第二單元 夏商周時(shí)期：早期國(guó)家與社會(huì)變革（B卷·能力提升練）（解析版）

第二單元夏商周時(shí)期：早期國(guó)家與社會(huì)變革B卷·能力提升練）（測(cè)試時(shí)間：90分鐘；卷面滿分：100分）班級(jí)姓名學(xué)號(hào)分?jǐn)?shù)一、單選題（本大題共25小題，共50分）．中秋節(jié)作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，蘊(yùn)含著“凝聚血緣，合家團(tuán)圓的寓意，是中華民族自我認(rèn)同的一個(gè)文化符號(hào)。下列制度與這一寓意關(guān)系最為密切的是（）．禪讓制【答案】B．分封制．郡縣制D．三公九卿制“BA確立的地方行政制度，郡縣長(zhǎng)官一概由皇帝任免調(diào)動(dòng)，不得世襲，排除C項(xiàng)；三公九卿制是秦朝確立的中央官職，與題意不符，排除D項(xiàng)。故選B．我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝的建立者是（）．周武王D．周平王【答案】B2070年，禹結(jié)束部落聯(lián)盟局面，建立夏王朝。這是中國(guó)歷史上的第B君主，排除A項(xiàng)；武王是西周的第一位王，排除C項(xiàng)；周平王東周第一任君主，排除D項(xiàng)。故選B“禹死后，啟繼承父位，從此制代替……制，天下變成……天下。你知道殘缺部分是什么嗎（）．世襲制，禪讓制；公，家．禪讓制，世襲制；公，家【答案】CB．禪讓制，選舉制；家，公D．選舉制，禪讓制；公，家【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，約公元前年，禹建立夏朝。禹死后，啟繼承父位成為夏朝第二代國(guó)王。公天下”變成了“家天下”。C項(xiàng)正確；AAB項(xiàng)順序錯(cuò)誤，選舉制錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)選舉制錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C1．西周時(shí)期涌現(xiàn)出眾多的諸侯國(guó)，其產(chǎn)生的方式是通過(guò)（）．奴隸制【答案】C．世襲制．分封制D．禪讓制【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，為穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固疆土，西周實(shí)行分封制。周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國(guó)以保證周王朝對(duì)地C制度，不符合題意，排除A項(xiàng)；世襲制王國(guó)內(nèi)部的繼承方式，排除B項(xiàng)；禪讓制是原始社會(huì)的制度，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C．目前世界上已發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器是（）．四羊方尊【答案】B．司母戊鼎．青銅立人D．青銅簋832.84B代青銅方尊中最大的一件，其每邊邊長(zhǎng)為A項(xiàng)；四川廣漢三星堆遺址出土的青銅立人像和青銅神樹數(shù)量巨大、種類繁多，但重量均不如司母戊CDB．文物承載著歷史的記憶。下圖所示文物可以主要用于研究（）．古代農(nóng)業(yè)古代畜牧業(yè)．古代商業(yè)古代手工業(yè)【答案】BB．古代農(nóng)業(yè)古代手工業(yè)D．古代漁業(yè)古代畜牧業(yè)“江西新干大墓出土的商代青銅耒”“河南輝縣商代遺址出土的銅耜”知識(shí)可知，耒耜是中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，圖中的銅耒、銅耜既反映了商代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平，也反映了商代的青銅制造業(yè)的情況，B項(xiàng)正確；商代的青銅農(nóng)具無(wú)法反映出當(dāng)時(shí)畜牧業(yè)、商業(yè)和漁業(yè)的情況，排除2三項(xiàng)。故選B．文字是文化傳承與交流的重要載體。下列由永州市江永縣某地的婦女創(chuàng)造和使用的世界上獨(dú)一無(wú)二的女性文字是（）．．．D．【答案】C扇面、布帕、紙片上，分別叫做三朝書”、歌扇”“帕?xí)薄凹埼摹?。有的繡在帕子上，叫繡字”。這里婦女有唱歌堂的習(xí)慣，常常聚在一起，一邊做女紅，一邊唱讀、傳授女書。婦女們唱習(xí)女書的活動(dòng)被稱作讀”“讀扇”“讀帕”CCABD項(xiàng)不是婦女創(chuàng)造的文字，排除ABD項(xiàng)。故選C2反映的主題是（）．高超的冶鐵水平．燦爛的青銅文明．成熟的文字藝術(shù)D．嚴(yán)格的禮樂(lè)制度【答案】B【詳解】根據(jù)圖片并結(jié)合所學(xué)可知，圖1是四羊方尊、圖2是司母戊鼎，都是青銅器時(shí)期的產(chǎn)物，展現(xiàn)了BA文字，無(wú)法得知文字藝術(shù)較為成熟，排除C項(xiàng)；材料中未體現(xiàn)禮樂(lè)制度的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，新舊制度更替，社會(huì)大變革，其根本原因是（）．戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁．百家爭(zhēng)鳴【答案】DB．諸侯爭(zhēng)霸D．鐵器、牛耕的使用和推廣【詳解】依據(jù)課本所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，鐵制工具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣，社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高，新興地主階級(jí)的勢(shì)力增強(qiáng)。為適應(yīng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的變化，各諸侯國(guó)統(tǒng)治者實(shí)行3變法改革，富國(guó)強(qiáng)兵，確立新的政治經(jīng)濟(jì)秩序，社會(huì)出現(xiàn)了新舊制度更替，社會(huì)進(jìn)入大變革時(shí)期。由此可D諸侯爭(zhēng)霸、百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期社會(huì)變革的表現(xiàn)，不是原因，排除ABC三項(xiàng)。故選D．生產(chǎn)工具是隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。下列生產(chǎn)工具發(fā)明的先后順序是（）．【答案】C．．D【詳解】據(jù)材料生產(chǎn)工具是隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的”并結(jié)合所學(xué)可知，磨制石器出現(xiàn)在距今一萬(wàn)年前的新石器時(shí)代；打制石器出現(xiàn)在新石器時(shí)代以前；鐵制工具距今3510~3310年之間（公元前年公元前13106世紀(jì)已出現(xiàn)了成規(guī)模的生鐵制品；④青銅工具出現(xiàn)在商周時(shí)期。C項(xiàng)正確；排除ABD項(xiàng)。故選C．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“周室衰微，政由方伯（方伯：一方諸侯之長(zhǎng)））．諸侯爭(zhēng)霸【答案】A．中央集權(quán)．社會(huì)安定D．國(guó)家滅亡A除、CD項(xiàng)。故選A．從社會(huì)發(fā)展的角度看，生產(chǎn)工具是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。春秋時(shí)期的哪些發(fā)明促進(jìn)了農(nóng)業(yè)上的深耕細(xì)作（）．石制農(nóng)具和牛耕．青銅農(nóng)具和牛耕．木制農(nóng)具和牛耕D．鐵制農(nóng)具和牛耕【答案】DD確；石制農(nóng)具在原始社會(huì)時(shí)期就開始使用，排除A項(xiàng)；青銅器在原始社會(huì)后期已經(jīng)出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；木制農(nóng)具在原始社會(huì)就開始使用，排除C項(xiàng)。故選D．春秋時(shí)期一些強(qiáng)大的諸侯國(guó)為爭(zhēng)奪霸主地位，打出的旗號(hào)是（）．尊王攘夷．唯我獨(dú)尊．順應(yīng)天命D．合縱連橫4【答案】A【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期一些強(qiáng)大的諸侯國(guó)，如齊國(guó)，為爭(zhēng)奪霸主地位，齊桓公打出了尊王ABC連橫是戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸侯國(guó)爭(zhēng)霸的策略，排除D項(xiàng)。故選A．下列三幅圖片反映的是我國(guó)古代不同時(shí)期的農(nóng)具，按其出現(xiàn)的先后順序排列正確的是（）．【答案】C．．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，青銅農(nóng)具是在商周時(shí)期開始使用的，石器在原始社會(huì)就開始使用，鐵器是在C的先后順序排列正確的是②①③，因此，排除排序錯(cuò)誤的ABD項(xiàng)。故選C·離婁》描繪？國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面是：”發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的成役是（）．涿鹿之戰(zhàn)【答案】C．牧野之戰(zhàn)．長(zhǎng)平之戰(zhàn)D．官渡之戰(zhàn)C期，排除A項(xiàng)；牧野之戰(zhàn)發(fā)生在商末周初，排除B項(xiàng)；官渡之戰(zhàn)發(fā)生在東漢末年，排除D項(xiàng)。故選C．詩(shī)歌是鮮活的歷史，向我們講述了歷史的滄桑和社會(huì)的變遷。“七雄戈戟亂如麻，四海無(wú)人得坐家。”該詩(shī)描述的社會(huì)現(xiàn)象出現(xiàn)在（）．夏朝．西周．春秋D．戰(zhàn)國(guó)【答案】D【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，在戰(zhàn)國(guó)，有七雄，秦國(guó)、楚國(guó)、齊國(guó)、燕國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)，它們互相爭(zhēng)戰(zhàn)，造成社會(huì)動(dòng)蕩，D項(xiàng)正確；夏朝有太康失國(guó)，西周有國(guó)人暴動(dòng)，春秋有春秋五霸，排除ABC三項(xiàng)。故選D·“……期年之后，道不拾遺，民不妄取，兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼?！辈?料說(shuō)明商鞅變法使秦國(guó)（）．確立了皇帝制度．實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵【答案】CB．提升了周王威望D．完成了全國(guó)統(tǒng)一【詳解】根據(jù)題干信息（商鞅變法）……期年之后，道不拾遺，民不妄取，兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼，意思是法令施行一年之后，路上丟失的東西沒(méi)有人去撿拾，老百姓不敢亂取非分的財(cái)物，國(guó)家的兵力大大加強(qiáng)，C立了皇帝制度，排除A項(xiàng)；商鞅變法與周王沒(méi)有聯(lián)系，排除B項(xiàng)；完成了全國(guó)統(tǒng)一，與題干內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選C．許多成語(yǔ)典故來(lái)源于歷史，如退避三舍、臥薪嘗膽、圍魏救趙、紙上談兵等。這些成語(yǔ)反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）．經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展【答案】D．奴隸制度確立．王朝更替頻繁D．諸侯兼并爭(zhēng)霸【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，避三舍、臥薪嘗膽、圍魏救趙、紙上談兵等都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期爭(zhēng)霸中留下的DA項(xiàng)；奴隸制度確立是在夏朝，排除B項(xiàng)；題干沒(méi)有體現(xiàn)王朝更替頻繁，排除C項(xiàng)。故選D2000年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。它是（）．長(zhǎng)城．都江堰．靈渠D．大運(yùn)河【答案】B【詳解】根據(jù)示意圖中的信息:“內(nèi)江、外江、寶瓶口、飛沙堰可知，這是都江堰的構(gòu)成部分，都江堰能成為世界文化遺產(chǎn)名錄，主要是因?yàn)榇隧?xiàng)工程是一項(xiàng)大型綜合水利工程，規(guī)模大，綜合效益高歷史悠久，同6時(shí)都江堰作為當(dāng)時(shí)的先進(jìn)水利工程，體現(xiàn)了中國(guó)人民的智慧，B項(xiàng)正確；A、、D三項(xiàng)與內(nèi)江、外江、寶瓶口、飛沙堰不符合，排除。故選B“塞翁失馬”事最能體現(xiàn)下列哪一學(xué)派的思想主張（）．儒家．法家．道家D．墨家【答案】C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，春秋時(shí)期的著名思想家，其主要思想是：一切事塞翁失馬”的成語(yǔ)故事反映的正是老子的樸素辯證法的思想。C項(xiàng)正確；儒家的思想主張是仁，排除A項(xiàng)；法家的思想主張是以法治國(guó)，排除B項(xiàng)；墨家的思想主張是兼愛(ài)非攻，排除D項(xiàng)。故選C．戰(zhàn)國(guó)時(shí)學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍，形成了不同學(xué)派，其中提出法治的思想家是（）．孟子．莊子．墨子D．韓非【答案】DD確；孟子是儒家學(xué)派的代表人物，主張實(shí)行仁政”；提出民貴君輕”的思想，排除；莊子是道家的代表，主張治國(guó)要順其自然和民心；人生應(yīng)追求精神自由，保持獨(dú)立的人格，排除B項(xiàng)；墨子是墨家的創(chuàng)始人，主張兼愛(ài)、非攻”；提倡節(jié)儉，排除C項(xiàng)。故選D．下列關(guān)于孔子的討論，你認(rèn)為不正確的是（）．儒家學(xué)派的創(chuàng)始人．對(duì)古代教有貢獻(xiàn)很大【答案】BB．主張“兼愛(ài)”“非攻”D．主張“有教無(wú)類”【詳解】墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”B項(xiàng)符合題意；、C和D項(xiàng)關(guān)于孔子的論述都是正確的表述，排除；故選B．孔子的教育思想和理念是世界教育領(lǐng)域的寶貴財(cái)富。下列名言屬于孔子的是（）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎溫故而知新③知彼知己者，百戰(zhàn)不殆三人行，必有我?guī)熝桑敬鸢浮緿．．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；溫故而知新；三人行，必有我?guī)熝啥际强鬃拥拿裕?符合題意，D項(xiàng)正確；知彼知己者，百戰(zhàn)不殆是孫武的名言，③不符合題意，排除ABC項(xiàng)。故選D．經(jīng)過(guò)百家爭(zhēng)鳴，宗教、哲學(xué)、政治、倫理學(xué)說(shuō)真正達(dá)到了結(jié)構(gòu)化、體系化。材料強(qiáng)調(diào)百家爭(zhēng)鳴（）．有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定．阻礙了私學(xué)教育的發(fā)展【答案】BB．促進(jìn)了思想學(xué)術(shù)的繁榮D．實(shí)現(xiàn)了社會(huì)思想的統(tǒng)一“”B鳴無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了私學(xué)的發(fā)展，排除C項(xiàng)；百家爭(zhēng)鳴并未實(shí)現(xiàn)社會(huì)思想的統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選B．在北京冬奧會(huì)開幕式上，以二十四節(jié)氣為倒計(jì)時(shí)的創(chuàng)意驚艷世界。二十四節(jié)氣既是中國(guó)先人對(duì)時(shí)間的理解，又蘊(yùn)含著尊重自然、順應(yīng)自然的中國(guó)智慧。下列觀點(diǎn)與這一思想相似的是（）．戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣．己所不欲，勿施于人【答案】DB．治世不一道，便國(guó)不法古D．人法地，地法天，天法道，道法自然“可知，D項(xiàng)正確；A古，反映了法家思想，排除B項(xiàng)；己所不欲，勿施于人是儒家思想，排除C項(xiàng)；故選D二、綜合題（本大題共4小題，共50分；第26小題12分，第27小題12分，第28小題12分，第29小題14．“秦遂并兼四海，以為周制微弱，終為諸侯所喪，故不立尺土之封，分天下為郡縣”（12(1)材料中的周制”指的是哪一種制度？統(tǒng)治者實(shí)行該制度的目的？8(2)材料中“周制”的作用？【答案】(1)分封制；穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固疆土。(2)保證了周王朝對(duì)地方的控制，穩(wěn)定了政局，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍。1）周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國(guó)。依據(jù)材料中圖片可知是分封制；依據(jù)所學(xué)可知，西周實(shí)行分封制目的穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固疆土。）依據(jù)材料中“周制”是分封制，依據(jù)所學(xué)可知，分封制保證了周王朝對(duì)地方的控制，穩(wěn)定了政局，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍。2022年3月日揭曉的“2021年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”中，三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)位列其中。觀察下面圖片并閱讀文字材料，回答問(wèn)題。（121976年被考古工作者發(fā)掘，是殷墟科學(xué)發(fā)掘以來(lái)發(fā)現(xiàn)的唯一保存完整的商代王室成員墓葬。墓葬內(nèi)葬品極為豐富，共出土青銅器、玉器、寶石器、象牙器等不同質(zhì)地的隨葬品1928青銅禮器組合，體現(xiàn)了中原文明繁盛的青銅文化。圖二：位于四川省廣漢市的三星堆古遺址，是迄今在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、文化內(nèi)涵最豐富的古蜀文化遺址。這段完全不見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的歷史，通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)揭示出一個(gè)前所未知的區(qū)域文明。遺址中出土上千件青銅器、金器、玉石器、象牙等，造型奇特、制作精美，表現(xiàn)出濃厚而神秘的宗教文化色彩，具有獨(dú)特的民族特色和地域特征，皆與中原文化有顯著區(qū)別。三星堆文化不僅是古蜀文化的典型代表，亦是長(zhǎng)江上游的一個(gè)古代文明中心，昭示了長(zhǎng)江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體。(1)從以上圖文介紹中，你能獲得哪些歷史信息點(diǎn)？（寫出三點(diǎn)即可）(2)根據(jù)上述圖文介紹，分析中華文明的起源與發(fā)展具有什么特征？分）(3)結(jié)合上述圖文介紹，說(shuō)明考古發(fā)現(xiàn)對(duì)于歷史研究有何意義？分）【答案】(1)可從墓葬（遺址）地點(diǎn)、發(fā)掘時(shí)間、墓葬（遺址）地位、隨葬品數(shù)量等方面回答。(2)多元一體(3)為歷史研究提供重要而豐富的資料；與文獻(xiàn)資料相印證，彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足等。9【解析】(1)根據(jù)材料河南安陽(yáng)殷墟婦好墓及婦好方鼎”、四川廣漢三星堆遺址及大立人銅像、“婦好墓于年被考古工作者發(fā)掘，是殷墟科學(xué)發(fā)掘以來(lái)發(fā)現(xiàn)的唯一保存完整的商代王室成員墓葬。墓葬內(nèi)葬品極為豐富，共出土青銅器、玉器、寶石器、象牙器等不同質(zhì)地的隨葬品1928”可得，可從墓葬（遺址）地點(diǎn)、發(fā)掘時(shí)間、墓葬（遺址）地位、隨葬品數(shù)量等方面獲取信息。(2)根據(jù)材料墓葬中青銅禮器組合，體現(xiàn)了中原文明繁盛的青銅文化”、昭示了長(zhǎng)江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體及所學(xué)知識(shí)可得，中華文明的起源與發(fā)展具有多元一體的特征。(3)根據(jù)所學(xué)知識(shí)可得，考古發(fā)現(xiàn)對(duì)于歷史研究有有重要意義。為歷史研究提供重要而豐富的資料；與文獻(xiàn)資料相印證，彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足等。．國(guó)家的產(chǎn)生和形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（12分）材料一中國(guó)歷史朝代(時(shí)期)更替示意圖(部分)①西秦夏商春秋周朝②(1)材料一示意圖中①②處應(yīng)該填寫的朝代時(shí)期)分別是什么？分）(2)“家天下”局面的創(chuàng)立是從誰(shuí)開始的？從這些朝代的更替中，你能得到什么啟示？材料二西周王朝通過(guò)對(duì)四土、四國(guó)之地的大批封建……使得西周王朝的千里邦畿和遼闊的四土、四國(guó)之地已緊密地連為一體……一統(tǒng)于周天子的統(tǒng)治之下?！稄脑缙趪?guó)家結(jié)構(gòu)的基本形式看秦漢大一統(tǒng)政治的社會(huì)基礎(chǔ)》(3)根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，歸納西周實(shí)行“封建”制度的作用是什么。（4材料三周平王即位，把都城遷到洛邑，以避開犬戎族的進(jìn)攻。平王時(shí)期，周王室勢(shì)力已經(jīng)衰弱，諸侯以強(qiáng)并弱，齊、楚、晉等開始強(qiáng)大起來(lái)，政權(quán)也由地方諸侯掌握。(4)從材料三可以看出，當(dāng)時(shí)周王室和諸侯的地位發(fā)生了什么變化？分）材料四盡管這一時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，錄并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，給人民生活帶來(lái)深重的災(zāi)難，但也促進(jìn)了中原地區(qū)的社會(huì)轉(zhuǎn)型及與周邊族群的交融……為秦漢統(tǒng)一的多民族國(guó)家建立奠定了基礎(chǔ)。(5)從社會(huì)性質(zhì)角度來(lái)看材料四中的社會(huì)轉(zhuǎn)型”指什么？（2分）【答案】(1)東周；戰(zhàn)國(guó)。10(2)夏建于禹，滅于桀；商建于湯，滅于紂；西周建于周武王，滅于周幽王；家天下”局面從啟開始；暴政導(dǎo)致亡國(guó)。(3)保證了周王朝對(duì)地方的控制，穩(wěn)定了政局，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍。(4)王室衰微，諸侯掌權(quán)。(5)從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡。1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)可知，公元前年，周幽王時(shí)，西周被犬戎族所亡。公元前周平王東遷洛陽(yáng)，史稱東周”。東周分為春秋和戰(zhàn)國(guó)，因此，為東周；②為戰(zhàn)國(guó)。）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，約公元前2070年，禹建立夏朝，夏桀統(tǒng)治殘暴，約公元前年，夏朝被商湯所亡；約公元前1600年，湯建立商朝；商紂王統(tǒng)治殘暴，公元前1046年，周武王伐紂，雙方在牧野大戰(zhàn)，商朝滅亡；公元前1046年，周武王建立周朝，公元前年，周幽王時(shí)，西周被犬戎族所亡。家天“公天下”變成了“家天下可以得出暴政導(dǎo)致亡國(guó)。言之有理即可“…………一統(tǒng)于周天子的統(tǒng)治之下。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“封建”制度指的是西周的分封制，分封制保證了周王朝對(duì)地方的控制，穩(wěn)定了政局，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍?！暗胤街T侯掌握?？芍跏宜ノ?，諸侯掌權(quán)。）根據(jù)材料四結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)從從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。．中華傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，內(nèi)涵豐富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（14分）材料一人法地，地法天，天法道，道法自然。材料二禮，有恥且格。材料三若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝總，若此，則天下(1)材料一、二、三各自反映了我國(guó)古代哪一學(xué)派的思想？分）(2)材料一、二代表的思想學(xué)派中，各自創(chuàng)始人是誰(shuí)？?jī)纱髮W(xué)派創(chuàng)始人在政治上的主張各是什么？他們分別給后世留下的經(jīng)典代表和言論著作有哪些？（3分）材料四商君治秦，法令至行，公平無(wú)私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近。11——《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》(3)依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，指出商君”是誰(shuí)？他代表哪個(gè)學(xué)派？材料五在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中，諸子百家熠熠生輝，儒道釋和諧共生，修身齊家治國(guó)平天下渾然一體?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智，在科學(xué)上有大真，在倫理上有大善，在藝術(shù)上有大美?！稄膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化