10.2《在馬克思墓前的講話(huà)》課時(shí)練（含答案）2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

課時(shí)2在馬克思墓前的講話(huà)一、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成1～3題?，F(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)體類(lèi)型通常有①__________________________________?？谡Z(yǔ)是日常生活、學(xué)習(xí)和工作中的口頭用語(yǔ)，(甲)其特征在于簡(jiǎn)短、疏放的地方，有較多省略。書(shū)面語(yǔ)是一種正式的交際用語(yǔ)，趨于周密、嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)完整，長(zhǎng)句較多。書(shū)面語(yǔ)用于書(shū)籍、報(bào)刊、公文、論文、報(bào)告等，靠文字來(lái)表情達(dá)意，交流思想。例如：“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，我們的時(shí)代將以怎樣的面貌被書(shū)寫(xiě)，取決于我們每個(gè)人的表現(xiàn)。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們生命的尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會(huì)品格、(乙)國(guó)家形象的榮耀寫(xiě)照。”(李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》)這就是典型的書(shū)面語(yǔ)。②_________________：日常會(huì)話(huà)、書(shū)信宜用通俗、自然的口語(yǔ)；而在比較嚴(yán)肅的場(chǎng)合，如舉行追悼會(huì)、談判、迎送貴賓，就要用鄭重、莊嚴(yán)的書(shū)面語(yǔ)。1．(3分)下列對(duì)文段內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文中畫(huà)波浪線(xiàn)甲處的句子正確表述應(yīng)該為“其特征在于簡(jiǎn)短、疏放”。B．“趨于”“宜用”“比較”等詞語(yǔ)的使用體現(xiàn)出本文用語(yǔ)的嚴(yán)謹(jǐn)性。C．“等”字有列舉已盡后表示收尾的用法，文中加點(diǎn)的“等”字不是這種用法。D．文中畫(huà)波浪線(xiàn)乙處的句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤，應(yīng)該將句號(hào)放到引號(hào)外。2．(4分)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)16個(gè)字。3．(4分)請(qǐng)結(jié)合文段中的理論，從語(yǔ)體的角度分析下面選文的特點(diǎn)。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。(節(jié)選自恩格斯《在馬克思墓前的講話(huà)》)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、課外拓展練(一)閱讀下面的文字，完成文后題目。馬克思進(jìn)文廟(節(jié)選)郭沫若十月十五日丁祭過(guò)后的第二天，孔子和他的得意門(mén)生顏回、子路、子貢三位在上海的文廟里吃著冷豬頭肉的時(shí)候，有四位年輕的大班抬了一乘朱紅漆的四轎，一直闖進(jìn)廟來(lái)。子路先看見(jiàn)了，便不由得怒發(fā)沖冠，把筷子一摜，便想上前去干涉?？鬃蛹泵χ浦顾溃河桑愫糜逻^(guò)我，無(wú)所取材呀！子路只得把氣忍住了?；仡^孔子才叫子貢下殿去招待來(lái)賓。朱紅漆的四轎在圣殿前放下了，里面才走出一位臉如螃蟹、胡須滿(mǎn)腮的西洋人來(lái)。子貢上前把這西洋人迎上殿去，四位抬轎的也跟在后面。于是賓主九人便在大殿之上分庭抗禮?？鬃酉鹊懒俗约旱男彰?，問(wèn)來(lái)客姓名，原來(lái)這胡子螃蟹臉就是馬克思。這馬克思的名字，近來(lái)因?yàn)楹袈暣蟾?，早就傳到孔子耳朵里了?？鬃铀貋?lái)是尊賢好學(xué)的人，你看他在生的時(shí)候向老子學(xué)過(guò)禮，向師襄學(xué)過(guò)琴，向萇弘學(xué)過(guò)樂(lè)；只要是有一技之長(zhǎng)的人，他不惟不肯得罪他，而且還要低首下心去領(lǐng)教些見(jiàn)識(shí)。要這樣，也才是孔子之所以為孔子，不像我們現(xiàn)代的人萬(wàn)事是閉門(mén)不納，強(qiáng)不知以為知。孔子一聽(tīng)見(jiàn)來(lái)的是馬克思，他便驚喜著叫出：——啊啊，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎呀！馬克思先生，你來(lái)得真難得，真難得！你來(lái)到敝廟，有什么見(jiàn)教呢？馬克思說(shuō)：我是特為領(lǐng)教而來(lái)。我們的主義已經(jīng)傳到你們中國(guó)，我希望在你們中國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)。但是近來(lái)有些人說(shuō)，我的主義和你的思想不同，所以在你的思想普遍著的中國(guó)，我的主義是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能性。因此我便來(lái)直接領(lǐng)教你：究竟你的思想是怎么樣？和我的主義怎樣不同？而且不同到怎樣的地步？孔子聽(tīng)了馬克思的話(huà)，連連點(diǎn)頭表示贊意，接著又回答道：我的思想是沒(méi)有什么統(tǒng)系的，因?yàn)槲以谏臅r(shí)候還沒(méi)有科學(xué)，我是不懂邏輯的人。假如先把我的思想拉雜地說(shuō)起來(lái)，我自己找不出一個(gè)頭緒，恐怕也要把你的厚意辜負(fù)了。所以我想，不如請(qǐng)你先說(shuō)你的主義，等我再來(lái)比對(duì)我的意見(jiàn)罷?！玫?，好的，在談我的主義之先，不得不先說(shuō)明我的思想的出發(fā)點(diǎn)。我們既生存在這個(gè)世界，應(yīng)當(dāng)探求的便是我們的生存要怎樣才能夠得到最高的幸福，我們的世界要怎樣能夠適合于我們的生存。我要請(qǐng)問(wèn)你：假使這個(gè)出發(fā)點(diǎn)我們?cè)缇筒煌?，那么我們根本上走的是兩條路，我們的談話(huà)也就沒(méi)有再往下繼續(xù)的必要了。馬克思剛把話(huà)說(shuō)完，子路不等孔子開(kāi)口便先搶著說(shuō)道：是呀，我夫子最注重民生，所以說(shuō)“地之大德曰生”?！堑?，孔子又才接著說(shuō)下去：我們的出發(fā)點(diǎn)可以說(shuō)是完全相同的。不過(guò)你要想目前世界適合于我們的生存，要怎樣的世界才能使我們的生存得到最高的幸福呢？你定然有這樣個(gè)理想的世界，你的理想的世界是怎樣的呢？——你問(wèn)我的理想的世界嗎？好啊，你真問(wèn)得好??！正如你所問(wèn)的一樣。我是有一個(gè)至高至遠(yuǎn)的理想的世界，我怕是一個(gè)頂理想的理想家呢。我的理想的世界，是我們生存在這里面，人要能和一人一樣自由平等地發(fā)展他們的才能，人人都各能盡力做事而不望報(bào)酬，人人都各得生活的保障而無(wú)饑寒的憂(yōu)慮，這就是我所謂“各盡所能，各取所需”的共產(chǎn)社會(huì)。這樣的社會(huì)假如實(shí)現(xiàn)了的時(shí)候，那豈不是在地上建筑了一座天國(guó)嗎？——啊哈，是的呀！這回連莊重的孔子也不禁拍起手來(lái)叫絕了?！氵@個(gè)理想社會(huì)和我的大同世界竟不謀而合。請(qǐng)讓我背一段我的舊文章給你聽(tīng)罷?！按蟮乐幸?，天下為公……是謂大同”，這不是和你的理想完全一致嗎？孔子拉長(zhǎng)聲音背誦了他這段得意的文章來(lái)，他背到“貨惡其棄于地也不必藏于己”，尤為搖頭擺腦，呈出了一種自己催眠的狀態(tài)。但馬克思卻很鎮(zhèn)靜，他好像沒(méi)有把孔子這段話(huà)看得怎么重要，孔子在他的眼中，這時(shí)候，頂多只是一個(gè)“空想的社會(huì)主義者”罷？所以他又好像站在講壇上演說(shuō)，說(shuō)起他的道理來(lái)?！贿^(guò)呢，馬克思在這個(gè)折轉(zhuǎn)聯(lián)接詞上用力地說(shuō)：我的理想和有些空想家不同。我的理想不是虛構(gòu)出來(lái)的，也并不是一步可以跳到的。我們先從歷史上證明社會(huì)的產(chǎn)業(yè)有逐漸增殖之可能，其次是逐漸增殖的財(cái)產(chǎn)逐漸集中于少數(shù)人手中，于是使社會(huì)生出貧乏病來(lái)，社會(huì)上的爭(zhēng)斗便永無(wú)寧日……——啊，是的，是的?？鬃拥淖约禾兆磉€未十分清醒，他只是連連點(diǎn)頭稱(chēng)是。——我從前也早就說(shuō)過(guò)“不患寡而患不均，不患貧而患不安”！孔子的話(huà)還沒(méi)有十分落腳，馬克思早反對(duì)起來(lái)：不對(duì)，不對(duì)！你和我的見(jiàn)解終竟是兩樣，我是患寡且患不均，患貧且患不安的。你要曉得，寡了便均不起來(lái)，貧了便是不安的根本……——是的，是的！孔子也依然在點(diǎn)頭稱(chēng)是。我也說(shuō)過(guò)“庶矣富之富矣教之”“足食足兵民化之矣”的為政方略，尊重物質(zhì)本是我們中國(guó)的傳統(tǒng)思想；管子也說(shuō)過(guò)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。所以我的思想乃至我國(guó)的傳統(tǒng)思想，根本和你一樣，總要先把產(chǎn)業(yè)提高起來(lái)，然后才來(lái)均分。大家連飯也還不夠吃的時(shí)候，總不應(yīng)該容許少數(shù)人吃海參魚(yú)翅?！?，是的！馬克思到此才感嘆起來(lái)：我不想在兩千年前，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東方，已經(jīng)有了你這樣一個(gè)老同志！你我的見(jiàn)解完全一致，怎么有人曾說(shuō)我的思想和你的不合，和你們中國(guó)的國(guó)情不合，不能施行于中國(guó)呢？——哎！孔子到此卻突然長(zhǎng)嘆一聲，他這一聲長(zhǎng)嘆真?zhèn)€長(zhǎng)，長(zhǎng)得足足把兩千多年悶在心里的啞氣一齊都發(fā)泄出了?！?！孔子長(zhǎng)嘆了一聲，又繼續(xù)說(shuō)道：他們哪里能夠?qū)崿F(xiàn)你的思想，連我在這兒都已經(jīng)吃了兩千多年的冷豬頭肉了！——什么？你的意思是中國(guó)人不能實(shí)現(xiàn)你的思想嗎？——還講得到實(shí)現(xiàn)！只要能夠了解，信仰你的人就不會(huì)反對(duì)我了，信仰我的人就不會(huì)反對(duì)你了?！瓗熗剿娜肆⒃诘钌?。看馬克思的大轎已經(jīng)抬出西轅門(mén)了，又回到席上，把剛才吃著的冷豬頭肉重新咀嚼。(有刪改)4．(3分)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．“分庭抗禮”寄寓了作者在特定歷史時(shí)期如何對(duì)待西方馬克思主義與中國(guó)孔子儒學(xué)關(guān)系的獨(dú)特看法。B．“臉如螃蟹、胡須滿(mǎn)腮”形象地寫(xiě)出了馬克思的外貌特征，作者用大量心理和語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)塑造馬克思。C．“怒發(fā)沖冠，把筷子一摜，便想上前去干涉”“不等孔子開(kāi)口便先搶著說(shuō)”都寫(xiě)出了子路鮮明的性格。D．本文構(gòu)思巧妙，主要采用孔子和馬克思對(duì)話(huà)的形式，使敘事節(jié)奏緊湊，有利于表現(xiàn)兩個(gè)人物的思想主張。5．(3分)關(guān)于文中孔子和馬克思對(duì)話(huà)的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．馬克思認(rèn)為自己和孔子談話(huà)繼續(xù)下去的前提是他們的“思想的出發(fā)點(diǎn)”必須一致。B．二人的思想都強(qiáng)調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)的重要性，但“不患寡”“不患貧”是二人的分歧所在。C．孔子認(rèn)為馬克思關(guān)于“共產(chǎn)社會(huì)”的闡述與自己“大同世界”的內(nèi)涵完全一致。D．對(duì)話(huà)中馬克思與孔子最大的區(qū)別是，馬克思重在說(shuō)“異”，而孔子所求在“同”。6．(6分)文中三次提到吃“冷豬頭肉”，分別有何用意？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要回答。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________7．(4分)這篇文章有“取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染”的特點(diǎn)，其中“因由”指文獻(xiàn)中的相關(guān)記載，“點(diǎn)染”指創(chuàng)作者的自由發(fā)揮。請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析并舉例說(shuō)明。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)閱讀下面的文言文，完成文后題目。材料一：治平二年五月丁亥，趙郡蘇軾之妻王氏卒于京師。六月甲午，殯于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之東北彭山縣安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里，先君、先夫人墓之西北八步。軾銘其墓曰：君諱弗，眉之青神人，鄉(xiāng)貢進(jìn)士方之女。生十有六年而歸于軾，有子邁。君之未嫁，事父母。既嫁，事吾先君先夫人，皆以謹(jǐn)肅聞。其始，未嘗自言其知書(shū)也。見(jiàn)軾讀書(shū)，則終日不去，亦不知其能通也。其后，軾有所忘，君輒能記之。問(wèn)其他書(shū)，則皆略知之，由是始知其敏而靜也。從軾官于鳳翔。軾有所為于外，君未嘗不問(wèn)知其詳。曰：“子去親遠(yuǎn)，不可以不慎?！比找韵染越漭Y者相語(yǔ)也。軾與客言于外，君立屏間聽(tīng)之，退必反覆其言，曰：“某人也，言輒持兩端，惟子意之所向，子何用與是人言？”有來(lái)求與軾親厚甚者，君曰：“恐不能久，其與人銳，其去人必速?！币讯弧Ｊ妓?，先君命軾曰：“婦從汝于艱難，不可忘也。他日，汝必葬諸其姑之側(cè)?！蔽雌谀甓染龥](méi)，軾謹(jǐn)以遺令葬之，銘曰：君得從先夫人于九泉，余不能。嗚呼哀哉！余永無(wú)所依怙。君雖沒(méi)，其有與為婦，何傷乎。嗚呼哀哉！(節(jié)選自蘇軾《亡妻王氏墓志銘》)材料二：予兄子瞻，謫居海南。四年春正月，今天子即位，推恩海內(nèi)，澤及鳥(niǎo)獸。夏六月，公被命渡海北歸。明年，舟至淮、浙。秋七月，被病，卒于毗陵。吳越之民相與哭于市，其君子相吊于家，訃聞四方，無(wú)賢愚皆咨嗟出涕。太學(xué)之士數(shù)百人，相率飯僧慧林佛舍。嗚呼！斯文墜矣，后生安所復(fù)仰？公始病，以書(shū)屬轍曰：“即死，葬我嵩山下，子為我銘。”轍執(zhí)書(shū)哭曰：“小子忍銘吾兄！”公生十年，而先君宦學(xué)四方。太夫人親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。公亦奮歷有當(dāng)世志，太夫人喜曰：“吾有子矣！”比冠，學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言。嘉祐二年，歐陽(yáng)文忠公考試禮部進(jìn)士，疾時(shí)文之詭異，思有以救之。梅圣俞時(shí)與其事，得公《論刑賞》，以示文忠。文忠驚喜，以為異人，欲以冠于多士。其于人，見(jiàn)善稱(chēng)之如恐不及見(jiàn)不善斥之如恐不盡見(jiàn)義勇于敢為而不顧其害。用此數(shù)困于世，然終不以為恨。孔子謂伯夷、叔齊古之賢人，曰：“求仁而得仁，又何怨？”公實(shí)有焉。(節(jié)選自蘇轍《東坡先生墓志銘》)8．(3分)材料二中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。見(jiàn)善eq\x(A)稱(chēng)之如恐eq\x(B)不及eq\x(C)見(jiàn)不善eq\x(D)斥之如恐eq\x(E)不盡eq\x(F)見(jiàn)義eq\x(G)勇于敢為eq\x(H)而不顧其害。9．(3分)下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．銘，一種文體。文中指“墓志銘”，刻在石碑上，敘述死者生平以表達(dá)頌揚(yáng)追思之情。B．姑，舊時(shí)可指妻稱(chēng)夫的母親，后來(lái)又指父親或者丈夫的姐妹。文中指前者。C．太學(xué)，漢代出現(xiàn)的設(shè)在京師的全國(guó)最高教育機(jī)構(gòu)，宋朝時(shí)仍為最高學(xué)府。D．冠，文中指男子十八歲舉行成人禮以表示成年。與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“冠者五六人”的“冠”意義相同。10．(3分)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A．材料一中，作者選取妻子王弗在世時(shí)的幾則生活小事，突出了她賢敏睿智的性格特點(diǎn)。B．材料一中，作者于記事中寄托情思，感情深摯，“嗚呼哀哉”表達(dá)了失去愛(ài)妻的悲痛之情。C．材料二敘寫(xiě)蘇軾被赦北歸，飽受奔波之苦，因病去世。表達(dá)了作者對(duì)兄長(zhǎng)去世的痛惜之情。D．材料二中，歐陽(yáng)修看了蘇軾的《論刑賞》之后，又驚又喜，當(dāng)即在眾多士子中取他為第一。11．(8分)把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)吳越之民相與哭于市，其君子相吊于家，訃聞四方，無(wú)賢愚皆咨嗟出涕。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)嘉祐二年，歐陽(yáng)文忠公考試禮部進(jìn)士，疾時(shí)文之詭異，思有以救之。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________12．(3分)蘇軾用“敏而靜”來(lái)形容王弗，材料一第3段中有哪些信息能體現(xiàn)王弗的這種特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案精析1．D[D項(xiàng)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確。引號(hào)中引用的是完整的句子，因此句號(hào)應(yīng)該在引號(hào)內(nèi)，不需要修改。A項(xiàng)句式雜糅，直接刪掉“的地方”即可。C項(xiàng)文中加點(diǎn)的“等”字表示的是列舉未盡。]2．(示例)①口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)兩種形式②口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)用于不同的語(yǔ)言環(huán)境(場(chǎng)合)解析第①處，此處是總括性的句子，后文提到“口語(yǔ)”和“書(shū)面語(yǔ)”兩種形式，故此處是說(shuō)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)體的兩種類(lèi)型，可填寫(xiě)“口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)兩種形式”。第②處，此處是對(duì)冒號(hào)后內(nèi)容的概括，后文分別提到了口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)的使用場(chǎng)合和環(huán)境，故可填寫(xiě)“口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)用于不同的語(yǔ)言環(huán)境(場(chǎng)合)”。3．(1)這篇演講稿的語(yǔ)體色彩是書(shū)面語(yǔ)；(2)以長(zhǎng)句為主，用語(yǔ)周密、嚴(yán)謹(jǐn)；(3)用于追悼會(huì)，場(chǎng)合鄭重、莊嚴(yán)，表達(dá)出了作者對(duì)馬克思深深的敬佩之情。4．B[“作者用大量心理和語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)塑造馬克思”錯(cuò)。文中對(duì)馬克思的塑造主要是語(yǔ)言描寫(xiě)，沒(méi)有用大量心理描寫(xiě)。]5．B[“‘不患寡’‘不患貧’是二人的分歧所在”錯(cuò)。對(duì)于“不患寡”“不患貧”二人的確有分歧，但最終也找到了一致的地方，如“是的，是的！孔子也依然在點(diǎn)頭稱(chēng)是……所以我的思想乃至我國(guó)的傳統(tǒng)思想，根本和你一樣，總要先把產(chǎn)業(yè)提高起來(lái)，然后才來(lái)均分。大家連飯也還不夠吃的時(shí)候，總不應(yīng)該容許少數(shù)人吃海參魚(yú)翅”。]6．①第一次寫(xiě)孔子在文廟里“吃著冷豬頭肉”，與馬克思由四位年輕的大班抬著朱紅漆四轎闖進(jìn)文廟的出場(chǎng)方式形成鮮明的對(duì)比，一冷一熱，孔子的思想受到冷遇和馬克思主義得到熱捧形成對(duì)比。②第二次寫(xiě)孔子感嘆“連我在這兒都已經(jīng)吃了兩千多年的冷豬頭肉了！”意在表明孔子的思想在中國(guó)不能很好地得到實(shí)施。③第三次寫(xiě)孔子“又回到席上，把剛才吃著的冷豬頭肉重新咀嚼”，與開(kāi)頭呼應(yīng)，形成首尾圓合的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，也預(yù)示著孔子的思想在中國(guó)繼續(xù)受到冷遇。7．①“取一點(diǎn)因由”指從相關(guān)文獻(xiàn)記載中選取真實(shí)的人物，例如文中孔子、馬克思、子路、子貢、顏回都是文獻(xiàn)中有記載的真實(shí)人物。并且人物的性格也與文獻(xiàn)中的記載相同，如孔子的好學(xué)謙遜，子路的魯莽草率。人物的個(gè)別語(yǔ)言在文獻(xiàn)中有記載，如“好勇過(guò)我，無(wú)所取材”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”等。②“隨意點(diǎn)染”指作者利用歷史材料加以豐富的想象而重新構(gòu)成事件的發(fā)展，例如將不同時(shí)代、不同國(guó)度、不同思想的兩個(gè)人放在文廟來(lái)一場(chǎng)對(duì)話(huà)，把西方圣哲和東方古圣放在一個(gè)特定的環(huán)境中，使之相碰撞、相交鋒，將兩位圣哲學(xué)說(shuō)的異同展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)寫(xiě)出在對(duì)人類(lèi)生活本真狀態(tài)的追求及對(duì)理想社會(huì)的建構(gòu)等方面，兩種思想不無(wú)融通之處，從而得出了孔子的學(xué)說(shuō)與馬克思主義并不是對(duì)立的，而是可以相互溝通并進(jìn)行對(duì)話(huà)交流的結(jié)論，為今天的文化交融提供了有益的借鑒。8．CFH解析“見(jiàn)善稱(chēng)之如恐不及”“見(jiàn)不善斥之如恐不盡”屬于對(duì)比關(guān)系，結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，各自獨(dú)立，應(yīng)分別在C、F兩處斷開(kāi)；“見(jiàn)義勇于敢為”與上文“見(jiàn)善……”“見(jiàn)不善……”的內(nèi)容對(duì)應(yīng)，獨(dú)立成句，“而”屬于連接分句的關(guān)聯(lián)詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)在H處斷開(kāi)。9．D[“十八歲”錯(cuò)。古代男子二十歲舉行冠禮，表示成年。]10．D[“當(dāng)即在眾多士子中取他為第一”錯(cuò)。由材料二“文忠驚喜，以為異人，欲以冠于多士”可知，歐陽(yáng)修只是打算在眾多士子中把他取為第一，選項(xiàng)把未然說(shuō)成已然。]11．(1)吳越之地的百姓在集市上相聚而哭，當(dāng)?shù)氐木釉诩抑屑赖?，家兄的死訊傳到各地，無(wú)論賢者還是愚人，大家都嘆息流淚。(2)嘉祐二年，歐陽(yáng)修主持禮部進(jìn)士考試，厭惡當(dāng)時(shí)浮華不實(shí)的文風(fēng)，想要有用來(lái)改變這種情況的辦法。解析(1)“相與”，相聚、一起；“吊”，祭奠；第二個(gè)“相”，偏指一方；“訃聞”，向親友報(bào)喪的通知，傳死訊；“無(wú)”，無(wú)論；“咨嗟”，嘆息；“出涕”，流淚。(2)“疾”，厭惡；“詭異”，浮華不實(shí)；“有以”，有用來(lái)……的辦法。12．①告誡蘇軾辦事一定要處處小心。②提醒蘇軾遠(yuǎn)離阿諛?lè)畛兄?。③幫助蘇軾辨別出急功近利而背棄朋友的人。解析①由材料一“君未嘗不問(wèn)知其詳。曰：‘子去親遠(yuǎn)，不可以不慎’”可知，王弗詳細(xì)詢(xún)問(wèn)蘇軾辦事的情況，告誡蘇軾辦事一定要處處小心。②由材料一“軾與客言于外，君立屏間聽(tīng)之，退必反覆其言，曰：‘某人也，言輒持兩端，惟子意之所向，子何用與是人言？’”可知，王弗仔細(xì)聽(tīng)蘇軾和客人談話(huà)，提醒蘇軾遠(yuǎn)離那些阿諛?lè)畛兄?。③由材料一“有?lái)求與軾親厚甚者，君曰：‘恐不能久，其與人銳，其去人必速。’已而果然”可知，王弗有識(shí)人之能，幫助蘇軾辨別出那些急功近利而背棄朋友的人。參考譯文材料一：在治平二年(1065)五月丁亥這一天，趙郡蘇軾的妻子王氏在京師開(kāi)封因病辭世。六月甲午將靈柩停在京城的西門(mén)外。于次年的六月壬午在眉州城東北彭山縣的安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里把妻子下葬了，妻子的墳?zāi)刮挥诟赣H和母親墓葬的西北約八步遠(yuǎn)的地方，我現(xiàn)在為她作墓志銘如下：死去的妻子叫王弗，是眉州青神縣人，她是鄉(xiāng)貢進(jìn)士王方的女兒。在她十六歲的時(shí)候就嫁給了我，為我生了兒子蘇邁。她未嫁之前，在家里很孝順父母。嫁給我之后，侍奉我的父母。她的端莊、嚴(yán)肅在當(dāng)?shù)厥呛苡忻暤?。剛嫁?lái)的時(shí)候，她沒(méi)有告訴我她認(rèn)字。她見(jiàn)我讀書(shū)，就整天不離開(kāi)，我也不知道她能懂得我讀的書(shū)。后來(lái)，我讀過(guò)的書(shū)會(huì)有忘記的地方，她就會(huì)記得這些地方的內(nèi)容。我問(wèn)她一些其他的書(shū)籍，她基本上都記住了，自這件事以后我才知道她聰敏且文靜。她陪同我去鳳翔府做了簽書(shū)判官。我經(jīng)常外出辦公事，每次回來(lái)她都詳細(xì)詢(xún)問(wèn)我辦事的情況。她還經(jīng)常告訴我：“你在這人生地不熟的，辦事一定要處處小心啊?！彼刻炷梦腋赣H用來(lái)告誡我的話(huà)來(lái)告誡我。我在外和朋友們說(shuō)話(huà)的時(shí)候