高中歷史之圖說(shuō)歷史中國(guó)古代民風(fēng)民俗唐2素材

圖說(shuō)中國(guó)古代民風(fēng)、民俗（唐2）唐·祭掃

寒食祭掃冢一堆，風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛。黃泉不知生人淚；暮雨蕭蕭惆悵歸。

《荊楚歲時(shí)記》載：“去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食。禁火三日，造餳大麥粥。”按：傳聞介子推于三月五日為火所焚，國(guó)人哀之，每歲春暮，為不舉火，謂之禁煙。唐王建《寒食行》：“寒食家家出古城，老人看屋少年行，丘垅年年無(wú)舊道，車(chē)徒散行入衰草。牧兒驅(qū)牛下冢頭，畏有家人來(lái)灑掃。遠(yuǎn)人無(wú)墳水頭祭，還引婦姑望鄉(xiāng)拜。三日無(wú)火燒紙錢(qián)，紙錢(qián)那得到黃泉。但看垅上無(wú)新土，此中白骨應(yīng)無(wú)主?！痹谔拼硳吣?，后來(lái)與清明祭掃合為一事?！稏|京夢(mèng)華錄》：“寒食第三日即清明矣，凡新墳皆用此日拜掃。”

唐·走馬射箭

垂楊金堤翠幕連，健兒走馬射堂前。國(guó)家尚武多才俊，方顯干城諸英賢。

孟浩然詩(shī)《上巳洛中寄王九迥》：“斗雞寒食下，走馬射堂前?！碧啤ぴ》鸸?jié)

佛光普照遍長(zhǎng)安，吃齋誦經(jīng)建寺庵。居士男女多布施；為求來(lái)生結(jié)善緣。

相傳夏歷四月初八日為釋迦牟尼生日，佛寺常于此日誦經(jīng)，以各香浸水灌洗釋迦之太子誕生像；紀(jì)念佛之誕生，稱(chēng)為浴佛節(jié)。唐代佛教信仰極盛，長(zhǎng)安善男信女多于此日施舍。此風(fēng)迄宋明依舊?！稏|京夢(mèng)華錄》：“四月八日佛生日，十大禪院各有浴佛齋會(huì)，煎香藥糖水相遺，名曰浴佛水。”《日下舊聞考》：“京師僧人念佛號(hào)者，輒以豆記其數(shù)。至四月八日佛誕生之辰，煮豆微撒以鹽，邀人于路請(qǐng)食之，以為結(jié)緣。今尚沿其舊也?！?/p>

唐·拜新月

妝樓鸞鏡拜月明，再乞嫦娥駐美容。蛾眉新月今相像，如水流年嘆無(wú)情。

唐代婦女拜新月，多是祈求青春常駐。常浩《贈(zèng)盧夫人》：“佳人惜顏色，恐逐芳菲歇。日暮出畫(huà)堂，下階拜新月。”中唐大歷才子吉中孚之夫人張氏有《拜新月》之詩(shī)：“拜新月，拜月汝樓上；鸞鏡始安臺(tái)，蛾眉已相向。東家阿母亦拜月，一拜一悲聲斷絕。昔年拜月逞容輝，如今拜月雙淚垂?；乜幢娕菪略?，卻憶紅閨年少時(shí)?！笨磥?lái)，拜新月應(yīng)是年輕婦女的事。唐·刺青

長(zhǎng)安少年多英雄，胴臂競(jìng)相比雕青。精刺五彩多奇異，東傳扶桑有遺風(fēng)。

刺青是古代紋身風(fēng)俗的遺跡，很多民族都曾有過(guò)。古書(shū)記載：周代的越人即披發(fā)文身。后來(lái)民間的刺青已沒(méi)有上古圖騰崇拜的內(nèi)容。唐代民間特殊流行刺青，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為札青、點(diǎn)青、膚札、鏤身。刺的內(nèi)容有各種圖形，文字以及人物佛像等。《酉陽(yáng)雜俎》載：“荊州街子葛清，自頸以下，遍札白居易詩(shī)。段成式嘗與荊客陳至呼觀(guān)之；令其自解。背上亦能暗記，反手指其札處，至‘不是花中偏愛(ài)菊’，則有一人持杯臨菊叢；‘黃夾纈窠寒有葉’，則指一樹(shù)，樹(shù)上掛纈窠，文絕細(xì)。凡札三十余首，體無(wú)完膚。陳至呼為‘白舍人行詩(shī)圖’?！碧拼糖嗟募夹g(shù)水平已很高妙，‘又有王力奴以錢(qián)五千，召工札胸腹為山池亭院，草木鳥(niǎo)獸，無(wú)不具悉，細(xì)若設(shè)色?！端疂G傳》中九紋龍史進(jìn)，浪子燕青等皆刺得一身好花繡，說(shuō)明宋代仍有刺青。宋后便少見(jiàn)。刺青唐代傳入日本，迄今仍有滿(mǎn)身刺五彩圖形者。

唐·折柳

跋山涉水輕別離，天際芳草亦萋迷。只因登程常折柳，橋畔岸邊皆禿枝。

古人離別時(shí)，有折柳枝相贈(zèng)之風(fēng)俗。隋末無(wú)名氏《別詩(shī)》：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡；借問(wèn)行人歸不歸？此為較早之思行人而折柳之詩(shī)。唐王之渙《送別》云：楊柳東風(fēng)樹(shù)，青青夾御河。近來(lái)攀折苦；應(yīng)為離別多。韓翃《章臺(tái)柳》：章臺(tái)柳，從前青青今在否？縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手。敦煌出土唐代民間曲子抄本《望江南》：莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，者人折了那人攀，恩愛(ài)一時(shí)間。最初因相思而詠柳，后來(lái)送別時(shí)折柳以示相思。王翰《涼州詞之二》：秦中花鳥(niǎo)已應(yīng)闌，塞外風(fēng)沙猶自寒。夜聽(tīng)胡笳折楊柳，教人意氣憶長(zhǎng)安?！罢蹢盍闭撸撕张c笛之曲目名也。其取名折楊柳，當(dāng)與離人相思有關(guān)。唐·步障

國(guó)殷民富夸盛唐，豪門(mén)出行步障長(zhǎng)?？蓱z明皇幸蜀路，難遮風(fēng)雨任凄涼。

晉代即有步障，貴族富家出門(mén)要用步障遮住路的兩側(cè)，尤其內(nèi)眷不欲路人望見(jiàn)?！稌x書(shū)》：王愷作紫絲布步障四十里；石祟作錦步障五十里以敵之。唐代貴家婦女出門(mén)，仍用步障；在敦煌莫高窟唐代多處壁畫(huà)中有步障出現(xiàn)。但更多的不是長(zhǎng)形固定步障；而是方形活動(dòng)步障，以橫梁展障，梁中間接一豎杖，由男役持之，可以隨人移動(dòng)。婦女下車(chē)，即用步障遮之。

唐·騎驢打球

吐番馬球號(hào)波羅，傳入大唐靡中國(guó)。民間亦好擊鞠樂(lè)，無(wú)奈馬少騎驢多。

馬球藏語(yǔ)稱(chēng)波羅。在唐初傳入長(zhǎng)安后，即為皇帝和貴族們所喜好。盛行狀況可見(jiàn)《封氏聞見(jiàn)記》。尤其到唐玄宗時(shí)，打馬球風(fēng)氣大盛。波羅球大如拳頭，用堅(jiān)韌木料制成，內(nèi)部挖空，外面涂色或裝飾。故又稱(chēng)『朱球、畫(huà)球、彩球、七寶球』等。球杖長(zhǎng)數(shù)尺，擊球一端呈彎月形。球場(chǎng)寬敞平坦，兩端各有球門(mén)，兩隊(duì)球手騎馬入場(chǎng)，打入球門(mén)為勝得一籌，將籌插在球門(mén)上。當(dāng)時(shí)也有在大街上打球者，也有騎驢打球者。如《逸史》載：李林甫“年二十，尚未讀書(shū)。在東都，好游獵打球，馳逐鷹狗，每天城外槐壇下，騎驢擊球，略無(wú)休日。既憊舍驢，以?xún)墒址祿?jù)地歇?！焙髞?lái)也有步行打球者，如王建《宮詞》：殿前鋪設(shè)兩邊樓，寒食近人步打球。一半走來(lái)爭(zhēng)跪拜，上棚先謝得頭籌。唐·相撲

孟賁古冶兩相搏，強(qiáng)者角抵在必得。今番對(duì)陣顯身手，他日三軍勇報(bào)國(guó)。

我國(guó)古代角觝最早進(jìn)入宮廷，《禮記·月令》：“天子乃命將帥講武習(xí)射御、角力?！痹谇貪h時(shí)的角觝不作為體育項(xiàng)目，而歸于百戲一類(lèi)。唐《因話(huà)錄》載：“文宗將有事南郊，禮前，有司進(jìn)相撲人。上曰：我方清齋，豈合觀(guān)此事！左右曰：舊例皆有，已在門(mén)外祗候?！笨梢?jiàn)唐代相撲久已有之。巴黎藏敦煌唐代寫(xiě)經(jīng)上畫(huà)有兩個(gè)赤身著犢鼻褲者相撲的形象，可為形象佐證。宋代《東京夢(mèng)華錄》及《夢(mèng)粱錄》載：宋代宮廷御用之相撲手，乃御前衛(wèi)隊(duì)左右軍士，名為“內(nèi)等子”。市井職業(yè)相撲手，則皆出名號(hào)。勝者受賞物品有：旗帳、銀杯、彩緞、錦襖、官會(huì)(鈔票)、馬匹等；“須擇諸道州郡膂力高強(qiáng)、天下無(wú)對(duì)者，方可奪其賞?！币嘤幸韵鄵湓O(shè)擂，如《水滸傳》中所描寫(xiě)者。故我國(guó)職業(yè)相撲，要早于日本(十六世紀(jì)日本出現(xiàn)職業(yè)相撲)。北宋還有小兒相撲、喬相撲。更有