《美學四講》讀書報告1700字

《美學四講》讀書報告一、作者簡介及書目寫作背景李澤厚（1930年6月13日-2021年11月2日），中國湖南寧鄉(xiāng)人，1954年畢業(yè)于北京大學哲學系，后成為中國社會科學院研究員、教授；1988年被選為巴黎國際哲學研究所院士，1998年在美國科羅拉多學院獲人文科學名譽博士。曾專注于中國現代思想史，哲學，美學等領域，創(chuàng)作了《批判哲學的批判——康德述評》、《我的哲學提綱》、《中國〈古代、近代、現代〉思想史論》、《美學論集》、《美的歷程》、《華夏美學》、《美學四講》、《走我自己的路》、《世紀新夢》、《論語今讀》、《己卯五說》等著作。在他的學術生涯中，撰寫了24本部著作，內容涉及現代思想、哲學思想、美學等各個領域?！睹缹W四講》是他于1989年出版的一本書，李澤厚先生對他多次發(fā)言的文稿進行了調整、修改和補充，做了系統(tǒng)的工作。本文在分析積淀，文化心理結構的基礎上，闡述馬克思自然人化的觀點，確立人類學本體論美學思想和恰當回應中外學派美學思想。該書集中反映了李澤厚老師的美學思想，涵蓋哲學，文學，心理學，人生觀和價值觀等多方面的重大問題，集中反映了他最根本的美學傾向，在其眾多著作中具有十分重要的意義。二、文章內容摘要1.文章結構全書分四部分，依次回答四個問題：美學是什么？美是什么？美感是什么？藝術是什么？本次閱讀的文章是關于藝術方面的研究，在藝術章節(jié)中，主要結構內容如下：藝術1.藝術是什么2.形式層與原始積淀3.形象層與藝術積淀4.意味層與生活積淀2.文章摘要李澤厚先生給藝術下的定義是：“當一個人造的物體用它的物理存在來訴諸人的情感本體，即這個物體變成審美對象之后，藝術作品其實就已經出現和存在”。簡單來說就是當一個物體成為審美對象，那么它就屬于藝術品的形式存在。后來他否定純藝術，認為它只存在于人們向物質對象滲透情感內容的過程之中，如在許多少數民族之中，流傳著自身的信仰，人們?yōu)榱吮磉_對神的崇敬，創(chuàng)造了很多器物，這些器物最開始是伴隨人的信念產生的，但是后來隨著社會的不斷發(fā)展進步，器物的功能逐漸淡化，直到近代才被看作審美對象而被使用，因此也就成為了藝術。李澤厚先生從藝術作品的形式層次，形象層次和意義層次三個層次探討了藝術本體與情感本體之間存在的什么樣的關系。在他看來，三個層面是不可能分開的，他們常常處于同一審美對象之中，互相交織，非常復雜。三個層面重復著藝術上“自然人化”的觀念，而他則將積淀論劃分為三大部分，用以說明三個層面的起源—原始積淀形式、藝術積淀生成意象、生活積淀生成意義。李澤厚的三分法，是建國以來在內容和形式上二分法上的一個突破，觸及藝術作品性格的深層結構和藝術對象更為深入的剖析。三、延伸討論李澤厚老師用哲學的觀點證明，這個世界上不存在純藝術品，藝術品總是和特定時代社會實用功利密切纏繞，總是伴隨著不同的思想、精神以及物質二產生、存在并發(fā)展起來。簡單來說就是人們人為創(chuàng)造了一個器物，這個器物只有具備了創(chuàng)作者的創(chuàng)作情感，能給供人們審美，那么藝術品就產生出來，并且才能長久存在。藝術品特定的基本要求與條件是：一是必須是手工創(chuàng)造的物質載體；二是藝術作品只是在人的審美經驗中真實地存在。他在藝術作品中探討藝術本體和情感本體在形式層，形象層和意味層這三個層次上的聯系。這三個維度是不可能截然分開的，三者往往處于同一審美對象之中，相互滲透交融，反復重疊，而且還存在著各種交錯復雜的狀況。李澤厚通過形式層和原始積淀，形象層和藝術積淀，意味層和生活積淀，三個方面進行了具體的展開說明。而對于這三方面的剖析，亦是藝術上“自然的人化”學說的展開。但通過文藝心理學、美學的研究，筆者也體會到李澤厚老師美學思想的偉大之處，但其中也存在著某些不足，如將自然作為人的實踐產物，它有社會屬性，但他否認自然其實也擁有著自然屬性，自然與社會這兩者雖然有聯系，但自然并不是屬于社會事物范疇中的，在此就將美的本質與其產生根源進行了混淆。但是一千個讀者有一千個哈姆雷特，每個人都有自身的觀點，只需要站在實際的角度進行分析即可。四、參考文本[1]李澤厚.美學四講[M].廣西師范大學出版社,2001.[2]余開亮.美學史視