【教無(wú)憂】高中語(yǔ)文課件選擇性必修上冊(cè)（2019）212-《大學(xué)之道》

第二章第一課第二節(jié)學(xué)習(xí)目標(biāo)LearningObjectives初讀文本讀準(zhǔn)字音，掌握必要的文言常識(shí)再讀文本把握文中的“三綱”“八目”及其關(guān)系三讀文本理解重要文言實(shí)詞虛詞及特殊句式思考thinkdeeply上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。老子老子之所以推崇水，很重要的一個(gè)原因就是水包含了“利他”精神。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，賢人的境界是“自利利他，胸懷天下”。但現(xiàn)在不少人認(rèn)為，利他和利已是對(duì)立的，利他就是犧牲自己，利他思維違背人的本性，因?yàn)椤叭瞬粸榧?，天誅地滅”!思考：人究竟應(yīng)該“利己”還是“利他”?請(qǐng)你聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)你對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考，并在班上與同學(xué)們交流。名人名言well-knownsayingofafamousperson士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎？死而后己,不亦遠(yuǎn)乎？”春秋曾子達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身戰(zhàn)國(guó)孟子為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平北宋張載先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)北宋范仲淹目前，學(xué)校語(yǔ)文科組組織的“閱讀經(jīng)典·光亮人生”系列活動(dòng)正面向廣大同學(xué)征集“與經(jīng)典對(duì)話”的閱讀收獲稿件！請(qǐng)結(jié)合課文，談?wù)勛约旱拈喿x收獲吧！任務(wù)情境tasksituation經(jīng)典作品初了解Initialunderstandingofclassicworks《大學(xué)之道》出自《禮記》，是《禮記》四十九章中的第四十二篇。據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學(xué)生們所作，西漢禮學(xué)家戴圣（西漢時(shí)期學(xué)者、禮學(xué)家）所編。經(jīng)典作品初了解Initialunderstandingofclassicworks《大學(xué)》是儒家的一部重要經(jīng)典，但在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想中的地位并不是很突。由于《大學(xué)》論述了儒家為學(xué)治世的基本原理原則、方針和步驟，中唐之后，它才逐漸受到儒家學(xué)者的重視經(jīng)典作品初了解Initialunderstandingofclassicworks經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》并稱“四書(shū)”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。孫中山先生評(píng)價(jià)《大學(xué)》何為“大學(xué)”Whatis'university'“大學(xué)”一詞在古代有兩種含義：一是“博學(xué)”的意思；二是相對(duì)于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié)。何為“大學(xué)”Whatis'university'十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等學(xué)問(wèn)。“大學(xué)之道”，意思是大學(xué)的宗旨，大學(xué)的最終目的。品讀經(jīng)典，感悟先賢之音Appreciateclassicsandappreciatethevoicesofsages自由朗讀《大學(xué)之道》，把握經(jīng)典節(jié)奏Read"TheWaytoUniversity"freelyandgrasptheclassicrhythm大學(xué)/之道，在/明明德，在/親民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能靜，靜/而后能安，安/而后能慮，慮/而后能得。物有/本末，事有/終始。知所/先后，則/近道矣。古之/欲明/明德/于天下者，先/治其國(guó)。欲/治其國(guó)者，先/齊其家。欲/齊其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/誠(chéng)其意。欲/誠(chéng)其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意誠(chéng)，意誠(chéng)/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齊，家齊/而后/國(guó)治，國(guó)治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身為本。自由朗讀課文，借助工具書(shū)，參照課下注釋?zhuān)g文章，積累重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、特殊句式。品讀經(jīng)典，積累文言基礎(chǔ)Appreciateclassicsandappreciatethevoicesofsages原文:大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。詞語(yǔ)解釋句子翻譯大學(xué)的宗旨在于彰明美好的德行，在于親近愛(ài)撫民眾，在于使自己達(dá)到善的最高境界。1.道：本指道路，在這里指的是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時(shí)所掌握的規(guī)律和原則。2.明明德：第一個(gè)“明”是動(dòng)詞,彰顯。第二個(gè)“明”是形容詞,美好。3.親民：親近愛(ài)撫民眾。一說(shuō)是“新民”，使人去舊立新，去惡向善。4.止：至、到。品讀經(jīng)典，積累文言基礎(chǔ)Appreciateclassicsandappreciatethevoicesofsages知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。詞語(yǔ)解釋句子翻譯知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移；志向堅(jiān)定，方能心不妄動(dòng)；心不妄動(dòng)，則性情安和；性情安和，則思慮精詳；思慮精詳，則處事合宜。5.知止：知道目標(biāo)所在，知道要達(dá)到的“至善”境界。6.靜：心不妄動(dòng)。7.安：性情安和。8.慮：思慮精詳。9.得：處事合宜。品讀經(jīng)典，積累文言基礎(chǔ)Appreciateclassicsandappreciatethevoicesofsages物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。詞語(yǔ)解釋句子翻譯凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終結(jié)有開(kāi)始，明白了本末始終的先后順序，就接近《大學(xué)》的道理了（也譯為“就接近了事物發(fā)展的規(guī)律”）。10.近：動(dòng)詞，接近。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。分析：三綱八目Analysis:Threeclassesandeightorders何為“三綱”？“三綱”之間有什么關(guān)系？“明明德”即是發(fā)揚(yáng)自己固有的德性（性本善）,激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺(jué)性。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。分析：三綱八目Analysis:Threeclassesandeightorders何為“三綱”？“三綱”之間有什么關(guān)系？“親民”指由己推人，就是不僅自己要自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)，而且努力使自己的修養(yǎng)作用于教化民眾，提高別人的修養(yǎng)。有另一種解釋就是要使人去舊立新、去惡向善，強(qiáng)調(diào)只有不斷革新，永不停滯地加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，才能使人性中美好的品德得以弘揚(yáng)。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。分析：三綱八目Analysis:Threeclassesandeightorders何為“三綱”？“三綱”之間有什么關(guān)系？“止于至善”就是要將自己的道德品質(zhì)和社會(huì)、國(guó)家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實(shí)際上是一個(gè)無(wú)限的完善過(guò)程。這是告訴人們要明確自己的目標(biāo)是什么?！叭V”的關(guān)系Therelationshipbetweenthe"ThreePrinciples"根本要求“內(nèi)圣”即君子個(gè)人修養(yǎng)發(fā)展途徑“外王”即修己安人，己立立人，己達(dá)達(dá)人最高境界理想化狀態(tài)由低級(jí)到高級(jí)、由個(gè)體到群體，逐漸遞進(jìn)“三綱”的關(guān)系Therelationshipbetweenthe"ThreePrinciples"根本要求“內(nèi)圣”即君子個(gè)人修養(yǎng)發(fā)展途徑“外王”即修己安人，己立立人，己達(dá)達(dá)人最高境界理想化狀態(tài)由低級(jí)到高級(jí)、由個(gè)體到群體，逐漸遞進(jìn)品讀經(jīng)典，積累文言基礎(chǔ)Appreciateclassicsandappreciatethevoicesofsages古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。句子翻譯古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的國(guó)家。要想治理好自己國(guó)家的人，先要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序的人，先要修養(yǎng)好自身的德行。詞語(yǔ)解釋1.齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序，人與人之間的關(guān)系和諧，家業(yè)繁榮。齊，使……整齊有序。2.修其身：修養(yǎng)自己的德行。品讀經(jīng)典，積累文言基礎(chǔ)Appreciateclassicsandappreciatethevoicesofsages欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。句子翻譯要想修養(yǎng)好自身德行的人，先要端正自己的心意。要想端正自己心意的人，先要使自己的心意真誠(chéng)。要想使自己心意真誠(chéng)的人，先要獲取知識(shí)。獲取知識(shí)的途徑在于推究事物的原理。詞語(yǔ)解釋3.正：使……端正。4.誠(chéng)：使……真誠(chéng)。意：心意。5.致其知：獲得知識(shí)。一說(shuō)，把自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)推到極致。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。句子翻譯事物的原理推究明白后才能對(duì)外物的事理認(rèn)識(shí)充分，對(duì)外物的事理認(rèn)識(shí)充分后才能心意真誠(chéng)，心意真誠(chéng)后才能心思端正，心思端正后才能修養(yǎng)好德行，德行修養(yǎng)好后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序，使家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能治理好國(guó)家，國(guó)家治理好后天下才能太平。詞語(yǔ)解釋6.格物：推究事物的原理。格：推究。品讀經(jīng)典，積累文言基礎(chǔ)Appreciateclassicsandappreciatethevoicesofsages品讀經(jīng)典，積累文言基礎(chǔ)Appreciateclassicsandappreciatethevoicesofsages自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。詞語(yǔ)解釋句子翻譯從天子到普通百姓，一律要把修養(yǎng)德行作為根本。7.庶人：普通百姓。8.壹是：一律，一概。本：本源、根本。品味經(jīng)典，明析“三綱八目”TastingClassicsandAnalyzingthe"ThreePrinciplesandEightEyes"何為“八目”？它們之間有什么關(guān)系？格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下認(rèn)知修身內(nèi)修外治“八目”之間是相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國(guó)平天下，說(shuō)明了治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性?！叭V”“八目”之間的關(guān)系TheRelationshipbetweenthe"ThreePrinciples"andthe"EightEyes"格物致知誠(chéng)意正心修身窮則獨(dú)善其身格物明明德親民外治止于至善齊家治國(guó)平天下達(dá)則兼善天下以“三綱”為指導(dǎo)思想，以“八目‘為具體實(shí)施步驟。品讀經(jīng)典，暢談人生感悟Appreciateclassicsandtalkfreelyaboutlife'sinsights閱讀完《大學(xué)之道》，談?wù)勀銓?duì)這篇經(jīng)典作品的看法以及感想?！洞髮W(xué)之道》以其精微的語(yǔ)言告訴我們，播下“格物、致知、誠(chéng)意、正心”的種子，它便會(huì)生出“修身”之根，進(jìn)而長(zhǎng)出“齊家、治國(guó)、平天下”之枝干，最終結(jié)出“明明德、親民、止于至善”之果實(shí)。希望同學(xué)們能一生謹(jǐn)記：修身立德，不忘初心！愿你們的生命之樹(shù)都能開(kāi)出絢爛之花，結(jié)出大道之果！拓展閱讀expandingreading閱讀錢(qián)理群教授的《大學(xué)里絕對(duì)精致的利己主義者》一文，結(jié)合社會(huì)實(shí)際，再次談?wù)勀銓?duì)“人究竟應(yīng)該‘利己’還是‘利他’”的個(gè)人看法。點(diǎn)擊播放視頻拓展閱讀expandingreading從大學(xué)培養(yǎng)的目標(biāo)看無(wú)論是一個(gè)準(zhǔn)備擔(dān)當(dāng)或者應(yīng)該擔(dān)當(dāng)社會(huì)義務(wù)的“大人”，或者作為一個(gè)高等教育機(jī)構(gòu)的大學(xué)，還是一個(gè)胸懷天下“修己安人”的有志之士，理應(yīng)學(xué)習(xí)和感悟“大學(xué)之道”，進(jìn)而確立須臾不可或缺的人生目標(biāo)。從社會(huì)的核心價(jià)值觀《大學(xué)》所講的“大學(xué)之道”就是對(duì)儒家所說(shuō)的“修齊治平”這一理想人生目標(biāo)孜孜不倦的追求和向往。換句話說(shuō)，就是建構(gòu)一個(gè)和諧社會(huì)的道德秩序，即建構(gòu)一個(gè)共同認(rèn)可的價(jià)值體系。社會(huì)共同價(jià)值目標(biāo)的建構(gòu)，是每個(gè)社會(huì)成員的愿景，需要每個(gè)社會(huì)成員的共同努力，需要每個(gè)人的進(jìn)德修業(yè)，更需要為政者的引領(lǐng)引導(dǎo)。拓展閱讀expandingreading從青年的國(guó)家使命看孟子說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。意思是不得志時(shí)就潔身自好修