2016年東北師范大學(xué)考研教育碩士(Ed.M)教育綜合真題試卷題后含答

2016年東北師范大學(xué)考研教育碩士（Ed.M）教育綜合真題試卷(題后含答案及解析)題型有：1.簡答題2.名詞解釋題3.論述題1．簡述教學(xué)與教育、智育的關(guān)系。正確答案：(1)教學(xué)與教育的關(guān)系教學(xué)與教育是部分與整體的關(guān)系。①教育包括教學(xué)，教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的一個基本途徑。除教學(xué)外，學(xué)校還通過課外活動、生產(chǎn)勞動、社會實踐等途徑向?qū)W生進(jìn)行教育。②教學(xué)工作是學(xué)校教育工作的一個組成部分，學(xué)校教育工作除教學(xué)外，還有其他工作，如德育工作、體育衛(wèi)生工作、后勤工作等。(2)教學(xué)與智育的關(guān)系①智育是指向受教育者傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識和技能，專門發(fā)展受教育者智力的教育活動。教學(xué)是智育的主要途徑，但不是唯一途徑，智育也需要課外活動等途徑才能全面實現(xiàn)。②教學(xué)要完成智育任務(wù)，但智育卻不是教學(xué)的唯一任務(wù)，教學(xué)也要完成德育、體育、美育、勞動技術(shù)教育的任務(wù)。2．簡述班級授課制的優(yōu)缺點。正確答案：班級授課制的優(yōu)缺點包括以下幾點：(1)班級授課制的優(yōu)點①它大規(guī)模地面向全體學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。一位教師能同時教許多學(xué)生，使全體學(xué)生共同前進(jìn)。②它能保證學(xué)習(xí)活動循序漸進(jìn)，并使學(xué)生獲得系統(tǒng)的科學(xué)知識，扎扎實實，有條不紊。③它能保證教師發(fā)揮主導(dǎo)作用。教學(xué)過程首先是教師系統(tǒng)講授，在這個基礎(chǔ)上教師直接指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程。④它把教學(xué)內(nèi)容及活動加以有計劃的安排，特別通過課的體系，分工合作，從而贏得教學(xué)的高速度。⑤學(xué)生彼此之間由于共同目的和共同活動集結(jié)在一起，可以互相觀摩、啟發(fā)、切磋、砥礪。⑥它在實現(xiàn)教學(xué)任務(wù)上比較全面，從而有利于學(xué)生多方面的發(fā)展。它不僅能較全面地保證學(xué)生獲得系統(tǒng)的知識、技能和技巧，同時也能保證對學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行思想政治影響，啟發(fā)學(xué)生的思維、想象能力以及學(xué)習(xí)熱情等。(2)班級授課制的缺點①學(xué)生的主體地位和獨立性受到一定的限制，教學(xué)活動大多由教師直接做主。②實踐性不強(qiáng)，學(xué)生動手機(jī)會少。③學(xué)生的探索性、創(chuàng)造性不易發(fā)揮，主要接受現(xiàn)成的知識成果。④難以照顧學(xué)生的個別差異，強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一、齊步走。⑤不能容納和適應(yīng)更多種的教學(xué)內(nèi)容和方法，因為它的一切都固定化和形式化，靈活性有限。⑥不能保證真正的智力衛(wèi)生的要求，往往將某些完整的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動人為地分割。⑦缺乏真正的集體性，每個學(xué)生獨自完成學(xué)習(xí)任務(wù)。雖然教師向許多學(xué)生同樣施教，但每個學(xué)生各以自己獨特的方式去掌握。每個學(xué)生分別地對教師負(fù)責(zé)，學(xué)生與學(xué)生之間并無分工合作，彼此不承擔(dān)任何責(zé)任，無必然的依存關(guān)系。3．簡述蒙學(xué)教材及其特點。正確答案：(1)蒙學(xué)教材蒙學(xué)教育是以授書、背書和寫字為最基本的內(nèi)容，教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)牢固記憶和基本訓(xùn)練，以及培養(yǎng)兒童符合封建倫常道德的品質(zhì)和習(xí)慣。早在周秦時代，就已經(jīng)編寫了一些有影響的蒙學(xué)教材。西漢時，以史游所作的《急就篇》流傳最廣，影響最大。宋元時期的蒙學(xué)教材，繼承和發(fā)展了前人編寫蒙學(xué)教材的經(jīng)驗，開始出現(xiàn)分類按專題編寫的現(xiàn)象，使我國古代蒙學(xué)教材的發(fā)展進(jìn)入了一個新的階段。宋元時期的蒙學(xué)教材，按其內(nèi)容的側(cè)重點，大致可以分為五類：①第一類是識字教學(xué)的教材，如《三字經(jīng)》《百家姓》等。主要目的是教兒童識字，掌握文字工具，同時也綜合介紹一些基礎(chǔ)知識。②第二類是倫理道德的教材，如呂本中的《童蒙訓(xùn)》、程端蒙的《性理字訓(xùn)》等，側(cè)重于向兒童傳授倫理道德知識以及為人處世，待人接物的準(zhǔn)則。③第三類是歷史教學(xué)的教材，如宋代王令作《十七史蒙求》、元陳櫟作《歷代蒙求》等。這類教材，有的是簡述歷史的發(fā)展，有的是選輯歷史故事或歷史人物的嘉言善行，既向兒童傳授歷史知識，又對他們進(jìn)行思想教育。④第四類是詩歌教學(xué)的教材，如朱熹的《訓(xùn)蒙詩》、陳淳的《小學(xué)詩禮》等。選擇適合兒童的詩詞歌賦供他們學(xué)習(xí)，對他們進(jìn)行文辭和美感教育。⑤第五類是名物制度和自然常識教學(xué)的教材，以宋代方逢辰的《名物蒙求》為代表。內(nèi)容涉及天文、地理、人事、鳥獸、草木、衣服、建筑、器具等。在上述各類蒙學(xué)教材中，以《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》流傳最為廣泛，一般合稱為“三、百、千”。(2)蒙學(xué)教材特點①重視漢字的特點。古人利用漢字是單音節(jié)文字，容易組合成整齊、押韻的詞組和短句，在編寫上采取韻語體裁或?qū)ε季涫?，便于兒童識字。②注意與日常生活聯(lián)系。③蒙學(xué)教材注意兒童的心理特點，采用韻語形式，文字簡練，通俗易懂。④考慮兒童的興趣和特點。蒙學(xué)教材中多用故事，常配有插圖，使兒童學(xué)習(xí)興趣提高。⑤力求將識字教育、基本知識教育和倫理道德教育有機(jī)地結(jié)合起來，在教材中將許多常識和做人做事的道理穿插其中，使兒童既長知識又明事理。⑥宋元時期的蒙學(xué)教材開始分類按專題編寫，使蒙學(xué)教材在內(nèi)容和形式上呈現(xiàn)多樣化。4．簡述《國防教育法》的內(nèi)容。正確答案：二戰(zhàn)以后，美國社會各界對美國的教育質(zhì)量展開了激烈批評，特別是1957年蘇聯(lián)衛(wèi)星上天后，美國朝野震驚，改革教育的呼聲更加高漲。在此背景下，1958年9月2日，美國總統(tǒng)親自批準(zhǔn)頒布了《國防教育法》。(1)加強(qiáng)自然學(xué)科的教學(xué)加強(qiáng)普通學(xué)校的自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和現(xiàn)代外語(即“新三藝”)的教學(xué)，國家為此將提供財政援助。法案列出了詳細(xì)的財政年度撥款計劃，要求各州購置適用于學(xué)校的實驗設(shè)備、視聽設(shè)備、印刷物等，并補(bǔ)充師資。(2)加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育積極發(fā)展職業(yè)教育，培養(yǎng)大批高級技術(shù)人才。要求各地區(qū)設(shè)立職業(yè)技術(shù)教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，對更多的年輕人進(jìn)行職業(yè)技能訓(xùn)練。(3)強(qiáng)調(diào)“天才教育”鼓勵有才能的中學(xué)生升人高等教育機(jī)構(gòu)研修，從中培養(yǎng)拔尖人才。為保證所有有能力的學(xué)生不因缺乏財力而失去學(xué)習(xí)機(jī)會，為大學(xué)生和研究生提供獎學(xué)金和貸款。對公立學(xué)校或其他法律授權(quán)許可的學(xué)校(包括初級學(xué)院和技術(shù)學(xué)院)的學(xué)生進(jìn)行甄別測驗，以便資助那些經(jīng)鑒定證明具有杰出才能的學(xué)生。(4)為低收人家庭的兒童提供必要的援助對于在地方教育機(jī)關(guān)學(xué)區(qū)內(nèi)就讀的處境不利的兒童，地方教育機(jī)關(guān)應(yīng)為其提供特殊的教育服務(wù)和安排(如雙學(xué)籍、教育廣播和電視、流動教育服務(wù)和設(shè)備等)，以使該類兒童同樣能夠享受到國家提供的設(shè)備和材料的援助。總之，《國防教育法》的頒布是美國立法史上的一個里程碑，它的頒布說明美國認(rèn)識到了教育在國際競爭中的重要性，教育與國家的安危和前途命運息息相關(guān)。大量教育經(jīng)費的投入，有利于教育質(zhì)量的提高，并使小學(xué)的入學(xué)率迅速提高，中等教育普及速度也大大加快。該法的頒布有利于美國教育的發(fā)展，有利于教育質(zhì)量的提高。5．學(xué)制正確答案：學(xué)制是學(xué)校教育制度的簡稱，是指一個國家各級各類學(xué)校的體系，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的銜接和關(guān)系。學(xué)制的內(nèi)容有：幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、各種專業(yè)學(xué)校、大學(xué)和業(yè)余學(xué)校等。不同歷史時期和不同的國家形成了不同的學(xué)制：按教育程度來劃分，有幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育機(jī)構(gòu)；按教育類型劃分，有普通教育、專業(yè)教育等教育機(jī)構(gòu)；按受教育的時間來劃分，有全日制、半日制、業(yè)余教育等機(jī)構(gòu)；按主要教育手段和場所劃分，有面授、函授、巡回、廣播、電視等教育機(jī)構(gòu)；按教育對象的年齡劃分，有學(xué)齡期教育、成人教育機(jī)構(gòu)；按主辦單位劃分，有國家辦、地方辦、企事業(yè)辦和私人辦的教育機(jī)構(gòu)，組成了一個縱橫交叉的學(xué)校教育網(wǎng)。6．培養(yǎng)目標(biāo)正確答案：培養(yǎng)目標(biāo)是指各級各類學(xué)校或?qū)I(yè)的具體人才培養(yǎng)要求或培養(yǎng)人才的具體質(zhì)量規(guī)格。它是根據(jù)教育目的的要求，從各級各類學(xué)?；?qū)I(yè)的培養(yǎng)任務(wù)出發(fā)，針對受教育者身心發(fā)展的特點制定的。培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化，它針對的是特定的教育對象，和教育目的的關(guān)系是特殊和普通的關(guān)系，不同層次、不同類型的學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是不同的。例如，中小學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)就是培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步接受專業(yè)教育打好基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)；職業(yè)技術(shù)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)就是培養(yǎng)有一定專業(yè)知識和職業(yè)技能的學(xué)生，使其能夠在以后的職業(yè)生涯中有一技之長。7．道德教育正確答案：道德教育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗、身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動，簡稱德育。其特點是以認(rèn)識為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生掌握思想觀點和道德規(guī)范、發(fā)展分辨善惡的能力以解決道德價值觀問題。我國社會主義的學(xué)校德育有三個組成部分：道德品質(zhì)教育、思想教育和政治教育。8．教師正確答案：教師是指一類傳遞和傳播人類文明的專職人員，是學(xué)校教育職能的主要實施者。教師是發(fā)展教育事業(yè)的骨干力量。在教育過程中，教師處于教育者、領(lǐng)導(dǎo)者和組織者的地位，對教育內(nèi)容、教育方法和教育過程的組織，對學(xué)生的學(xué)習(xí)、鍛煉、身心發(fā)展等，都起主導(dǎo)作用。在人類社會發(fā)展的不同階段，由于社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，政治經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)不同，文化背景不同，教師所處的地位、受人尊重的程度是不同的。教育過程是教師和學(xué)生共同活動的過程，是教師引導(dǎo)下的學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，既要有教師的主導(dǎo)作用，又要有學(xué)生的主動性。教師的勞動具有強(qiáng)烈的示范性等特點?，F(xiàn)代社會要求教師具有較高的綜合職業(yè)素養(yǎng)。9．精細(xì)加工策略正確答案：精細(xì)加工策略是指通過對學(xué)習(xí)材料的精細(xì)加工(對學(xué)習(xí)材料的意義進(jìn)行添加、構(gòu)建或生成等)，把新信息與頭腦中的舊信息聯(lián)系起來，從而幫助學(xué)習(xí)者增進(jìn)對新知識的理解，并把信息儲存到長時記憶中去的學(xué)習(xí)策略。運用精細(xì)加工策略的教學(xué)要做到：給學(xué)生適當(dāng)?shù)臅r間，讓學(xué)生思考；充分運用學(xué)生原有的知識；向?qū)W生介紹一些精細(xì)加工的實例，讓學(xué)生掌握精細(xì)加工的方法；及時反饋評價等。10．同化正確答案：同化是皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論中用以說明兒童適應(yīng)方式的一個概念。它原本是一個生物學(xué)概念，指有機(jī)體把外部要素接納、吸收和整合進(jìn)自己結(jié)構(gòu)中去的過程。在認(rèn)知發(fā)展理論中，同化指兒童在反應(yīng)或作用于環(huán)境的(即與環(huán)境發(fā)生相互作用)過程中，使客體納入已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)或行為模式中的過程。這樣，一方面使客體被賦予一定意義，一方面豐富了主體經(jīng)驗。同化和順應(yīng)是兒童適應(yīng)的兩個對立統(tǒng)一的過程。皮亞杰認(rèn)為，心理同生理一樣，也有吸收外界刺激并使之成為自身的一部分的過程。不同的只是涉及的變化不再是生理性的，而是機(jī)能性的。隨著認(rèn)知的發(fā)展，同化經(jīng)歷再生的、再認(rèn)的和概括三種不同形式。11．試述學(xué)校教育對人的身心發(fā)展的重大作用。正確答案：學(xué)校教育，是教育者按一定社會(或階級)的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(階級)所需要的人的活動。(1)學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用①學(xué)校教育是專門培養(yǎng)人的活動，能根據(jù)一定的社會經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，對人進(jìn)行全面的教育和訓(xùn)練，使人獲得比較系統(tǒng)的知識和技能，形成一定的世界觀和道德品質(zhì)。②學(xué)校教育對人的影響是全面的，它影響著受教育者的身體、精神、知識能力和思想品德等各個方面。學(xué)校教育對人的影響是系統(tǒng)地按照人的身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行的，這就避免了社會環(huán)境對人的影響的片段性和偶然性等缺陷，使教育對人的影響更加有效。③學(xué)校教育具有高度的組織性，學(xué)校把受教育者按照一定的教育要求組織在專門的教育過程中進(jìn)行教育和訓(xùn)練，比其他形式的教育更加有效。④學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計劃性和系統(tǒng)性，既保證了教學(xué)的良好秩序，也保證了教學(xué)得以順利進(jìn)行。學(xué)校教育有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，保證了人才培養(yǎng)的高質(zhì)量與高效率。(2)學(xué)校教育對學(xué)生成長的促進(jìn)作用①學(xué)校教育促進(jìn)個體個性化a．學(xué)校教育促進(jìn)人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展主體意識和主體能力是人的主體性表現(xiàn)。無論是主體意識的形成，還是主體能力的獲得都要通過教育。教育過程對個體而言，是一個提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)自我能力的過程。b．學(xué)校教育促進(jìn)個體差異的充分發(fā)展，形成人的獨特性教育能夠尊重個體的差異，因材施教，幫助不同的學(xué)生充分開發(fā)其內(nèi)在潛力，形成自己的優(yōu)勢區(qū)域和特長。c．學(xué)校教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個體價值的實現(xiàn)創(chuàng)造性是人的個性的核心品質(zhì)，是個性的自主性、獨特性的綜合體現(xiàn)。創(chuàng)造性是自我性和社會性的連接，它雖是個人才能的最高體現(xiàn)，但這種才能的發(fā)揮要受到社會的制約，要以對社會的貢獻(xiàn)來衡量。d．學(xué)校教育促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展學(xué)校教育是有計劃、有目的、系統(tǒng)地對學(xué)生施加影響的過程，學(xué)校是專門將人類豐富的生活經(jīng)驗和生產(chǎn)斗爭經(jīng)驗傳遞給學(xué)生的部門，這一切都為學(xué)生的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。教育內(nèi)容包括德、智、體、美、勞各方面的教育，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了較為完備的教學(xué)設(shè)施，這成為學(xué)生全面發(fā)展的客觀條件。②學(xué)校教育促進(jìn)個體社會化a．促進(jìn)個體思想意識的社會化學(xué)校教育促使學(xué)生形成與主流社會文化要求一致的思想意識以及完整的思想觀念體系，從而認(rèn)可并自覺維持現(xiàn)存社會的種種關(guān)系。教育促使個體思想意識的社會化，特別表現(xiàn)為個體的政治化。b．教育促進(jìn)個體行為的社會化學(xué)校教育通過社會規(guī)范的傳遞，規(guī)范人的行為，防止個體行為偏離社會的軌道。在日常生活中，學(xué)校教育還具有生活指導(dǎo)的功能，使人們首先學(xué)會生活、適應(yīng)生活。c．教育培養(yǎng)個體的職業(yè)意識和角色對職業(yè)技術(shù)教育、高等教育和成人教育而言，培養(yǎng)人的職業(yè)角色意識、技能是其核心要求?；A(chǔ)教育作為一種全面的素質(zhì)教育，也負(fù)有職業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)定向的重要職責(zé)，要指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好和能力，結(jié)合國家的需要，確定自己的未來理想，幫助他們實現(xiàn)自己的職業(yè)理想。③學(xué)校教育促進(jìn)學(xué)生的精神成長a．學(xué)校教育中的德育可以幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，學(xué)會追求生命價值的實現(xiàn)。教育者按照現(xiàn)代社會的要求，有目的、有計劃、系統(tǒng)地對學(xué)生施加思想、政治和道德影響，通過學(xué)生積極的認(rèn)識、體驗、身體力行，幫助形成他們的美好品德和自我修養(yǎng)能力。b．教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，通過言傳身教來影響學(xué)生的品質(zhì)。c．學(xué)生之間通過團(tuán)結(jié)協(xié)作也培養(yǎng)了集體主義的精神，在學(xué)校生活中，學(xué)生開始制定目標(biāo)，朝著自己的人生理想出發(fā)，并不斷磨練自己的意志，追求生命的價值，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。12．試論蔡元培五育并舉。正確答案：蔡元培根據(jù)專制時代和共和時代對教育的不同要求，從“養(yǎng)成共和國民健全之人格”的觀點出發(fā)，提出包括軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育的“五育并舉”的教育思想，成為制定民國元年教育方針的理論基礎(chǔ)。(1)軍國民教育軍國民教育，即體育，一方面是當(dāng)時形勢，需要舉國強(qiáng)兵之制，必須有這種教育。另一方面體育又是養(yǎng)成完全人格所必需。蔡元培主張完全人格，首在體育。(2)實利主義教育實利主義教育主要教給人各種普通的文化科學(xué)知識，發(fā)展實業(yè)的知識和技能，以及進(jìn)行一定的職業(yè)訓(xùn)練。其目的是提高人民的富裕程度，增強(qiáng)國家的財力。(3)公民道德教育公民道德教育即德育，蔡元培認(rèn)為軍國民教育和實利主義教育雖是“強(qiáng)兵富國”之道，但是，僅有兩者還不夠，還必須有公民道德教育。公民道德教育實際上就是在提倡自由、平等、博愛的資產(chǎn)階級道德觀念。(4)世界觀教育世界觀教育屬于實體世界，是超越政治的教育。他認(rèn)為世界觀教育的主要任務(wù)是培養(yǎng)人超越現(xiàn)世之觀念，而達(dá)于實體世界之最高精神境界。蔡元培倡導(dǎo)世界觀教育，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笳胬?，追求有價值的人生。(5)美感教育美感教育又稱美育。蔡元培非常重視美育，他認(rèn)為美育是引導(dǎo)人從現(xiàn)象世界過渡到實體世界的橋梁。進(jìn)行美育教育的課程很多，音樂、美術(shù)、游戲、手工都屬于美育，其他課程如文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)也都有美育的因素?？傊淘鄰?qiáng)調(diào)普通教育的目的在于養(yǎng)成健全的人格，因此他倡導(dǎo)“五育并舉”，認(rèn)為五育每一樣都很重要，都不可放松。他提出的德、智、體、美等幾育平均發(fā)展的教育方針符合當(dāng)時歷史要求，是對中國半殖民地半封建的教育宗旨的否定。而且這幾方面的教育也符合人的全面發(fā)展的教育規(guī)律，對后世有重要的啟發(fā)借鑒意義。13．試論盧梭自然主義以及現(xiàn)實意義。正確答案：(1)自然主義教育理論的基本觀點①自然主義教育的核心思想自然主義教育的核心思想是“歸于自然”的教育，即教育應(yīng)該使人保持善良的天性和天生的能力。要使兒童在自身的教育和成長中取得主動地位，無須成人的灌輸、壓制、強(qiáng)迫，教師只需創(chuàng)造學(xué)習(xí)的環(huán)境、防范不良的影響，同時注重兒童的個體差異，做到因材施教。②自然主義教育的目標(biāo)盧梭在《愛彌兒》中表示，自然教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)“自然人”。自然人相對于專制國家的公民來說是獨立自主、平等自由、道德高尚、能力和智力極高的人，是經(jīng)受命運打擊而仍然能愉快生活的人。盧梭所憧憬的身心協(xié)調(diào)發(fā)展的、廣泛適應(yīng)社會情況的社會“自然人”，也就是擺脫封建羈絆的資產(chǎn)階級新人。③自然主義教育的方法原則a．要正確看待兒童，不應(yīng)該把兒童當(dāng)作小成人來教育；b．要給兒童以充分的自由，遵循自然的秩序來進(jìn)行教育，不干預(yù)、不灌輸、不壓制兒童，讓兒童遵循自然規(guī)律率性發(fā)展。這需要做到兩件事：第一，觀察自由活動中的兒童，了解其自然傾向和特點；第二，防范來自外界的不良影響，注重兒童的個體差異，做到因材施教。④自然主義教育的實施盧梭認(rèn)為教育要順應(yīng)兒童發(fā)展的年齡階段。他根據(jù)自己對兒童的觀察和研究，設(shè)想了教育的四個階段，每個階段有不同的教育任務(wù)。a．嬰兒期的教育(0～2歲)：這一時期應(yīng)以身體的養(yǎng)育和鍛煉為主。b．兒童期的教育(2～12歲)：這一時期應(yīng)該首先鍛煉的是感官并繼續(xù)發(fā)展身體。c．青年期的教育(12～15歲)：在學(xué)習(xí)知識的問題上，盧梭把培養(yǎng)興趣和提高能力放在首位，并注意通過學(xué)習(xí)知識陶冶情操；在智育的方法上，盧梭的基本原則是讓學(xué)生在實際活動中自覺自動地學(xué)習(xí)，反對啃書本；盧梭還認(rèn)為青年期的孩子應(yīng)當(dāng)學(xué)會勞動。d．青春期的教育(15—20歲)：這一時期要培養(yǎng)青少年善良的感情、道德判斷能力以及堅強(qiáng)的道德意志等。這個時期的青少年身心均已發(fā)育成熟，積累了較為豐富的感性經(jīng)驗和自然知識，可以由農(nóng)村返回城市，接受道德教育及宗教教育，學(xué)會做一個城市社會中的自然人。(2)對自然主義教育理論的評價①意義盧梭的自然教育思想為兒童發(fā)展的理論增添了新的內(nèi)容，它是順應(yīng)人的自然天性，崇尚自由、平等和自然，尊重兒童發(fā)展的規(guī)律，不僅對當(dāng)時的教育有尖銳批判的作用，呼喚了一個教育的新時代，對后世的教育也有深遠(yuǎn)的影響。盧梭的教育思想被稱為“哥白尼式的革命”，他也因此成為發(fā)展心理學(xué)之父。②局限性自然教育理論的局限性包括：盧梭對于兒童天性的看法過于理想化，過分夸大了天性在教育中的作用；他對各年齡段教育任務(wù)的確定帶有很大的主觀隨意性和片面性；他完全否定了課堂教學(xué)和系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)等?？偠灾?，培養(yǎng)“自然人”的教育理念、思想和方法既有積極的一面，又有消極的一面，對此，我們應(yīng)當(dāng)用辯證的觀點來分析和評價自然教育的思想，切忌生搬硬套。14．論述觀察學(xué)習(xí)的過程及在教育中的作用。正確答案：班杜拉認(rèn)為，人的許多知識、技能、社會規(guī)范等的學(xué)習(xí)都來自間接經(jīng)驗。人們可以通過觀察他人的行為及行為的后果而間接地產(chǎn)生學(xué)習(xí)，即觀察學(xué)習(xí)。(1)觀察學(xué)習(xí)的基本過程和條件①注意過程注意過程是觀察學(xué)習(xí)的首要階段。如果人們對榜樣行為的重要特征不加以注意，就無法通過觀察進(jìn)行學(xué)習(xí)。注意過程決定著在大量的榜樣影響中選擇什么作為觀察的對象，并決定著從正在進(jìn)行的榜樣活動中抽取哪些信息。即注意過程調(diào)節(jié)著觀察者對示范活動的探索和知覺。影響注意過程的因素有：a．榜樣行為的特性榜樣行為的顯著性、復(fù)雜性、普遍性和實用價值等影響著觀察學(xué)習(xí)的速度和水平。獨特而簡單的活動容易成為觀察的對象。榜樣行為越流行，越容易被模仿。同時，人們對于敵對的、攻擊性的行為遠(yuǎn)較親社會行為易于模仿，榜樣行為被獎勵比被懲罰更能引起模仿的傾向。b．榜樣的特征在年齡、性別、興趣愛好、社會背景等方面與觀察者越相似的榜樣，越易引起人們的注意；同時，人們傾向于注意那些受人尊敬、地位較高、能力較強(qiáng)、擁有權(quán)利且具有吸引力的榜樣。c．觀察者的特點觀察者本身的信息加工能力、情緒喚醒水平、知覺定勢、人格特征和先前經(jīng)驗等也影響到觀察學(xué)習(xí)。信息加工能力強(qiáng)、情緒喚醒水平高的個體，能從觀察中學(xué)到更多的東西。觀察者過去形成的知覺定勢，會影響到他們在觀察中抽取什么特征以及如何對所見所聞作出解釋。缺乏自信的、低自尊的、依賴性強(qiáng)的人，更易于注意他人并模仿榜樣行為。同時，先前獲得強(qiáng)化經(jīng)驗的行為在當(dāng)前的觀察學(xué)習(xí)情境中，將比較容易受到注意。②保持過程保持過程使得學(xué)習(xí)者把瞬間的經(jīng)驗轉(zhuǎn)變?yōu)榉柛拍?，形成示范活動的?nèi)部表征。如果人們只注意觀察他人的示范行為而不能把這種示范以符號編碼的形式保存下來，那么對示范行為的觀察就不會對他們產(chǎn)生很大影響。示范信息的保持主要依賴于兩種符號系統(tǒng)：表象系統(tǒng)和言語系統(tǒng)。在兒童發(fā)展早期，視覺表象在觀察學(xué)習(xí)中起著重要作用；但在