2025年滬科新版選擇性必修3歷史上冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年滬科新版選擇性必修3歷史上冊(cè)月考試卷911考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、《大國(guó)崛起》一書認(rèn)為:“拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)是大革命的繼續(xù),拿破侖帝國(guó)是法國(guó)革命的最后階段。”這充分肯定了拿破侖（）A.是法國(guó)大革命的領(lǐng)袖B.鞏固法國(guó)大革命成果C.擊退了反法聯(lián)盟進(jìn)攻D.保護(hù)了歐洲封建勢(shì)力2、周學(xué)熙的華新紗廠以“互助合作”的“華新精神”立廠，郭樂(lè)、郭泉的永安集團(tuán)踐行“同號(hào)相連，同舟共濟(jì)”的“永安精神”。蔡聲白的美亞織綢廠始終堅(jiān)持“和衷共濟(jì)”的“美亞精神”。這些近代企業(yè)塑造的精神A.富有濃厚的民族特色B.消除了企業(yè)間壁壘C.凸顯強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)D.提高了企業(yè)的地位3、2014年6月22日，在卡塔爾多哈舉行的第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)宣布，中國(guó)、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申報(bào)的“絲綢之路：長(zhǎng)安一天山廊道的路網(wǎng)”成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，成為首例跨國(guó)合作、成功申遺的項(xiàng)目。絲綢之路成功申遺說(shuō)明（）

①有利于促進(jìn)不同民族、不同文化相互交流②有利于擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力③展現(xiàn)了世界文化的多樣性④有利于促進(jìn)中亞地區(qū)乃至于世界的和平與發(fā)展A.①②④B.①③④C.①②③D.①②③④4、19世紀(jì)末，一些美國(guó)人擔(dān)心自己的國(guó)家不久將會(huì)落后。馬薩諸塞州參議員享利卡波特洛奇警告說(shuō)：“美國(guó)一定不能在競(jìng)爭(zhēng)中落后。”為此他們把社會(huì)達(dá)爾文主義運(yùn)用于國(guó)際事務(wù)中。由此可見(jiàn)，這一時(shí)期美國(guó)（）A.秉持達(dá)爾文生物進(jìn)化論的理念B.積極參與列強(qiáng)瓜分世界的活動(dòng)C.具有落后就會(huì)挨打的憂患意識(shí)D.同歐洲列強(qiáng)對(duì)比出現(xiàn)力量失衡5、下圖是唐墓中出土的胡人牽駱駝俑，形象生動(dòng)，馱著一捆捆的絲綢，附掛著水壺等物品。對(duì)于唐人來(lái)說(shuō)，駱駝能在荒涼的戈壁沙漠走過(guò)令人望而生畏的道路無(wú)疑是奇跡。該俑（）

①印證了東西方經(jīng)濟(jì)交流②謳歌了對(duì)外開拓的精神。

③反映了和而不同的觀念④體現(xiàn)了世界物種大交流A.①②B.①③C.①④D.②③評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)6、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)7、生產(chǎn)方式對(duì)人類文明的影響。

材料一北部的大雨加上源頭山脈的積雪常引起特大洪水；毀壞農(nóng)田。在蘇美爾人眼里，他們的洪水之神是一位惡毒的神。

——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二。

根據(jù)材料一、二，指出古代西亞和希臘經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析其對(duì)文明形態(tài)的影響。8、閱讀材料；完成下列要求。

材料一阿拉伯帝國(guó)在政治上經(jīng)常分裂；但在文化上卻建立了一個(gè)非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個(gè)文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)，阿拉伯文化是東西方文化的綜合和創(chuàng)新。埃及；敘利亞、美索不達(dá)米亞、波斯、希臘諸地的文化，都在阿拉伯帝國(guó)時(shí)代得到了廣泛的接觸和交流。

——摘編自馬克垚主編《世界文明史》材料二上自哈里發(fā)；下至平民，所有的人仿佛忽然間變成學(xué)生或文學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)者。一般人為求學(xué)而游歷歐亞非三洲，然后猶如蜜蜂一般，載蜜而歸，把他們儲(chǔ)蓄的寶藏，分給發(fā)奮的學(xué)生們，并且孜孜不倦地編輯許多典籍，其卷帙之偉大，與內(nèi)容之豐富，不亞于現(xiàn)代的百科全書，而其對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)非一般人的想象所及。

——摘編自郭應(yīng)德《阿拉伯中古史簡(jiǎn)編》材料三巴格達(dá)城的碼頭；有好幾英里長(zhǎng)，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國(guó)大船市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器；絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴。

——摘編自（美）菲利浦·希提《阿拉伯通史》（1）根據(jù)材料一；二；談?wù)劙⒗蹏?guó)文化的特點(diǎn)及其繁榮的原因。

（2）綜合材料，說(shuō)說(shuō)阿拉伯帝國(guó)在溝通世界經(jīng)濟(jì)文化中的作用。9、閱讀下列材料,完成相關(guān)問(wèn)題。

材料一唐安史定后,有魏生者因避亂,將妻入嶺南天寶末,祿山作亂,中原鼎沸,衣冠（喻指官僚地主）南走,真如輾轉(zhuǎn)流寓于楚州安宜縣（真如、安宜均在今江蘇境內(nèi)）?！短綇V記》材料二東周（洛陽(yáng)）之地,久陷賊中,宮室焚燒,十不存一中間畿內(nèi)（指洛陽(yáng)附近）,不滿千戶東至鄭（今鄭州）、卞（今開封）,達(dá)于徐方（今徐州）,北自覃懷（今河南沁陽(yáng)一帶）,經(jīng)于相土（相州）,人煙斷絕,千里蕭條?！杜f唐書·郭子儀傳》材料三唐江南九州戶數(shù)表（單位:戶）。州名。

蘇州。

鄂州。

洪州。

饒州。

吉州。

衡州。

邵州。

泉州。

漢州。

開元。

戶數(shù)。

68093

19190

55404

14062

34381

13513

12330

30754

477

元和。

戶數(shù)。

100808

38618

91129

46116

41025

18047

18000

35571

889

——《元和郡縣圖志》（元和:唐憲宗年號(hào),806-820年）（1）分別概括材料一；二、三所反映的歷史現(xiàn)象。

（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),分析導(dǎo)致材料三中歷史現(xiàn)象的原因。

（3）材料三中的歷史現(xiàn)象對(duì)當(dāng)時(shí)及以后的中國(guó)歷史有何影響?10、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一2003年；美國(guó)拉上英國(guó)，繞開聯(lián)合國(guó)安理會(huì)，單方面對(duì)伊拉克實(shí)施軍事打擊。出師的借口是伊拉克藏有大規(guī)模殺傷性武器并暗中支持恐怖分子，實(shí)則是趁機(jī)清除反美的薩達(dá)姆政權(quán)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)致使16.2萬(wàn)伊拉克人喪生，數(shù)百萬(wàn)平民淪為難民。

材料二2015年9月2日；年僅3歲的敘利亞小難民艾蘭·庫(kù)爾迪在偷渡途中溺死，遺體俯臥在土耳其伯頓海灘上的照片頃刻間傳遍世界，引發(fā)了山呼海嘯般的反應(yīng)和同情。一時(shí)間，“救救難民”成了席卷歐洲乃至世界的“政治正確”。然而僅僅10多天后，這種“一邊倒”的“政治正確”卻出現(xiàn)了迅速而微妙的變化：許多不久前才表示對(duì)難民“有條件接納；沒(méi)條件創(chuàng)造條件也要接納”的歐洲國(guó)家，如今正迫不及待“關(guān)門大吉”。

——《歐洲難民問(wèn)題的來(lái)龍去脈》（1）根據(jù)材料一；難民問(wèn)題產(chǎn)生的原因是什么？按這則材料，哪一國(guó)家應(yīng)該在這一問(wèn)題上負(fù)責(zé)？

（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)回答，對(duì)待難民問(wèn)題，材料二中前后態(tài)度有何變化？為什么難民問(wèn)題不能得到根本解決？11、閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含“仁”“愛(ài)”“和”的優(yōu)秀基因。孔子說(shuō)，“泛愛(ài)眾，能親仁”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”；老子主張“見(jiàn)素抱樸”“道法自然”；孟子主張“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”；孫子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，他說(shuō)“百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。墨翟更為博愛(ài)，他提出要“兼相愛(ài)，交相利”。習(xí)近平多次贊譽(yù)的明代思想家王陽(yáng)明主張“天下一家”，“圣人之心，以天地萬(wàn)物為一體，其視天下之人，無(wú)外內(nèi)遠(yuǎn)近。天下之人，皆相視如一家之親”。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文明得以傳承和繁榮的精神支柱，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想淵源。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含“仁”“愛(ài)”“和”的優(yōu)秀基因?？鬃诱f(shuō)，“泛愛(ài)眾，能親仁”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”；老子主張“見(jiàn)素抱樸”“道法自然”；孟子主張“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”；孫子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，他說(shuō)“百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。墨翟更為博愛(ài)，他提出要“兼相愛(ài)，交相利”。習(xí)近平多次贊譽(yù)的明代思想家王陽(yáng)明主張“天下一家”，“圣人之心，以天地萬(wàn)物為一體，其視天下之人，無(wú)外內(nèi)遠(yuǎn)近。天下之人，皆相視如一家之親”。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文明得以傳承和繁榮的精神支柱，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想淵源?！幾择T顏利、唐慶《習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的深刻內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值》文化多樣性是世界文化的基本特征。當(dāng)今世界，有200材料二文化多樣性是世界文化的基本特征。當(dāng)今世界，有25006000多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，多個(gè)民族，

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括中華文化的精神內(nèi)涵并分析其歷史作用。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)世界文化多樣性的挑戰(zhàn)。多種語(yǔ)言。不同歷史文化背景的人們，共同創(chuàng)造了豐富多彩的世界。然而，在經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化過(guò)程中，文化多樣性也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。各國(guó)都在努力維護(hù)自己的文化特性，維系自己的文化根脈。12、閱讀材料，完成下列要求。材料一1900年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《少年中國(guó)說(shuō)》一文，提出：“造成今日之老大中國(guó)者，則中國(guó)老朽之冤業(yè)也；制出將來(lái)之少年中國(guó)者，則中國(guó)少年之責(zé)任也?！薄吧倌曛袊?guó)”這一文化意象或者類似隱喻得到廣泛傳播。1908年出版的小說(shuō)《新紀(jì)元》,描繪了1999年的中國(guó)，稱“這個(gè)少年新中國(guó)，并不是從前老大帝國(guó)可比”。1917年，李大釗發(fā)表《新中華民族主義》提出，少年的責(zé)任“不在保持老大中華之茍延殘喘，而在促進(jìn)少年中華之投胎復(fù)活”,呼吁中華少年為“中華民族更生再造”而奮斗。1900年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《少年中國(guó)說(shuō)》一文，提出：“造成今日之老大中國(guó)者，則中國(guó)老朽之冤業(yè)也；制出將來(lái)之少年中國(guó)者，則中國(guó)少年之責(zé)任也。”“少年中國(guó)”這一文化意象或者類似隱喻得到廣泛傳播。1908年出版的小說(shuō)《新紀(jì)元》,描繪了1999年的中國(guó)，稱“這個(gè)少年新中國(guó)，并不是從前老大帝國(guó)可比”。1917年，李大釗發(fā)表《新中華民族主義》提出，少年的責(zé)任“不在保持老大中華之茍延殘喘，而在促進(jìn)少年中華之投胎復(fù)活”,呼吁中華少年為“中華民族更生再造”而奮斗。——摘編自朱俊瑞、吳秋華《少年中國(guó)與青春中華.20世紀(jì)初知識(shí)分子對(duì)中國(guó)形象的重構(gòu)》等1925年夏，國(guó)民黨理論家戴季陶聲稱：“我們要復(fù)興中國(guó)民族，先要復(fù)興中國(guó)民族文化的自信力，要有了這一個(gè)自信力，才能夠辨別是非，才能認(rèn)清國(guó)家和民族的利害，才能夠?yàn)槭澜绲母脑於M力。”1934年及其后，國(guó)民政府所發(fā)動(dòng)的一些全國(guó)性運(yùn)動(dòng)，一般也多打著“復(fù)興中華民族”的旗號(hào)，如：“新生活運(yùn)動(dòng)”、“本位文化建設(shè)運(yùn)動(dòng)”、“國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”等。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國(guó)民黨幾乎所有的軍政要員，都出版過(guò)以“民族復(fù)興”為題的為數(shù)眾多的宣傳著作，涉及抗戰(zhàn)建國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面，內(nèi)容豐富不乏見(jiàn)識(shí)且充滿愛(ài)國(guó)熱情。材料二1925年夏，國(guó)民黨理論家戴季陶聲稱：“我們要復(fù)興中國(guó)民族，先要復(fù)興中國(guó)民族文化的自信力，要有了這一個(gè)自信力，才能夠辨別是非，才能認(rèn)清國(guó)家和民族的利害，才能夠?yàn)槭澜绲母脑於M力?！?934年及其后，國(guó)民政府所發(fā)動(dòng)的一些全國(guó)性運(yùn)動(dòng)，一般也多打著“復(fù)興中華民族”的旗號(hào)，如：“新生活運(yùn)動(dòng)”、“本位文化建設(shè)運(yùn)動(dòng)”、“國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”等。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國(guó)民黨幾乎所有的軍政要員，都出版過(guò)以“民族復(fù)興”為題的為數(shù)眾多的宣傳著作，涉及抗戰(zhàn)建國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面，內(nèi)容豐富不乏見(jiàn)識(shí)且充滿愛(ài)國(guó)熱情。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析“少年中國(guó)說(shuō)”產(chǎn)生的背景。

(2)根據(jù)材料二；指出南京國(guó)民政府對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度并進(jìn)行解釋。

(3)根據(jù)以上兩則材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括其共同之處。13、語(yǔ)言是人類文化發(fā)展的重要標(biāo)志；它可以反映出不同時(shí)期的社會(huì)變遷。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)；古漢語(yǔ)的傳播歷史悠久。兩千多年前，《周禮》及《禮記》中就提到“通譯”。東漢初年，隨著佛教等宗教文化傳播，也有大批外國(guó)人或外族人到中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，唐代達(dá)到一個(gè)頂峰，明清也出現(xiàn)過(guò)熱潮。追溯外國(guó)的漢語(yǔ)教學(xué)歷史，早在公元372年朝鮮就正式設(shè)立太學(xué)講授漢語(yǔ)；公元1世紀(jì)至10世紀(jì)佛教傳入越南，為研讀佛經(jīng)，越南人開始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和漢字；據(jù)史料記載，大約公元一世紀(jì)，我國(guó)漢字開始傳入日本。古漢語(yǔ)的傳播促進(jìn)了日語(yǔ)中的平假名；片假名的產(chǎn)生，豐富了日語(yǔ)詞匯，對(duì)日本語(yǔ)音也有一些影響。

——李文《跨文化語(yǔ)境中古漢語(yǔ)傳播的語(yǔ)言學(xué)意義》（1）據(jù)材料一；古漢語(yǔ)的對(duì)外傳播有何特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要分析中國(guó)古代漢語(yǔ)不斷外傳的原因有哪些？

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）根據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代以來(lái)英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的原因？

材料三新中國(guó)成立后；毛澤東認(rèn)為“文字必須改革，要走世界文字共同的拼音方向；形式應(yīng)該是民族的，字母和方案都要根據(jù)現(xiàn)有漢字來(lái)制訂。”在這一思想指導(dǎo)下，1958年2月11日，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議正式批準(zhǔn)《漢語(yǔ)拼音方案》。1958年秋季開始，《漢語(yǔ)拼音方案》作為小學(xué)生必修的課程進(jìn)入全國(guó)小學(xué)的課堂。據(jù)統(tǒng)計(jì)，即使是一般農(nóng)民，15到20個(gè)小時(shí)就能掌握漢語(yǔ)拼音，利用漢語(yǔ)拼音識(shí)字，100個(gè)小時(shí)就能識(shí)字1500個(gè)。從此，漢語(yǔ)拼音開始走進(jìn)千家萬(wàn)戶。

——網(wǎng)絡(luò)整理（3）根據(jù)材料三概括漢語(yǔ)拼音的特點(diǎn)？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析推廣漢語(yǔ)拼音的積極作用？

（4）綜上，概括影響語(yǔ)言傳播的因素有哪些？評(píng)卷人得分四、論述題(共1題，共2分)14、閱讀材料，回答問(wèn)題。一本英文書的要素材料書籍不僅是人類思想文化傳承和傳播的載體，而且書籍本身也留下了不同文明和民族之間文化交流的濃厚印痕，其中最為典型的就是一本現(xiàn)代的英文書。它所涉及到的要素主要有英文文字、紙張、頁(yè)碼、印刷。到目前為止，學(xué)術(shù)界已經(jīng)基本上厘清了這四大要素的大致傳播路線，相關(guān)情況見(jiàn)下表。書籍不僅是人類思想文化傳承和傳播的載體，而且書籍本身也留下了不同文明和民族之間文化交流的濃厚印痕，其中最為典型的就是一本現(xiàn)代的英文書。它所涉及到的要素主要有英文文字、紙張、頁(yè)碼、印刷。到目前為止，學(xué)術(shù)界已經(jīng)基本上厘清了這四大要素的大致傳播路線，相關(guān)情況見(jiàn)下表。。英國(guó)西歐大陸內(nèi)部的傳播中介傳播者原創(chuàng)者英文字母（公元7世紀(jì)）如尼字母（公元2世紀(jì)）拉丁字母（公元前7—公元前3世紀(jì)）←希臘字母（公元前9世紀(jì)末至公元前8世紀(jì)）腓尼基字母（公元前11世紀(jì)中葉）←西閃族字母（即原始迦南字母，約公元前19世紀(jì)中葉）埃及象形文字（公元前2700年）造紙術(shù)（1494年）法國(guó)（1189年）←西班牙（1150年）←摩洛哥（1100年）←埃及（10世紀(jì)）；瑞士（1350年）德國(guó)（1312年）←意大利（1276年）←阿拉伯阿拉伯帝國(guó)（公元8世紀(jì)中葉）古代中國(guó)（公元前2世紀(jì)）頁(yè)碼（數(shù)字，13世紀(jì)后期）其他西歐大陸國(guó)家（公元10世紀(jì)后期至13世紀(jì)初）←穆斯林西班牙（公元9世紀(jì)）阿拉伯帝國(guó)數(shù)字（公元8世紀(jì)后期）成熟印度數(shù)字（公元8世紀(jì)）←笈多王朝數(shù)字（公元4—6世紀(jì)末）←婆羅米數(shù)字（公元前3世紀(jì)）印刷（1477年）法國(guó)←意大利←德國(guó)（15世紀(jì)中葉，活字印刷）；德國(guó)、意大利等歐陸國(guó)家（15世紀(jì)前期，雕版印刷）阿拉伯帝國(guó)（14世紀(jì)）波斯（13世紀(jì)末14世紀(jì)初）中國(guó)西北少數(shù)民族（9—10世紀(jì)；木活字12—13世紀(jì)）古代中國(guó)（公元前7世紀(jì)）——徐善偉《全球史視閾中的一本英文書——古代世界文化交流的縮影》

基于材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“一本英文書的要素”設(shè)計(jì)一個(gè)主題，并說(shuō)明你的理由。（要求：多角度、多層次涵蓋材料提供的信息；體現(xiàn)創(chuàng)新性和思考深度）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共12分)15、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。16、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。17、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、B【分析】【詳解】

依據(jù)題干信息“拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)是大革命的繼續(xù),拿破侖帝國(guó)是法國(guó)革命的最后階段”可知,這充分肯定了拿破侖鞏固了法國(guó)大革命成果。拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)打擊了歐洲的封建勢(shì)力,動(dòng)搖了歐洲封建統(tǒng)治的基礎(chǔ),傳播了自由、平等、博愛(ài)的思想,故B項(xiàng)正確；題干沒(méi)有涉及拿破侖是法國(guó)大革命的領(lǐng)袖、擊退了反法聯(lián)盟進(jìn)攻,故A、C兩項(xiàng)排除;拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)打擊了歐洲封建勢(shì)力,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2、A【分析】【詳解】

據(jù)材料可知，近代民族工業(yè)的企業(yè)文化都體現(xiàn)了“和”、“合”精神，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化，A正確；材料中體現(xiàn)的民族特色不能完全消除企業(yè)間壁壘，B錯(cuò)誤；材料反映的是民族特色，未涉及國(guó)家意識(shí)和企業(yè)地位，C、D排除。3、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料“中國(guó)、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申報(bào)的‘絲綢之路：長(zhǎng)安一天山廊道的路網(wǎng)’成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)”可知，中國(guó)、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申報(bào)的“絲綢之路：長(zhǎng)安一天山廊道的路網(wǎng)”有利于加強(qiáng)三國(guó)之間文化交流，即有利于促進(jìn)不同民族、不同文化相互交流，①正確；文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，絲綢之路申遺成功，能夠擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力，②正確；文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史很好成就的重要標(biāo)志，是世界共同的文化財(cái)富，對(duì)研究人類文明的演進(jìn)具有重大意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，③正確；絲綢之路成功申遺是對(duì)世界文化多樣的尊重，有利于加強(qiáng)東西方文化的相互傳播，推動(dòng)中西方文化的融合、交流和對(duì)華，促進(jìn)中西方文化的發(fā)展和進(jìn)步，有利于中亞地區(qū)乃至世界和平的發(fā)展，④正確；綜上所述，①②③④，D項(xiàng)正確；排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4、B【分析】【詳解】

題干所示為19世紀(jì)末，美國(guó)在進(jìn)入壟斷資本主義階段后，加緊對(duì)外擴(kuò)張，積極參與列強(qiáng)瓜分世界的活動(dòng)，馬薩諸塞州參議員亨利卡波特洛奇警告說(shuō)：“美國(guó)一定不能在競(jìng)爭(zhēng)中落后”，同時(shí)把達(dá)爾文的進(jìn)化論延伸至社會(huì)領(lǐng)域，鼓吹社會(huì)達(dá)爾文主義，B項(xiàng)正確；達(dá)爾文生物進(jìn)化論不等于社會(huì)達(dá)爾文主義，排除A項(xiàng)；美國(guó)在壟斷階段積極參與瓜分世界的擴(kuò)張思想并非落后就會(huì)挨打的憂患意識(shí)，排除C項(xiàng)；題干沒(méi)有美國(guó)與歐洲列強(qiáng)之間力量對(duì)比的信息，無(wú)法得出失衡，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5、A【分析】【詳解】

根據(jù)“唐墓中出土的胡人牽駱駝俑，馱著一捆捆的絲綢”可知，是唐代中外貿(mào)易的重要見(jiàn)證，也顯示了絲綢之路的繁華，①正確；根據(jù)材料中的“駱駝能在荒涼的戈壁沙漠走過(guò)令人望而生畏的道路無(wú)疑是奇跡”說(shuō)明道路艱險(xiǎn)，對(duì)外開拓的精神令人敬仰，②正確；“和而不同”是一方面教導(dǎo)人們要與他人和諧共處，另一方面又需要人們保持自身的獨(dú)特性，材料沒(méi)有相關(guān)的信息，③錯(cuò)誤；材料僅是中外的經(jīng)濟(jì)交流，不是世界物種大交流，④錯(cuò)誤。綜上，①②正確，A項(xiàng)正確；③錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；④錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；③錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)6、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共7題，共14分)7、略

【分析】【分析】

【詳解】

略【解析】特點(diǎn)：古代西亞農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)；古代希臘工商業(yè)經(jīng)濟(jì)占重要地位（海外貿(mào)易發(fā)達(dá)）。

影響：兩河流域形成和平自守的大河文明；古代希臘形成開拓進(jìn)取的海洋文明。8、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)“既有古代東方文化的韻味；又有西方文化的氣質(zhì)，阿拉伯文化是東西方文化的綜合和創(chuàng)新。”得出將東西方文化進(jìn)行兼容并包，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗；語(yǔ)言和宗教傳統(tǒng)，創(chuàng)造出獨(dú)特的阿拉伯文化。原因：根據(jù)所學(xué)可概括得出主要原因包括地處東西方的傳統(tǒng)商路的中心；阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張及疆域的擴(kuò)大；阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治者及民眾的好學(xué)精神及知識(shí)創(chuàng)造等。

（2）作用：根據(jù)“市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和染料；”可得出通過(guò)陸上和海上絲綢之路，成為東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站；根據(jù)所學(xué)可概括得出傳播各民族文化，成為東西方交流的友好使者和橋梁；對(duì)東西方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展均作出了巨大貢獻(xiàn)等?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：將東西方文化進(jìn)行兼容并包；結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗；語(yǔ)言和宗教傳統(tǒng)，創(chuàng)造出獨(dú)特的阿拉伯文化。

原因：地處東西方的傳統(tǒng)商路的中心；阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張及疆域的擴(kuò)大；阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治者及民眾的好學(xué)精神及知識(shí)創(chuàng)造等。

（2）作用：通過(guò)陸上和海上絲綢之路，成為東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站；傳播各民族文化，成為東西方交流的友好使者和橋梁；對(duì)東西方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展均作出了巨大貢獻(xiàn)。9、略

【分析】【詳解】

（1）通過(guò)仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)材料一反映的是因避亂而人口南遷；材料二反映的是安史之亂后中原地帶人煙斷絕；千里蕭條、材料三反映的則是江南人口急劇的增加。

（2）導(dǎo)致材料三中歷史現(xiàn)象的原因主要從北方戰(zhàn)亂多；南方戰(zhàn)亂少；所以人口大量的南遷導(dǎo)致了江南人口的急劇增加。

（3）材料三中的歷史現(xiàn)象對(duì)當(dāng)時(shí)及以后的中國(guó)歷史的影響主要從給南方帶來(lái)了勞動(dòng)力和先進(jìn)的技術(shù)、促進(jìn)南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、為經(jīng)濟(jì)中心南移打下基礎(chǔ)、改變?nèi)丝诓季值冉嵌冗M(jìn)行多角度的分析即可?！窘馕觥浚?）材料一反映的是為逃避戰(zhàn)亂,北方居民紛紛遷往南方;材料二反映的是安史之亂導(dǎo)致中原荒涼殘破,人口大量減少;材料三反映的是南方與北方的情況相反,南方人口數(shù)量劇增。

（2）安史之亂；藩鎮(zhèn)割據(jù)所造成的破壞主要在北方,南方戰(zhàn)亂較少,相對(duì)安定;北方居民的大量南遷。

（3）導(dǎo)致我國(guó)人口的大遷移,改變了我國(guó)人口的分布狀況;給南方帶來(lái)了勞動(dòng)力,促進(jìn)南方經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展;對(duì)我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心的南移產(chǎn)生了重要影響。10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）第一小問(wèn)；結(jié)合材料一“對(duì)伊拉克實(shí)施軍事打擊”這一關(guān)鍵信息回答即可；第二小問(wèn)，結(jié)合材料一“美國(guó)拉上英國(guó)，繞開聯(lián)合國(guó)安理會(huì)”這一信息回答即可。

（2）第一小問(wèn)，根據(jù)材料二“政治正確”“關(guān)門大吉”等信息回答即可；第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，即地區(qū)沖突、民族矛盾、恐怖主義等問(wèn)題依然存在。【解析】（1）原因：伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。國(guó)家：美國(guó)。

（2）變化：由最初的愿意接納難民到后來(lái)關(guān)閉國(guó)境不愿提供援助。原因：地區(qū)沖突、民族矛盾、恐怖主義等問(wèn)題依然存在。11、略

【分析】【詳解】

詳解

（1）精神內(nèi)涵：根據(jù)“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含‘仁’‘愛(ài)’‘和’的優(yōu)秀基因”得出是“仁”；“愛(ài)”、“和”；歷史作用：根據(jù)“這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；是中華文明得以傳承和繁榮的精神支柱，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想淵源”可得出中華傳統(tǒng)文化維護(hù)了我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治秩序；有利于以家庭為中心的倫理觀念的形成；有助于培育以“德”為中心的個(gè)體價(jià)值取向；是中華文明得以傳承和繁榮的精神支柱。

（2）本題為開放性試題，沒(méi)有固定答案。綜合材料并結(jié)合所學(xué)進(jìn)行作答，言之有理即可。如我們面對(duì)世界文化多樣性，應(yīng)該傳承和傳播中華優(yōu)秀文化；尊重世界文化多樣性；促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流?！窘馕觥?1)精神內(nèi)涵：“仁”；“愛(ài)”、“和”；歷史作用：中華傳統(tǒng)文化維護(hù)了我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治秩序；有利于以家庭為中心的倫理觀念的形成；有助于培育以“德”為中心的個(gè)體價(jià)值取向；是中華文明得以傳承和繁榮的精神支柱。

(2)我們的應(yīng)對(duì)：面對(duì)世界文化多樣性，我們應(yīng)傳承和傳播中華優(yōu)秀文化；尊重世界文化多樣性；促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流。12、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料信息可知；梁?jiǎn)⒊?；李大釗等人指出?dāng)時(shí)中國(guó)是茍延殘喘的“老大中國(guó)”，對(duì)少年中國(guó)充滿期望。結(jié)合20世紀(jì)早期的時(shí)代特征，可以從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域進(jìn)行分析；政治上，列強(qiáng)侵略，封建統(tǒng)治腐朽，各階級(jí)階層進(jìn)行探索；經(jīng)濟(jì)上落后；思想上，西方啟蒙思想、馬克思主義傳入。

（2）第一小問(wèn)；根據(jù)材料“復(fù)興中國(guó)民族，先要復(fù)興中國(guó)民族文化的自信力”；“國(guó)民政府所發(fā)動(dòng)的一些全國(guó)性運(yùn)動(dòng)，一般也多打著‘復(fù)興中華民族’的旗號(hào)”可得出，借助傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。第二小問(wèn)，從背景、影響等角度對(duì)南京國(guó)民政府關(guān)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度進(jìn)行簡(jiǎn)要分析；背景方面，經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)、新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)的中國(guó)，各類思潮和主義風(fēng)行，文化理念呈現(xiàn)多元化；影響方面，從民族意識(shí)、民主革命進(jìn)程、經(jīng)濟(jì)等角度進(jìn)行分析。

（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，“少年中國(guó)說(shuō)”和南京國(guó)民政府對(duì)傳統(tǒng)文化的相關(guān)態(tài)度都體現(xiàn)了近代知識(shí)分子對(duì)民族復(fù)興的期望；有利于促進(jìn)民族覺(jué)醒與思想解放，推動(dòng)了中國(guó)近代社會(huì)變革。【解析】(1)背景：西方列強(qiáng)的侵略；民族危機(jī)日益加深；封建專制統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)的落后；中國(guó)各個(gè)階層進(jìn)行了救亡圖存的斗爭(zhēng)與探索；西方各種思潮以及馬克思主義在中國(guó)的傳播，成為不同社會(huì)群體的思想武器。

(2)態(tài)度：借助傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。

解釋：經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)；新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)的中國(guó)；各類思潮和主義風(fēng)行，文化理念呈現(xiàn)多元化，“民族復(fù)興論”的提出有助于中國(guó)知識(shí)分子重新審視和思考自己民族文化，樹立文化自信，增強(qiáng)民族意識(shí)和民族凝聚力。“民族復(fù)興論”的提出在推動(dòng)國(guó)民革命，推翻北洋軍閥反動(dòng)統(tǒng)治，推動(dòng)“國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”，發(fā)展民族工業(yè)，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)與國(guó)共合作，實(shí)現(xiàn)全民族持久抗戰(zhàn)和民族解放等方面都發(fā)揮了重要作用。

(3)共同之處：反映了近代知識(shí)分子對(duì)民族復(fù)興的期望；有利于促進(jìn)民族覺(jué)醒與思想解放，推動(dòng)了中國(guó)近代社會(huì)變革。13、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)；古漢語(yǔ)的傳播歷史悠久”可得出歷史悠久；從傳播形式來(lái)看，有隨著宗教文化傳播。也有教學(xué)傳播等，傳播形式多樣；根據(jù)材料“東漢初年，隨著佛教等宗教文化傳播，也有大批外國(guó)人或外族人到中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)”可知，隨佛教傳播而傳播；從傳播區(qū)域來(lái)看，主要影響東亞近鄰國(guó)家。條件：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢語(yǔ)傳播在漢唐時(shí)期傳播較快，原因在于古代中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢語(yǔ)傳播與佛教等宗教文化傳播同時(shí)，而后者得益于“絲綢之路”，因此漢語(yǔ)傳播也得益于“絲綢之路”推動(dòng)，對(duì)外交流頻繁；從中國(guó)傳統(tǒng)文化自身的特質(zhì)來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷傳承和吸引力也是漢語(yǔ)傳播的重要條件。

（2）原因：從經(jīng)濟(jì)；政治等角度分析。經(jīng)濟(jì)方面：根據(jù)材料“到18世紀(jì)中后期；英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，18世紀(jì)中后期，英國(guó)開始工業(yè)革命，通過(guò)工業(yè)革命成為世界工廠，世界市場(chǎng)基本形成，密切各地聯(lián)系；根據(jù)材料“二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)二戰(zhàn)后成為世界經(jīng)濟(jì)、技術(shù)主導(dǎo)者，因此英語(yǔ)的地位自然提升。從政治角度看：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，新航路開辟后，英國(guó)通過(guò)殖民擴(kuò)張確立在近代世界的政治優(yōu)勢(shì)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)二戰(zhàn)后成為資本主義世界霸主。從文化角度看，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，18世紀(jì)中期，英國(guó)近代成為日不落帝國(guó)，推動(dòng)英語(yǔ)傳播。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)全球化加快，密切不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流，強(qiáng)化英語(yǔ)的地位。

（3）特點(diǎn)：根據(jù)材料“文字必須改革形式應(yīng)該是民族的；字母和方案都要根據(jù)現(xiàn)有漢字來(lái)制訂”可知，突出民族性；根據(jù)材料“即使是一般農(nóng)民，15到20個(gè)小時(shí)就能掌握漢語(yǔ)拼音”可知，語(yǔ)言簡(jiǎn)單，便于掌握；推廣；根據(jù)材料“1958年2月11日，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議正式批準(zhǔn)《漢語(yǔ)拼音方案》。1958年秋季開始，《漢語(yǔ)拼音方案》作為小學(xué)生必修的課程進(jìn)入全國(guó)小學(xué)的課堂”可知，以立法形式推廣。作用：根據(jù)材料“即使是一般農(nóng)民，15到20個(gè)小時(shí)就能掌握漢語(yǔ)拼音，利用漢語(yǔ)拼音識(shí)字，100個(gè)小時(shí)就能識(shí)字1500個(gè)”可知，有利于文化普及，提高勞動(dòng)者素質(zhì)；根據(jù)材料“漢語(yǔ)拼音開始走進(jìn)千家萬(wàn)戶。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的繁榮。

（4）因素：從古代漢語(yǔ)傳播、英語(yǔ)地位來(lái)看，語(yǔ)言傳播受到綜合實(shí)力、國(guó)際影響力影響；根據(jù)新中國(guó)成立初期拼音改革可知，語(yǔ)言傳播受到政治因素影響?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：歷史悠久；傳播形式多樣；隨佛教傳播而傳播；主要影響東亞近鄰國(guó)家條件：古代中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛；“絲綢之路”推動(dòng)對(duì)外交流頻繁；中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷傳承和吸引力。

（2）經(jīng)濟(jì)上：英國(guó)通過(guò)工業(yè)革命成為世界工廠；世界市場(chǎng)基本形成，密切各地聯(lián)系；美國(guó)二戰(zhàn)后成為世界經(jīng)濟(jì)；技術(shù)主導(dǎo)者政治上：英國(guó)通過(guò)殖民擴(kuò)張確立在近代世界的政治優(yōu)勢(shì)；美國(guó)二戰(zhàn)后成為資本主義世界霸主文化上：英國(guó)近代成為日不落帝國(guó)，推動(dòng)英語(yǔ)傳播。

二戰(zhàn)后；經(jīng)濟(jì)全球化加快，密切不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流，強(qiáng)化英語(yǔ)的地位。

（3）特點(diǎn)：突出民族性；語(yǔ)言簡(jiǎn)單；便于掌握；推廣；以立法形式推廣；作用：有利于文化普及，提高勞動(dòng)者素質(zhì)；推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的繁榮。

（4）綜合實(shí)力、政治因素、國(guó)際影響力四、論述題(共1題，共2分)14、略

【分析】【詳解】

根據(jù)問(wèn)題要求涵蓋材料提供的信息；可得出層次1：簡(jiǎn)單羅列材料中的顯性信息，來(lái)進(jìn)行主題設(shè)計(jì)的合理解釋；層次2：從單一角度進(jìn)行主題設(shè)計(jì)，并從知識(shí)層面和認(rèn)識(shí)層面做出合理解釋；問(wèn)題要求多角度；多層次的信息，還要體現(xiàn)創(chuàng)新性和思考深度，可得出層次3：從多個(gè)角度綜合進(jìn)行主題設(shè)計(jì)，并從知識(shí)層面和認(rèn)識(shí)層面做出合理解釋。本題要求基于材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“一本英文書的要素”設(shè)計(jì)一個(gè)主題，所以主題應(yīng)圍繞材料中所給的英文書展開。

【示例1】主題：由表格的出處可得出主題：一本英文書是古代世界文化交流的縮影。

理由：可以結(jié)合材料信息“書籍不僅是人類思想文化傳承和傳播的載體”可得出書籍是人類文化傳承的主要載體。根據(jù)材料“書籍本身也留下了不同文明和民族之間文化交流的濃厚印痕；其中最為典型的就是一本現(xiàn)代的英文書。它所涉及到的要素主要有英文文字；紙張、頁(yè)碼、印刷?！笨傻贸鲆槐居⑽臅婕暗降囊赜杏⑽奈淖?、紙張、頁(yè)碼、印刷，均是古代世界文化交流的成果。結(jié)合表格中關(guān)于英文文字、紙張、頁(yè)碼、印刷這四大要素的大致傳播路線，進(jìn)行說(shuō)明。比如從古埃及象形文字開始，歷經(jīng)腓尼基字母、希臘字母、拉丁字母的發(fā)展，公元7世紀(jì)左右形成現(xiàn)在通用的英文字母。造紙術(shù)由古代中國(guó)發(fā)明，經(jīng)阿拉伯人傳入西歐大陸后不斷發(fā)展、成熟。頁(yè)碼使用的數(shù)字從古代印度數(shù)字發(fā)展而來(lái)，歷經(jīng)阿拉伯人、西班牙人傳播，在13世紀(jì)成為相對(duì)固定的頁(yè)碼符號(hào)。中國(guó)的印刷術(shù)一路向西傳播，到15世紀(jì)西歐的印刷術(shù)成熟。最后與論題相呼應(yīng)，可以陳述為一本英文書的各基本要素發(fā)展的過(guò)程，體現(xiàn)了世界各區(qū)域文明的多元性、共存性。在人類歷史發(fā)展過(guò)程中，文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。

【示例2】結(jié)合表格內(nèi)容可知現(xiàn)代的英文書涉及到的英文文字；紙張、頁(yè)碼、印刷四大要素的大致傳播路線中中國(guó)發(fā)揮了重要作用；可得出主題：現(xiàn)代英文書的要素吸納了古代中國(guó)文明的成就。

理由：結(jié)合表中信息；可知中國(guó)的造紙術(shù)和印刷術(shù)等優(yōu)秀文明成果對(duì)現(xiàn)代英文書要素的作用。比如，中國(guó)漢代發(fā)明的造紙術(shù)，一方面經(jīng)阿拉伯人傳入西歐，另一方面經(jīng)埃及傳入西歐，到15世紀(jì)末，用于書籍的印刷術(shù)在歐洲成熟。中國(guó)隋唐時(shí)期發(fā)明了雕版印刷術(shù)，北宋發(fā)明了活字印刷術(shù)，印刷術(shù)后經(jīng)波斯；阿拉伯地區(qū)傳到西歐各地，15世紀(jì)后期西歐印刷術(shù)在書籍出版中得到發(fā)展。最后進(jìn)行總結(jié)并且結(jié)合當(dāng)今進(jìn)行升華，現(xiàn)代英文書的要素吸納了古代中國(guó)文明的成就，體現(xiàn)了在人類文明發(fā)展的歷程中，中華優(yōu)秀文明成果對(duì)世界文明的進(jìn)步產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，我們要積極繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。

此外還可以從其他角度論述，但主題必須圍繞“一本英文書的要素”，論據(jù)則需要結(jié)合表中信息進(jìn)行?？梢詮默F(xiàn)代英文書的要素吸納了各個(gè)古代文明成就的角度設(shè)計(jì)主題，如：現(xiàn)代英文書的要素吸納了古代埃及（古代印度）文明的成就；可以從現(xiàn)代英文書的要素中介傳播的角度設(shè)計(jì)主題，如：現(xiàn)代英文書的要素折射了阿拉伯人對(duì)文化的貢獻(xiàn)；可以從現(xiàn)代英文書的要素在西歐內(nèi)部傳播的角度設(shè)計(jì)主題，如地中海沿岸國(guó)家對(duì)現(xiàn)代英文書的要素傳播做出重要貢獻(xiàn)?！窘馕觥孔鞔饘哟我?。

層次1：簡(jiǎn)單羅列材料中的顯性信息；來(lái)進(jìn)行主題設(shè)計(jì)的合理解釋；

層次2：從單一角度進(jìn)行主題設(shè)計(jì)；并從知識(shí)層面和認(rèn)識(shí)層面做出合理解釋；

層次3：從多個(gè)角度綜合進(jìn)行主題設(shè)計(jì)；并從知識(shí)層面和認(rèn)識(shí)層面做出合理解釋；

【示例1】

主題：一本英文書是古代世界文化交流的縮影。

理由：書籍是人類文化傳承的主要載體。一本英文書所涉及到的要素有英文文字；紙張、頁(yè)碼、印刷；均是古代世界文化交流的成果。從古埃及象形文字開始，歷經(jīng)腓尼基字母、希臘字母、拉丁字母的發(fā)展，公元7世紀(jì)左