2025年菁優(yōu)高考語文壓軸訓(xùn)練6

Page2025年菁優(yōu)高考語文壓軸訓(xùn)練6一．現(xiàn)代文閱讀（共5小題）1．（2024?榮昌區(qū)校級模擬）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：1902年，梁啟超首次提出“科學(xué)小說”這一名稱，并賦予了科學(xué)小說“以科學(xué)思想影響中國學(xué)術(shù)，政治及哲學(xué)文化”等方面的使命。把科學(xué)小說視為“科學(xué)救國”的文學(xué)實踐，彼時不少具有維新思想的文人懷著高漲的熱情投入其中，為大眾讀者傳播科學(xué)精神，普及科學(xué)知識。這對晚清文人來說，是一個巨大的挑戰(zhàn)。這不僅因為民眾與科學(xué)之間的鴻溝，還因為文人自己也鮮有能夠擁有足夠完備的現(xiàn)代科學(xué)知識體系。無論從自身知識條件還是讀者的接受度來說，返回中國古典文學(xué)傳統(tǒng)找尋可對接的想象資源，都是一條佳徑。志怪神魔小說中的想象譜系與文化經(jīng)驗，是晚清科學(xué)小說家為理解西方科技器物形象尋找到的第一類傳統(tǒng)資源。俠人在《小說叢話》里把《鏡花緣》《蕩寇志》《西游記》等志怪神魔小說視作中國科學(xué)小說的源流，《西游記》被看成與近世科學(xué)“最有關(guān)系”的小說。另一種借鑒傳統(tǒng)的做法就是將“賦比興”中的“比”這一古典詩學(xué)修辭手法運用到科學(xué)小說中。于是，令人讀之“輒欲睡去”的枯燥讀物便有了別具特色的生動之處。擬人是最常用的。這樣的創(chuàng)作對小說家的科學(xué)素養(yǎng)和古典文學(xué)修養(yǎng)兩方面要求都比較高，因此數(shù)量并不多。五四運動之后，創(chuàng)作量更是大為減少。中華人民共和國成立后，“科學(xué)幻想小說”取代“科學(xué)小說”成為這一文類新的名稱，并被納入科學(xué)普及讀物的旗下，確定了向青少年讀者普及科學(xué)知識，傳播科學(xué)精神的歷史使命。由于當(dāng)時能夠進(jìn)行科幻小說創(chuàng)作的作家，大多為兒童文學(xué)家或科普創(chuàng)作者，他們習(xí)慣了用簡單活潑的語言講清晰易懂的道理，更注重響應(yīng)時代號召，將科學(xué)知識傳達(dá)給青少年讀者，幫助小讀者培養(yǎng)對科學(xué)的興趣和樹立學(xué)習(xí)的信心。因此，在當(dāng)時的科幻小說創(chuàng)作里，最常用的是一問一答的方式來講述科學(xué)原理；對于那些與日常生活過于遙遠(yuǎn)的科學(xué)知識，作家則力圖用最直觀，最形象的事物來進(jìn)行類比處理，化解了“問答式”知識講述的枯燥，使讀者在被故事情節(jié)吸引的同時，不知不覺理解和接受了故事中的科學(xué)內(nèi)容。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，新加入科幻創(chuàng)作的小說家開始更多地把文學(xué)性作為努力的方向，如何講好科學(xué)知識不再是他們想要的目標(biāo)。當(dāng)然，也有例外，比如劉慈欣，他的《三體》可以說是一個比較成功的科普與文學(xué)意識兼具的范本?！度w》一開頭，作者就用“射手假說”和“農(nóng)場主假說”為讀者解釋了一個看起來十分玄妙難解的宇宙定律；物質(zhì)的本原是無規(guī)律的。這兩個故事都十分貼近日常生活經(jīng)驗，讀者很容易理解故事內(nèi)容，并且將故事世界與現(xiàn)實生活進(jìn)行類比，從而理解定律的內(nèi)涵。小說第三部“死神永生”里云天明的三個童話，都很有隱喻意味，清晰地闡釋了維度這個概念。而且這些童話和故事都很美，充滿詩學(xué)內(nèi)蘊，云天明為所愛的人，所愛的文明付出的代價和深埋的苦心，也讓人讀后特別感動。作為文學(xué)類型的一種，文學(xué)性是科幻小說關(guān)注的重心所在。為讀者講好一個以科學(xué)為基礎(chǔ)的幻想故事，飛揚的想象力和足夠動人的故事性是科幻小說創(chuàng)作追求的主要目標(biāo)。但是，科幻小說還可以做得更多。因為科幻小說是所有的小說類型中唯一一種能夠普及科學(xué)知識的文學(xué)形式，而且它對科學(xué)知識的普及效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過一般科普讀物。雖然我們不能強(qiáng)求所有的科幻小說都一定要做到科普知識，但如果有些科幻小說能夠這樣去做，并且把它做好，那么，就能更好地發(fā)揮這一文類的功能。（摘編自詹玲《中國科幻小說創(chuàng)作中的科普問題》）材料二：從科學(xué)事業(yè)的角度來說，科幻文學(xué)從屬于科學(xué)文藝，是科學(xué)普及的重要手段，但科幻作品的科普價值并非體現(xiàn)在具體的科學(xué)知識上，其所普及的是一種科學(xué)的世界觀，科學(xué)的人文精神，或者說是以科學(xué)的態(tài)度看待世界的思想方法?，F(xiàn)實生活中，科幻作品總能在科學(xué)普及工作中扮演著重要角色?？破照褂[方面，有上海的《星際迷航》50周年展，深圳的《阿凡達(dá)》特展，中國科技館的《流浪地球》主題展覽，2020年開展的《三體》時空沉浸展等；文學(xué)作品方面，也不時誕生科普和科幻相結(jié)合的作品，比如《星際穿越之科學(xué)X三體中的物理學(xué)水火星救援中的物理學(xué)》等；利用科幻作品為引子開展的科普活動則更是常見。這些都表明，通過對科幻作品的利用，科幻作品完全可以實現(xiàn)很高的科普價值和意義。通過進(jìn)一步的調(diào)查和總結(jié)后可以發(fā)現(xiàn)，在激發(fā)公眾對科學(xué)的興趣、增進(jìn)公眾對科學(xué)的理解和鍛煉青少年科學(xué)思維三個方面，科幻作品都發(fā)揮著重要作用，形式化，缺乏互動，單向枯燥的傳統(tǒng)科普方式在今天逐漸失去了優(yōu)勢，開發(fā)科幻產(chǎn)品的科普價值對科普工作有重要促進(jìn)作用，而科幻產(chǎn)業(yè)的發(fā)展處于起步階段，發(fā)揮科幻作品潛在的科普價值對產(chǎn)業(yè)發(fā)展也有深遠(yuǎn)意義，科幻產(chǎn)業(yè)和科普產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，不僅能實現(xiàn)二者的長遠(yuǎn)發(fā)展，也利于在社會上形成熱愛科學(xué)的氛圍，提高全民科學(xué)素質(zhì)，強(qiáng)化國家的科技實力和創(chuàng)新力。（摘編自張潔、劉媛、梁燕盈《探究科幻作品的科普價值》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.對晚清文人來說，受讀者接受度和自身知識體系不完備等因素的影響，利用科學(xué)小說向大眾普及科學(xué)知識是一個挑戰(zhàn)。B.五四運動之后，科學(xué)小說的創(chuàng)作量大為減少，說明當(dāng)時的創(chuàng)作者很少能同時具有較高的科學(xué)素養(yǎng)和古典文學(xué)修養(yǎng)。C.科幻小說具有文學(xué)性，因而科幻小說沒有必要普及具體的科學(xué)知識，其意義在于普及科學(xué)的世界觀和科學(xué)的人文精神。D.科幻作品能夠激發(fā)公眾對科學(xué)的興趣，增進(jìn)公眾對科學(xué)的理解和鍛煉青少年的科學(xué)思維，具有很高的科普價值和意義。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.清末民初，“科學(xué)小說”這一名稱被提出，擔(dān)負(fù)起“覺世新民”的使命，可視為以科普為目的的科幻作品的雛形。B.《三體》一開頭，作者就用兩個十分貼近日常生活經(jīng)驗的假說解釋了一個看似十分玄妙的宇宙定律，可見其很有隱喻意味。C.基于科學(xué)事業(yè)的角度，科幻作品不能只停留在普及具體的科學(xué)知識上，還要普及以科學(xué)的態(tài)度看待世界的思想方法。D.科幻文學(xué)對于開發(fā)人們創(chuàng)造性思維和科學(xué)的想象力，提高大眾的整體科學(xué)思維能力，具有潛移默化的作用。（3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是A.梁啟超在自己主辦的《新小說》雜志上開設(shè)“哲理科學(xué)小說”專欄，周樹人把凡爾納的科幻小說《從地球到月球》翻譯成中文版。B.電話機(jī)之為順風(fēng)耳，望遠(yuǎn)鏡之為千里眼，將汽車和鐵軌比作戴宗的神行法，把海底旅行和地底旅行比作土行孫的遁形法。C.《病菌大會議》里，所有的病菌都被擬人化了：“滿臉都是麻子”的麻疹君，“面目發(fā)赤宛似戲劇中裝扮的關(guān)云長一般”的猩紅熱等。D.在一次文學(xué)榜評選活動中，陳楸帆用人工智能創(chuàng)作的小說《出神狀態(tài)》擊敗諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言先生的作品《等待摩西》，斬獲第一。（4）根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容，依次填入下列表格中的內(nèi)容，不正確的一項是時間類型使命、目標(biāo)藝術(shù)特色晚清科學(xué)小說以科學(xué)思想影響中國學(xué)術(shù)，政治及哲學(xué)文化；通過這一文學(xué)實踐實現(xiàn)“科學(xué)救國”素材為中國古典文學(xué)傳統(tǒng)中可對接的想象資源，常用手法為A中華人民共和國成立后科學(xué)幻想小說B語言簡單活潑，道理清晰易懂，常采用C20世紀(jì)90年代后科學(xué)幻想小說所求文學(xué)性，但D科學(xué)性與文學(xué)性有失衡傾向A.“比”這一古典詩學(xué)修辭手法以及擬人的修辭手法。B.向青少年讀者普及科學(xué)知識，傳播科學(xué)精神。C.一問一答的方式及類比的手法。D.講好科學(xué)知識已不再是作家追求的目標(biāo)。（5）海豚是一種生活在水中的哺乳動物，很多人都會誤會海豚是魚類。科幻作家索何夫就曾將科普與科幻的關(guān)系比作魚和海豚。請結(jié)合材料對此作簡要分析。2．（2024?新鄉(xiāng)三模）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：公平正義是人類追求美好社會的永恒主題，也是社會發(fā)展進(jìn)步的價值取向。黨的十八大報告指出：必須堅持維護(hù)社會公平正義。要在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上，加緊建設(shè)對保障社會公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系，努力營造公平的社會環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。堅持維護(hù)社會公平正義，體現(xiàn)了中國特色社會主義的內(nèi)在要求。公平正義體現(xiàn)在人們的社會交往關(guān)系中，與社會制度的屬性緊密相連。在剝削階級占統(tǒng)治地位的社會，由于人們在生產(chǎn)資料占有方面的不同，公平正義徒有其名。恩格斯指出，在資本主義社會“法律上的平等就是在富人和窮人不平等的前提下的平等”。社會主義建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)之上，因此解決了人與人不平等的根源問題，為公平正義的實現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。我國已經(jīng)全面建成小康社會，但在經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、民主不斷健全、文化日益繁榮、社會保持穩(wěn)定的同時，前進(jìn)道路上也存在不少問題。發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出；城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大；社會矛盾明顯增多，教育、就業(yè)、社會保障、醫(yī)療、住房、食品藥品安全等關(guān)系群眾切身利益的領(lǐng)域問題較多，部分群眾生活比較困難。這些問題已經(jīng)成為影響國家長治久安、制約社會和諧發(fā)展的重要因素。我們必須采取切實措施加以解決，堅持維護(hù)社會公平正義。維護(hù)社會公平正義，要繼續(xù)推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，創(chuàng)造物質(zhì)條件。維護(hù)社會公平正義與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展密切相關(guān)。一方面，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展是維護(hù)社會公平正義的基礎(chǔ)。一個公平正義的社會，應(yīng)當(dāng)是人人共享社會財富并能充分利用社會資源發(fā)展自己的社會，這需要建立在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上。經(jīng)濟(jì)社會越發(fā)展，越有利于維護(hù)公平正義。另一方面，維護(hù)社會公平正義，也是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的目的所在。我們必須牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義打下牢固基礎(chǔ)。只有這樣，才能為維護(hù)社會公平正義提供更堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。維護(hù)社會公平正義，需要我們不斷推動制度創(chuàng)新。完善的體制機(jī)制和制度體系是實現(xiàn)公平正義的重要保證。制度是要求人們共同遵守的規(guī)則體系，具有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性特征?？茖W(xué)合理的制度是維護(hù)社會公平正義的根本保證。只有通過科學(xué)的制度安排，對有限的社會資源進(jìn)行合理分配，才能有效調(diào)節(jié)利益關(guān)系、化解矛盾沖突，才能維護(hù)社會公平正義。為此，要堅持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅持和完善人民當(dāng)家作主的基本政治制度，始終堅持社會主義方向，從根本上維護(hù)公平正義。要進(jìn)一步完善民主權(quán)利保障制度、法律制度、司法體制機(jī)制、公共財政制度、收入分配制度、社會保障制度等關(guān)涉社會公平正義的重大制度。同時，嚴(yán)格按制度行事，充分發(fā)揮科學(xué)合理的制度對維護(hù)社會公平正義的保證作用。維護(hù)社會公平正義，要建立以權(quán)利公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系。權(quán)利公平，從內(nèi)容來講，是指公民平等享有生存和發(fā)展等方面的基本權(quán)利，不因性別、出身、職業(yè)、財產(chǎn)等不同而有所不同；從過程來講，是指任何公民的合法權(quán)利都能得到保護(hù)，任何公民都不能被排除在法律賦予的權(quán)利之外。這是社會公平正義最基本的要求。機(jī)會公平，是指每個社會成員都享有均等的生存、發(fā)展機(jī)會，能夠平等地參與社會生活并分享成果。機(jī)會公平并不必然導(dǎo)致結(jié)果公平，但沒有機(jī)會公平就必定沒有結(jié)果公平。規(guī)則公平，是指規(guī)則面前人人平等，每個人都要受規(guī)則的約束，并且是受同樣的規(guī)則約束，沒有例外。（摘編自《十八大報告解讀：必須堅持維護(hù)社會公平正義》）材料二：堅持維護(hù)社會公平正義，對于彰顯中國特色社會主義的優(yōu)勢，不斷增強(qiáng)中國特色社會主義凝聚力和感召力，具有重大意義。新中國成立以來特別是改革開放以來我國發(fā)展取得的巨大成就，為實現(xiàn)社會公平正義提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和有利條件。隨著我國社會深刻變革，影響社會公平正義的各種矛盾和問題日益突出，人民群眾對黨和政府維護(hù)社會公平正義的要求越來越高。同時，由于我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，實現(xiàn)和維護(hù)社會公平正義仍然任重道遠(yuǎn)。我們要把維護(hù)社會公平正義作為建設(shè)中國特色社會主義的重大任務(wù)，將其擺在現(xiàn)代化建設(shè)更加突出的位置抓緊、抓好，切實抓出成效，使全體人民在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中更多更好地平等參與、平等競爭、平等發(fā)展、平等享有。公平正義作為一個具體的、相對的、歷史的范疇，是與一定的社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平相適應(yīng)的，它的充分實現(xiàn)是一個長期的漸進(jìn)的歷史過程。正如馬克思所說：“權(quán)利決不能超出社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會的文化發(fā)展。”只有在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，公平正義才能擁有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能得到充分實現(xiàn)。在社會主義初級階段，公平正義的維護(hù)和實現(xiàn)，還不得不帶有個體的差異性，還不得不承認(rèn)社會成員因體力、智力、勤奮程度以及家庭情況的不同而享有不同的生活質(zhì)量和水平。因此，不能無視生產(chǎn)力發(fā)展水平、現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會條件要求所謂“絕對公平”。（摘編自《如何理解必須堅持維護(hù)社會公平正義？》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．堅持維護(hù)社會公平正義體現(xiàn)了中國特色社會主義的內(nèi)在要求，所以社會主義解決了人與人不平等的根源問題。B．維護(hù)社會公平正義與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展密切相關(guān)，但是維護(hù)社會公平正義要比經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展顯得更加重要。C．制度有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性特征，維護(hù)社會公平正義離不開科學(xué)合理的制度這個根本保證。D．在社會主義初級階段公平正義的實現(xiàn)有個體差異性，人們享有不同的生活質(zhì)量是正常的，不必去追求公平。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．我國已經(jīng)全面建成小康社會，但發(fā)展中還存在不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)等問題，我們要采取切實措施加以解決，維護(hù)社會公平正義。B．我們通過科學(xué)的制度安排，對有限的社會資源進(jìn)行合理分配，就能有效調(diào)節(jié)利益關(guān)系、化解矛盾沖突，就能夠維護(hù)社會公平正義。C．機(jī)會公平是指每個社會成員都享有均等的生存、發(fā)展機(jī)會，能夠平等地參與社會生活并分享成果，沒有機(jī)會公平就一定沒有結(jié)果公平。D．我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，實現(xiàn)和維護(hù)社會公平正義仍然任重道遠(yuǎn)，我們要抓出維護(hù)社會公平正義的成效。（3）下列關(guān)于兩則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．材料一引用恩格斯的言論，論證了在剝削階級占統(tǒng)治地位的社會，由于人們在生產(chǎn)資料占有方面的不同，公平正義徒有其名。B．材料一將在剝削階級占統(tǒng)治地位的社會的公平正義與社會主義社會的公平正義進(jìn)行對比，論證了維護(hù)社會公平正義的重要性。C．材料一從“繼續(xù)推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，創(chuàng)造物質(zhì)條件”等三個方面闡述維護(hù)社會公平正義的途徑，論證深入，有說服力。D．材料二引用馬克思的言論，論證了公平正義作為一個具體的、相對的、歷史的范疇，是與一定的社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平相適應(yīng)的。（4）根據(jù)兩則材料，下列選項不屬于“維護(hù)社會公平正義的舉措”范疇的一項是A．建立以權(quán)利公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平為主的社會公平保障體系。B．下大力氣解決城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距較大的問題。C．不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，為維護(hù)社會公平正義提供物質(zhì)基礎(chǔ)。D．全體人民在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中更多、更好地享有各種平等的權(quán)利。（5）兩則材料都圍繞著“堅持維護(hù)社會公平正義”來闡述，但在內(nèi)容上有同有異，請簡要分析。3．（2024?蓮湖區(qū)校級模擬）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：自2022年12月以來，國內(nèi)外人工智能領(lǐng)域掀起新一輪技術(shù)革命。以ChatGPT、文心一言、通義千問為代表的通用智能產(chǎn)品問世，在推動知識生產(chǎn)力提升過程中，讓廣大消費者深刻感受人工智能技術(shù)給生活方式帶來的沖擊。面對人工智能技術(shù)范式轉(zhuǎn)變帶來的機(jī)遇，如何抓住機(jī)會窗口、打造新技術(shù)周期中的競爭力，已成為大家關(guān)注的重大課題。當(dāng)前，首要的是為前沿基礎(chǔ)研究夯實基礎(chǔ)設(shè)施。大語言模型是智能時代下場景應(yīng)用的開發(fā)基礎(chǔ)，具有強(qiáng)外部性和（準(zhǔn)）公共物品屬性，需要大量計算資源和存儲資源支持其進(jìn)行大規(guī)模分布式訓(xùn)練。以ChatGPT模型為例，其單次訓(xùn)練成本高達(dá)1200萬美元，且需要在特定的高性能計算芯片上運行。高資源門檻使高校、科研機(jī)構(gòu)等主體望而卻步，其非經(jīng)濟(jì)性特征也抑制了逐利的市場主體參與。因此，我們應(yīng)探索建設(shè)政府、國企央企、科研院所三方協(xié)同的公共研發(fā)平臺，特別關(guān)注以高端算力設(shè)備、云網(wǎng)絡(luò)為核心的重大裝備建設(shè)，以此打破人工智能技術(shù)創(chuàng)新的技術(shù)障礙、降低研發(fā)成本。（摘編自《如何抓住人工智能范式轉(zhuǎn)變的機(jī)會窗口期？》）材料二：“ChatGPT的問世引發(fā)了新一輪人工智能革命，人類與機(jī)器、技術(shù)與產(chǎn)業(yè)、虛擬與現(xiàn)實之間的關(guān)系發(fā)生著廣泛而深刻的改變，技術(shù)創(chuàng)新也給人類社會文明秩序帶來了挑戰(zhàn)?！苯眨谥袊鐣茖W(xué)院法學(xué)研究所主辦的“全球治理話語競賽下人工智能立法的中國方案”研討會上，南方財經(jīng)全媒體集團(tuán)合規(guī)科技研究院院長虞偉表示。當(dāng)前全球正在進(jìn)行智力話語競賽，掀起新一輪AI監(jiān)管潮。虞偉介紹，歐洲正謀求AI監(jiān)管領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，早早將立法提上日程。南財合規(guī)科技研究院首席研究員王俊建議，我國可以在建立基于應(yīng)用場景的制度、明確政府主導(dǎo)作用并協(xié)同社會多方治理、科學(xué)應(yīng)用技術(shù)工具等方面借鑒歐洲監(jiān)管經(jīng)驗?！拔覀兡壳斑€沒有實現(xiàn)對風(fēng)險全面類型化和場景化的區(qū)分，因為風(fēng)險具有復(fù)雜性，單一的治理技術(shù)和多元治理場景存在矛盾。接下來可以基于場景把監(jiān)管做得更精細(xì)化，針對不同技術(shù)路線、應(yīng)用模式和責(zé)任主體，在不同場景中對不同的風(fēng)險點進(jìn)行差異化監(jiān)管?！蓖蹩”硎?，同時，可以采取分級治理的模式，給中低風(fēng)險領(lǐng)域留出試錯和發(fā)展空間，積極運用一些監(jiān)管科技，綜合選擇適配的監(jiān)管科技模式，激活人工智能市場活力。（摘編自《我國人工智能產(chǎn)業(yè)如何實現(xiàn)“彎道超車”》）材料三：數(shù)據(jù)顯示，到2030年，我國人工智能核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模有望超過1萬億元，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)規(guī)模超過10萬億元，推動勞動生產(chǎn)率提高20%以上。當(dāng)前，我國人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展也存在一些問題。比如，在人工智能原創(chuàng)算法和開源系統(tǒng)領(lǐng)域存在短板，高端芯片、關(guān)鍵部件、高精度傳感器等產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，高水平人才不足等。對此，需整體提升人工智能科技創(chuàng)新能力，持續(xù)推進(jìn)人工智能產(chǎn)業(yè)生態(tài)培育，加快推動人工智能人才隊伍建設(shè)等，推動人工智能快速迭代升級。加強(qiáng)人才儲備和梯隊建設(shè)，完善高校人工智能學(xué)科教育體系，支持高校、科研院所、企業(yè)等圍繞人工智能領(lǐng)域開展人才聯(lián)合培養(yǎng)。堅持培養(yǎng)和引進(jìn)相結(jié)合，實現(xiàn)人工智能高端人才精準(zhǔn)引進(jìn)。舉辦高水平賽事，發(fā)現(xiàn)和引進(jìn)優(yōu)秀人工智能團(tuán)隊和人才。鼓勵高等院校、職業(yè)學(xué)校和社會培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等開展人工智能技能培訓(xùn)，提升從業(yè)人員專業(yè)素質(zhì)。（摘編自《推動新一代人工智能創(chuàng)新發(fā)展》）（1）下列對材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.大語言模型的分布式訓(xùn)練需要大量計算資源和存儲資源，使高校、科研院所等主體望而卻步。B.作者認(rèn)為新一輪人工智能革命改變了人類與機(jī)器、技術(shù)與產(chǎn)業(yè)、虛擬與現(xiàn)實之間的關(guān)系。C.當(dāng)前全球正在進(jìn)行智力話語競賽，歐洲早早將立法提上日程，為其他國家提供了借鑒。D.單一的治理技術(shù)和多元治理場景存在矛盾，使得我國目前沒有實現(xiàn)對風(fēng)險全面類型化和場景化的區(qū)分。（2）下列現(xiàn)象中，不能體現(xiàn)三則材料觀點的一項是A.我國頒布實施《生成式人工智能服務(wù)管理暫行辦法》，對生成式人工智能服務(wù)實行分類分級監(jiān)管。B.ChatGPT、文心一言、通義千問等在頃刻間解決學(xué)生冥思苦想一禮拜的難題。C.中關(guān)村科學(xué)城將建設(shè)北京人工智能公共算力平臺，提供開放算力服務(wù)，支撐研發(fā)創(chuàng)新。D.中國人民大學(xué)成立高瓴人工智能學(xué)院，承擔(dān)人工智能學(xué)科的規(guī)劃與建設(shè)任務(wù)。（3）結(jié)合材料分析我國如何應(yīng)對人工智能時代帶來的挑戰(zhàn)。4．（2024?淄川區(qū)校級模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。竹園范小青孫良每天坐在竹園邊，他是個殘疾人，整個下半身是不能動的。孫良是工傷，所以開始常常有人來看看他，后來時間長了，大家都忙，也不再有什么人來了。孫良很寂寞，他每天由母親背出來，坐在竹園旁邊。孫良家只有母子兩人，孫良的母親已經(jīng)老了，但她還能背兒子，還能工作。她每天上班，回來做家務(wù)，給兒子擦洗，第二天再上班。日子過得平靜。孫良的母親知道兒子很寂寞，她說：“①你下下棋吧。”孫良說：“好的?！甭兀瑢O良的棋越下越好，周圍的人都被他一一殺敗，但是總會有不甘心失敗的和沒有領(lǐng)教過孫良棋術(shù)的人來和孫良下棋，孫良再一一地殺敗他們。孫良沒有了對手，孫良的母親就到她的單位去找一些人來和孫良下棋，又通過這些人去約了更多的人來。這里面當(dāng)然不乏高手；頭幾回孫良也許會輸，但是再下下去，孫良又會贏。凡是遠(yuǎn)道來的人，孫良的母親必定要留下他們吃過飯再走，他們在竹園下棋，孫良的母親就在家弄飯弄菜。鄰居都說：“這老太太真是前世欠了兒子的債。”鄰居跟她說：“你兒子雖然癱了，他的手還好，你讓他幫你做點事情，你也好歇歇了?！睂O良的母親說：“這一點點事情我能做。”孫良就好像在竹園邊擺了一個擂臺，許多時候都沒有人能攻下竹園的擂臺。孫良對他的母親說：“他們是不是手下留情？”母親說：“我不懂的，你自己下棋，你自己有數(shù)呀?！睂O良說：“我沒有數(shù)?！蹦赣H說：“你不要急，慢慢地你就會懂的?！睂O良說：“②雖然我是個癱子，我也未必想要他們讓我?！蹦赣H說：“是的。”母親和孫良說話的時候并沒有停下她的工作，她跪在地上用抹布抹地，每天都要把地板抹得干干凈凈。孫良說：“媽，你不要這樣費勁，這地，隨便怎么擦擦就行了。”母親說：“我不累?！薄袄鄄焕凼橇硪换厥?，你這樣做實在是犯不著的?！睂O良說。母親笑笑，沒有再和兒子說什么，她只是照做她要做的事情。孫良到底還是敗了，他是敗在一個十歲的孩子手下。第一局棋完全是在無意中開始的。那時孩子剛剛在學(xué)校的棋類組報了名，才跟老師學(xué)了兩三回棋。他放學(xué)回來站在竹林邊看孫良和別人下棋，看孫良又殺敗了人家。這時候有人說：“這個小孩會下棋的，叫他跟孫良下一下?！焙⒆硬豢稀O良鼓勵他說：“來吧，我可以讓你一些的?！焙⒆酉肓讼?，說：“③要來就不要讓?！惫贿@一盤棋孫良輸了，接著又下了好幾盤，孫良都輸了。吃晚飯時，孫良說：“今天我輸給了一個小孩子，沒有招架之勢?！蹦赣H說：“昨天夜里我做了一個夢，夢見竹林變成一塊棋盤，真是奇怪?！笔暌院螅⒆映闪舜髮W(xué)生。放暑假歸來，他看見孫良還坐在竹園那里，竹園依然，孫良也依然。大學(xué)生說：“來一盤棋?！睂O良說：“好的?！贝髮W(xué)生輸了，他輸?shù)煤芊悬c難為情地說：“我反而退步了?！贝髮W(xué)生和孫良聊了許多事情，天南海北，五花八門，什么都談。大學(xué)生真是見多識廣，比起來孫良的見識就不如大學(xué)生了。不下棋也不說話的時候，大學(xué)生就畫竹園，他說：“我小時候看別人畫竹園，總是很羨慕?！爆F(xiàn)在大學(xué)生覺得他也可以畫畫竹園了，可是他畫的竹園沒有一張能使他自己滿意的。大學(xué)生很沮喪，他把那些畫撕了，重新再畫，畫了又再撕。孫良說：“你別畫了，還是跟我下棋吧?！贝髮W(xué)生說：“好的?！贝髮W(xué)生又輸了，他的情緒很不穩(wěn)定。到傍晚的時候?qū)O良的母親回來了。她退休了，申請了一個執(zhí)照，批些小玩具賣。生意不算很好，她每天都去。孫良的母親出攤回來，把那些玩具堆在一邊。大學(xué)生看到那些東西，想起了他自己的童年時代。他過去翻那些玩具，拿出幾顆玻璃彈子，蹲在地上打起彈子來。孫良和他的母親看著他笑。大學(xué)生后來站起來，說：“再下?！睂O良就和他再下一盤棋，大學(xué)生還是輸。大學(xué)生輸?shù)煤芑倚牧?，這時候他抬起頭來，看到夕陽的余暉正灑在竹園，看到孫良正默默地注視著竹園。大學(xué)生突然說：“你當(dāng)然會贏?！睂O良問：“為什么？”大學(xué)生說：“④你占盡了竹園的地氣?！睂O良笑起來，說：“也許是的。我一直在看竹園，看竹子，看每一根竹子。竹園就是一塊棋盤，每一根竹子就是一個棋子，既然每一根竹子都有它自己的位置，那么每一個棋子也有它自己的位置，你說是不是?！贝髮W(xué)生還是看著孫良，他希望孫良再往下說。孫良問他：“你懂不懂？”大學(xué)生說：“我不懂。”孫良嘆了一口氣，說：“我也不懂?！睂O良指指他母親，對大學(xué)生說：“她也許知道?！贝髮W(xué)生不由得笑了起來。這時候?qū)O良的母親出來，對他們說：“飯弄好了，進(jìn)去吃飯吧?！贝髮W(xué)生在孫良家吃了飯，想再跟孫良下一盤棋。孫良說：“⑤你再過五年來跟我下棋吧?！贝髮W(xué)生一直記著孫良這句話。過了五年，工程師敲響了孫良家的門。孫良搖著輪椅來開門。還是在原來的地方，也還是原來的人，可是他們沒有再在竹園下棋。竹園已經(jīng)沒有了，這一帶拆遷，舊房子沒有了，竹園也沒有了。原址上蓋了新房子，孫良家也有一小套，因為孫良不能走，分的是一樓的房間。孫良的母親已經(jīng)去世。工程師沉默了一會兒，說：“下棋吧?！薄昂玫摹！睂O良說。工程師在落子前說：“你還有把握嗎？竹園已經(jīng)沒有了?！睂O良笑笑，他的手指指地下?！爸駡@就在這底下?！保ㄓ袆h改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說主要寫孫良?xì)埣埠蟮纳罹秤龊托穆窔v程，“母親的老去”“孩子的長大”是小說刻畫孫良形象的兩個維度。B．母親拒絕鄰居讓孫良動手做事的建議，一是因為心疼兒子，二是因為自己還能做事，表現(xiàn)了母親對兒子的寵溺心理。C．竹園的形象與棋盤相關(guān)聯(lián)，蘊含人要在各自的境遇中找準(zhǔn)位置、活出生命意義的哲理，也說明自然能啟迪人的心靈。D．“竹園就在這底下”言簡意深，小說以此作結(jié)，既呼應(yīng)上文情節(jié)，也引發(fā)讀者的深入思考，深化小說的主題。（2）對文中劃線句的分析與鑒賞，不正確的一項是A．①句中的“吧”字，含有對孫良排遣寂寞的引導(dǎo)與建議，也含有對孫良下棋意愿的試探，表現(xiàn)母親對兒子的關(guān)愛和理解。B．②③兩句句式不同，語氣有別，前者相對委婉，后者斬釘截鐵，但在表現(xiàn)人物自尊的心理方面有相似之處。C．④句中“占盡了竹園的地氣”的說法，說明大學(xué)生對下棋有了新的感悟，對孫良與竹園的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識。D．⑤句中“五年”這一時限，是告誡大學(xué)生需要沉淀內(nèi)心，修煉棋藝，表現(xiàn)了孫良對大學(xué)生的惜才和對自己棋藝的自信。（3）小說的主體部分由簡潔的對話構(gòu)成，這樣寫具有怎樣的文學(xué)效果？請簡要分析。（4）小說中的“竹園”與《我與地壇》中的“地壇”一樣，在主人公的成長過程中具有重要意義。請對此作簡要分析。5．（2024?武陵區(qū)校級一模）閱讀下面的文字，完成各題。太陽發(fā)芽紅柯老人一直望著外邊的樹，整個夏天他都這樣看樹。夏天悄悄逝去，秋天闖了進(jìn)來，樹葉一下子變黃了。兩個中年人走進(jìn)院子，一個是老人的兒子，一個是連里的木匠。他們從東邊空房子里抬出又寬又厚的干木板。全是白松木，一條一條擺開，院子里亮晃晃。女孩問老人：“這是干什么呀？”老人說：“給爺爺做棺材?！薄盃敔斈愫芙】笛??！迸⒀劬窳?。“健康的時候才能做出好棺材?！睅啄昵?，木料從林場拉回來的時候是濕的，女孩可以聞到樹液的清香。那時她只有十歲，現(xiàn)在她十五歲了，跟一棵小白樺樹一樣了，走到哪里都是亮亮的。女孩說：“爺爺你不害怕嗎？”“爺爺不怕，爺爺打過仗種過地，爺爺用槍和鋤頭對付過死亡?！薄翱伤掷p上你了?！薄斑@可不一樣，爺爺自己去，”老人敲敲那些木料，“爺爺坐車去。這是我的坦克?！蹦窘痴f：“咱給你弄個好坦克?！痹鹤永锶嵌６５母予徸勇暫臀宋说匿徸勇?，兩個中年人叼著煙卷一聲不吭干活兒。老人坐在小板凳上，半閉著眼睛，里邊有一種柔和沉靜的光，跟海子里的水一樣。老人又干又瘦，可老人很結(jié)實。太陽和風(fēng)把他打磨成現(xiàn)在這個樣子。他老得不能再老了，太陽和風(fēng)也啃不動他了。他坐在陽光和風(fēng)里，他就跟外邊的大戈壁一樣，堅硬而遼闊。院子里的木料不見了，棺材蹲在地上，讓人望而生畏，就像那里蹲著一頭金黃的獅子，威風(fēng)凜凜。女孩從來沒見過這么厚實的木頭，女孩用手卡一下，板子很厚，把她的手都卡疼了。老人說：“薄板子盛不下爺爺，爺爺會把它壓塌?！眮硪粠腿颂Ч撞?，他們都是連里最壯實的漢子，他們給棺材捆上粗繩，前后兩根杠子，壯漢們嘿嘿用勁往前挪。棺材離地面只一道縫，昂首挺胸就像要下水的巨輪。棺材滑進(jìn)屋里。連長揭掉黃帽子：“當(dāng)年咱們的萬噸巨輪就是這樣下水的。”女孩不懂這些，連長叔叔就告訴她：“那是一艘很大很大的船，是咱中國人的驕傲。”女孩說：“我爺爺就是連里的驕傲。”“爺爺打過仗，爺爺在戰(zhàn)場上就跟獅子一樣；爺爺也能種地，爺爺種的莊稼個個都是好樣的?！睜敔斦f?！澳惆阉鼈冋f得跟人一樣?！薄扒f稼是有生命的，只要是你種的你就能聽見它們拔節(jié)抽穗長個子。”陽光一下子把窗戶擠破了，跟彩釉一樣澆在棺材上，棺材雄渾而明亮。女孩回到自己屋里畫畫。她喜歡畫畫，她的畫在整個團(tuán)中學(xué)還是挺有名的，有小畫家之稱。老人聽見梨子咚咚的落地聲。梨子很黃很肥，就像毛色光滑的鼠趴在樹上。老人吃了一個很大的梨子。他的牙齒只剩下幾顆，他的嘴巴幾乎是個黑洞洞，梨子喜歡這個黑洞洞，梨子一直鉆到老人的腳后跟，老人渾身上下甜絲絲的。有些梨子大半埋在土里，甜甜的梨肉讓蟲子咬得千瘡百孔。梨子在下沉。沉沒的地方梨肉變成棕褐色，那已經(jīng)接近泥土的顏色了。老人看自己的手腳，干硬粗糙黑乎乎的。他也在接近泥土。老人穿過果園，來到荒涼的墓地。他們剛來這里的時候，地上只有一寸厚的土，撒下的種子長不出莊稼。就在上級命令他們撤離的時候，老連長病逝了，老連長成了大漠深處第一個死者。他們挖很深的墓坑，里邊全是沙石。大家就刮地上那層薄土，墊在墓坑里，在棺材上也覆了土。他們嚴(yán)守入土為安的古訓(xùn)，誰也不想讓自己的老連長風(fēng)干成木乃伊。他們要看著青草長出來再撤走。那已經(jīng)是第二年春天了，青草果然爬上連長的墳頭。這無疑是一種信號，一種綠色田園的信號。地上的土豐厚起來。土是從連長的墳?zāi)归_始變厚的，就像連長身上長出來的。老兵們說：“人都要變成土，埋在新疆變的土就更多?！崩媳鴤?nèi)继稍谀抢锪??；钪牧攘葻o幾，他是這里唯一的老兵。他得好好看看這個秋天。天是青的地是黃的，天地之間的那顆太陽豐滿而悠閑。太陽再也不是獅子了，獅子蹲在他家里。女孩問老人：“你干嗎要離開我們？”老人說：“人老了就得死，爺爺已經(jīng)活得太久了?！薄拔視绬幔瑺敔?？”“你不會死，死亡不認(rèn)識你。”“死亡認(rèn)識你嗎？”“死亡認(rèn)識年紀(jì)大的人，它不認(rèn)年輕人，好孩子你好好活吧，活著是很有意思的?！薄拔疫€是感到害怕，爺爺?！薄盎畹迷接幸馑?，死亡才會有意思?！薄拔抑懒藸敔敚乙嫯?。”女孩回到她的小屋，繼續(xù)畫畫。老人一個人坐在屋里，棺材蹲在他的身邊，就像一匹駿馬在等待騎手跨上去。老人睡著了。睡眠中的老人依然能聽見梨子咚咚的落地聲，夢中的梨子金光燦爛，又圓又大，散發(fā)甜絲絲的芳香。酥軟的梨子一點一點融入泥土，跟積雪消融一樣。太陽也是酥軟的，太陽的一半被地平線咽下去了，大地在吮吸黃澄澄的陽光，太陽被大地吸到肚子里去了。老人告訴他的孫女：“爺爺睡一會兒就起來。”老人相信他還會升起來。別人不信，女孩絕對信。這時候，女孩已經(jīng)畫出了那顆太陽。女孩畫的是一顆梨形太陽，一頭大一頭小，大的那頭沉下去了，地面露出一點點金黃，太陽好像在發(fā)芽。太陽確實在發(fā)芽。只有成熟而飽滿的種子，才能頂破泥土從大地里長出來。女孩用筆在畫面下邊寫一行字：太陽發(fā)芽。（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.老人一直盯著樹看，感受時節(jié)的微妙變化，發(fā)現(xiàn)樹葉變黃，他自知時日不多。B.老人說“這可不一樣，爺爺自己去”，這體現(xiàn)了老人積極而豁達(dá)的人生態(tài)度。C.“薄板子盛不下爺爺”，因為老人認(rèn)為只有厚棺材才配得上自己輝煌的一生。D.老連長墳頭長出的青草，承載著老兵的期望，激勵戰(zhàn)士長期守土，接續(xù)奮斗。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說中把棺材比作“坦克”“獅子”“駿馬”“巨輪”等，形象地表現(xiàn)了爺爺?shù)男睦頎顟B(tài)和精神氣質(zhì)。B.文中劃線句子中“擠”“澆”兩個動詞，使靜態(tài)之景富有動感，張力十足，描繪出一幅壯美的畫面。C.爺孫的對話充滿情趣與哲思，展現(xiàn)了老人對孫女進(jìn)行生命教育的歷程，體現(xiàn)了人與自然的和諧共生。D.小說按照時間推移進(jìn)行敘述，節(jié)奏自然，同時注重場景的細(xì)節(jié)描寫，為讀者呈現(xiàn)了邊疆的獨特風(fēng)貌。（3）請結(jié)合全文，依次分析女孩對不同生命狀態(tài)的感悟與理解。（4）史鐵生在《我與地壇》中寫道：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕?！薄短柊l(fā)芽》也是一個與死亡有關(guān)的故事，“眼前的一切”也同樣“不再那么可怕”，這樣的表達(dá)效果是如何達(dá)成的？二．詩歌閱讀（共4小題）6．（2024?沙坪壩區(qū)校級模擬）閱讀下面兩首唐詩，完成各題。牡丹韓琮①桃時杏日不爭濃，葉帳成陰始放紅。曉艷遠(yuǎn)分金掌露②，暮香深惹玉堂風(fēng)。名移蘭杜③千年后，貴擅笙歌百醉中。如夢如仙忽零落，暮霞何處綠屏空。牡丹柳渾近來無奈牡丹何，數(shù)十千錢買一棵。今朝始得分明見，也共戎葵④不校多?！咀ⅰ竣俅笾惺辏n瓊被都將石載順等驅(qū)逐以后失官。②金掌露：傳說漢武帝求長生不老，鑄造銅人，銅人高擎銅蓋承接甘露。③蘭杜：香草的總稱，從戰(zhàn)國至隋唐，號為“國色天香”。唐時牡丹始漸取代蘭杜，為世人喜愛。④戎葵：指蜀葵，一種普通花草。（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.韓詩屬于律詩，柳詩屬于絕句，兩首詩都很講究格律，屬于近體詩。B.韓詩和柳詩的首句分別使用了“不爭”“無奈”，都運用了擬人的手法。C.韓詩結(jié)句中“暮霞”“綠屏”與后人李清照“綠肥紅瘦”的韻味頗相似。D.兩首詩表達(dá)方式不同，韓詩側(cè)重對牡丹的描寫，而柳詩側(cè)重于議論。（2）在這兩首詩中，兩位詩人對牡丹的情感態(tài)度有何不同？請簡要分析。7．（2024?如皋市校級三模）閱讀下面這首詞，完成下列各題。甘州【清】蔣春霖王午橋，常山人，詞筆清麗似吳夢窗，渡滹沱①時相見。庚午復(fù)遇于南中，云自越絕返都門也。歌而送之。記疏林霜墮蘄門②秋，高談四筵驚。擊珊瑚③欲碎，長歌裂石，分取狂名。短夢依依同話，風(fēng)雨客窗燈。一醉江湖老，人似春星。驀上長安舊路，悵春來王粲，還賦離亭。喚天涯綠遍，今夜子規(guī)聲。待攀取垂楊寄遠(yuǎn)，怕楊花比客更飄零。凄涼調(diào)，向琵琶聲里，唱徹幽并?！咀ⅰ竣黉镢轰镢?，在今河北西部。②蘄門：今湖北蘄春。③擊珊瑚：晉石崇與王愷爭豪斗富，晉武帝曾賞賜給王愷一株珊瑚樹，世所罕見，被石崇用鐵如意擊碎。（1）下列對這首詞的賞析，不正確的一項是A．上闋以“記”字領(lǐng)起，追憶了作者與好友初識、交游的細(xì)節(jié)，“擊珊瑚欲碎”表現(xiàn)出二人當(dāng)年窮奢極侈的生活。B．詞人與好友在風(fēng)雨之夜飲酒敘舊，情意歡洽，“人似春星”四字表現(xiàn)與故人天各一方的惆悵，以形象寫出抽象。C．本詞善于用典，如下闋中“王粲”“子規(guī)聲”“楊花”等典故，層層渲染出友人的羈旅之情和詞人的惜別之意。D．詞的末尾，詞人想象友人歸去都門之后，自己仍吟唱著凄涼曲調(diào)，表達(dá)了對友人綿綿無盡的思念，言盡意遠(yuǎn)。（2）“序”是詩詞內(nèi)容的有機(jī)組成部分，請簡析本詞“序”的作用。8．（2024?青羊區(qū)校級模擬）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。小寒食舟中作杜甫佳辰強(qiáng)飲食猶寒，隱幾蕭條戴鷂冠①。春水船如天上坐，老年花似霧中看。娟娟戲蝶過閑幔，片片輕鷗下急湍。云白山青萬余里，愁看直北是長安?！咀ⅰ竣羸_冠：傳說為楚隱者鷂冠子所戴之冠。（1）下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是A.雖是節(jié)日佳辰，詩人卻只能強(qiáng)飲苦酒、勉吃冷食，而其頭頂?shù)摹苞_冠”則赫然昭示著他官場失意的窮愁潦倒。B.春來水漲，置身行舟中的詩人頓感飛升天界的飄逸瀟灑，映入其昏花老眼的兩岸花草又顯出一派朦朧的美景。C.云之“白”與山之“青”，色彩上兩相映襯，“萬余里”則將詩人的思緒由眼前引發(fā)開去，從而為結(jié)句做鋪墊。D.全詩著意表現(xiàn)一個羈旅者的獨特體驗，于自然流轉(zhuǎn)中顯示出深沉凝練，頗能代表杜甫晚年詩風(fēng)的蒼茫與沉郁。（2）本詩頸聯(lián)中的“蝶”與“鷗”有什么特點？在詩中有何作用？請結(jié)合詩句簡要分析。9．（2024?開福區(qū)校級模擬）閱讀下面這首詩歌，完成下列各題。淇奧①《國風(fēng)?衛(wèi)風(fēng)》瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪②君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩③兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼④兮。瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳⑤琇瑩，會弁⑥如星。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽⑦兮，猗⑧重較兮。善戲謔兮，不為虐兮?！咀ⅰ竣黉浚轰克W（yù）：河岸彎曲的地方。②匪：通“斐”，有文采貌。③僩（xiàn）：神態(tài)威嚴(yán)。④諼（xuān）：忘記。⑤充耳：垂在冠冕兩側(cè)用以塞耳的玉。⑥弁（biàn）：皮帽。⑦綽：柔和貌。⑧猗（yǐ）：通“倚”。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.本詩共三章，一詠三嘆，采用重章疊句的手法，增強(qiáng)了詩歌的音樂感和節(jié)奏性。B.每章均以“綠竹”起興，借物喻人，這一手法在《詩經(jīng)》中很常見，如《關(guān)雎》。C.首章的“如琢如磨”和第三章的“如圭如璧”都意在突出君子之美如美玉一般與生俱來。D.本詩熱烈贊美君子，這也可以反映出當(dāng)時人們對健康積極向上的美的追求和向往。（2）這是一首贊美君子之作，詩中的君子之美具體表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合詩句簡要分析。三．默寫（共5小題）10．（2024?大荔縣四模）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中說，那些借助車馬的人，即使不善奔走，也會實現(xiàn)“”的夢想；那些“”，即使不善游泳，也可以橫渡江河。（2）古代文人常以酒器指代酒，表達(dá)不同的心境，蘇軾在他的《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》中就各自用“”和“”分別表達(dá)了歡聚和祭奠之意。（3）逆境中往往蘊涵著無限的希望。正如宋代陸游詩云：“，?！辈徽撉奥范嗝措y行，只要堅定信念，勇于開拓，人生就能絕處逢生。11．（2024?新鄉(xiāng)一模）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，魏征以“固本浚源”來進(jìn)行推理，引出“，”的觀點。（2）秦始皇在統(tǒng)治時期，為了蒙蔽百姓、鞏固統(tǒng)治而焚書坑儒，賈誼《過秦論》中的“，”兩句體現(xiàn)了這一點。（3）古詩詞常常運用修辭手法來描摹事物和表情達(dá)意，如“，”兩句運用了擬人的修辭手法。12．（2024?民樂縣校級模擬）補寫出下列句子中的空缺部分。①王勃以“秋水共長天一色”描寫水天相接的景致，這與蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句所寫的景致非常相似。②《登高》“，”使人聯(lián)想到落木窸窣之聲，長江洶涌之狀，也無形中傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。③中國古代水路交通發(fā)達(dá)，古人出行經(jīng)常借助舟、船，因此“舟”“船”意象在我國古代詩詞中屢見不鮮，如“，”。13．（2024?印臺區(qū)校級三模）補寫出下列句子中的空缺部分。①韓愈在《師說》中，表明誰懂得道，誰就是自己的老師的兩句是“，”。②李商隱在《夜雨寄北》中站在未來的視角回憶此時此刻的兩句是“，”。③黃河作為中華民族的母親河，歷來深受詩人喜愛和重視，是古代詩歌中常見的意向，如“，”。14．（2024?四會市校級三模）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《諫太宗十思疏》中提到歷代的帝王時指出，這些統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)時德行顯著，守成卻德行衰微，分析其中的原因，是因為創(chuàng)業(yè)時他們能夠“”成功后卻“”。（2）白居易在《琵琶行》里第二次聽到琵琶女的演奏后，感慨良久，回憶起剛被貶到潯陽時的情景“，”。只能聽聽鳥叫猿鳴，如今有了機(jī)會，便央求琵琶女再彈一曲。（3）鷗鳥是古詩詞中常見的物象，古代詩人常常以鷗鳥象征著隱居的志向，如“，”。四．文言文閱讀（共5小題）15．（2024?張店區(qū)校級模擬）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗。蓋死生出入之權(quán)輿，幽枉屈仲之機(jī)括，于是乎決。法中所以通差令佐理掾者，謹(jǐn)之至也。年來州縣，悉以委之初官，付之右選，更歷未深，驟然嘗試，重以件作之欺偽，吏胥之奸巧，虛幻變化，茫不可詰。縱有敏者，一心兩目亦無所用其智，而況遙望而弗親，掩鼻而不屑者哉！慈四叨泉寄，他無寸長，獨于獄案，審之又審，不敢萌一毫慢易心。若灼然知其為欺，則亟與駁下；或疑信未決，必反下覆深思，惟恐率然而行，死者虛被澇漉。每念獄情之失，多起于發(fā)端之差；定驗之誤，皆原于歷試之淺。醫(yī)師討論古法，脈絡(luò)表里先已洞澈，一旦按此以施針砭，發(fā)無不中，則其洗冤澤物，當(dāng)與起死回生同一功用矣。（節(jié)選自宋慈《洗冤集錄?序》）材料二：錢若水為同州推官，知州某性褊急，數(shù)以胸臆決事，不當(dāng)。有富民家小女奴逃亡，不知所之，奴父母訟于州，命錄事參軍鞠之。錄事嘗貸錢于富民，不獲，乃劾富民父子數(shù)人共殺女奴，棄尸水中，遂失其尸?；驗樵\，或從而加功，罪皆應(yīng)死。富民不勝榜楚，自誣服。具上，州官審覆，無反異，皆以為得其實。若水獨疑之，留其獄，數(shù)日不決。錄事詣若水廳事，詬之曰：“若受富民錢，欲出其死罪耶？”若水笑謝曰：“今數(shù)人當(dāng)死，豈可不少留熟觀其獄詞耶？”留之且旬日知州屢趣之不得上下皆怪之。若水一旦詣州，屏人言曰：“若水所以留其獄者，密使人訪求女奴，今得之矣?！敝蒹@曰：“安在？”若水因密使人送女奴于知州所。知州乃垂簾引女奴父母問曰：“汝今見汝女，識之乎？”對曰：“安有不識也？”因從簾中推出示之，父母泣曰：“是也。”乃引富民父子，悉破械縱之。其人號泣不肯去，曰：“微使君之賜，則某滅族矣！”知州曰：“推官之賜也，非我也。”其人趣詣若水廳事，若水閉門拒之，曰：“知州自求得之，我何與焉？”其人不得入，繞垣而哭，傾家貴以飯僧，為若水祈福。知州以若水雪冤死者數(shù)人，欲為之奏論其功，若水固辭，曰：“若水但求獄事正，人不冤死耳，論功非其本心也。且朝廷若以此為若水功，當(dāng)置錄事于何地邪？”知州嘆服，錄事詣若水叩頭愧謝。遠(yuǎn)近翕然稱之。（節(jié)選自司馬光《涑水記聞》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。留之A且旬B日C知州D屢趣之E不得F上下G皆怪之。（2）下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“胥”指古代官府中的小吏，與蒲松齡《促織》“里胥猾黠”中的“胥”含義相同。B.“針砭”本是一種療法，后比喻發(fā)現(xiàn)或指出錯誤，與“針砭時弊”中“針砭”含義相同。C.文中“獄”意為罪案，與《左傳?曹劌論戰(zhàn)》中“小大之獄”的“獄”含義不同。D.文中“微”意為沒有，與《燭之武退秦師》中“微夫人之力不及此”的“微”含義相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.宋慈認(rèn)為，當(dāng)時的州縣官府往往把人命關(guān)天的刑獄之事委之于缺乏實際經(jīng)驗的新入選官員，這些人容易于受到欺蒙，這會導(dǎo)致是非混淆，冤情叢生。B.宋慈曾經(jīng)四次被任命為掌管刑獄的最高法官，他謙遜地認(rèn)為自己沒有別的長處，唯獨對于案情的審理始終持審慎再三的態(tài)度，不敢有絲毫疏忽大意。C.錢若水的品行與同州官員形成對比。知州斷案主觀片面，錢若水多次勸阻，但知州不聽。同州錄事公報私仇、刑訊逼供，迫使富民承認(rèn)殺死女奴之罪。D.回答錄事的訴求時，錢若水含笑回應(yīng)，以此緩和對方激烈的情緒。而回答知州想為他上奏時，他先直陳內(nèi)心的真實想法，再通過反問指出拒絕的理由，態(tài)度堅決。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①若灼然知其為欺，則亟與駁下。②其人不得入，繞垣而哭，傾家費以飯僧，為若水祈福。（5）請結(jié)合兩則材料概括作為刑獄官應(yīng)具有的品質(zhì)。16．（2024?徐水區(qū)校級三模）閱讀下面的文言文，完成各題。文本一：至道無言，非立言無以明其理；大象無形，非立形無以測其奧。道象之妙，非言不傳；傳言之妙，非學(xué)不精。未有不因?qū)W而鑒道，不假學(xué)以光身者也。夫繭繅以為絲，織為縑紈，績以黼黻，則王侯服之。人學(xué)為禮儀，雕以文藻，而世人榮之。繭之不繅，則素絲蠹于筐籠；人之不學(xué)，則才智腐于心胸。海蚌未剖，則明珠不顯；昆竹未斷，則鳳音不彰；情性未煉，則神明不發(fā)。譬諸金木，金性包水，木性藏火。故煉金則水出，鉆木而火生。人能務(wù)學(xué)，鉆煉其性，則才慧發(fā)矣。青出于藍(lán)而青于藍(lán)，染使然也；冰生于水而冷于水，寒使然也；鏡出于金而明于金，瑩使然也；戎夷之子，生而同聲，長而異語，教使然也。遠(yuǎn)而光華者，飾也；近而愈明者，學(xué)也。故吳竿質(zhì)勁，非答①羽而不美；越劍性利，非淬礪而不铦；人性懷慧，非積學(xué)而不成。（節(jié)選自北齊?劉晝《劉子》，有刪節(jié)）文本二：發(fā)慮憲，求善良，是以謏聞②，不足以動眾。就賢體遠(yuǎn)，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之。此大學(xué)之道也。大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩；不學(xué)雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉；息焉，游焉。夫然故安其學(xué)而親其師樂甚友而信其道是以雖離師輔而不反也。凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也。（節(jié)選自《禮記?學(xué)記》，有刪節(jié)）[注]①答：箭尾。②謏聞：小的聲名。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。夫然A故安B其學(xué)而親C其師D樂其友E而信其道F是以G雖離師H輔而不反也。（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“雕以文藻”，用文采來裝飾自己，與《石鐘山記》中“余是以記之”句式結(jié)構(gòu)不同。B.彰，指清楚、明顯，與《勸學(xué)》“聲非加疾也，而聞?wù)哒谩敝械摹罢谩币馑枷嗤?。C.铦，指鋒利，與《過秦論》“鋤樓棘矜，非铦于鉤戟長鎩也”中的“铦”意思不同。D.北面，面向北，指臣服于人。古時面向北方朝見天子，以“北面”代替臣子的地位。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.蠶繭不拿來抽絲，素絲就會在筐籠里被蛀蝕；人如果不學(xué)習(xí)，才智就將朽爛于心中。B.“戎夷之子”雖然出生時聲音相同，但長大后語言不同，是教育使他們變成這樣的。C.古代學(xué)校施行每年一次的成績考核制度，不同學(xué)習(xí)年限的人考察的內(nèi)容也有所不同。D.在求學(xué)的道理中，尊敬老師是最難做到的。尊師才能重道，重道才能使人敬重學(xué)業(yè)。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①未有不因?qū)W而鑒道，不假學(xué)以光身者也。②夫然后足以化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之。（5）兩篇文章都談及了學(xué)習(xí)的問題，請比較二者內(nèi)容方面的異同。17．（2024?朝陽區(qū)校級模擬）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：且天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾；使其目可以見，不學(xué)，其見不若盲；使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽；使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。君子之學(xué)也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。聽從不盡力，命之曰背；說義不稱師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內(nèi)之于朝，君子不與交友。故教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強(qiáng)而平矣，有大勢可以為天下正矣。故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子？”孔子曰：“吾何足以稱哉！勿已者則好學(xué)而不厭好教而不倦其惟此邪！”天子入太學(xué)祭先圣，則齒嘗為師者弗臣，所以見敬學(xué)與尊師也。（節(jié)選自《呂氏春秋?尊師》）材料二：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國君民，教學(xué)為先。雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。君子知至學(xué)之難易而知其美惡，然后能博喻，能博喻然后能為師，能為師然后能為長，能為長然后能為君，故師也者，所以學(xué)為君也，是故擇師不可不慎也。凡學(xué)之道：嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問者反此。（節(jié)選自《禮記?學(xué)記》）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆在相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分涂黑超過三處不給分。勿A已者B則C好D學(xué)而不厭E好F教而不倦G其惟H此邪?。?）下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.爽，文中是“喪失、失去”的意思，與《促織》“即道人意中事，無毫發(fā)爽”中的“爽”意思相同。B.君，指統(tǒng)治、治理，《鴻門宴》“范增數(shù)目項王”中“目”的意思是“遞眼色”，二者用法相同。C.太學(xué)，漢武帝時期在京師設(shè)立的全國最高教育機(jī)構(gòu)，其名稱始于西周，上古時的太學(xué)用于布政、祭祀、學(xué)習(xí)等活動。D.尸，指古代祭祀時端坐在神位上代表死者受祭的人，引申為占據(jù)位置，不做事情，“尸位素餐”中的“尸”即為此意。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.學(xué)習(xí)雖然不能讓人增加什么，但可以使人耳聰目明，理性清醒，天性通達(dá)，所以等于學(xué)習(xí)的表現(xiàn)是能夠保全天性，使它不受到傷害。B.孔子評價自己樂于學(xué)習(xí)而不會滿足，喜歡教導(dǎo)他人而不知疲倦，是為了對子貢說明自己有匡正天下的遠(yuǎn)大志向，并具備了有利條件。C.“教學(xué)相長”在材料中是指教師要不斷在書本知識和教育實踐中學(xué)習(xí)，在這兩種方式的相互推動、相互作用下，教師才能夠不斷進(jìn)步。D.當(dāng)好教師的標(biāo)準(zhǔn)是知道最高境界學(xué)問的難易，懂得分辨美丑，這樣才能多方面引導(dǎo)學(xué)生；教師還要善于釋疑解惑，給予學(xué)生思考空間。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①君子之學(xué)也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。②雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。（5）兩則材料都側(cè)重闡述了三個方面的內(nèi)容，請簡要概括。18．（2024?愛民區(qū)校級模擬）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：初，紹之南也，田豐說紹曰：“曹公善用兵，變化無方，眾雖少，未可輕也，不如以久持之。將軍據(jù)山河之固，擁四州之眾，外結(jié)英雄，內(nèi)修農(nóng)戰(zhàn)，然后簡其精銳，分為奇兵，乘虛迭出，以擾河南，救右則擊其左，救左則擊其右，使敵疲于奔命，民不得安業(yè)；我未勞而彼已困，不及二年，可坐克也。今釋廟勝之策，而決成敗于一戰(zhàn)，若不如志，悔無及也?！苯B不從。豐懇諫，紹怒甚，以為沮眾，械系之。紹軍既敗，或謂豐曰：“君必見重。”豐曰：“若軍有利，吾必全，今軍敗，吾其死矣?！苯B還，謂左右曰：“吾不用田豐言，果為所笑?！彼鞖⒅?。紹外寬雅，有局度，憂喜不形于色，而內(nèi)多忌害，皆此類也。裴松之注：《先賢行狀》曰：豐字元皓，鉅鹿人，或云勃海人。豐天姿瑰杰，權(quán)略多奇，少喪親，居喪盡哀，日月雖過，笑不至蚓。博覽多識，名重州黨。初辟太尉府，舉茂才，遷侍御史。閣宦擅朝，英賢被害，豐乃棄官歸家。袁紹起義，卑辭厚幣以招致豐，豐以王室多難，志存匡救，乃應(yīng)紹命，以為別駕。勸紹迎天子，紹不納。紹后用豐謀，以平公孫瓚。孫盛曰：觀田豐、沮授之謀，雖良、平何以過之？故君貴審才，臣尚量主；君用忠良，則伯王之業(yè)隆，臣奉暗后，則覆亡之禍至：存亡榮辱，常必由茲。豐知紹將敗，敗則己必死，甘冒虎口以盡忠規(guī)，烈士之于所事，慮不存己。夫諸侯之臣，義有去就，況豐與紹非純臣乎？詩云“逝將去汝，適彼樂土”，言去亂邦，就有道可也。（節(jié)選自《三國志?魏書六》）材料二：貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安。朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平?！敝G議大夫王珪對曰：“臣聞木從繩則正，后從諫則圣。是故古者圣主必有爭臣七人，言而不用，則相繼以死。陛下開圣慮納芻蕘愚臣處不諱之朝實愿罄其狂瞽①?！碧诜Q善，詔令自是宰相入內(nèi)平章國計，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)隆Ｓ兴_說，必虛己納之。（節(jié)選自《貞觀政要》）【注】①狂瞽：愚妄無知，常用作謙辭。（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。陛下開圣A慮B納芻C蕘D愚臣E處不諱之F朝G實愿H罄其狂瞽（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.廟勝，指戰(zhàn)前朝廷決定的克敵制勝之策?！皬R”與“居廟堂之高”的“廟”意思相同。B.適，在文中意為到……去，與《孔雀東南飛》中“始適還家門”的“適”意思相同。C.相遇，相互對待?！坝觥迸c《庖丁解?！分小俺家陨裼龆灰阅恳暋钡摹坝觥币馑疾煌?。D.后，可以指君主、諸侯，也可以指君主的正妻，文中加點的兩個“后”都是指君主。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.田豐足智多謀，在軍事方面有獨到的見解，他分析了曹軍的情況，提出了持久對峙，以逸待勞的策略。B.袁紹剛愎自用，心胸狹窄。他對田豐提出的建議多不予采納，戰(zhàn)敗后不反思己過，反而處死了田豐。C.孫盛認(rèn)為，田豐是忠直之臣。袁紹不采用他的建議，他甘冒殺身之禍極力規(guī)勸，不考慮個人的安危。D.王珪認(rèn)為，君主聽從諫言，不斷糾正自己的過失，才能成為圣主，所以一定要有七個直言敢諫的大臣。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①若軍有利，吾必全，今軍敗，吾其死矣。②朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平。（5）理想的君臣之道有什么特點？請根據(jù)材料概括。19．（2024?青原區(qū)校級一模）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：景耀六年冬，魏大將軍鄧艾克江由，長驅(qū)而前。而蜀本謂敵不便至，不作城守調(diào)度。及聞艾已入陰平，百姓擾擾，皆迸山野，不可禁制。后主使群臣會議，計無所出?；蛞詾槭裰c吳，本為和國，宜可奔吳；或以為南中七郡，阻險斗絕，易以自守，宜可奔南。惟周以為：“自古以來，無寄他國為天子者也，今若入?yún)?，固?dāng)臣服。且政理不殊，則大能吞小，此數(shù)之自然也。由此言之，則魏能并吳，吳不能并魏明矣。等為小稱臣，孰與為大？再辱之恥，何與一辱？且若欲奔南，則當(dāng)早為之計，然后可果；今大敵以近，禍敗將及，群小之心，無一可保，恐發(fā)足之日，其變不測，何至南之有乎！”群臣或難周曰：“今艾以不遠(yuǎn)，恐不受降，如之何？”周曰：“方今東吳未賓，事勢不得不受之，受之后，不得不禮。若陛下降魏魏不裂土以封陛下者周請身詣京都以古義爭之?！北娙藷o以易周之理。于是遂從周策。劉氏無虞，一邦蒙賴，周之謀也。（節(jié)選自《三國志?蜀書?譙周傳》）材料二：魏之伐蜀也，吳人或謂襄陽張悌曰：“司馬氏得政以來，大難屢作，百姓未服，今又勞力遠(yuǎn)征，敗于不暇，何以能克！”悌曰：“不然。曹操雖功蓋中夏，民畏其威而不懷其德也。丕、?承之，刑繁役重，東西驅(qū)馳，無有寧歲。司馬懿父子累有大功，除其煩苛而布其平惠，為之謀主而救其疾苦，民心歸之亦已久矣。故淮南三叛，而腹心不擾；曹髦之死，四方不動。任賢使能，各盡其心，其本根固矣，奸計立矣。今蜀閹宦專朝，國無政令，而玩戎黷武，民勞卒敝，競于外利，不修守備。彼強(qiáng)弱不同，智算亦勝，因危而伐，殆無不克。噫！彼之得志，我之憂也?！眳侨诵ζ溲?，至是乃服。（節(jié)選自《資治通鑒?魏紀(jì)十》）（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。若陛下降A(chǔ)魏B魏不裂土C以封陛下者D周E請身F詣京都G以古義H爭之。（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.克，攻占。與《諫太宗十思疏》中“克終者蓋寡”的“克”含義不同。B.易，改換。與《種樹郭橐駝傳》中“根拳而土易”的“易”含義相同。C.固，穩(wěn)固。與《阿房宮賦》中“獨夫之心，日益驕固”的“固”含義不同。D.修，整治。與《過秦論》中“務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”的“修”含義相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.鄧艾大軍長驅(qū)直入，百姓驚慌逃跑，蜀國來不及應(yīng)對，有人建議逃往吳國，也有人建議退守南方。B.譙周獨持己見，他認(rèn)為吳國還不具備與魏國分庭抗禮的實力，這種情勢之下，不得不接受蜀國降魏。C.吳國有人認(rèn)為司馬氏當(dāng)權(quán)后，魏國政治動蕩，未能收攏民心，況且伐蜀是勞力遠(yuǎn)征，不可能成功。D.張悌從內(nèi)政角度分析了魏國和蜀國的政治狀況，比較了曹氏和司馬氏執(zhí)政的差異，認(rèn)為魏國必勝。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①等為小稱臣，孰與為大？再辱之恥，何與一辱？②曹操雖功蓋中夏，民畏其威而不懷其德也。（5）蜀國傾覆的原因在兩則材料中都有所揭示，請簡要概括其共同點。五．語言文字應(yīng)用（共4小題）20．（2024?開福區(qū)校級三模）閱讀下面的文字，完成各題。①，這是我方的觀點，理由如下：第一，從本體論上看，過程指事情進(jìn)行或事物發(fā)展所經(jīng)過的程序，它包括起因、經(jīng)過和結(jié)果，也就是說，②，難道我們能見小忘大，以偏舍全嗎？祥林嫂置身封閉保守的魯鎮(zhèn)，飽經(jīng)磨難和壓迫，雖“捐門檻”來救贖自己而不得，最終慘死于祝福之夜，如果我們讀這篇小說只關(guān)注祥林嫂“死”的結(jié)果而漠視事件發(fā)展過程，那就“竹籃打水一場空”，什么深意也讀不到了。第二，從邏輯上看，凡事有過程才會有結(jié)果，天道酬勤，做好過程，結(jié)果必然不會令人失望。司馬光寫《資治通鑒》用了19年，班固寫《漢書》花了20余年時間，曹雪芹著述《紅樓夢》耗費畢生精力……如此等等，十年辛苦不尋常，字字讀來皆是血，坐不得冷板凳，下不了真功夫，③，只會“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”。第三，從時空上看，結(jié)果往往只在一瞬間，而過程則往往需要廣漠空間的漫長磨礪和數(shù)日經(jīng)年的輾轉(zhuǎn)騰挪，我們怎可因為一時的結(jié)果而否定甚至漠視廣大時空的奮斗過程呢？陳勝、吳廣雖然失敗了，但他們揭竿而起的一生不精彩嗎？李杜一生才華橫溢，滿腔抱負(fù)，最終卻困頓飄零，我們難道會因為他們結(jié)局不佳就不記得他們一生的孜孜以求嗎？（1）請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（2）請指出一辯第二個理由的邏輯謬誤。（3）文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。21．（2024?港北區(qū)校級模擬）閱讀下面的文字，完成下列各題。把一個人的傳記幾乎寫成一部中國近代史，只有通過梁啟超的傳記才可能。梁啟超作為一個重要的歷史存在，①，包括政治層面、思想層面、文化層面、國內(nèi)外層面的關(guān)系。在各層各類能夠呈現(xiàn)歷史風(fēng)貌的重要人物關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，他是獨一無二的起承轉(zhuǎn)合且舉足輕重的人物。他既與思想界、學(xué)術(shù)界的人物關(guān)系密切，又與政治界、外交界、教育界、財政界的人物關(guān)系密切。這除了得益于他先進(jìn)的思想和多方面的才華，還和他本身的兩大特點有關(guān)。其一，②，他既創(chuàng)造了“知”的體系，也創(chuàng)造了“行”的體系。其二，他除了擁有罕見的知行兼?zhèn)涞哪芰?，還擁有謙和的性格。中國近現(xiàn)代史上有三個推動歷史前進(jìn)又極為“謙和”的人物：梁啟超、蔡元培、胡適。（），他們成就巨大，但從不稱霸。梁啟超大事有決斷，小事又謙讓，能與各類人物坦誠交往又不喪失原則。如果寫《康有為傳》，就很難選擇以傳主及人物關(guān)系為基本構(gòu)架的寫法。因為康有為雖然比梁啟超更有原創(chuàng)性（指思想理念），也更有深度，但他性格專斷、固執(zhí)、主觀，名聲很大又霸氣十足，遠(yuǎn)離謙和作風(fēng)，③，更沒有如梁啟超與黃遵憲、譚嗣同等交往中所蘊含的如歌如泣的詩意。（1）將下列句子填入括號中，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”B.“君子藏器于身，待時而動”C.“但開風(fēng)氣不為師”D.“強(qiáng)中更有強(qiáng)中手”（2）請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22．（2024?越城區(qū)校級模擬）閱讀下面的文字，完成下列各題。建筑是文化的載體，A_____。建筑與地域特色有機(jī)融合便能產(chǎn)生獨特的魅力，讓人們熱愛并認(rèn)同這個地方。我國幅員遼闊，各地有著不同的地域文化，且差異較大。B____，要尊重地域文化差異，將地域文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，用文化底色彰顯城市特色。近些年，①賡續(xù)地域文脈、時代新風(fēng)貌的文化新地標(biāo)不斷涌現(xiàn)。②比如，中國國家版本館，它有中央總館文瀚閣、西安分館文濟(jì)閣、杭州分館文潤閣、廣州分館文沁閣組成，③四館建筑不僅保留了我國傳統(tǒng)建筑恢宏壯觀的氣勢，④還完美地融入了地域文化，⑤分別展現(xiàn)了北方文化的莊嚴(yán)穩(wěn)重、西北文化的質(zhì)樸敦厚、江南文化的溫潤清秀以及嶺南文化的靈透淡雅。⑥在不同地域文化的加持下，⑦使這些文化新地標(biāo)既蘊含民族智慧，⑧又體現(xiàn)時代風(fēng)貌，還具有獨特的審美價值和文化內(nèi)涵，⑨成為新時代國家和民族的文化標(biāo)識。但一些地方在打造文化新地標(biāo)的過程中，存在著一種錯誤認(rèn)識，認(rèn)為建筑物越高越大，地標(biāo)屬性就越強(qiáng)。在貪高求大的理念推動下，一些地方打造的所謂“文化地標(biāo)”，徒有其表，異常突兀，與地方的歷史文化風(fēng)貌格格不入，起不到宣傳地方文化的作用。（1）請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（2）文中第二段有三處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（3）請為以上文段擬一個標(biāo)題，要求：使用對偶的修辭，內(nèi)容全面，不超過20個字。23．（2024?岳麓區(qū)校級模擬）閱讀下面的文字，完成下列各題。孤寂的海上的燈塔挽救了許多船只的沉沒，任何航行的船只都可以得到那燈光的指引。哈里希島上的姐姐為著弟弟點在窗前的長夜孤燈，雖然不曾喚回那個航海遠(yuǎn)去的弟弟，可是不少捕魚歸來的鄰人都得到了它的幫助。再回溯到遠(yuǎn)古的年代去。古希臘女教士希洛點燃的火炬照亮了每夜泅過海峽來的利安得爾的眼睛。有一個夜晚暴風(fēng)雨把火炬弄滅了，讓那個勇敢的情人溺死在海里。但是熊熊的火光至今還隱約地亮在我們的眼前，似乎那火炬并沒有跟著殉情的古美人永沉海底。這些光都不是為我燃著的，可是連我也分到了它們的一點恩澤——一點光，一點熱。光驅(qū)散了我心靈里的黑暗，熱促成它的發(fā)育。一個朋友說：“我們不是單靠吃米活著?！蔽易匀灰彩侨绱?。我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是得著燈光的指引，它有一天也會永沉海底。我想起了另一位友人的故事：他懷著滿心難治的傷痛和必死之心，投到江南的一條河里。到了水中，他聽見一聲叫喊（“救人??！”），看見一點燈光，模糊中還聽見一陣喧鬧，以后便失去知覺。醒過來時他發(fā)覺自己躺在一個陌生人的家中，桌上一盞油燈，眼前幾張誠懇、親切的臉?！斑@人間畢竟還有溫暖?！彼屑さ叵胫?，從此他改變了生活態(tài)度。絕望沒有了，悲觀消失了，他成了一個熱愛生命的積極的人。（1）下列句子中的“自然”與文中加點的“自然”，意思相同的一項是A.自然才是最神奇的靈感寶庫。B.人呢，能直立了，自然是一大進(jìn)步。C.有些事不要強(qiáng)求，應(yīng)該順其自然。D.他是第一次上臺演出，不過，演得還挺自然的。（2）文中畫波浪線部分的破折號和括號都有解釋說明的作用，但互換不妥。請結(jié)合朗讀要求和上下文內(nèi)容簡要分析。（3）文中畫橫線的句子如果改成“我們不單是靠物質(zhì)活著”，表達(dá)效果有何不同？六．作文（共2小題）24．（2024?港南區(qū)模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！髯印秳駥W(xué)》材料二：在新一輪科技革命中，各國都期望通過重大科技突破搶占未來發(fā)展制高點。中國科學(xué)院瞄準(zhǔn)科技前沿，產(chǎn)出了一批高水平的重大原創(chuàng)成果，引領(lǐng)我國凝聚態(tài)物理、分子科學(xué)、干細(xì)胞籌一批重要前沿方向研究進(jìn)入世界第一方陣。上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？立德中學(xué)學(xué)生會向全校學(xué)生征集五四青年節(jié)活動的主題語，假設(shè)你推薦的主題語是“格局?突破”，請結(jié)合材料內(nèi)容給校學(xué)生會寫一封推薦信，闡述你的思考與推薦理由。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。25．（2024?岳陽模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。下面的表格選自《批判性思維能力培養(yǎng)的評估體系》模塊量化表，評估對象為“質(zhì)疑批判”能力，Cl、C2、C3三個層級逐層深入：模塊名稱層級Cl層級C2層級C3質(zhì)疑批判有質(zhì)疑，但容易被說服，容易接受結(jié)論敢于質(zhì)疑，有思考結(jié)論合理與否的思維習(xí)慣既包括不輕易接受結(jié)論的態(tài)度，也包括追根究底的品格請結(jié)合表格內(nèi)容談?wù)勀愕母形蚺c思考，寫一篇不少于800字的文章。要求：題目自擬，文體不限，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。

2025年菁優(yōu)高考語文壓軸訓(xùn)練6參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共5小題）1．（2024?榮昌區(qū)校級模擬）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：1902年，梁啟超首次提出“科學(xué)小說”這一名稱，并賦予了科學(xué)小說“以科學(xué)思想影響中國學(xué)術(shù)，政治及哲學(xué)文化”等方面的使命。把科學(xué)小說視為“科學(xué)救國”的文學(xué)實踐，彼時不少具有維新思想的文人懷著高漲的熱情投入其中，為大眾讀者傳播科學(xué)精神，普及科學(xué)知識。這對晚清文人來說，是一個巨大的挑戰(zhàn)。這不僅因為民眾與科學(xué)之間的鴻溝，還因為文人自己也鮮有能夠擁有足夠完備的現(xiàn)代科學(xué)知識體系。無論從自身知識條件還是讀者的接受度來說，返回中國古典文學(xué)傳統(tǒng)找尋可對接的想象資源，都是一條佳徑。志怪神魔小說中的想象譜系與文化經(jīng)驗，是晚清科學(xué)小說家為理解西方科技器物形象尋找到的第一類傳統(tǒng)資源。俠人在《小說叢話》里把《鏡花緣》《蕩寇志》《西游記》等志怪神魔小說視作中國科學(xué)小說的源流，《西游記》被看成與近世科學(xué)“最有關(guān)系”的小說。另一種借鑒傳統(tǒng)的做法就是將“賦比興”中的“比”這一古典詩學(xué)修辭手法運用