湖北省云學(xué)聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文試題

2024年湖北云學(xué)名校聯(lián)盟高一年級12月聯(lián)考語文試卷命題學(xué)校：夷陵中學(xué)命題人：語文命題組審題人：恩施高中楊漫考試時間：2024年12月18日9：0011：30時長：150分鐘總分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《中國社會科學(xué)報》：您多次在著述中提到“中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明形態(tài)統(tǒng)攝下的鄉(xiāng)土文學(xué)”。在您看來，中國百年現(xiàn)代文學(xué)的“鄉(xiāng)土性”特征體現(xiàn)在哪些方面？丁帆：以魯迅先生的小說為開端的中國鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作，是中國小說走向現(xiàn)代性的一個標(biāo)志，也是中國現(xiàn)代文學(xué)觀念更新的發(fā)端。在此之前的中國小說創(chuàng)作還沒有把啟蒙思想與新的創(chuàng)作形式融入其中，讓“中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明形態(tài)統(tǒng)攝下的鄉(xiāng)土文學(xué)”轉(zhuǎn)換視角。正是出現(xiàn)了“鄉(xiāng)土性”這一新的特征，才使中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中兩大題材之首的“鄉(xiāng)土題材”成為百年不衰的主旋律。因此，從文體的角度來說，所謂鄉(xiāng)土文學(xué)主要成就在鄉(xiāng)土小說領(lǐng)域之中。魯迅小說的“鄉(xiāng)土性”表現(xiàn)為以下幾點。首先，將鄉(xiāng)土中國的整體背景擱置在故事敘述中去抒寫，即恩格斯強調(diào)的“典型環(huán)境”；其次，把批判性的哲學(xué)思考融化在人物和故事的敘事中，像巴爾扎克那樣深刻地呈現(xiàn)恢弘的時代；再次，就是在審美的創(chuàng)造中，突出人物描寫“這一個”獨一無二的個性化特征，也就是“典型性格”。所以，魯迅的鄉(xiāng)土小說至今無人超越。《中國社會科學(xué)報》：從文學(xué)理論研究的視角來看，中國百年鄉(xiāng)土文學(xué)的突出成就體現(xiàn)在哪些方面？丁帆：中國百年鄉(xiāng)土小說的黃金時代有兩個較為突出的時期，分別是20世紀(jì)20年代和80年代。前者在魯迅的旗幟下形成的“鄉(xiāng)土小說流派”，用批判現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，寫盡了一個行將走向滅亡時代的悲劇，大量的小說在啟蒙意識中實現(xiàn)著審美的變化；后者卻是在繼承傳統(tǒng)創(chuàng)作方法和諸多引進的新方法基礎(chǔ)上，呼喚著一個新生時代的到來，林林總總的審美技術(shù)融入了鄉(xiāng)土小說的實驗之中。到了世紀(jì)之交，由于中國鄉(xiāng)土文學(xué)的文化語境發(fā)生了巨大的變化，我們面臨的鄉(xiāng)土世界再也不是費孝通所說的那個鄉(xiāng)土中國了，場景變了，如何書寫中國鄉(xiāng)土小說就成了一個“哈姆萊特之問”。《中國社會科學(xué)報》：中華文明自近代以來，經(jīng)歷了從戰(zhàn)爭到和平，從被奴役到獨立，從一窮二白到改革開放等一系列暴風(fēng)驟雨式的革命和變革。回顧中國百年來的鄉(xiāng)土文學(xué)史，每個時代的震蕩是否也通過文學(xué)得以表征？丁帆：中國鄉(xiāng)土小說在每一個社會文化大動蕩的時間段中，都表現(xiàn)出不同的思想特征和藝術(shù)特色。從文學(xué)史的角度看，20世紀(jì)20年代前后的鄉(xiāng)土文學(xué)是以啟蒙為旗幟、以反封建為核心內(nèi)容的主旋律創(chuàng)作；30年代左翼文學(xué)中的鄉(xiāng)土小說是在啟蒙向無產(chǎn)階級文學(xué)轉(zhuǎn)向的過程中成長的；40年代的鄉(xiāng)土文學(xué)是在救亡與啟蒙的雙重變奏和無產(chǎn)階級文學(xué)不斷壯大的多重變奏中成長的。1949年后的鄉(xiāng)土文學(xué)又可分為五個歷史時期。值得關(guān)注的是，當(dāng)下的鄉(xiāng)土文學(xué)正處在一個大變革時期，“新鄉(xiāng)土文學(xué)”何去何從，是關(guān)系到鄉(xiāng)土文學(xué)能否鳳凰涅槃的新生問題?！吨袊鐣茖W(xué)報》：自20世紀(jì)90年代以來，城市化進程高歌猛進。伴隨鄉(xiāng)村的衰落，有人認為，中國的鄉(xiāng)土文學(xué)也逐漸式微。甚至有人悲觀地認為，鄉(xiāng)土文學(xué)將走向消亡。您如何看待現(xiàn)代文明處境對中國鄉(xiāng)土文學(xué)的重塑？丁帆：城市化進程把鄉(xiāng)土中國推向了一個新的歷史語境中，如何表現(xiàn)這樣的鄉(xiāng)土社會，作家面臨著種種創(chuàng)作危機，特別是價值觀的游移和?；?，讓作家不能自已。然而，越是處于這樣一個大變革時期，就越能產(chǎn)生好作品。能否創(chuàng)作出鄉(xiāng)土文學(xué)的鴻篇巨制，關(guān)鍵在于作家有沒有觀察時代的恢弘視野，有沒有對它進行深邃的哲思，當(dāng)然還要具備與內(nèi)容相匹配的審美意識。（摘編自張清俐、張杰《書寫新時代的鄉(xiāng)土文學(xué)——訪南京大學(xué)教授丁帆》）材料二：當(dāng)下的中國正處在從城鄉(xiāng)分立向城鄉(xiāng)融合轉(zhuǎn)型的過程之中。黨的十九大與二十大報告均明確提出了“城鄉(xiāng)融合發(fā)展”的新目標(biāo)。面對“鄉(xiāng)土中國”轉(zhuǎn)向“城鄉(xiāng)中國”的重要變革，新時代鄉(xiāng)土文學(xué)能否表現(xiàn)這一新現(xiàn)實？作家又如何書寫這一新現(xiàn)實呢？一個世紀(jì)以來鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵在變化，“鄉(xiāng)土”的外延也在更新。丁帆教授重新厘定了鄉(xiāng)土文學(xué)研究的邊界，由上世紀(jì)90年代的鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，擴展到小城鎮(zhèn)，再到新世紀(jì)“都市里的村莊”。鄉(xiāng)土文學(xué)正將觸角慢慢深入城市。城鄉(xiāng)的邊界，無論是在社會還是文學(xué)層面上都已經(jīng)改變，由壁壘森嚴到參差交錯，尤其在城鄉(xiāng)融合政策的催動下更處于不斷淡化彌合之中。費孝通先生就將自己后半生的目光由“鄉(xiāng)土中國”轉(zhuǎn)投向了“小城鎮(zhèn)”：作為城鄉(xiāng)的紐帶，“從字義上看，它似乎應(yīng)當(dāng)屬于城的一方，而實際卻是鄉(xiāng)的中心”，這是小城鎮(zhèn)的獨特位置。鄉(xiāng)土文學(xué)作為一種敘事藝術(shù)，其根本是對語言的運用。這在顯性上呈現(xiàn)為文本的敘述話語、人物的言語行為等，但在潛層上更要求作家對于真實的語言問題有足夠的敏感與重視。方言土語的使用，一直是鄉(xiāng)土文學(xué)的突出特色，既來自其書寫對象的客觀特征，同時也似乎不如此不足以顯示“土氣息泥滋味”，不足以使人物活靈活現(xiàn)。一般認為，人群的遷徙與區(qū)域的分明造成了語言的分化，但隨著空間的聯(lián)通與人口的流動，作為交流工具的語言自然也將有所變化。喬葉的《寶水》就展現(xiàn)了這種城鄉(xiāng)乃至鄉(xiāng)鄉(xiāng)之間語言的接觸和碰撞。這體現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)語和方言在相互接觸中，由沖突到隔閡再到融通的過程，實際上也象征著城鄉(xiāng)逐步走向融合的歷程。（摘編自張鈺《新鄉(xiāng)土文學(xué)如何更好地書寫城鄉(xiāng)融合》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的“鄉(xiāng)土題材”之所以成為了主旋律，是因為出現(xiàn)了“鄉(xiāng)土性”這一新的特征。B.20世紀(jì)20年代的中國鄉(xiāng)土文學(xué)不僅繼承傳統(tǒng)創(chuàng)作方法，而且引進新方法，并將審美技術(shù)融入其中。C.作家只要處理好價值觀游移和?；蟮奈C，就能在城市化進程中表現(xiàn)出新的歷史語境下的鄉(xiāng)土社會。D.丁帆在文學(xué)創(chuàng)作中擴展了鄉(xiāng)土小說的邊界，這一行為標(biāo)志著鄉(xiāng)土文學(xué)在一個世紀(jì)來的概念變化與更新。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.魯迅先生的小說創(chuàng)作融入了啟蒙思想和新的創(chuàng)作形式，更新了中國現(xiàn)代小說的創(chuàng)作理念，影響和推動了中國鄉(xiāng)土小說第一個黃金時代的到來。B.雖然在不同的時間段，中國鄉(xiāng)土小說的表征各有不同，但在建國以前的鄉(xiāng)土小說中，啟蒙思想一直都是最主要的思想特征，貫穿整個歷史時期。C.方言土語能夠體現(xiàn)對象的客觀特征，《呼蘭河傳》中有二爺“良心長到肋條上，黑心痢，鐵面人”的人物語言即體現(xiàn)了鄉(xiāng)土文學(xué)的突出特色。D.兩則材料都提到了費孝通先生，前者重在比較中突出世紀(jì)之交“鄉(xiāng)土中國”之變，后者重在借費孝通先生的轉(zhuǎn)向證明城鎮(zhèn)鄉(xiāng)土邊界的淡化彌合。3.下列選項中不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.《百合花》：圍繞“百合花”被子，頌揚了軍民一家的革命情懷和獻身革命事業(yè)的精神。B.《故鄉(xiāng)》：通過“我”與故鄉(xiāng)人物的互動，表達了對封建社會的批判和對國民性的喚醒。C.《駱駝祥子》：通過人力車夫祥子的遭遇，揭示了底層民眾的苦難和舊社會的黑暗。D.《哦，香雪》：通過描寫香雪的心路歷程，展現(xiàn)了改革開放初期人們的精神追求。4.在材料一這篇訪談中，《中國社會科學(xué)報》的記者提問時有哪些技巧？請結(jié)合材料簡要分析。5.新時期“城市化進程把鄉(xiāng)土中國推向了一個新的歷史語境中”，作家怎樣做才能更好地書寫鄉(xiāng)土社會？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.A2.B3.C4.①提問時采用對方著述中的觀點來引出話題，營造良好的對話氛圍。②開門見山。不拐彎抹角，把想了解的問題直截了當(dāng)?shù)靥岢鰜?。③由淺入深地提問。從中國百年現(xiàn)代文學(xué)的“鄉(xiāng)土性”問起，問到所創(chuàng)造的突出成就，再問到時代的震蕩在鄉(xiāng)土文學(xué)中的表現(xiàn)，最后針對現(xiàn)實問題問到對方的態(tài)度，層層深入。5.①作家個體堅定價值觀，要有觀察時代的恢弘視野，能夠?qū)︵l(xiāng)土社會進行深邃的哲思，具備與內(nèi)容相匹配的審美意識。②關(guān)注鄉(xiāng)土外延更新，擴大作品的題材范圍，打破城鄉(xiāng)邊界的限制。③關(guān)注城鄉(xiāng)語言的融通，在心理上重視，在敘述表達上體現(xiàn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章探討了中國鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展和變遷。材料一通過訪談形式，探討鄉(xiāng)土文學(xué)的歷史特征、成就及未來變革的挑戰(zhàn)，強調(diào)城鄉(xiāng)變遷語境中作家的使命與危機感。材料二關(guān)注鄉(xiāng)土文學(xué)在城鄉(xiāng)融合背景下的語言變革及文學(xué)邊界的重塑，提示現(xiàn)代作家需靈活把握城鄉(xiāng)語言交融現(xiàn)象，體現(xiàn)鄉(xiāng)土文學(xué)適應(yīng)新時代發(fā)展的可能性?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。B.“20世紀(jì)20年代的中國鄉(xiāng)土文學(xué)”錯誤。根據(jù)材料一原文“中國百年鄉(xiāng)土小說的黃金時代有兩個較為突出的時期，分別是20世紀(jì)20年代和80年代”以及“后者卻是在繼承傳統(tǒng)創(chuàng)作方法和諸多引進的新方法基礎(chǔ)上，呼喚著一個新生時代的到來，林林總總的審美技術(shù)融入了鄉(xiāng)土小說的實驗之中”可知，對應(yīng)的是“20世紀(jì)80年代”的中國鄉(xiāng)土文學(xué)。C.“只要處理好價值觀游移和?；蟮奈C”錯誤。根據(jù)材料一原文“城市化進程把鄉(xiāng)土中國推向了一個新的歷史語境中，如何表現(xiàn)這樣的鄉(xiāng)土社會，作家面臨著種種創(chuàng)作危機，特別是價值觀的游移和?；螅屪骷也荒茏砸选笨芍骷倚枰趧?chuàng)作中處理多種危機。D.“在文學(xué)創(chuàng)作中擴展了鄉(xiāng)土小說的邊界，這一行為標(biāo)志著鄉(xiāng)土文學(xué)在一個世紀(jì)來的概念變化與更新”錯誤。根據(jù)材料二原文“一個世紀(jì)以來鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵在變化，‘鄉(xiāng)土’的外延也在更新。丁帆教授重新厘定了鄉(xiāng)土文學(xué)研究的邊界，由上世紀(jì)90年代的鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，擴展到小城鎮(zhèn)，再到新世紀(jì)‘都市里的村莊’”可知丁帆是對鄉(xiāng)土文學(xué)做的概念界定，屬于文學(xué)研究，而非文學(xué)創(chuàng)作，且“標(biāo)志”于文無據(jù)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。B.“啟蒙思想一直都是最主要的思想特征”錯誤。根據(jù)原文“30年代左翼文學(xué)中的鄉(xiāng)土小說是在啟蒙向無產(chǎn)階級文學(xué)轉(zhuǎn)向的過程中成長的；40年代的鄉(xiāng)土文學(xué)是在救亡與啟蒙的雙重變奏和無產(chǎn)階級文學(xué)不斷壯大的多重變奏中成長的”可知，并非一直是最主要的思想。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。材料一圍繞中國鄉(xiāng)土文學(xué)闡述其特征、不同時期成就、對時代表征及現(xiàn)代重塑等內(nèi)容。A.《百合花》故事發(fā)生在鄉(xiāng)土背景下，涉及到鄉(xiāng)土社會中的人物關(guān)系和革命情懷等，與材料中鄉(xiāng)土文學(xué)對時代的反映這一觀點相符。B.《故鄉(xiāng)》是魯迅的經(jīng)典鄉(xiāng)土小說，通過“我”回故鄉(xiāng)的所見所聞所感，展現(xiàn)了故鄉(xiāng)人物的變化，體現(xiàn)了魯迅小說的“鄉(xiāng)土性”。C.《駱駝祥子》不是典型的鄉(xiāng)土文學(xué)作品，焦點是城市個體勞動者的命運，屬于城市貧民文學(xué)。D.《哦，香雪》以鄉(xiāng)村為背景，展現(xiàn)了改革開放初期鄉(xiāng)村人們的精神追求。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生品味語言藝術(shù)，分析文章思路結(jié)構(gòu)的能力。①在訪談開頭，記者提到“您多次在著述中提到‘中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明形態(tài)統(tǒng)攝下的鄉(xiāng)土文學(xué)’。在您看來，中國百年現(xiàn)代文學(xué)的‘鄉(xiāng)土性’特征體現(xiàn)在哪些方面？”，通過引用丁帆著述里涉及的概念，以此為切入點展開提問，營造出一種專業(yè)且融洽的對話氛圍，便于后續(xù)交流的順利進行，使整個訪談可以圍繞這個關(guān)聯(lián)點深入探討鄉(xiāng)土文學(xué)相關(guān)的諸多問題。②“《中國社會科學(xué)報》：從文學(xué)理論研究的視角來看，中國百年鄉(xiāng)土文學(xué)的突出成就體現(xiàn)在哪些方面？”以及后面幾個關(guān)于不同主題的提問，都是直接點明想了解的核心問題，沒有多余的鋪墊或者繞圈子的表述。這種方式簡潔明了，能高效地獲取關(guān)鍵信息，讓受訪者清楚知道記者希望探討的具體方向。③記者先是從相對基礎(chǔ)、宏觀的角度詢問中國百年現(xiàn)代文學(xué)的“鄉(xiāng)土性”特征體現(xiàn)在哪些方面，讓受訪者先對鄉(xiāng)土文學(xué)的本質(zhì)特點進行闡釋，這是對鄉(xiāng)土文學(xué)概念層面的探討，屬于較為基礎(chǔ)的認知層面；接著問到中國百年鄉(xiāng)土文學(xué)的突出成就，開始深入到對其發(fā)展成果的梳理，涉及不同時期鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作情況等內(nèi)容；然后進一步詢問每個時代的震蕩是否通過文學(xué)得以表征，探討鄉(xiāng)土文學(xué)與時代變化之間的緊密聯(lián)系，深度上又有了進一步拓展；最后針對城市化進程下鄉(xiāng)土文學(xué)是否會走向消亡等現(xiàn)實且棘手的問題，詢問受訪者的看法，觸及到鄉(xiāng)土文學(xué)在當(dāng)下及未來面臨的關(guān)鍵問題。這樣層層遞進的提問方式，符合人們認知和探討問題的邏輯順序，能讓整個訪談內(nèi)容逐漸深入。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，探究問題，提出見解的能力。①根據(jù)材料一“作家面臨著種種創(chuàng)作危機，特別是價值觀的游移和?；?，讓作家不能自已”可概括出，作家個體堅定價值觀；根據(jù)材料一“能否創(chuàng)作出鄉(xiāng)土文學(xué)的鴻篇巨制，關(guān)鍵在于作家有沒有觀察時代的恢弘視野，有沒有對它進行深邃的哲思，當(dāng)然還要具備與內(nèi)容相匹配的審美意識”可概括出，要有觀察時代的恢弘視野，能夠?qū)︵l(xiāng)土社會進行深邃的哲思，具備與內(nèi)容相匹配的審美意識。②根據(jù)材料二“一個世紀(jì)以來鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵在變化，‘鄉(xiāng)土’的外延也在更新。丁帆教授重新厘定了鄉(xiāng)土文學(xué)研究的邊界，由上世紀(jì)90年代的鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，擴展到小城鎮(zhèn)，再到新世紀(jì)‘都市里的村莊’。鄉(xiāng)土文學(xué)正將觸角慢慢深入城市。城鄉(xiāng)的邊界，無論是在社會還是文學(xué)層面上都已經(jīng)改變，由壁壘森嚴到參差交錯，尤其在城鄉(xiāng)融合政策的催動下更處于不斷淡化彌合之中”可概括出，關(guān)注鄉(xiāng)土外延的更新，擴大作品的題材范圍，打破城鄉(xiāng)邊界的限制。③根據(jù)材料二“鄉(xiāng)土文學(xué)作為一種敘事藝術(shù)，其根本是對語言的運用。這在顯性上呈現(xiàn)為文本的敘述話語、人物的言語行為等，但在潛層上更要求作家對于真實的語言問題有足夠的敏感與重視”可概括出，關(guān)注城鄉(xiāng)語言的融通，在心理上重視，在敘述表達上體現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。那一樹桃花劉詩偉我在七歲的冬天看見過祖母心中的桃花。那個冬天的溫暖是真實的。全家人圍坐在堂屋的柴火邊，房子依舊在兜斗灣南端。屋外大雪覆蓋。要過年了，在外地做醫(yī)生的祖父和父親已回到家里。柴火是一個大樹苑，由引火柴點燃，樹苑下多處冒出微小的火苗，地上漸漸聚集了火炭，一團鮮活的紅光散發(fā)著暖人的熱氣。祖母、祖父、母親、父親以及我們五兄妹，一家九口一個也不少地向著火紅的溫暖團圓。樹苑切面上擱有茶水、煙缸和零食。祖母如泥土一樣寧靜，但臉頰映著柴火的紅光，那紅光在灰黃的面容上閃爍。祖母說，她夢見了大姑奶奶和小姑奶奶。她倆不是在奔逃，是在先前的一個春天。祖母是在那個春天見到大姑奶奶的。上年秋，祖母嫁來時，知道家里除了祖父和曾祖母，還有兩個小姑子：大的叫春梅，十七，小的叫春桃，八歲。但迎接祖母進家門的人群中沒有大的那個，她在武昌念書。后來，一個晴朗的下午，祖母夾著一盆衣服，牽著春桃的手，去灣子前面的水潭洗衣。剛下臺坡，對面站著一個短發(fā)、白凈、穿新式學(xué)生裝的姑娘，兩眼亮晶晶的沖她招呼：“你是嫂子吧！”祖母就見到了她的另一個姑子。那是祖母來到兜斗灣的第一個春天。春天帶著新鮮的美好。洋學(xué)生大姑奶奶陪祖母去水潭邊洗衣，她知道祖母懷孕了，自己端起衣服盆，只讓祖母牽著小姑奶奶的手。水潭北岸有一片小樹林，樹林外花草蓬勃，一棵桃樹立在樹林和水潭之間，岸上和水中各有一樹粉紅的桃花。洗完衣服，姑嫂三人站在桃樹下說話。祖母喜歡看大姑奶奶，看著看著，忍不住說，春梅你真漂亮！大姑奶奶就笑，一口白凈的糯米牙，指著桃樹回應(yīng)，看，嫂子才是“人面桃花相映紅”咧。九歲的小姑奶奶受了冷落，攀一枝桃花貼在臉上，問，我呢？祖母說，你是一朵小桃花。大姑奶奶為她念出另外兩句詩：“南國有佳人，容華若桃李?！敝螅蠊媚棠套屪婺负托」媚棠淘谔覙淝安⒓缯玖?，自己后退幾步，雙手搭起一個方框，在框里看她們。小姑奶奶問，姐姐你在做什么？大姑奶奶說，照相呀——這么好看，留下來當(dāng)紀(jì)念。祖母說，聽你哥講，藥房老板的少爺有照相機，過兩天他回家看你，我跟他提一提。大姑奶奶說，不必為難哥，今天的照片記在我心里了。那些天，大姑奶奶換上曾祖母的舊衣裳，穿著祖父的大腳鞋，每天幫忙做事，洗衣、做飯、撿柴、泥墻、扎籬笆、下地翻土、外出打豬草，樣樣搶先?？粗蠊媚棠烫嶂@子出門，曾祖母笑她，大丫頭是回來還債的。大姑奶奶也笑說，所以家里不能再讓我背債了。當(dāng)天晚上，大姑奶奶摟著曾祖母說，姆媽，對不起呀，家里那點兒積蓄都被我花光了，現(xiàn)在我已經(jīng)畢業(yè)，回去后就有工作和薪水，您和哥不要再為我操心。曾祖母嘆道，傻丫頭，姆媽跟你說笑話咧。大姑奶奶用手給曾祖母梳頭，不小心抽泣了。大姑奶奶是對曾祖母撒了謊。次日，祖母帶她和小姑奶奶去野外撿柴，半路上，她揮著拳頭哼起“打倒列強、打倒軍閥”。小姑奶奶問這是什么歌，她說是她工作時唱的歌。祖母轉(zhuǎn)頭看她，她調(diào)皮地一笑，把嘴送到祖母耳邊說，我參加了革命，是共產(chǎn)黨的人。祖母曉得革命危險，問為什么。她說，為了姆媽、哥嫂和妹妹，為了勞苦大眾和下一代。祖母要她在外面要好好的，她點點頭。那天，她一邊撿柴一邊講：勞動人民為什么勞苦？因為這個制度不公平，惡人和剝削者當(dāng)?shù)?。必須推翻它，重建新制度，讓所有人平等自由，讓社會進步文明……農(nóng)村耕者有其田，城里人盡其才，女子不用裹腳，年輕人讀書戀愛。她指向灣子南面的蘆葦林說：“今后革命成功了，用機器耕種，那里就是一片良田?！钡丶业穆飞?，她再三叮囑祖母和小姑奶奶：“不要把我說的話告訴姆媽。”小姑奶奶說：“我也要跟著你去干革命?！彼f好啊，即刻哈哈大笑。進家門時，小姑奶奶威脅大姑奶奶：“你不帶我干革命，我就跟姆媽講你在外面鬧革命?！贝蠊媚棠谭磫枺骸澳菢樱汩L大了不是也干不成革命？”以后幾天，大姑奶奶時常教小姑奶奶認字、背詩和作文。還幫她跟曾祖母吵了一架。曾祖母要小姑奶奶裹腳，小姑奶奶不干，大姑奶奶也反對。曾祖母喊：“我不能讓兩個丫頭都大著腳滿世界跑。”大姑奶奶說：“不跑世界哪來幸福呢？”曾祖母瞪大眼睛看大姑奶奶：“你是說我和你嫂子都在受罪？”轉(zhuǎn)頭尋求祖母支持，不料祖母訕訕地笑：“春梅說得有理。”曾祖母氣得回到房里，扯上被子蒙頭大睡，中午不吃飯，晚上也不吃。姑嫂三人端飯端菜站在床邊輪番喊姆媽，曾祖母坐起來，讓大姑奶奶喂她吃。之后不再提裹腳的事。大姑奶奶走的那天上午，最后一次跟祖母和小姑奶奶去水塘邊洗衣服。岸上的那一樹桃花還沒有謝。我七歲時，祖母六十五歲。大姑奶奶、小姑奶奶已犧牲了好多年，往事中的大姑奶奶、小姑奶奶永遠凝固在了那段時空……（節(jié)選自劉詩偉的短篇小說《桃花蝴蝶》，有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文中寫祖母喜歡看大姑奶奶并夸贊她漂亮等情節(jié)，表明她對大姑奶奶充滿了羨慕之意。B.大姑奶奶給曾祖母梳頭時不小心哭泣，此處通過細節(jié)描寫表現(xiàn)了她內(nèi)心復(fù)雜的情感。C.祖母委婉地贊成大姑奶奶的主張，表明她也是一個思想開明、追求進步的農(nóng)村婦女。D.大姑奶奶教導(dǎo)小姑奶奶認字、背詩和作文，反對小姑奶奶裹腳，就是為充分表現(xiàn)她倆姊妹情深。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中交替使用第一人稱和第三人稱敘事，使敘事靈活自由，而且營造了跨時代的藝術(shù)時空。B.文章綜合運用動作、語言、心理和側(cè)面烘托等手法，塑造了大姑奶奶這個典型的人物形象。C.文本中頻頻出現(xiàn)“上年秋”“那些天”“次日”等標(biāo)示時間的語句，使文章情節(jié)脈絡(luò)清楚。D.文章將革命與人民、革命與生活和革命與生命的深廣意蘊相結(jié)合，讀起來讓人回味無窮。8.文中多次寫到“桃花”，請結(jié)合文本分析其深沉意蘊。9.“劉詩偉的短篇小說《桃花蝴蝶》以‘大革命’為背景，讀來十分感人，是一篇優(yōu)美的抒情小說、詩意小說?！闭埥Y(jié)合文本分析，小說的“詩意”是如何體現(xiàn)的？【答案】6.D7.B8.①象征兩位姑奶奶正值青春年華，生命格外的嬌美明艷。祖母說“春梅你真漂亮”，說小姑奶奶“是一朵小桃花”，大姑奶奶為她念出“南國有佳人，容華若桃李”，正表現(xiàn)出兩位姑奶奶如桃花般的美好生命。②暗喻姑嫂三人相處的溫暖美好，真摯動人。大姑奶奶“讓祖母和小姑奶奶在桃樹前并肩站立”，為她們“照相”，記在心里的正是姑嫂三人相知的溫馨動人。③暗喻兩位姑奶奶的革命精神永存，我們心中永遠而深摯的緬懷。大姑奶奶、小姑奶奶雖已犧牲，但她們的美麗青春與革命精神如“岸上的那一樹桃花還沒有謝”，在心中永遠凝固定格。9.①淡化情節(jié)，節(jié)奏舒緩。小說沒有著重描寫大姑奶奶、小姑奶奶鬧革命的具體過程和激烈戰(zhàn)斗等情節(jié)，而是通過回憶、講述等方式，將革命往事自然地融入到日常的生活場景和人物的情感交流中，使故事更具生活氣息；②環(huán)境描寫優(yōu)美。小說多次出現(xiàn)對于桃花的描寫，并且景物描寫與人物情感緊密結(jié)合，營造出一種情景交融的意境；③主題表達的詩意化。雖然大姑奶奶和小姑奶奶都因革命犧牲，但小說并沒有過多地描寫戰(zhàn)爭的慘烈和犧牲的痛苦，而是通過家人之間的情感、對逝者的懷念等，展現(xiàn)了人性的光輝和親情的珍貴。④語言抒情性強。語言簡潔而不失優(yōu)美，文中對祖母的描寫和對往事的回憶，都充滿了作者對祖母、對姑奶奶們的敬愛和懷念之情。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說通過祖母對往事的回憶，以及大姑奶奶的形象塑造，呈現(xiàn)了革命年代中女性的覺醒與追求平等自由的精神。作者運用細膩的敘述，融入現(xiàn)實與夢境的交織，展現(xiàn)人物復(fù)雜情感，尤其是通過“桃花”這一意象，象征著希望與生命的美好循環(huán)。小說的詩意體現(xiàn)在語言的抒情和敘事的細膩，通過簡潔而充滿情感的文字，給人以深刻的歷史回味。【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“就是為充分表現(xiàn)她倆姊妹情深”錯，不只是為表現(xiàn)姊妹情深，更是為表現(xiàn)大姑奶奶的思想進步，對小姑奶奶的積極影響。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“文章綜合運用動作、語言、心理和側(cè)面烘托等手法”錯，文章在塑造大姑奶奶形象時，沒有心理描寫。有動作“自己端起衣服盆”，語言“所以家里不能再讓我背債了”和側(cè)面烘托“祖母喜歡看大姑奶奶，看著看著，忍不住說，春梅你真漂亮！”，但沒有運用心理描寫。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)形象，分析其意蘊的能力。①當(dāng)年祖母剛剛嫁到兜斗灣，大姑奶奶十七歲，小姑奶奶八歲，正是最美好的年華。大姑奶奶回來后，祖母和兩個姑奶奶去洗衣服，當(dāng)時桃花盛開，祖母夸獎大姑奶奶“春梅你真漂亮”，夸小姑奶奶“你是一朵小桃花”，大姑奶奶則念了一句詩“南國有佳人，容華若桃李”。這里的“桃花”不僅僅指自然界的桃花，還隱喻兩位姑奶奶容貌美麗，生命燦爛美好。由此，“桃花”具有象征意義，象征兩位姑奶奶正值青春年華，生命格外的嬌美明艷。②祖母和兩位姑奶奶洗衣服，站在桃花樹下說話，互相夸獎，大姑奶奶還為她們“照相”，“大姑奶奶讓祖母和小姑奶奶在桃樹前并肩站立，自己后退幾步，雙手搭起一個方框，在框里看她們”，她說“今天的照片記在我心里了”。這番場景溫馨美好，“桃花”見證的是姑嫂三人相處的溫暖美好，真摯動人。③小說寫大姑奶奶走的時候，最后一次跟祖母和小姑奶去洗衣服，“岸上的那一樹桃花還沒有謝”；后來兩位姑奶奶都已犧牲，但祖母永遠記得她們年輕美好的模樣，“往事中的大姑奶奶、小姑奶奶永遠凝固在了那段時空”。這最后定格的不謝的桃花，正是兩位姑奶奶革命精神永存的象征，她們用青春和美麗為眾多像祖母這樣的勞動人民贏得了美好未來，祖母以及他人永遠深摯地緬懷她們?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說審美特征和寫作特色的能力。抒情小說、詩意小說可以從情節(jié)、人物、主題、語言方面鑒賞其特點。①淡化情節(jié)，節(jié)奏舒緩。小說雖然寫的是革命故事，但沒有出現(xiàn)戰(zhàn)斗場面，也沒有激烈的矛盾沖突，對于姑奶奶的犧牲只是一筆帶過。小說重點寫的是祖母對兩位姑奶奶的回憶，而且主要寫的是與兩位姑奶奶洗衣服，站在桃樹下說話以及“照相”等日常生活場景；通過回憶的方式寫，增加了抒情色彩，使故事更具生活氣息；②環(huán)境描寫優(yōu)美。小說多次出現(xiàn)對于桃花的描寫，如“一棵桃樹立在樹林和水潭之間，岸上和水中各有一樹粉紅的桃花”，場景如詩如畫；人物就在桃樹下說話，人物的美好也離不開桃樹，如大姑奶奶夸祖母“人面桃花相映紅”，祖母夸小姑奶奶“是一朵小桃花”等，景物描寫與人物情感緊密結(jié)合，營造出一種情景交融的意境；③主題表達的詩意化。小說表現(xiàn)的是革命者的犧牲換來了今天的美好生活，但并未寫戰(zhàn)爭場面，沒有突出戰(zhàn)爭的慘烈和犧牲的痛苦，而是采用詩意化表達，通過祖母的回憶，寫她與兩個姑奶奶相處的美好生活片段，寫她對姑奶奶真摯的懷念，展現(xiàn)了人性的光輝和親情的珍貴。④語言抒情性強。語言簡潔而不失優(yōu)美，如文中對祖母的描寫“祖母如泥土一樣寧靜，但臉頰映著柴火的紅光，那紅光在灰黃的面容上閃爍”，比喻句以及對火光與祖母面容的描寫帶有寧靜的抒情氛圍，把讀者帶入回憶；寫祖母對往事的回憶“大姑奶奶走的那天上午，最后一次跟祖母和小姑奶奶去水塘邊洗衣服。岸上的那一樹桃花還沒有謝”，用桃花表現(xiàn)大姑奶奶生命的美好，表達祖母對大姑奶奶生命最后定格的美好記憶，以及最后一句“往事中的大姑奶奶、小姑奶奶永遠凝固在了那段時空”，都充滿了作者對祖母、對姑奶奶們的敬愛和懷念之情。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：王建圍彭州，久不下，民皆竄匿山谷。有王先成者，度諸將惟北寨王宗侃最賢，乃往說之曰：“彭州本西川之巡屬也，今陳、田已平而楊晟猶據(jù)之，州民皆知西川乃其大府而司徒乃其主也，故大軍始至，民不入城而入山谷避之，以俟招安。今軍至累月，未聞?wù)邪仓?，然軍士與盜賊無異，奪其貲財，驅(qū)其畜產(chǎn)。彼始以楊晟非其主而不從，今司徒不加存恤，彼更思楊氏矣?！弊谫湃唬瘸稍唬骸坝钟猩跤谑钦撸钪T寨每旦出六七百人入山淘虜薄暮乃返曾無守備之意賴城中無人耳，萬一有智者為之畫策，使乘虛奔突伏精兵千人于門內(nèi)，出弓弩手、炮手各百人，攻寨之一面，隨以役卒五百，負薪土填壕為道，然后出精兵奮擊，且焚其寨，諸寨咸自備御，無暇相救，城中得以益兵繼出，如此，能無敗乎！”宗侃矍然曰：“此誠有之，將若之何？”先成請條列為狀以白王建，建得之大喜，即行之。明日，無敢犯者。三日，山中民競出，赴招安寨如歸市。楊行密以用度不足，欲以茶鹽易民布帛，掌書記舒城高勖曰：“兵火之余，十室九空，又漁利以困之，將復(fù)離叛。不若悉我所有易鄰道所無，足以給軍，選賢守令勸課農(nóng)桑。數(shù)年之間，倉庫自實?！毙忻軓闹?。未及數(shù)年，公私富庶，幾復(fù)承平之舊。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》，有刪改）材料二：所謂智士者，非乘人而斗其捷以幸勝之謂也。周知于得失成敗之理，而避人之所競，棄人之所取，以立本而徐收安定之功也。王先成說王宗侃以招安而下彭州；高勖說楊行密通商鄰道，選守令，課農(nóng)桑，而?；茨?。智矣哉！非只以成王建割據(jù)之資，贊行密定霸之業(yè)也，而救民于鋒刃之下，以還定而安集之，仁亦溥矣。蓋所謂智者，非挾機取捷之術(shù)，而是是非非之準(zhǔn)也。是是非非者，所以推行其惻隱之大用，平英雄之氣，順眾庶之欲，功不速、利不小、而益無方者也。王建、楊行密之決從二子也，亦不可謂非智也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二十七）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。今諸寨[A]每旦出[B]六七百人[C]入山[D]淘虜[E]薄暮[F]乃返[G]曾[H]無守備之意11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.下，攻下，與《勸學(xué)》中“下飲黃泉”“下”字意思不相同。B.咸，都，與《桃花源記》中“咸來問訊”的“咸”字意思相同。C.困，使……困苦，與《夢游天姥吟留別》中“栗深林兮驚層巔”的“栗、驚”用法相同。D.所以，用來……的，與《師說》中“所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.王先成勸說王宗侃，大軍到彭州好幾個月了，士卒們不但沒有安撫百姓，反而擄掠搶劫，跟盜匪一樣，奪取家產(chǎn)，牽走家畜，民心惶惶。B.王先成提醒王宗侃，現(xiàn)在形勢不容樂觀，幸好城里沒有人才，萬一有智慧的人給他們出謀劃策，讓他們乘虛發(fā)動攻擊，我們也許早就失敗了。C.王先成向王宗侃陳述自己的想法，請求把情況逐條列出，以便向王建報告，王建看到，大為高興，下令接受建議，一一實施。D.楊行密聽從高勖之言后，不到數(shù)年，公私富庶，幾乎恢復(fù)到了安定時期的狀態(tài)。王夫之認為，這主要是為楊行密的霸業(yè)奠定了基礎(chǔ)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彼始以楊晟非其主而不從，今司徒不加存恤，彼更思楊氏矣。（2）宗侃矍然曰：“此誠有之，將若之何？”14.根據(jù)材料，你認為王夫之眼中的“智者”具備哪些特點？請用自己的話簡要概括。【答案】10.CEG11.D12.D13.（1）他們最初認為楊晟不是他們的主人，拒絕服從，現(xiàn)今如果司徒您再不憐憫安撫，他們會回轉(zhuǎn)過來思念楊晟！（2）王宗侃大吃一驚，說：“確實有這個可能，應(yīng)該怎么辦？”14.①著眼全局，從根本上來考慮問題、衡量得失。②看重衡量是非的準(zhǔn)則，有仁義之心。【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文通過兩個歷史片段展示智者的特征及其對局勢的影響。材料一講述王先成憑借對民心的精準(zhǔn)把握和對潛在威脅的預(yù)見，成功勸說王宗侃實行招安策略，穩(wěn)定了彭州局勢。材料二則描述高勖顧及民生困境，建議楊行密通過經(jīng)濟交流和適才而用，恢復(fù)淮南繁榮。王夫之在材料二的論述中強調(diào)智者應(yīng)具備理智判斷和長遠規(guī)劃的能力，以仁愛之心和真實意圖推行良策，促進社會安定。整體文章強調(diào)智者對時勢判斷和民心掌握的重要性?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：而今各營寨每天早上都要出動六七百人，到山里“淘虜”，臨近黃昏時候才回來，已沒有時間想到安全戒備?！爸T寨”是主語，“每旦”是狀語，“出”是謂語，“六七百人”是賓語，句意完整，其后C處斷句；“入山”的目的是“淘虜”，中間不斷開，其后E處斷句；“薄暮”是時間狀語，修飾動詞“返”，中間不斷開，其后G后斷句；“曾”修飾謂語“無”，“無”的賓語是“守備之意”，中間不斷開。故選CEG。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文言一詞多義、詞類活用的能力。A.正確。攻下/向下，名詞作狀語。句意：王建包圍彭州，很久不能攻下。/向下能夠喝到泉水。B.正確。均是“都”的意思。句意：各營寨都全力備戰(zhàn)自保。/都來打聽消息。C.正確。都是使動用法，使……困苦/使……戰(zhàn)栗，使……震驚。句意：再壓榨圖利將使人民更為困苦。/使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。D.錯誤。都是“用來……”的意思。句意：有用來推行人的惻隱之心的大用處。/老師，是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)，解決疑難問題的人。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“主要”不對。根據(jù)材料二原文“贊行密定霸之業(yè)也，而救民于鋒刃之下，以還定而安集之，仁亦溥矣”，王夫之認為楊行密此舉益處不只是為成就霸業(yè)奠定基礎(chǔ)，更大的意義是還將百姓從戰(zhàn)亂中拯救了出來，使他們得以安居樂業(yè)，體現(xiàn)了其仁義恩德的廣博。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，認為；“存”，慰問；“更”，改變，回轉(zhuǎn)過來。（2）“矍然”，驚惶急視的樣子，驚懼的樣子；“誠”，確實；“若之何”，怎么辦?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料二王夫之認為智者是“周知于得失成敗之理”，即著眼全局；“而避人之所競，棄人之所取，以立本而徐收安定之功也”，即從根本上來考慮問題、衡量得失。②王夫之夸贊王先成和高勖，不僅僅是他們幫助王建和楊行密成就了霸業(yè)，更是因為他們“救民于鋒刃之下，以還定而安集之，仁亦溥矣”，可見他認為“智者”應(yīng)具備衡量是非的準(zhǔn)則，有仁義之心。參考譯文：材料一：王建包圍彭州，很久不能攻下，人民都逃到高山深谷躲藏。有一位叫王先成的人，他觀察所有將領(lǐng)，認為只有北營大將王宗侃最有智慧，于是前去勸說他：“彭州，本是西川戰(zhàn)區(qū)的屬城，而今，陳敬瑄、田令孜的變亂已經(jīng)平息，只剩下楊晟仍然割據(jù)。州民都知道西川是他們的首府，而司徒您是他們的領(lǐng)袖，所以大軍初來的時候，人民不進城固守，而進山暫時躲避，為的是等待招安?？墒?，大軍到此已好幾個月，不但沒有聽到招安消息，士卒們反而對他們擄掠搶劫，跟盜匪一樣，奪取他們的家產(chǎn)，牽走他們的家畜。他們最初認為楊晟不是他們的主人，拒絕服從，現(xiàn)今如果司徒您再不憐憫安撫，他們會回轉(zhuǎn)過來思念楊晟！”王宗侃深感悲愴，王先成說：“還有比這更嚴重的，而今各營寨每天早上都要出動六七百人，到山里‘淘虜’，臨近黃昏時候才回來，已沒有時間想到安全戒備。幸好城里沒有人才，萬一有智囊給他們策劃，乘虛發(fā)動攻擊，先在城門里埋伏精兵一千，出動弓箭、石炮部隊各一百人，攻擊營寨的一面；再出動擔(dān)任苦工的士卒五百人，背著木柴和泥土沙石，投入壕溝，填出道路；然后再出動精銳部隊奮勇攻擊，縱火燒營，各營寨為了防備受到突襲，一定都全力備戰(zhàn)自保，沒有能力援救別人，城中如果派更多的部隊出擊，像這樣，我們怎么能不失??？”王宗侃大吃一驚，說：“確實有這個可能，應(yīng)該怎么辦？”王先成要求把情況逐條列出，以便向王建報告。王建看到后大為高興，下令立即實施。第二天，沒有一個人敢來侵犯。三天過后，逃往山里的人爭先恐后地出來投奔“招安營”，多得好像前往市場一樣。楊行密因經(jīng)費不夠，打算用茶葉、食鹽交換民間布匹綢緞。掌書記舒城人高勖說：“在戰(zhàn)火燒剩下的余燼里，十座房舍中九座空無一物，我們再壓榨圖利，將使人民更為困苦，勢將再度叛離。不如用我們所有的全部東西，跟鄰近各戰(zhàn)區(qū)道交換我們所沒有的東西，就足以供應(yīng)軍需。選拔賢能的地方長官，鼓勵、督促人民耕田種桑。幾年時間，倉庫自然充裕?！睏钚忻芙邮堋２坏綌?shù)年，公私富庶，幾乎恢復(fù)到了以往安定時期的狀態(tài)。材料二：所謂有智慧的人，并不是指利用自己的聰明與別人爭斗以求僥幸獲勝的人。而是指能夠詳細完備地了解得失成敗的道理，而避開別人所競爭的領(lǐng)域，放棄別人都追逐索取的事物，從而樹立根本、慢慢收取安定的功效的人。王先成勸說王宗侃招撫和安定百姓，從而拿下了彭州；高勖勸說楊行密與鄰道通商，合理選任地方官員，鼓勵百姓從事農(nóng)桑，因而保全了淮南。他們真是有智慧??！不僅僅成就了王建割據(jù)四川的資本，為楊行密的霸業(yè)奠定了基礎(chǔ)，而且將百姓從鋒刃之下拯救了出來，使他們得以安居樂業(yè)，其仁義恩德可謂廣博。大概所謂的智慧，并不是指趁機取巧的伎倆，而是指衡量是非的準(zhǔn)則。衡量是非的準(zhǔn)則，有用來推行人的惻隱之心的大用處，平息英雄的暴虐乖戾之氣，順應(yīng)百姓的愿望，這種作用見效較慢、但好處很大、收益無窮。王建、楊行密能夠聽從王先成、高勖的話，也不能說是沒有智慧的人。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。宿芥塘佛祠①（宋）賀鑄青青麰②麥欲抽芒，浩蕩東風(fēng)晚更狂。微徑斷橋?qū)す潘?，短籬高樹隔橫塘。開門未掃楊花雨，待晚先燒柏子香。底許③暫忘行役倦，故人題字滿長廊?！咀ⅰ竣僭娙私Y(jié)束閱田事務(wù)后夜宿佛寺所寫下的一首紀(jì)游詩。②麰（móu）：大麥。③底許：幾許，多少。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.全詩僅八句，有事、有景、有人物、有情致，頗有陶淵明的詩歌“質(zhì)而實綺，獾而實腴”風(fēng)格。B.詩人借大麥欲抽芒、風(fēng)勢更“狂”點明春末的物候，表達了以閱田為務(wù)的詩人對莊稼的關(guān)注和擔(dān)憂。C.“楊花雨”的“雨”化靜為動，把眼前楊花堆積的靜態(tài)畫面變成了飄散的動態(tài)畫面，為全詩平添了風(fēng)韻。D.天色未晚就燃起的柏子，既芳香四溢又易讓人入睡，同時也體現(xiàn)了寺院僧侶對不速之客的熱情相待。16.從尋宿到投宿，詩人的心理經(jīng)歷了怎樣的變化，請結(jié)合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①寂寞疲困。詩人既已閱田事畢，風(fēng)塵仆仆，“微徑斷橋”“短籬高樹”寫出了投宿寺廟的僻靜冷落，暗示了尋寺之路的曲折縈回。羈旅之寂寞疲困，盡在不語之中。②欣慰（溫暖）。詩人進入庭院，天色未晚寺僧就為來客焚香凈室，讓寂寞困頓的詩人感受到殷勤待客的溫暖。③驚喜。詩人投宿古寺，暫離疲倦，意外在這里發(fā)現(xiàn)了老朋友的題字，充滿驚喜。【解析】【導(dǎo)語】這首詩描繪了春末初夏的自然風(fēng)光，詩人夜宿佛寺，感受到一片寧靜悠然的氛圍。大麥抽芒和狂風(fēng)顯示自然的變化，而古寺的安適和香氣則令詩人暫時忘卻旅途勞頓，與友人手跡相伴，盡顯悠閑與懷舊之情?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“表達了以閱田為務(wù)的詩人對莊稼的關(guān)注和擔(dān)憂”錯誤，詩中寫大麥欲抽芒、東風(fēng)更狂這些春末的景象，主要是為了點明時節(jié)，并沒有體現(xiàn)出詩人對莊稼的關(guān)注和擔(dān)憂。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的能力。①首聯(lián)點明了時節(jié)是春末，詩人在結(jié)束閱田事務(wù)后開始尋找投宿之處，頷聯(lián)描繪了尋寺之路，那是狹窄的小路，還有斷橋阻隔，周圍是短籬高樹隔著橫塘。此時的詩人風(fēng)塵仆仆、疲倦不堪，而這樣的尋宿環(huán)境又顯得格外寂靜冷清，更烘托出詩人羈旅之中的寂寞和疲困，詩中沒有直接表述這種情緒，但通過場景的描寫，讀者能體會到詩人內(nèi)心的寂寞疲困。②頸聯(lián)詩人終于找到了寺廟投宿，進入庭院后看到的是還沒來得及清掃的楊花，寺僧早早地就燒起了柏子香來迎接客人。柏子香的香氣彌漫，營造出一種溫馨、祥和的氛圍，在詩人經(jīng)歷了旅途的波折后，寺僧熱情的招待，讓詩人心里涌起一股欣慰、溫暖之情，讓寂寞困頓的身心得到了慰藉。③尾聯(lián)當(dāng)詩人暫離旅途的疲倦，在寺廟的長廊上意外地發(fā)現(xiàn)到處都是老朋友的題字，這一發(fā)現(xiàn)無疑是個驚喜。本來只是想找個地方投宿歇腳，沒想到還能在這里看到熟悉之人留下的痕跡，讓詩人暫時忘卻了行役的疲倦，沉浸在這種意外之喜當(dāng)中，給這次投宿經(jīng)歷增添了別樣的色彩。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夢游天姥吟留別》描寫夢登天姥山的情境，有詳有略，層次井然，詩人僅用“____________________，____________________”兩句就概括了白天的游程。（2）班會課上，王老師引用《勸學(xué)》篇中“____________________，_____________________”的兩句，用行路來論述積累在學(xué)習(xí)中的重要性。（3）“春江”和“月”是中國繪畫作品中的重要題材，又常常在古代詩歌中作為意象同時出現(xiàn)，如“____________________，____________________”?！敬鸢浮竣?千巖萬轉(zhuǎn)路不定②.迷花倚石忽已暝③.(故)不積跬步④.無以至千里⑤.春江花朝秋月夜⑥.往往取酒還獨傾（春江潮水連海平，海上明月共潮生/滟滟隨波千萬里，何處春江無月明）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“暝”“跬”“至”“滟”等。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成下面小題。這種禮俗社會的穩(wěn)定，若非老子所期待的“老死不相往來”的迷你社會，也需依靠治理，也就是所謂的“禮治”。這里需要說明，禮治社會并非____（1）______，禮并不帶有“文明”“慈善”“和煦”等如沐春風(fēng)等意思，禮也可以殺人。譬如在舊小說里讀到的浸豬籠，以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，禮可能是很殘酷的。但是，___A______。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。鄉(xiāng)土社會的人們是______（2）____的，鄉(xiāng)土社會是生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但人口流動很小，而且人們所取得資源的土地也很少變動。①在這種不分秦漢，②代代如是的環(huán)境里，③不但個人可以信任自己的經(jīng)驗，④而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。所謂“偏方治大病”，是先人以身試之得以總結(jié)出的妙方，這類傳統(tǒng)不必知之，只要照辦，生活就能得到保障。我們說“靈驗”，就是說含有一種不可知的魔力在里面。依照著做就有福，不依照了就會出毛病。于是人們對于傳統(tǒng)也就漸漸有了敬畏之感了。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中_____B_____，使人服膺。⑤這是中國從古至今無形卻強大的一種力量，⑥是源遠歷史長河里不斷裹挾而下的實踐成果。凡是長在這片土地上，被兩條河流滋養(yǎng)的華夏兒女，都受同一種社會道德教育，也享同一種經(jīng)驗成果帶來的好處。于是一種對此社會風(fēng)俗的認同感，一種面對未知難題時被先人智慧輕松破解的崇拜感、信服感便因此_____（3）_____。只要我們在這片土地上，這些線索便能一代代傳下去，愿意或者不愿意，我們都被吸附在線索周圍。對于中國來說，無論城市發(fā)展有多快，農(nóng)村似乎都是一個值得花精力去研究的地方。我們從這里走出來，我們借助這里取得勝利，我們在遇到危機時可以借助這里“軟著陸”。農(nóng)村就像一個默默被索取精神與力量的老母親，哺育著這個新時代的青年茁壯成長。從星星之火到燎原之勢，這里蘊含著無窮的力量。如今我在這里，也能在腳踩泥土?xí)r汲取到這難以名狀的滋養(yǎng)，我想，這也許就是世代流傳的堅韌樸實，純粹單純的力量吧！18.下列選項中與文中第二段“軟著陸”的引號用法相同的一項是（）A.這里離前沿有三里路，包扎所設(shè)在一個小學(xué)里，大小六個房子組成“品”字形。B.鳳嬌好像是大家有意分配給那個“北京話”的，每次都是她提著籃子去找他。C.他扎根西藏，努力為人類建一個來自世界屋脊的種子“寶庫”。D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。19.請在文章橫線（1）（2）（3）處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.請在文中橫線A、B處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.文中劃橫線句子中有兩處表述不當(dāng)，請指出序號并作修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22.請從修辭手法的角度賞析文中畫波浪線的句子?！敬鸢浮?8.C19.（1）文質(zhì)彬彬/溫文爾雅（2）安土重遷（3）油然而生20.A禮是社會公認合式的行為規(guī)范。B養(yǎng)成了個人的敬畏之感。21.③修改為“個人不但可以信任自己的經(jīng)驗”；⑤修改為“這是中國從古至今一種無形卻強大的力量”。22.運用了比喻和擬人的修辭手法，把農(nóng)村擬作無私奉獻的老母親，生動形象地表現(xiàn)出農(nóng)村對新時代青年精神上的默默給予與撫慰，強化了鄉(xiāng)土在當(dāng)下的重要作用。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生理解標(biāo)點符號的作用的能力?！败浿憽钡囊柋硎咎厥夂x。A.表示強調(diào)。B.表示特定稱謂。C.表示特殊含義。D.表示諷刺否定。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，后文說“禮并不帶有‘文明’‘慈善’‘和煦’等如沐春風(fēng)等意思，禮也可以殺人”，可見這里是表達“禮治社會并非表面溫和文明”，可填“文質(zhì)彬彬”“溫文爾雅”等。文質(zhì)彬彬：形容氣質(zhì)溫文爾雅，行為舉止端正。溫文爾雅：態(tài)度溫和，舉止斯文。也形容人缺乏斗爭性，做事不大膽潑辣。第二空，后文說“鄉(xiāng)土社會是生于斯、長于斯、死于斯的社會”，可見鄉(xiāng)土社會人們對家園、土地的不舍及依戀，可填“安土重遷”。安土重遷：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。第三空，語境是說這些情感隨著人們對傳統(tǒng)和經(jīng)驗成果的了解與感受，自然而然地萌發(fā)，可填“油然而生”。油然而生：形容某種好的思想感情自然而然地產(chǎn)生。【20題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。A處，“但是”說明所填句子與“禮可能是很殘酷的”意思相對，再結(jié)合后句“合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思”，可填：禮是社會公認合式的行為規(guī)范。B處，前文說“于是人們對于傳統(tǒng)也就漸漸有了敬畏之感了”，且強調(diào)“禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的”，所以說這里強調(diào)禮不是依靠外在強制，而是通過教化內(nèi)化于心，從而讓人對傳統(tǒng)和規(guī)范產(chǎn)生敬畏之心。所以可填：養(yǎng)成了個人的敬畏之感?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③語序不當(dāng)，主語一致時，關(guān)聯(lián)詞語應(yīng)放在主語后，所以“不但個人”應(yīng)改為“個人不但”；⑤語序不當(dāng)，表示數(shù)量的定語應(yīng)放在形容詞性定語的前面，所以“無形卻強大的一種”應(yīng)改為“一種無形卻強大的”。【22題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子的修辭手法的能力。畫波浪線的句子運用了比喻和擬人的修辭手法。比喻的使用在于將“農(nóng)村”比作一位“老母親”，這是一種具象化的表達，使抽象的農(nóng)村概念變得生動可感，賦予其角色特質(zhì)。農(nóng)村被形象化為一個不斷給予而不求回報的“老母親”，突顯出其甘于奉獻、默默滋養(yǎng)的特征。擬人則進一步深化了這種個性化的表達，如用“哺育”一詞使“農(nóng)村”具有人類的情感和人格特質(zhì)，仿佛它能主動提供精神上的滋養(yǎng)與撫慰。這樣生動形象的描述不僅描繪了農(nóng)村的現(xiàn)實貢獻，還喚起讀者心中對鄉(xiāng)土的親近與認同，突出強調(diào)了農(nóng)村在新時代青年精神鑄造中的核心作用，以及其在社會變遷過程中不可或缺的地位。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！扒噍锼刂浮蓖肋线弦簧铝τ谥兴幒椭形魉幗Y(jié)合研究，成為第一位獲得諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎的華人科學(xué)家。葉嘉瑩一生“只為一件事而來”，致力于中國詩詞的創(chuàng)作、研究和教育，成為享譽海內(nèi)外的詩詞大家。鐘揚一生跨界了無線電電子學(xué)、分子生物學(xué)、植物學(xué)、教育等多個學(xué)科領(lǐng)域，成為追求生命高度和廣度的“探界者”。有的人，一生只專注做一件事，成就了一世精彩；有的人，一生經(jīng)歷豐富，也是一世風(fēng)華。年輕的你，更向往哪種生活？要求：寫一篇不少于800字的文章；選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露學(xué)校和個人信息?！敬鸢浮坷模簣?zhí)一事，守一