統(tǒng)考版2024高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)專題組合練1論述類文本閱讀+名句默寫+語(yǔ)言文字運(yùn)用含解析

PAGE4-專題組合(1)論述類文本閱讀＋名句默寫＋語(yǔ)言文字運(yùn)用一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1～3題。生態(tài)文明是迄今為止人類社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的最高層次的文明形態(tài)。任何文明形態(tài)都必需具有與之相適應(yīng)的主體擔(dān)當(dāng)者，生態(tài)文明的主體擔(dān)當(dāng)者是“公共人”與“生態(tài)人”組合而成的“生態(tài)公民”。所謂公共人是指在公共領(lǐng)域中受公共精神驅(qū)動(dòng)，參加公共事務(wù)治理，維護(hù)公共利益的行動(dòng)者。作為公共人，生態(tài)公民首先應(yīng)具有生態(tài)正義觀念，公允地在社會(huì)主體之間安排生態(tài)權(quán)益和生態(tài)責(zé)任。生態(tài)公民劇烈主見生態(tài)資源合理公正的配置，損害生態(tài)環(huán)境必需受到相應(yīng)懲處，利益受損者應(yīng)賜予相應(yīng)補(bǔ)償。其次，生態(tài)公民應(yīng)具有生態(tài)權(quán)力觀念。生態(tài)公民行使生態(tài)權(quán)力的方式主要是言行，即生態(tài)公民通過理性表達(dá)利益訴求影響環(huán)保法規(guī)政策的制定，變更不合理的環(huán)境決策，訂正不合法的環(huán)境行為。再次，生態(tài)公民應(yīng)具有生態(tài)合作觀念。對(duì)于公共領(lǐng)域而言，公共產(chǎn)品是群體互動(dòng)的產(chǎn)物。生態(tài)公民必需在困難公共關(guān)系中不斷地與其他行動(dòng)者產(chǎn)生聯(lián)系，才能持續(xù)性地再生產(chǎn)生態(tài)公共產(chǎn)品。生態(tài)人是指以追求人的生態(tài)性存在作為目標(biāo)，以人與自然的和諧作為行為準(zhǔn)則，具有生態(tài)環(huán)境愛護(hù)意識(shí)的人。作為生態(tài)人，生態(tài)公民首先具有生態(tài)道德意識(shí)，將生態(tài)文明內(nèi)化為精神上的自覺追求，最終外化為一種綠色生活方式。在生態(tài)道德的指引下，生態(tài)公民無論身在何處，有沒有外界監(jiān)督，他們都會(huì)表現(xiàn)出高尚的生態(tài)道德情操，不隨意亂扔垃圾，不損害自然環(huán)境。其次，生態(tài)公民具有生態(tài)理性意識(shí)，主動(dòng)反省人類對(duì)自然界的過度損害，自覺選擇符合自然規(guī)律的生活方式。生態(tài)理性可以使生態(tài)公民擺脫人類物質(zhì)需求欲望的束縛，摒棄“自私、貪欲”本性對(duì)自然資源的掠奪。再次，生態(tài)公民具有生態(tài)感恩意識(shí)，總是懷著感謝之情善待自然萬(wàn)物。由于自然界對(duì)人類物質(zhì)滿意和精神享受的饋贈(zèng)，生態(tài)公民對(duì)自然生態(tài)具有深厚的敬重和酷愛之情，這種情感最終匯聚成一股捍衛(wèi)生態(tài)利益的無形力氣。生態(tài)危機(jī)一方面可以歸結(jié)為公共資源的破壞，因而須要公共人在場(chǎng)以愛護(hù)公共資源，另一方面也可以歸結(jié)為生態(tài)道德的滑坡，因而須要生態(tài)人出場(chǎng)以重塑生態(tài)精神。公共人在伸張公共資源安排正義的過程中提升了生態(tài)道德意識(shí)，并漸漸具有生態(tài)人的品質(zhì)；而生態(tài)人在遵循生態(tài)道德規(guī)范行事的過程中提高了生態(tài)正義觀念，并漸漸具有公共人的氣質(zhì)。只有培育兼具“公共人”與“生態(tài)人”兩種品質(zhì)的生態(tài)公民，生態(tài)文明的新時(shí)代才能真正到來。(摘編自李波、于水《生態(tài)公民：生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)基礎(chǔ)》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．作為公共人，生態(tài)公民的生態(tài)正義觀體現(xiàn)在享有生態(tài)權(quán)益的同時(shí)主動(dòng)擔(dān)當(dāng)生態(tài)責(zé)任。B．通過言行表達(dá)利益訴求，制定環(huán)保法規(guī)，是生態(tài)公民行使生態(tài)權(quán)力的主要方式。C．生態(tài)公民具有敬重和酷愛自然的情感，這種情感干脆推動(dòng)了生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。D．推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)化解生態(tài)危機(jī)，既須要加強(qiáng)公共資源愛護(hù)也須要重塑生態(tài)精神。解析：本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的實(shí)力。A項(xiàng)，“作為公共人，生態(tài)公民的生態(tài)正義觀體現(xiàn)在享有生態(tài)權(quán)益的同時(shí)主動(dòng)擔(dān)當(dāng)生態(tài)責(zé)任”錯(cuò)誤。由原文“作為公共人，生態(tài)公民首先應(yīng)具有生態(tài)正義觀念，公允地在社會(huì)主體之間安排生態(tài)權(quán)益和生態(tài)責(zé)任”可知，公民的生態(tài)正義觀主要體現(xiàn)在“公允安排”，而不是“享有”和“擔(dān)當(dāng)”。B項(xiàng)，“制定環(huán)保法規(guī)”錯(cuò)誤。由原文“生態(tài)公民行使生態(tài)權(quán)力的方式主要是言行，即生態(tài)公民通過理性表達(dá)利益訴求影響環(huán)保法規(guī)政策的制定，變更不合理的環(huán)境決策，訂正不合法的環(huán)境行為”可知，生態(tài)公民通過……影響環(huán)保法規(guī)政策的制定，而不是制定環(huán)保法規(guī)。C項(xiàng)，“這種情感干脆推動(dòng)了生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程”錯(cuò)誤。由原文“生態(tài)公民對(duì)自然生態(tài)具有深厚的敬重和酷愛之情，這種情感最終匯聚成一股捍衛(wèi)生態(tài)利益的無形力氣”可知，“捍衛(wèi)生態(tài)利益的無形力氣”是意識(shí)層面的，其對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的影響應(yīng)當(dāng)是間接的。故選D。答案：D2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．其次段從公共人的角度論述生態(tài)公民應(yīng)有生態(tài)正義、生態(tài)權(quán)利和生態(tài)合作觀念。B．第三段論述了道德、理性和感恩三種意識(shí)對(duì)于塑造公民個(gè)體生態(tài)精神的價(jià)值。C．文章條分縷析，逐層遞進(jìn)，論證生態(tài)公民對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值和意義。D．文章在闡釋生態(tài)公民的兩種品質(zhì)時(shí)，都是先界定概念內(nèi)涵，然后做特征分析。解析：本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。C項(xiàng)，“文章條分縷析，逐層遞進(jìn)”錯(cuò)誤。原文開頭段提出“生態(tài)公民”這一概念，然后分兩個(gè)角度闡釋，每個(gè)角度都依據(jù)“首先……其次……再次……”詳細(xì)綻開，稱之為“條分縷析”是合理的；但其次段的“所謂公共人……”和第三段的“生態(tài)人……”兩者之間是并列關(guān)系，不能稱之為“逐層遞進(jìn)”。故選C。答案：C3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．生態(tài)公民應(yīng)有生態(tài)合作觀念，主要是因?yàn)樵趨⒓由鷳B(tài)公共事務(wù)時(shí)個(gè)體力氣太弱小。B．生態(tài)公民兼具“公共人”“生態(tài)人”兩種品質(zhì)，二者之間存在著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。C．假如某人能在生活中遵循綠色生活方式，那么他可能是一個(gè)具有生態(tài)道德意識(shí)的人。D．假如培育生態(tài)公民時(shí)意識(shí)不到位，措施不得力，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)就會(huì)是一句空話。解析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的實(shí)力。B項(xiàng)，“二者之間存在著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系”錯(cuò)誤。由原文“生態(tài)文明的主體擔(dān)當(dāng)者是‘公共人’與‘生態(tài)人’組合而成的‘生態(tài)公民’”“公共人在伸張公共資源安排正義的過程中提升了生態(tài)道德意識(shí)，并漸漸具有生態(tài)人的品質(zhì)；而生態(tài)人在遵循生態(tài)道德規(guī)范行事的過程中提高了生態(tài)正義觀念，并漸漸具有公共人的氣質(zhì)”“只有培育兼具‘公共人’與‘生態(tài)人’兩種品質(zhì)的生態(tài)公民，生態(tài)文明的新時(shí)代才能真正到來”等可知，“公共人”與“生態(tài)人”是“生態(tài)公民”的兩種品質(zhì)，但都以生態(tài)環(huán)境愛護(hù)為目標(biāo)，因此“公共人”“生態(tài)人”二者之間不存在對(duì)立的關(guān)系，而是相互影響、相互促進(jìn)的。故選B。答案：B二、名篇名句默寫4．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)習(xí)近平總書記訪問墨西哥時(shí)，在墨西哥參議院發(fā)表了題為“促進(jìn)共同發(fā)展，共創(chuàng)美妙將來”的演講。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，莊子說過“，”(《逍遙游》)，只有讓中墨兩國(guó)人民的友情匯聚成深厚的海水，才能承載起中墨兩國(guó)友好合作的大船。(2)《逍遙游》中用“泠然善也”來評(píng)價(jià)列子乘風(fēng)遠(yuǎn)行時(shí)的狀態(tài)，而蘇東坡在《赤壁賦》中用“，”的想象來表現(xiàn)小船在寬廣湖面上自如漂流的感受。(3)范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“，”兩句描寫了煙霧散盡后皓月千里，洞庭湖面上波光粼粼、月影安靜的畫面。答案：(1)且夫水之積也不厚則其負(fù)大舟也無力(2)浩浩乎如馮虛御風(fēng)而不知其所止(3)浮光躍金靜影沉璧三、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成5～7題。中國(guó)畫是融中國(guó)哲學(xué)思想、美學(xué)精神、繪畫理念于一體的民族藝術(shù)。20世紀(jì)以來，新的文化思潮和藝術(shù)觀念不斷對(duì)中國(guó)畫領(lǐng)域產(chǎn)生沖擊，畫家們既要突破傳統(tǒng)觀念推陳出新，又要繼承傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)文化精神。()，也造就了當(dāng)今畫壇的各種風(fēng)格。作為中華文化的傳統(tǒng)珍寶，中國(guó)畫的筆墨紙硯等工具材料和表現(xiàn)方式有著其他畫種無法比擬的特別性，為歷代畫家崇尚與傳承。其宏大而完整的繪畫體系，成就了一代代宗師。然而，也正是這千百年來漸漸趨于完備的繪畫準(zhǔn)則，讓一些畫家“長(zhǎng)跪不起”，不敢輕易逾越雷池，仍在運(yùn)用今日的筆墨紙張道說古人程式化的話語(yǔ)。事實(shí)上，單憑筆墨功力，是無法成就作品藝術(shù)靈魂的。畫家能否憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫面上得到充分體現(xiàn)，是新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作并行不悖的藝術(shù)法則。新時(shí)代的中國(guó)畫創(chuàng)作者，應(yīng)當(dāng)以筆墨激揚(yáng)時(shí)代精神，讓中國(guó)畫在多元共融的藝術(shù)格局中保持鮮活的生命力。5．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．這其中尺度的把握使畫家對(duì)中國(guó)文化有不同的理解B．這其中尺度的把握體現(xiàn)著畫家對(duì)中國(guó)文化的不同理解C．畫家對(duì)中國(guó)文化的不同理解，影響他們對(duì)其中尺度的把握D．畫家對(duì)中國(guó)文化的不同理解使他們對(duì)其中尺度的把握不同解析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的實(shí)力，涉及中國(guó)畫學(xué)問，著重考查培育學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的實(shí)力，引領(lǐng)學(xué)生弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。依據(jù)前后語(yǔ)境，“其中尺度的把握”是中心，“其中”指代前文中的“畫家們既要……又要……”，故解除C、D兩項(xiàng)，A項(xiàng)邏輯關(guān)系顛倒，故解除，所以選B。答案：B6．下列各句中的引號(hào)和文中“長(zhǎng)跪不起”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是()A．我站在山腳抬頭望去，只見多數(shù)火把排成很多“之”字形，始終向山頂延長(zhǎng)著。B．父親的話讓我意識(shí)到，要打破我們父子之間這層令人悲傷的“厚壁障”太難了。C．聞名畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評(píng)論家所說的那樣，“形神兼?zhèn)?，充溢朝氣”。D．他們的做法徹底撕掉了自己的“文明”的面具，真相赤裸裸地呈現(xiàn)在大家面前。解析：本題考查正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的實(shí)力，著重培育學(xué)生把握語(yǔ)言文字運(yùn)用特點(diǎn)及規(guī)律的實(shí)力，激發(fā)學(xué)生酷愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感。文中“長(zhǎng)跪不起”的引號(hào)起到強(qiáng)調(diào)詞語(yǔ)的特別含義的作用，在語(yǔ)境中，該詞被賜予了新的含義——不是現(xiàn)實(shí)中的跪地，而是指一些畫家固守于完備的繪畫準(zhǔn)則。A項(xiàng)中的引號(hào)表示生動(dòng)形象的說明。C項(xiàng)中的引號(hào)表示干脆引用他人的話。D項(xiàng)中的引號(hào)表示諷刺和否定。答案：B7．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．畫家憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫面上得到充分體現(xiàn)，是新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要的藝術(shù)法則。B．畫家能否憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫面上得到充分呈現(xiàn)，是新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作并行不悖的藝術(shù)法則。C．畫家憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫面上得到充分呈現(xiàn)，是新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作并行不悖的藝術(shù)法則。D．畫家能否憑借自己的