不當，“把手經常放在冷水中的一些漁民”中“經?！毙揎椀氖恰胺拧边@一動作，應放在“把手”的前面；“一些”是數量詞，按照多個定語語序的排列順序，應放在“經常把手放”的前面。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。諾貝爾物理學獎得主漢尼斯·阿爾文曾說：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧。”即使是在當今社會，孔子的言行仍能解開無數人的迷茫和內耗。比如——關于過往，孔子說：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”意思是說已經做過的事不用解釋了，已經完成的事不要再勸諫了，已經過去的事也不要再追究了。關于做事，孔