【教無憂】高中語文課件選擇性必修上冊（2019）34-《百年孤獨（節(jié)選）》

別了不列顛尼亞香港回歸情境活動Situationalactivities文學(xué)經(jīng)典能啟迪智慧，陶冶心靈，構(gòu)建人格。一部小說，記錄了一個家族百年的興衰，也折射出一塊大陸的歷史風(fēng)云；一種手法，引起了一場文學(xué)風(fēng)暴，也帶來一次文學(xué)地震；她就是1982年10月21日獲得諾貝爾文學(xué)獎的《百年孤獨》，今年恰逢其獲獎41周年，我校言泉文學(xué)雜志社，將開展“重溫文學(xué)經(jīng)典，走進《百年孤獨》”的作品插圖展活動。本次活動主要有，設(shè)計宣傳海報，招聘插圖講解員，舉行《百年孤獨》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就研討會。別了不列顛尼亞請同學(xué)們介紹馬爾克斯和《百年孤獨》完成海報內(nèi)容。提示：海報的內(nèi)容要點，時間，地點宣傳主題的意義和價值任務(wù)活動一設(shè)計宣傳海報文案,完成作家作品簡介香港回歸哥倫比亞作家、記者和社會活動家,拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的代表人物,20世紀(jì)最有影響力的作家之一,1982年諾貝爾文學(xué)獎得主。作為一個天才的、贏得廣泛贊譽的小說家,加西亞·馬爾克斯被譽為“二十世紀(jì)文學(xué)標(biāo)桿”。作者介紹AuthorIntroduction代表作:《百年孤獨》《霍亂時期的愛情》香港回歸1927出生。在童年的心靈世界里，他的故鄉(xiāng)是人鬼交混，充滿著幽靈的奇異世界，以后，這就成了他創(chuàng)作的重要源泉。

1947入波哥大大學(xué)攻讀法律，開始文學(xué)創(chuàng)作。1948因哥倫比亞內(nèi)戰(zhàn)中途輟學(xué)。1955他因連載文章揭露被政府美化了的海難而被迫離開哥倫比亞。香港回歸1959應(yīng)邀參加古巴革命勝利慶典并在切·格瓦拉領(lǐng)導(dǎo)的拉丁通信社工作。1967《百年孤獨》出版,立即被評論家譽為一部杰作。1975為抗議智利政變舉行文學(xué)罷工，擱筆5年。1982獲諾貝爾文學(xué)獎，并任法國西班牙語文化交流委員會主席。香港回歸1985《霍亂時期的愛情》發(fā)表，被加西亞·馬爾克斯稱為“一個老式的幸福的愛情故事”。2014在墨西哥城去世，享年87歲。香港回歸百年孤獨長篇小說,被譽為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨制”。類型風(fēng)格獨特，既氣勢恢宏又奇幻詭麗。融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素,巧妙地糅合了現(xiàn)實與虛幻。特點很久以前，布恩迪亞為了逃避被他殺死的鄰居的冤魂的糾纏，帶上他的妻子烏爾蘇拉，和朋友們一同來到一處渺無人煙的地方，創(chuàng)建了馬孔多小鎮(zhèn)。整部小說以虛構(gòu)的馬孔多小鎮(zhèn)為敘述背景，描寫了布恩迪亞家族七代人的命運,以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰,反映了拉丁美洲一個世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的歷史。簡介香港回歸百年孤獨智利詩人巴勃羅·聶魯達：他是“繼塞萬提斯之后最偉大的語言大師”。《紐約時報》：《百年孤獨》是“繼《創(chuàng)世記》之后，首部值得全人類閱讀的文學(xué)巨著?！痹u價30多年來，沒有任何一部外國名著能超過《百年孤獨》對中國作家的影響。余華、蘇童、韓少功、賈平凹、扎西達娃、劉恒、馬原等作家的小說中都有《百年孤獨》的影子?！拔冶仨毘姓J(rèn)，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地‘高密東北鄉(xiāng)’的過程中，他給了我重要啟發(fā)。魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)從根本上顛覆了我們這一代作家。我在1984年第一次讀到《百年孤獨》，心情就像當(dāng)年馬爾克斯讀到卡夫卡的《變形記》一樣：原來小說可以這么寫！那之后十幾年，我一直在和馬爾克斯‘搏斗’”?！杂绊懴愀刍貧w故事梗概第一代何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，為了躲避在決斗中被他殺死的普魯鄧西奧的鬼魂的糾纏，帶著妻子烏爾蘇拉和他的朋友及家人，離開故土里奧阿查，經(jīng)過將近兩年的跋涉，在一個荒僻的河灘邊建立了村莊——馬孔多。晚年時他因精神失常被家人綁在一棵栗樹下，幾十年后在天降花雨中默默死去。第一代何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的長子何塞·阿爾卡蒂奧不顧家人的反對與麗貝卡結(jié)婚，被趕出家門，最后在家中被槍殺；次子奧雷里亞諾上校，從小就有預(yù)見事物的本領(lǐng)，他一生發(fā)動過32次武裝起義，遭遇過14次暗殺、73次埋伏和1次行刑隊的槍決，終于厭倦內(nèi)戰(zhàn)，簽訂停戰(zhàn)協(xié)定后開槍自殺未遂，回到馬孔多，每天在孤寂的作坊里制作小金魚，一直到死；女兒阿瑪蘭坦終身未嫁，一直織著那永遠織不完的壽衣。第二代第三代阿爾卡蒂奧，成為馬孔多從未有過的暴君，最后被保守派軍隊槍斃。第三代香港回歸故事梗概第四代，俏姑娘蕾梅黛絲抓著床單，乘著微風(fēng)冉冉上升，永遠消失在高邈的空間；阿爾卡蒂奧第二參與香蕉公司工人大罷工，遭到大屠殺，從滿載工人尸體的火車車廂里逃脫后遇到暴雨，這場雨下了4年11個月2天，回來后他將自己關(guān)在房里，專心鉆研吉卜賽人留下的羊皮卷，一直到死。第四代第五代何塞·阿爾卡蒂奧，從小被送往羅馬神學(xué)院學(xué)習(xí)，回家后靠變賣家產(chǎn)為生，后來發(fā)現(xiàn)烏爾蘇拉藏在地窖里的7000多個金幣，從此過上放蕩的生活，不久被搶劫金幣的歹徒殺死。第五代第六代奧雷里亞諾·布恩迪亞，與姨媽阿瑪蘭坦·烏爾蘇拉生下一個長著豬尾巴的嬰兒。第六代第七代繼承人一出生就被一群螞蟻吃掉了。最后，馬孔多被颶風(fēng)刮走，從世人記憶中消失。第七代別了不列顛尼亞各小組討論交流，設(shè)計自己所寫人物講解稿，并選講解員展示成果。要求：要求學(xué)生從課文中找到與之有關(guān)的情節(jié)，并概括其性格特點。任務(wù)活動二設(shè)計人物插圖講解文稿，梳理情節(jié)，概括人物形象特點。香港回歸序幕(第1-2段)：介紹馬孔多鎮(zhèn)的變化及主要的人物。開端(第3-6段)：麗貝卡到來。發(fā)展(第7段)：交代麗貝卡的惡習(xí)，以及家里人幫助她改掉惡習(xí)的經(jīng)過。高潮(第8-12段)：“失眠癥”襲來，布恩迪亞家族感染，并擴散向整個村子。開端(第13-14段)：應(yīng)對“失眠癥”的措施及影響。香港回歸人物關(guān)系Characterrelationships何塞·阿爾卡蒂奧布恩迪亞長子奧雷里亞諾布恩迪亞次子阿瑪蘭妲小女兒麗貝卡養(yǎng)女梅爾基亞德斯吉卜賽老人布恩迪亞朋友烏爾蘇拉布恩迪亞妻子何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞馬孔多的創(chuàng)立者比西塔西翁印第安姐姐印加王后裔卡塔烏雷印第安弟弟印加王后裔阿爾卡蒂奧何塞·阿爾卡蒂奧之子香港回歸人物關(guān)系Characterrelationships奧雷里亞諾阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲普魯鄧西奧·阿基拉爾奧雷里亞諾梅爾基亞德斯比西塔西翁和卡塔烏雷何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞烏爾蘇拉麗貝卡別了不列顛尼亞何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞1、2、14段商道開通之后，著迷于眼前的現(xiàn)實，變回了創(chuàng)業(yè)之初那個富于進取心的男子，忙于設(shè)計街道、規(guī)劃新居和改革(音樂鐘，巴旦杏樹);力排眾議，歡迎吉卜賽人到來;積極接受并實行兒子關(guān)于補救失憶的做法。(有責(zé)任心，做事執(zhí)著有魄力，熱心接受新事物)別了不列顛尼亞1、2、7、9、12段布恩迪亞家的家庭主婦，探得了與外界的通道，帶來了馬孔多的繁華;為麗貝卡治療惡習(xí)且使之好轉(zhuǎn)，并建立了親密的關(guān)系;相信印第安人對失眠癥的解釋，隔離麗貝卡;熱心為患了失眠癥的人們熬制各種草藥。(愛護家人,勤勞而清醒,力圖拯救家族)烏爾蘇拉香港回歸思考：你能看出烏爾蘇拉在家族中是怎樣的角色嗎？她是布恩迪亞家族的核心人物，也是整本書的核心靈魂。她是頑強的、睿智的、無所不能的。“早在內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束前，她已年近百歲，應(yīng)該歸天了。但是我覺察到，要是她一死，我這本書也就完蛋了。只有等到全書行將結(jié)束，以后的情節(jié)又無足輕重時，她才能死?！眲e了不列顛尼亞6、7、8、12段孤兒，由幾位皮草商帶著從外地跋涉而來，托付給布恩迪亞家﹔多年忍饑挨餓，有獨自吮手指、吃濕土和石灰墻皮的習(xí)慣﹔初到不吃不喝不交流，情況好轉(zhuǎn)后融入新家庭;干活出色，會哼唱舞曲、自編歌詞;但又犯了失眠癥,傳染給了全鎮(zhèn)。(獨處多于交流,時而外向,時而孤僻)麗貝卡香港回歸思考：如何理解麗貝卡吃土的情節(jié)？“土”就是麗貝卡孤獨的代表。麗貝卡喜歡吃土，卻不喜歡與人交流，“吃土”正是她孤獨的表現(xiàn)，她通過這種行為來抗拒孤獨。當(dāng)她內(nèi)心感到孤獨時，苦澀的土的味道是唯一能夠排解她痛苦的良方。香港回歸開放思考：你認(rèn)為最后麗貝卡吃土的怪癖治好了嗎？觀點一：治好了。烏爾蘇拉在小鍋里放入橘汁，兌上大黃讓麗貝卡喝下，后來又用皮帶抽打，最終麗貝卡顯示出康復(fù)的跡象，跟家人一起游戲，手頭活計也干得出色，還能哼唱歌曲。觀點二：沒有治好。麗貝卡吃土的怪癖實際是她內(nèi)心孤獨的反映，盡管在烏爾蘇拉的努力下，她有了改變，但后來的失眠癥再次證明，麗貝卡的內(nèi)心依然是孤獨的。別了不列顛尼亞2段不講西班牙語（外來語)，只講本地方言。(追求個性)阿爾卡蒂奧阿瑪蘭妲奧雷里亞諾2、3、4、14段熱心金銀器工藝，待在被遺棄的實驗室里制作小金魚;能預(yù)見麗貝卡將要到來;想出了抵御失憶的“標(biāo)簽”方法。(執(zhí)著于自己的喜好，有預(yù)見能力，善于獨立思考)別了不列顛尼亞1.展示《百年孤獨》藝術(shù)風(fēng)格的圖畫，請同學(xué)們結(jié)合課文內(nèi)容，為這幅畫設(shè)計文案，各組推舉解說員，展示成果。2.理解魔幻現(xiàn)實主義風(fēng)格在選文中的體現(xiàn)，即本圖色彩、荒誕幻覺、象征手法。任務(wù)活動三設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格插圖講解文案，研究其藝術(shù)風(fēng)格。香港回歸任務(wù)活動三TaskActivityThree1.展示《百年孤獨》藝術(shù)風(fēng)格的圖畫，請同學(xué)們結(jié)合課文內(nèi)容，為這幅畫設(shè)計文案，各組推舉解說員，展示成果。國際藝術(shù)大師蔡豐名博士所作的《百年孤獨》圖畫別了不列顛尼亞1.展示《百年孤獨》藝術(shù)風(fēng)格的圖畫，請同學(xué)們結(jié)合課文內(nèi)容，為這幅畫設(shè)計文案，各組推舉解說員，展示成果。這些奇幻的因素與真實的描寫交融在一起，使作品呈現(xiàn)出一個似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界，營造了許多神秘氣氛，增添了拉丁美洲獨特的地域色彩。明確：如：寫外部文明對馬孔多的侵入，是現(xiàn)實的，但又是魔幻化的；

如：奧雷里亞諾沉溺于金銀藝實驗、能預(yù)言；如：麗貝卡的怪癖及失眠癥和失憶癥的蔓延等，既有現(xiàn)實的影子，也有魔幻虛構(gòu)的成分。別了不列顛尼亞魔幻現(xiàn)實主義活動：提取下列材料的要點給“魔幻現(xiàn)實主義”下定義。（不超過60個字）魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)是20世紀(jì)50年代前后在拉丁美洲興起的一種文學(xué)流派，主要表現(xiàn)在小說領(lǐng)域。這些作品大多以神奇、魔幻的手法反映拉丁美洲各國的現(xiàn)實生活，把神奇和怪誕的人物和情節(jié)，以及各種超自然的現(xiàn)象插入反映現(xiàn)實的敘事和描寫中，使拉丁美洲現(xiàn)實的政治社會變成了一種現(xiàn)代神話，既有離奇幻想的意境，又有現(xiàn)實主義的情節(jié)和場面。人鬼難分，幻覺和現(xiàn)實相混，從而創(chuàng)造出一種魔幻和現(xiàn)實融為體、魔幻而不失其真實的獨特風(fēng)格。因此，人們把這種手法稱為“魔幻現(xiàn)實主義”。魔幻現(xiàn)實主義是一種將魔幻和現(xiàn)實融為一體，具有魔幻而不失其真實的獨特風(fēng)格的小說（藝術(shù)）創(chuàng)作手法。香港回歸加西亞·馬爾克斯以小說作品創(chuàng)建了一個自己的世界，一個濃縮的宇宙，其中喧囂紛擾又生動可信的現(xiàn)實，映射了一片大陸及人民的富足與貧困?！?982年諾貝爾文學(xué)獎頒獎詞魔幻現(xiàn)實主義是一種將幻想和現(xiàn)實融合為一個獨特“新天地”的講故事形式。馬爾克斯正是用魔幻的方式反應(yīng)現(xiàn)實，引起了一場文學(xué)風(fēng)暴。別了不列顛尼亞2.馬爾克斯曾宣稱：“在我的小說里，沒有一個字不是建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上的?！苯Y(jié)合這句話,從“魔幻”和“現(xiàn)實”的關(guān)系角度簡析小說的寫作特點。①魔幻的故事情節(jié)有現(xiàn)實根據(jù)。比如，“失憶現(xiàn)象”的現(xiàn)實原型之一就是哥倫比亞香蕉園工人罷工及鎮(zhèn)壓罷工大屠殺，政府有意掩蓋具體死亡人數(shù)，回避歷史，使群眾“遺忘”“失憶”。②魔幻的細(xì)節(jié)生動逼真，與現(xiàn)實沒有違和感。比如，眾人失眠后消磨精力、為每樣?xùn)|西貼標(biāo)簽等情境真實生動，讓讀者如臨其境。③魔幻的事物和現(xiàn)實象征、暗示現(xiàn)實生活（或“表現(xiàn)心靈的真實”），如“失眠癥”所帶來的失憶現(xiàn)象，象征拉丁美洲人民在外來文化的影響下正逐漸遺忘自己的歷史和文化。別了不列顛尼亞3.小說有什么象征意義？布恩迪亞家族象征著整個拉丁美洲，這個家族的興衰象征著拉丁美洲的興衰。阿拉伯人沿商道進入馬孔多，意味著文明對此地的沖擊。失憶癥象征著人們對歷史的遺忘，貼在物品上的標(biāo)簽則象征著自欺欺人的歷史教育。馬孔多居民遺忘了事物，遺忘了生活，也遺忘了歷史，變得麻木不仁。別了不列顛尼亞有人說《百年孤獨》的思想是消極悲觀的，也有人說是積極向上的，你覺得呢？觀點一：消極悲觀。全書都是對孤獨的詮釋，書中描寫了很多孤獨來源，所以人生是注定孤獨的，每個人都沉浸在這種孤獨之中。觀點二：積極向上。全書看似在寫孤獨，其實作者希望拉美民眾團結(jié)起來，共同努力，擺脫孤獨。別了不列顛尼亞諾貝爾文學(xué)獎評選的標(biāo)準(zhǔn)之一，作品對人類有重大的貢獻，那么，“百年孤獨”的含義在文中如何體現(xiàn)出來的？有何深刻寓意？小組分頭討論，之后交流。提示：思考布恩迪亞家族每個成員命運的孤獨，思考馬孔多鎮(zhèn)的偏僻不與外界溝通的孤獨，任務(wù)活動四探究《百年孤獨》的對人類精神的意義。別了不列顛尼亞1.你認(rèn)為文中所寫的"孤獨"體現(xiàn)在哪些方面？（1）馬孔多小鎮(zhèn)是"孤獨"的。它位置偏僻，難與外界溝通。這個充滿魔幻的村子置身于現(xiàn)代科技文明之外，偶爾外面透進來的一道光，最終也被卷入小鎮(zhèn)一代代注定破敗的循環(huán)之中。過去都是假的，回憶是一條沒有歸途的路，以往的一切春天都無法復(fù)原，即使最狂熱最堅貞的愛情，歸根結(jié)底也不過是一種瞬息即逝的現(xiàn)實，唯有孤獨永恒——加西亞·馬爾克斯《百年孤獨》別了不列顛尼亞1.你認(rèn)為文中所寫的"孤獨"體現(xiàn)在哪些方面？他們有揮之不去的自閉意識，他們排擠吉普賽人，而這些吉普賽人曾以悠遠的智慧和神奇的發(fā)明對村子的發(fā)展壯大做出過不可磨滅的貢獻。馬孔多的居民對失眠癥缺少正確的認(rèn)識，更沒有意識到它的危害，把緊急情況視為常態(tài)而不去尋求有效的治療方法。（2）馬孔多的居民是"孤獨"的別了不列顛尼亞1.你認(rèn)為文中所寫的"孤獨"體現(xiàn)在哪些方面？如布恩迪亞家族里一代又一代的人都反復(fù)使用那幾個相同的名字，其家庭人員缺少溝通，如奧雷里亞諾沉默寡言，孤獨入骨，全神貫注于金銀藝實驗，甚至到了廢寢忘食的地步。（第1代何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞：第一段：在吉卜賽人在馬孔多扎營的問題上，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與鎮(zhèn)上的人們見解不同，有被孤立的趨勢；第二段：他在改建市鎮(zhèn)中，種植巴旦杏樹，但使樹經(jīng)久不衰的方法卻秘不示人，多年后人們不知是誰人手植；原因：天才式的孤獨，他的思維超越了常人的極限，從而步入了他個人獨享的神奇的，卻無法傳達的孤獨的世界中；（3）布恩迪亞家族是“孤獨”的別了不列顛尼亞1.你認(rèn)為文中所寫的"孤獨"體現(xiàn)在哪些方面？第2代奧雷里亞諾：第二段：奧雷里亞諾則從早到晚待在被遺棄的實驗室里,完全憑自己的探索掌握了金銀器工藝。青春期的他失去了甜美的童音,變得沉默寡言孤獨入骨。阿瑪蘭妲（第2代）和阿爾卡迪奧（第3代）：還是孩子時，被母親托付給印第安姐弟照顧，他倆拒絕學(xué)習(xí)西班牙語，只說土語。第2代的麗貝卡：坐在搖椅上吮著手指,雙眼像貓眼一般在黑暗中放光；有吃濕土和石灰墻皮的習(xí)慣；初到不吃不喝，不與人交流；失眠癥。原因：心靈的封閉固守不交流，導(dǎo)致愛的缺失，靈魂的極度痛苦。）（3）布恩迪亞家族是“孤獨”的別了不列顛尼亞1.你認(rèn)為文中所寫的"孤獨"體現(xiàn)在哪些方面？布恩迪亞,烏爾蘇拉各自忙碌;長子阿爾卡蒂奧離家出走,次子沉默寡言;麗貝卡自始至終有很多怪癖。（4）生活方式是“孤獨”的。在布恩迪亞家族中,夫妻,父子,母子,兄弟姐妹之間,始終沒有推心置腹的切磋商討,沒有心心相印的感情溝通,彼此之間缺乏信任和了解,缺乏關(guān)懷和支持。（5）精神上是“孤獨”的。別了不列顛尼亞2.分析小說為何定名為“孤獨”，造成馬孔多百年孤獨的原因是什么?標(biāo)題《百年孤獨》具有怎樣的含義?(1)“百年”指拉丁美洲人民被壓迫、被剝削的苦難歲月是漫長的；“孤獨”“指拉丁美洲長期愚昧、落后、保守、僵化。(2)作者以“百年孤獨”為題，意在引起讀者思考造成馬多——實際上是拉丁美洲的縮影——百年孤獨的原因，以及打破這種狀態(tài)的根本途徑。造成“孤獨”的原因:①哥倫比亞國內(nèi)外反動獨裁政權(quán)。②外國侵略者的政治壓迫與經(jīng)濟掠奪。③拉丁美洲精神文化的陋絕封閉固執(zhí)和美洲人孤獨陰暗的心理。香港回歸孤獨的現(xiàn)實“孤獨”不僅是《百年孤獨》的主題，也是馬爾克斯其它一些作品的主題，同時也是拉丁美洲文學(xué)共同的主題。長期以來，拉丁美洲這一地區(qū)的國家和民族，經(jīng)歷了外來文化的洗禮、西班牙等殖民者的入侵，在爭取的斗爭中付出了血的代價?！鞍倌辍敝咐∶乐奕嗣癖粔浩取⒈粍兿鞯目嚯y歲月是漫長的；“孤獨”“指拉丁美洲長期愚昧、落后、保守、僵化。作者以“百年孤獨”為題，意在引起讀者思考造成馬孔多——實際上是拉丁美洲的縮影——百年孤獨的原因，以及打破這種狀態(tài)的根本途徑。香港回歸擺脫孤獨《百年孤獨》通過馬孔多的變遷和布恩迪亞家庭的經(jīng)歷，揭露和批判了哥倫比亞國內(nèi)外反動獨裁政權(quán)的殘暴和美國侵略者對拉美民族的政治壓迫與經(jīng)濟掠奪，號召拉美人民團結(jié)起來反對專制獨裁，反對帝國主義，反對愚昧、落后、野蠻，預(yù)示了拉美人民將告別愚昧、孤獨，走向覺醒與文明。香港回歸作家馬爾克斯在接受采訪時說，孤獨就是不團結(jié)，此書的目的是希望拉丁美洲的民眾團結(jié)起來，走向文明，本書對人類的貢獻就是，團結(jié)起來，走向文明。

我們從課本走出來，孤獨對我們每個人有何啟示呢？香港回歸別了不列顛尼亞本文寫的是馬孔多歷史的一個轉(zhuǎn)折點—這個偏遠、閉塞而又寧靜的小村莊，隨著商道的開通，開始卷入外部世界的紛紛擾擾。作者通過“失眠癥”造成“失憶”這一如真似幻的情節(jié)，表現(xiàn)出了馬孔多在文明洪流前受到的巨大沖擊。其中表現(xiàn)出來的孤獨感，是對整個苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界的進程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史，以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進行獨特的研究之后形成的倔強的自信。課堂小結(jié)別了不列顛尼亞比較閱讀，拓展延伸任務(wù)說明：同樣一個題材，不同作者會選擇不同的形式加以表現(xiàn)，不用的語言加以呈現(xiàn)；同一體裁，不同時間會有不同的情感寄寓和志趣表達。文學(xué)的“和而不同”的美學(xué)觀念，從未過時。將相關(guān)作品放在一起進行對比閱讀，可以拓寬品讀者的情感體驗，加深對主題的認(rèn)識，鑒賞不同的藝術(shù)手法。香港回歸活動一：對比并思考思考：比較本小說與卡夫卡的《變形記》在表現(xiàn)生活方面有怎樣的關(guān)系？明確都運用了營造荒誕情節(jié)的方式描述故事?？ǚ蚩ǎ▕W地利）的《變形記》——現(xiàn)代派作品，以格里高爾變甲蟲的故事反映了世態(tài)炎涼，用荒誕情節(jié)折射了現(xiàn)實的冷漠無情。《百年孤獨》則是在現(xiàn)實描述中插入“魔幻”情節(jié)，有亦真亦幻的效果。馬爾克斯稱卡夫卡讓他發(fā)現(xiàn)了“文學(xué)還存在著多種別的可能性”，可見他深受卡