2024-2025學年湖北省部分名校高二上學期期中聯(lián)考政治試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1湖北省部分名校2024-2025學年高二上學期期中聯(lián)考政治試題注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.人工智能的快速發(fā)展和廣泛應用，帶來了巨大的經(jīng)濟效益和社會效益，但同時也帶來了諸如責任歸屬、傳統(tǒng)道德和法律困擾等問題，甚至人類的主體地位和尊嚴都會受到挑戰(zhàn)，這促使人們對科技發(fā)展與人和社會的關(guān)系作更深層次的哲學思考。這表明（）A.人工智能的進步推動哲學的發(fā)展B.人工智能與哲學相互依賴不可分割C.更深層次的哲學思考決定著哲學的基本性質(zhì)和方向D.哲學為人工智能的研究提供科學的世界觀和方法論指導【答案】A【解析】A：材料講的是作為具體科學的人工智能的不斷進步，給哲學研究帶來新問題、新挑戰(zhàn)，哲學在回答新問題應對新挑戰(zhàn)的過程中，自身得以深化和發(fā)展，說明人工智能的發(fā)展，推動哲學的發(fā)展，A符合題意。B：材料沒有體現(xiàn)哲學與人工智能相互依賴不可分割，所以排除B。C：決定各種哲學的基本性質(zhì)和方向的，是對哲學基本問題的不同回答，排除C。D：哲學有科學和非科學之分，并非所有的哲學都能提供科學的世界觀和方法論指導，D表述錯誤。故本題選A。2.“宗教里的苦難既是現(xiàn)實的苦難的表現(xiàn)，又是對這種現(xiàn)實苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的情感，正像它是無精神活力的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片。”對這一論斷理解正確的是（）①宗教觀念是對現(xiàn)實世界的如實反映②唯心主義的錯誤觀念麻痹了人的精神③該論斷屬于客觀唯心主義的觀點④社會存在是宗教觀念產(chǎn)生的物質(zhì)原因A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：宗教觀念是對現(xiàn)實世界歪曲虛幻的反映，而不是如實的反映，①說法錯誤。②：宗教是人民的鴉片，說明宗教作為唯心主義錯誤觀念麻痹了人的精神，②符合題意。③：宗教屬于客觀唯心主義，但題中引用的是馬克思關(guān)于宗教本質(zhì)的論斷，宗教里的苦難既是現(xiàn)實的苦難的表現(xiàn)，又是對這種現(xiàn)實苦難的抗議，屬于唯物主義觀點，③不符合題意。④：宗教里的苦難既是現(xiàn)實的苦難的表現(xiàn)，又是對這種現(xiàn)實苦難的抗議。這一論斷說明社會意識是對社會存在的反映，社會存在是宗教觀念產(chǎn)生的物質(zhì)原因，④符合題意。故本題選C。3.人的大腦一般有100多億個神經(jīng)元組成，單個神經(jīng)元結(jié)構(gòu)簡單，功能單一，但上百億個神經(jīng)元連接起來之后，就產(chǎn)生了智能。這蘊含的哲學道理是（）①整體具有部分所沒有的功能②整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分③量變是質(zhì)變的必要準備，必須重視量的積累④當量的積累達到一定程度，必須抓住時機促成質(zhì)變A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①：單個神經(jīng)元功能單一，并不能產(chǎn)生智能，但上百億個神經(jīng)元形成整體時，就可以產(chǎn)生智能，說明整體具有部分所沒有的功能，①正確。②：材料中沒有體現(xiàn)整體影響部分，②排除。③④：上百億個神經(jīng)元連接起來之后，就產(chǎn)生了智能。材料強調(diào)量變的重要性，并不是強調(diào)質(zhì)變的重要性，③正確，④排除。故本題選B。4.明確要求全黨必須完整、準確、全面理解和貫徹新發(fā)展理念，做到知之愈明，則行之愈篤。以下觀點與“知之愈明，則行之愈篤”一致的是（）①不臨深溪，不知地之厚也 ②知行合一、以知促行③沒有革命的理論，就沒有革命的運動 ④行之愈篤，則知之愈益明A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】B【解析】①：不臨深溪，不知地之厚也，強調(diào)實踐的重要性，①排除。②③：“知之愈明，則行之愈篤”，意思是認識得越深刻，行動起來就越扎實，側(cè)重于強調(diào)認識對實踐的指導作用，要做到理論與實踐的有機結(jié)合。知行合一、以知促行，沒有革命的理論，就沒有革命的運動與題中觀點一致，②③正確。④：行之愈篤，則知之愈益明，側(cè)重于實踐對深化認識的作用，④排除。故本題選B。5.某地農(nóng)業(yè)種植以前采取的是粗放的澆水施肥生產(chǎn)方式，如今借助于現(xiàn)代科技力量，用物聯(lián)網(wǎng)傳感器和大數(shù)據(jù)分析，精準掌握土壤濕度、作物生長狀況以及天氣變化，根據(jù)這些數(shù)據(jù)科學制定灌溉和施肥計劃，既滿足了農(nóng)作物的生長需求，又避免了資源的浪費。這種智慧農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐，推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高質(zhì)量發(fā)展。這說明（）A.要把發(fā)揮主觀能動性與尊重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的客觀規(guī)律相結(jié)合B.抓住現(xiàn)代科學技術(shù)這一關(guān)鍵，就能實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展C.要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，必須徹底否定傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式D.聯(lián)系具有多樣性，要求建立新的具體聯(lián)系，推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展【答案】A【解析】A：借助于現(xiàn)代科技手段，對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)加以改進，并且滿足農(nóng)作物的生長需求，體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性與尊重自然規(guī)律和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的客觀規(guī)律相結(jié)合，A正確。B：運用現(xiàn)代科技，有助于農(nóng)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，但不是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的充分條件，B排除。C：徹底否定傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的說法錯誤，應該對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式進行辯證否定，C排除。D：材料沒有涉及聯(lián)系的多樣性，D排除。故本題選A。6.為何大多數(shù)人天生就怕蛇？科學研究表明，對蛇的恐懼可能是一種先天性的反應，是人類進化過程中的一種適應機制，幫助我們在遠古時期避免潛在的危險。同時，文化因素也在很大程度上強化了這種恐懼感。這種恐懼感幫助我們在危險面前保持警覺，但也可能在某些情況下導致不必要的恐慌。了解這一點，我們可以更好地應對這種恐懼，甚至學會如何克服它。材料表明的哲學觀點（）①任何形式的意識都是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物②認識主體不同對同一認識對象形成的反映不同③認識來自于實踐，并以服務于實踐為根本目的④感性認識與理性認識在一定條件下能相互轉(zhuǎn)化A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①：對蛇的恐懼可能是一種先天性的反應，是人類進化過程中的一種適應機制，幫助我們在遠古時期避免潛在的危險，說明意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，①符合題意。②：材料并沒有體現(xiàn)認識主體不同對蛇的反映不同，②不符合題意。③：通過科學研究找到對蛇恐懼心理產(chǎn)生的原因，并且引導人們克服恐懼心理，說明認識來自于實踐，并以服務于實踐為根本目的，③符合題意。④：感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識，理性認識依賴于感性認識，二者相互滲透、相互包含，但感性認識與理性認識不能相互轉(zhuǎn)化，④說法錯誤。故本題選B。7.2024年2月，某醫(yī)院研發(fā)團隊宣布，國產(chǎn)腦機接口技術(shù)取得新突破。因車禍四肢癱瘓14年的參試患者，借由腦機接口“解碼”意識，戴上與大腦相連的氣動手套后活動自如，憑借意念成功實現(xiàn)“舉杯喝水”。用“意念”喝水反映了（）①人類認識發(fā)展的根本動力是社會實踐②人腦的結(jié)構(gòu)復雜組織嚴密是產(chǎn)生意識的基礎(chǔ)③人們能夠調(diào)整原有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，從而造福人類④科學研究作為最基本實踐形式，是人們認識的重要來源A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】C【解析】①：實踐發(fā)展給認識提出新課題，推動認識的發(fā)展，腦機接口新突破反映了社會實踐給人們認識事物不斷提供日益完備的認識工具和技術(shù)手段，是人類認識發(fā)展的根本動力，①符合題意。②：材料強調(diào)腦機接口新突破，未涉及人腦結(jié)構(gòu)復雜組織嚴密，②不符合題意。③：我國在腦機接口領(lǐng)域取得新突破，成功幫助四肢截癱患者實現(xiàn)意念控制成功“舉杯喝水”。這說明人們能夠調(diào)整原有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，從而造福人類，③符合題意。④：改造自然的生產(chǎn)實踐是人類實踐的最基本形式，實踐是認識的來源，④說法錯誤。故本題選C。8.強調(diào)：“要把握新形勢下群眾工作的特點和規(guī)律，走好新時代群眾路線，在深入實際、深入群眾的躬身實踐中，增進群眾感情、把準群眾脈搏、精準服務群眾，滿足人民多層次多樣化需求，把工作做到人民群眾心坎上”。這體現(xiàn)的哲學觀點是（）①人民群眾是精神財富和物質(zhì)財富的源泉和動力②要維護人民群眾的根本利益，滿足人民群眾的合理需求③人民群眾是社會歷史的主體，是社會歷史變革的決定力量④人民群眾是社會發(fā)展的根本動力，是推動事業(yè)發(fā)展的力量源泉A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】②③：人民群眾是社會歷史的主體，是社會歷史變革的決定力量角度，要求走好新時代群眾路線，在深入實際、深入群眾的躬身實踐中，增進群眾感情、把準群眾脈搏、精準服務群眾，滿足人民多層次多樣化需求，把工作做到人民群眾心坎上，體現(xiàn)對人民主體地位的尊重，有利于維護人民群眾的根本利益，滿足人民群眾的合理需求，②③符合題意。①：人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾的實踐活動是創(chuàng)造財富的源泉，①說法錯誤。④：社會基本矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力，④表述有誤。故本題選C。9.外賣小哥彭清林，因從錢塘江橋躍下救人，被浙江省政府記一等功。彭清林一時成為全國的“草根英雄”，但是成名后彭清林卻選擇繼續(xù)做回一名外賣小哥，“路要一步步走，與其不切實際地幻想，不如腳踏實地工作”。從歷史唯物主義角度，這個材料說明了（）①人既是價值的創(chuàng)造者又是價值的享受者 ②人生的真正價值在于對社會的獨特貢獻③要把追求自我價值的實現(xiàn)作為奮斗目標 ④人的價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：彭清林舍身救人的事跡得到了社會的尊重和榮譽，被浙江省政府記一等功，這告訴我們?nèi)说膬r值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一，人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。①④正確。②：人生的真正價值在于對社會的貢獻，并不是“獨特貢獻”，②錯誤。③：人的價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一，人生的真正價值在于對社會的貢獻。所以，“把追求自我價值的實現(xiàn)作為奮斗目標”說法錯誤，③錯誤。故本題選B。10.近日，特別關(guān)注了“六尺巷”這一歷史文化遺產(chǎn)?！傲呦铩钡拿?，源于清代大學士張英家族與鄰居吳家的一段故事。雙方曾因建房問題產(chǎn)生占地糾紛，最終兩家各退三尺，成為中國鄰里和諧禮讓的典范。這一歷史典故不僅彰顯了古人的高尚品德，更為我們新時代和諧社會建設(shè)提供了寶貴啟示。和諧禮讓“六尺巷”反映了（）①傳統(tǒng)道德為人們的精神世界提供了豐富的精神滋養(yǎng)②推動精神文明建設(shè)要大力完善公共文化服務的供給③一定的文化載體能展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化超越時空的魅力④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有教育人們向善尚美、服務社會的功能A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：傳統(tǒng)道德中有精華也有糟粕，傳統(tǒng)美德為人們的精神世界提供了豐富的精神滋養(yǎng)，①排除。②：材料沒有體現(xiàn)完善公共文化服務供給，②排除。③④：六尺巷體現(xiàn)的是中國鄰里和諧禮讓的文化，有教育人們向善尚美、服務社會的功能，在今天仍然有時代價值，③④正確。故本題選D。11.隨著中國免簽“朋友圈”持續(xù)擴容、便利人員往來措施不斷優(yōu)化，今年前三季度，中國入境外國人超過800萬人次，其中通過免簽入境近500萬人次，同比大幅上升。中國政府在多個國家舉辦“你好！中國”旅游形象海外推廣活動，“ChinaTravel”刷屏海外社交媒體，擴大了中國旅游的品牌影響力，在拉動入境游消費、促消費活力的同時，也促進了中外文化交流。“ChinaTravel”的火爆表明（）①尊重市場經(jīng)濟的規(guī)律是“ChinaTravel”火爆的前提②中外文化交流要堅持“引進來”與“走出去”相結(jié)合③優(yōu)化人員往來政策是“ChinaTravel”火爆的根本動力④一定的政治、經(jīng)濟決定文化，并受到文化的影響A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：“ChinaTravel”的火爆是中國積極調(diào)整開放政策取得的積極效果，是對市場規(guī)律的尊重。①符合題意。②：文化交流的“引進來“是強調(diào)學習借鑒外來文化的有益成果，材料沒有體現(xiàn)。②不符合題意。③：“ChinaTravel”火爆的根本動力是社會的基本矛盾運動，③錯誤。④：通過國家政策調(diào)整帶動旅游和文化交流的發(fā)展，并且擴大中國旅游品牌形象，④觀點正確。故本題答案為B。12.中日韓合作秘書處11月1日宣布啟動“中日韓精神——2025年度漢字”評選活動。這是中日韓合作秘書處舉辦的第三屆年度漢字評選活動，旨在通過征集代表來年中日韓合作精神的漢字，鼓勵民眾思考三個國家的價值觀和文化中的相似之處。此次候選年度漢字包括“親善”“互惠”“友好”“未來”“信賴”“理解”。上述材料表明（）①要認同其他民族的文化，在文化交流中求同存異②借鑒外來的文明成果，在文化交鋒中取長補短③尊重民族文化的多樣性，推動深化文化交流合作④要堅持民族文化的主體性，擴大中華文化的影響力A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：文化的多樣性要求認同本民族的文化，尊重其他民族文化，而不是認同其他民族的文化，①錯誤。②：材料沒有體現(xiàn)借鑒外來文明成果，及取長補短的問題，②不符合題意。③：由中日韓共同評選漢字，旨在通過征集代表來年中日韓合作精神的漢字，鼓勵民眾思考三個國家的價值觀和文化中的相似之處。體現(xiàn)了尊重民族文化的多樣性，推動深化文化交流合作，③正確。④：此次候選年度漢字包括“親善”“互惠”“友好”“未來”“信賴”“理解”。體現(xiàn)了要堅持民族文化的主體性，擴大中華文化的影響力，④正確。故本題選D。13.在探究學習“國家的本質(zhì)和職能”時，某政治興趣小組搜集到以下觀點：觀點1：國家是為全民謀利益的組織，具有管理經(jīng)濟、文化、教育、維護公共秩序等職能。觀點2：國家無非是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的機器。對于這兩種觀點，下列說法正確的是（）A.觀點1和觀點2都承認了國家是民主和專政的統(tǒng)一B.觀點1指的是民主制國家，觀點2指的是君主制國家C.觀點1指出了國家的根本職能，觀點2指出了國家需要強制力D.觀點1抹殺了國家的本質(zhì)屬性，觀點2看到了國家是階級統(tǒng)治的工具【答案】D【解析】A：觀點1只看到了國家民主的一面，觀點2只看到了國家專政的一面，都沒有認識到國家是民主和專政的統(tǒng)一，A錯誤。B：不管是民主制國家還是君主制國家都有專政職能，且民主制國家也不是全民民主，B錯誤。C：觀點1國家具有管理經(jīng)濟、文化等職能，指的是社會管理職能。觀點2認為，國家是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的機器，指出國家需要強制力。C錯誤。D：觀點1認為國家是為全民謀利益的組織，是全民民主，沒有看到國家的階級性。觀點2看到了國家的專政，看到了國家的階級性。D正確。故本題選D。14.A國總統(tǒng)宣布，外交部長將接任辭職的總理，領(lǐng)導過渡政府，直到舉行議會大選為止。B國內(nèi)閣總理發(fā)表對國民講話，其將代替被國會彈劾的總統(tǒng)主政，向議會負責。據(jù)此判斷，這里A國與B國（）①總統(tǒng)都擁有一定的行政權(quán)力②都是民主共和制國家，權(quán)力中心都在議會③A國的政體是議會制，B國的政體是半總統(tǒng)制④都是建立在資本主義私有制經(jīng)濟基礎(chǔ)上的代議制政體A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：A國是議會制共和制，總統(tǒng)是“虛位”元首，不是國家權(quán)力中心，①錯誤。②：兩國都是民主共和制，但是B國的總統(tǒng)是國家權(quán)力中心，②錯誤。③④：由材料信息“直到舉行議會大選為止”“內(nèi)閣總理發(fā)表對國民講話，其將代替被國會彈劾的總統(tǒng)主政，向議會負責”，可以看出A國與B國分別屬于議會制共和制、半總統(tǒng)制國家，都是民主共和制國家，都是建立在資本主義私有制經(jīng)濟基礎(chǔ)上的代議制政體，③④正確。故本題選D。15.當?shù)貢r間2023年11月15日，國家主席在美國舊金山同美國總統(tǒng)拜登舉行中美元首會晤。主席指出，臺灣問題始終是中美關(guān)系中最重要、最敏感的問題，美方應該將不支持“臺獨”的表態(tài)體現(xiàn)在具體行動上，停止武裝臺灣，支持中國和平統(tǒng)一。中國終將統(tǒng)一，也必然統(tǒng)一。上述闡述是基于（）①領(lǐng)土完整構(gòu)成國家的法理依據(jù)②主權(quán)國家依據(jù)國際法享有獨立權(quán)③臺灣事關(guān)我國國家的主權(quán)和核心利益④以和平方式解決國際爭端是主權(quán)國家的義務A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：國家主權(quán)是現(xiàn)代國家得以存在的法理依據(jù)，①說法錯誤。②③：中國終將統(tǒng)一，也必然統(tǒng)一，這是因為主權(quán)國家依據(jù)國際法享有獨立權(quán)，中方在國家主權(quán)問題上絕不會退讓，②③符合題意。④：臺灣問題是內(nèi)政問題，不是國際爭端，④不符合題意。故本題選C。16.債務上限問題是困擾美國政府和社會的“常見病”。債務上限是由美國國會確立并經(jīng)總統(tǒng)批準的，改變債務上限需要按照正常立法程序來進行。自1940年以來，美國國會先后發(fā)起了90余次改變債務上限的立法。2023年，美國債務上限再次面臨危機，民主黨和共和黨經(jīng)過長時間的反復博弈，終于趕在違約前達成妥協(xié)。共和黨雖然同意再次提升債務上限，但迫使民主黨在削減國防支出等方面作出了讓步。從中可以看出（）①美國兩黨之間的利益對立具有不可調(diào)和性②債務上限問題已成為兩黨打擊對手的工具③美國兩大政黨在大政方針上有著本質(zhì)差異④兩黨代表不同的利益集團而導致相互爭斗A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】②④：共和黨雖然同意再次提升債務上限，但迫使民主黨在削減國防開支等方面做出了讓步，這表明美國兩黨之間存在利益博弈，債務上限問題已成為兩黨打擊對手的工具，也表明兩黨代表不同的利益集團而導致相互爭斗，②④符合題意。①：美國民主共和兩黨都是資產(chǎn)階級政黨，兩黨在根本利益上是一致的，兩黨之間的具體利益對立是能夠調(diào)和的，①錯誤。③：美國兩大政黨都是資產(chǎn)階級政黨，在大政方針上沒有本質(zhì)差異，③錯誤。故本題選D。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，回答問題。過去，我國水資源浪費嚴重，水污染問題長期得不到有效解決，管理中普遍存在水資源費征收標準不統(tǒng)一，使用不規(guī)范等問題。為了加強水資源管理和保護，促進水資源節(jié)約集約安全利用，從2024年12月1日起，我國將全面實施水資源費改稅試點。關(guān)于計稅依據(jù)和方式：水資源稅統(tǒng)一實行從量計征，即根據(jù)取用水的數(shù)量來計算稅額。關(guān)于稅額標準：根據(jù)水資源狀況、取用水類型和經(jīng)濟發(fā)展等情況，實行差別稅額，不同地區(qū)、不同用途的水資源稅額可能會有所不同，例如，在地下水超采地區(qū)取用地下水，可能會適用較高的稅額標準，而正常的居民生活用水則會維持在原有負擔水平不變。另外，政策還規(guī)定了對諸如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等特殊用水情形的稅收優(yōu)惠政策，以鼓勵節(jié)約用水和保護水資源。結(jié)合材料，運用矛盾問題的精髓相關(guān)知識，分析上述政策的合理性?！敬鸢浮竣倜芫哂衅毡樾?，要求我們堅持問題導向，敢于承認矛盾，勇于直面矛盾。針對過去我國水資源管理中存在的問題，提出水資源費改稅政策，體現(xiàn)了善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②矛盾具有特殊，要求我們具體問題具體分析。材料中關(guān)于稅額標準，根據(jù)水資源狀況、取用水類型和經(jīng)濟發(fā)展等情況實行差別稅額的規(guī)定，體現(xiàn)了具體問題具體分析。③矛盾的普遍性和特殊性相互連結(jié)，要求我們做到普遍性和特殊性、共性和個性具體的歷史的統(tǒng)一。我國實施水資源費改稅試點，水資源稅統(tǒng)一實行從量計征，同時又規(guī)定根據(jù)不同情況，實行差別稅額，對特殊用途、特殊用水情況分別實行稅收優(yōu)惠，體現(xiàn)了堅持共性與個性具體的歷史統(tǒng)一。18.閱讀材料，回答問題。材料一在娛樂多元化的年代，越劇《新龍門客?！肥貍鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵之“正”，創(chuàng)傳播、傳承、形式和方法之“新”，探索符合時代發(fā)展，契合當代青年觀眾審美心理的表達方式，從而拓寬受眾范圍，增加文化影響力，為越劇帶來了與以往不一樣的發(fā)展機會。該劇用時下流行的環(huán)境式演出模式，讓觀眾沉浸式體驗，不再是坐在臺下被動接受劇情，而是完完全全打開五感，進入演區(qū)，以探索的方式參與其中，推動劇情發(fā)展。它打破了傳統(tǒng)鏡框式舞臺的表演邏輯和敘述風格，對傳統(tǒng)戲劇來說是一種挑戰(zhàn)，但也是一條全新的思路。該劇的推出是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視角的結(jié)合，它不僅讓傳統(tǒng)藝術(shù)面向現(xiàn)代社會和新一代觀眾，更將傳統(tǒng)精神與時代思潮相結(jié)合，讓傳統(tǒng)戲劇真正走進當代人的生活。材料二越劇《新龍門客棧》的火爆在全網(wǎng)引起了廣泛的討論：有人認為：中國傳統(tǒng)戲曲一直都在歷史的長河中不斷地演變和發(fā)展，精神的傳承比技藝的傳承更重要。也有人認為：中國傳統(tǒng)戲曲是有層次的，有外在形態(tài)和內(nèi)在規(guī)律，傳承技藝很重要，把握其內(nèi)在規(guī)律性也十分關(guān)鍵。（1）結(jié)合材料一，運用繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識，分析越劇《新龍門客棧》獲得成功為我們正確對待傳統(tǒng)文化發(fā)展提供了哪些啟示。（2）結(jié)合材料二，運用價值判斷與價值選擇的知識，分析產(chǎn)生人們對傳統(tǒng)文化發(fā)展不同態(tài)度的原因【答案】（1）①正確對待傳統(tǒng)文化要立足于社會實踐，結(jié)合時代實踐需要進行創(chuàng)新。該劇是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視角的結(jié)合，傳統(tǒng)精神與時代思潮相結(jié)合，面向現(xiàn)代社會和新一代觀眾。②要取其精華，去其糟粕；推陳出新，古為今用。該劇嘗試把“環(huán)境式戲劇”駐演模式引入了越劇，打破了傳統(tǒng)對的表演模式是全新的思路。③優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?？萍贾ξ幕l(fā)展，文化創(chuàng)意和科技創(chuàng)新賦能中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為觀眾呈現(xiàn)了一場獨特的文化體驗?！缎慢堥T客?！防矛F(xiàn)代科技，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容、形式的轉(zhuǎn)化，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力。（2）①價值判斷和價值選擇是社會存在在不同人的頭腦中的反映，是在社會實踐基礎(chǔ)上形成的。不同的人因所處的生活環(huán)境、實踐水平等不同而對傳統(tǒng)文化的發(fā)展有不同態(tài)度。②價值判斷與價值選擇，往往因人而異，具有主體差異性。不同的人因立場、需求、思維方式等不同而對傳統(tǒng)文化發(fā)展有不同態(tài)度。19.閱讀材料，回答問題。武昌區(qū)紅色資源豐富，為把紅色資源利用好、把紅色基因傳承好，近年來，該區(qū)不斷創(chuàng)新內(nèi)容和形式。紅巷位于武昌古城腹地，匯集了農(nóng)民運動講習所舊址紀念館、毛澤東舊居紀念館、中共五大會址紀念館等豐富的紅色文化資源。國慶期間，武昌區(qū)各紅色場館提供了豐富的紅色旅游產(chǎn)品，創(chuàng)新講述紅色故事，紅巷苗苗線上講述故事……當國慶佳節(jié)與多彩活動碰撞，武昌紅巷“火出了圈”。為深耕紅色文化，武昌區(qū)還重點打造了三條紅色旅游主題線路，將武昌豐富的紅色旅游資源串聯(lián)起來，讓游客在移步換景間，感受紅色武昌的革命精神和文化底蘊，寓教于游，讓紅色資源活起來。紅色文化中天然蘊含著青春的朝氣與熱血，有引領(lǐng)人生成長的積極正向的強大能量，隨著體驗方式的多元化以及新技術(shù)、新手段的應用，借助數(shù)字媒體技術(shù)，紅巷推出數(shù)字博物館、打造AR實景游戲參觀項目，以內(nèi)容情節(jié)重塑傳統(tǒng)參觀體驗，紅色旅游迸發(fā)出青春活力，越來越多“90后”“00后”的年輕人愛上紅色之旅，“紅色+”煥發(fā)出“年輕力”，“初心紅”逐漸變成中國潮、時代潮。（1）結(jié)合材料，運用社會存在與社會意識的辯證關(guān)系和培育與踐行社會主義核心價值觀的知識分析，如何讓“紅色+”煥發(fā)出“年輕力”，“初心紅”逐漸變成中國潮、時代潮。（2）運用文化功能的知識，結(jié)合材料分析，把紅色資源利用好、把紅色基因傳承好的意義。【答案】（1）社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。武昌區(qū)紅色資源豐富，利用好紅色資源，能賡續(xù)紅色血脈，傳承紅色基因，更好推動經(jīng)濟及強國建設(shè)。社會意識具有相對獨立性，正確的社會意識促進社會的發(fā)展。創(chuàng)新紅色文化資源的內(nèi)容，講好紅色故事，有利于弘揚以愛國主義為核心的革命精神。合理開發(fā)紅色旅游線路，寓教于游，引導游客樹立社會主義核心價值觀。結(jié)合時代與實踐要求，運用現(xiàn)代新技術(shù)吸引年輕游客，以培養(yǎng)時代新人為著力點，使讓“紅色+”煥發(fā)出“年輕力”，“初心紅”逐漸變成中國潮、時代潮。（2）①文化塑造人，優(yōu)秀的文化具有豐富人的精神世界，增強人的精神動力的作用，紅色文化中天然蘊含著青春的朝氣與熱血，有引領(lǐng)人生成長的積極正向的強大能量。②文化具有服務社會、推動發(fā)展的功能，開發(fā)利用紅色旅游資源，可以帶動旅游發(fā)展，感受紅色武昌的革命精神。③文化興、則國運興；文化強、則國運強。傳承紅色基因，能夠增強民族自豪感和自信心，凝聚中華民族團結(jié)奮斗的力量，推動實現(xiàn)中華民族偉大復興夢，使中華民族自尊、自信、自立、自強屹立于世界民族之林。20.閱讀材料，完成下列要求。中共中央、國務院印發(fā)的《黨和國家機構(gòu)改革方案》明確在國務院港澳事務辦公室基礎(chǔ)上組建中央港澳工作辦公室。中央港澳工作辦公室承擔在貫徹“一國兩制”方針、落實中央全面管治權(quán)、依法治港治澳、維護國家安全、保障民生福祉、支持港澳融入國家發(fā)展大局等方面的調(diào)查研究、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、督促落實職責，作為辦事機構(gòu)，保留國務院港澳事務辦公室牌子。運用“國家的結(jié)構(gòu)形式”的知識，說明組建中央港澳工作辦公室的原因。【答案】①在我國，領(lǐng)導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，組建中央港澳工作辦公室，并將其作為辦事機構(gòu)，有利于加強中央對港澳工作的集中領(lǐng)導；②我國是單一制國家，組建中央港澳工作辦公室，有利于中央對港澳全而管治權(quán)的行使，提升港澳特區(qū)的治理能力和水平；③我國實行“一國兩制”，組建中央港澳工作辦公室有利于全面準確、堅定不移貫徹“一國兩制”方針，為“一國兩制”實踐行穩(wěn)致遠奠下更堅實的基礎(chǔ)。湖北省部分名校2024-2025學年高二上學期期中聯(lián)考政治試題注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.人工智能的快速發(fā)展和廣泛應用，帶來了巨大的經(jīng)濟效益和社會效益，但同時也帶來了諸如責任歸屬、傳統(tǒng)道德和法律困擾等問題，甚至人類的主體地位和尊嚴都會受到挑戰(zhàn)，這促使人們對科技發(fā)展與人和社會的關(guān)系作更深層次的哲學思考。這表明（）A.人工智能的進步推動哲學的發(fā)展B.人工智能與哲學相互依賴不可分割C.更深層次的哲學思考決定著哲學的基本性質(zhì)和方向D.哲學為人工智能的研究提供科學的世界觀和方法論指導【答案】A【解析】A：材料講的是作為具體科學的人工智能的不斷進步，給哲學研究帶來新問題、新挑戰(zhàn)，哲學在回答新問題應對新挑戰(zhàn)的過程中，自身得以深化和發(fā)展，說明人工智能的發(fā)展，推動哲學的發(fā)展，A符合題意。B：材料沒有體現(xiàn)哲學與人工智能相互依賴不可分割，所以排除B。C：決定各種哲學的基本性質(zhì)和方向的，是對哲學基本問題的不同回答，排除C。D：哲學有科學和非科學之分，并非所有的哲學都能提供科學的世界觀和方法論指導，D表述錯誤。故本題選A。2.“宗教里的苦難既是現(xiàn)實的苦難的表現(xiàn)，又是對這種現(xiàn)實苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的情感，正像它是無精神活力的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片。”對這一論斷理解正確的是（）①宗教觀念是對現(xiàn)實世界的如實反映②唯心主義的錯誤觀念麻痹了人的精神③該論斷屬于客觀唯心主義的觀點④社會存在是宗教觀念產(chǎn)生的物質(zhì)原因A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：宗教觀念是對現(xiàn)實世界歪曲虛幻的反映，而不是如實的反映，①說法錯誤。②：宗教是人民的鴉片，說明宗教作為唯心主義錯誤觀念麻痹了人的精神，②符合題意。③：宗教屬于客觀唯心主義，但題中引用的是馬克思關(guān)于宗教本質(zhì)的論斷，宗教里的苦難既是現(xiàn)實的苦難的表現(xiàn)，又是對這種現(xiàn)實苦難的抗議，屬于唯物主義觀點，③不符合題意。④：宗教里的苦難既是現(xiàn)實的苦難的表現(xiàn)，又是對這種現(xiàn)實苦難的抗議。這一論斷說明社會意識是對社會存在的反映，社會存在是宗教觀念產(chǎn)生的物質(zhì)原因，④符合題意。故本題選C。3.人的大腦一般有100多億個神經(jīng)元組成，單個神經(jīng)元結(jié)構(gòu)簡單，功能單一，但上百億個神經(jīng)元連接起來之后，就產(chǎn)生了智能。這蘊含的哲學道理是（）①整體具有部分所沒有的功能②整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分③量變是質(zhì)變的必要準備，必須重視量的積累④當量的積累達到一定程度，必須抓住時機促成質(zhì)變A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①：單個神經(jīng)元功能單一，并不能產(chǎn)生智能，但上百億個神經(jīng)元形成整體時，就可以產(chǎn)生智能，說明整體具有部分所沒有的功能，①正確。②：材料中沒有體現(xiàn)整體影響部分，②排除。③④：上百億個神經(jīng)元連接起來之后，就產(chǎn)生了智能。材料強調(diào)量變的重要性，并不是強調(diào)質(zhì)變的重要性，③正確，④排除。故本題選B。4.明確要求全黨必須完整、準確、全面理解和貫徹新發(fā)展理念，做到知之愈明，則行之愈篤。以下觀點與“知之愈明，則行之愈篤”一致的是（）①不臨深溪，不知地之厚也 ②知行合一、以知促行③沒有革命的理論，就沒有革命的運動 ④行之愈篤，則知之愈益明A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】B【解析】①：不臨深溪，不知地之厚也，強調(diào)實踐的重要性，①排除。②③：“知之愈明，則行之愈篤”，意思是認識得越深刻，行動起來就越扎實，側(cè)重于強調(diào)認識對實踐的指導作用，要做到理論與實踐的有機結(jié)合。知行合一、以知促行，沒有革命的理論，就沒有革命的運動與題中觀點一致，②③正確。④：行之愈篤，則知之愈益明，側(cè)重于實踐對深化認識的作用，④排除。故本題選B。5.某地農(nóng)業(yè)種植以前采取的是粗放的澆水施肥生產(chǎn)方式，如今借助于現(xiàn)代科技力量，用物聯(lián)網(wǎng)傳感器和大數(shù)據(jù)分析，精準掌握土壤濕度、作物生長狀況以及天氣變化，根據(jù)這些數(shù)據(jù)科學制定灌溉和施肥計劃，既滿足了農(nóng)作物的生長需求，又避免了資源的浪費。這種智慧農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐，推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高質(zhì)量發(fā)展。這說明（）A.要把發(fā)揮主觀能動性與尊重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的客觀規(guī)律相結(jié)合B.抓住現(xiàn)代科學技術(shù)這一關(guān)鍵，就能實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展C.要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，必須徹底否定傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式D.聯(lián)系具有多樣性，要求建立新的具體聯(lián)系，推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展【答案】A【解析】A：借助于現(xiàn)代科技手段，對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)加以改進，并且滿足農(nóng)作物的生長需求，體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性與尊重自然規(guī)律和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的客觀規(guī)律相結(jié)合，A正確。B：運用現(xiàn)代科技，有助于農(nóng)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，但不是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的充分條件，B排除。C：徹底否定傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的說法錯誤，應該對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式進行辯證否定，C排除。D：材料沒有涉及聯(lián)系的多樣性，D排除。故本題選A。6.為何大多數(shù)人天生就怕蛇？科學研究表明，對蛇的恐懼可能是一種先天性的反應，是人類進化過程中的一種適應機制，幫助我們在遠古時期避免潛在的危險。同時，文化因素也在很大程度上強化了這種恐懼感。這種恐懼感幫助我們在危險面前保持警覺，但也可能在某些情況下導致不必要的恐慌。了解這一點，我們可以更好地應對這種恐懼，甚至學會如何克服它。材料表明的哲學觀點（）①任何形式的意識都是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物②認識主體不同對同一認識對象形成的反映不同③認識來自于實踐，并以服務于實踐為根本目的④感性認識與理性認識在一定條件下能相互轉(zhuǎn)化A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①：對蛇的恐懼可能是一種先天性的反應，是人類進化過程中的一種適應機制，幫助我們在遠古時期避免潛在的危險，說明意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，①符合題意。②：材料并沒有體現(xiàn)認識主體不同對蛇的反映不同，②不符合題意。③：通過科學研究找到對蛇恐懼心理產(chǎn)生的原因，并且引導人們克服恐懼心理，說明認識來自于實踐，并以服務于實踐為根本目的，③符合題意。④：感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識，理性認識依賴于感性認識，二者相互滲透、相互包含，但感性認識與理性認識不能相互轉(zhuǎn)化，④說法錯誤。故本題選B。7.2024年2月，某醫(yī)院研發(fā)團隊宣布，國產(chǎn)腦機接口技術(shù)取得新突破。因車禍四肢癱瘓14年的參試患者，借由腦機接口“解碼”意識，戴上與大腦相連的氣動手套后活動自如，憑借意念成功實現(xiàn)“舉杯喝水”。用“意念”喝水反映了（）①人類認識發(fā)展的根本動力是社會實踐②人腦的結(jié)構(gòu)復雜組織嚴密是產(chǎn)生意識的基礎(chǔ)③人們能夠調(diào)整原有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，從而造福人類④科學研究作為最基本實踐形式，是人們認識的重要來源A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】C【解析】①：實踐發(fā)展給認識提出新課題，推動認識的發(fā)展，腦機接口新突破反映了社會實踐給人們認識事物不斷提供日益完備的認識工具和技術(shù)手段，是人類認識發(fā)展的根本動力，①符合題意。②：材料強調(diào)腦機接口新突破，未涉及人腦結(jié)構(gòu)復雜組織嚴密，②不符合題意。③：我國在腦機接口領(lǐng)域取得新突破，成功幫助四肢截癱患者實現(xiàn)意念控制成功“舉杯喝水”。這說明人們能夠調(diào)整原有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，從而造福人類，③符合題意。④：改造自然的生產(chǎn)實踐是人類實踐的最基本形式，實踐是認識的來源，④說法錯誤。故本題選C。8.強調(diào)：“要把握新形勢下群眾工作的特點和規(guī)律，走好新時代群眾路線，在深入實際、深入群眾的躬身實踐中，增進群眾感情、把準群眾脈搏、精準服務群眾，滿足人民多層次多樣化需求，把工作做到人民群眾心坎上”。這體現(xiàn)的哲學觀點是（）①人民群眾是精神財富和物質(zhì)財富的源泉和動力②要維護人民群眾的根本利益，滿足人民群眾的合理需求③人民群眾是社會歷史的主體，是社會歷史變革的決定力量④人民群眾是社會發(fā)展的根本動力，是推動事業(yè)發(fā)展的力量源泉A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】②③：人民群眾是社會歷史的主體，是社會歷史變革的決定力量角度，要求走好新時代群眾路線，在深入實際、深入群眾的躬身實踐中，增進群眾感情、把準群眾脈搏、精準服務群眾，滿足人民多層次多樣化需求，把工作做到人民群眾心坎上，體現(xiàn)對人民主體地位的尊重，有利于維護人民群眾的根本利益，滿足人民群眾的合理需求，②③符合題意。①：人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾的實踐活動是創(chuàng)造財富的源泉，①說法錯誤。④：社會基本矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力，④表述有誤。故本題選C。9.外賣小哥彭清林，因從錢塘江橋躍下救人，被浙江省政府記一等功。彭清林一時成為全國的“草根英雄”，但是成名后彭清林卻選擇繼續(xù)做回一名外賣小哥，“路要一步步走，與其不切實際地幻想，不如腳踏實地工作”。從歷史唯物主義角度，這個材料說明了（）①人既是價值的創(chuàng)造者又是價值的享受者 ②人生的真正價值在于對社會的獨特貢獻③要把追求自我價值的實現(xiàn)作為奮斗目標 ④人的價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：彭清林舍身救人的事跡得到了社會的尊重和榮譽，被浙江省政府記一等功，這告訴我們?nèi)说膬r值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一，人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。①④正確。②：人生的真正價值在于對社會的貢獻，并不是“獨特貢獻”，②錯誤。③：人的價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一，人生的真正價值在于對社會的貢獻。所以，“把追求自我價值的實現(xiàn)作為奮斗目標”說法錯誤，③錯誤。故本題選B。10.近日，特別關(guān)注了“六尺巷”這一歷史文化遺產(chǎn)?！傲呦铩钡拿?，源于清代大學士張英家族與鄰居吳家的一段故事。雙方曾因建房問題產(chǎn)生占地糾紛，最終兩家各退三尺，成為中國鄰里和諧禮讓的典范。這一歷史典故不僅彰顯了古人的高尚品德，更為我們新時代和諧社會建設(shè)提供了寶貴啟示。和諧禮讓“六尺巷”反映了（）①傳統(tǒng)道德為人們的精神世界提供了豐富的精神滋養(yǎng)②推動精神文明建設(shè)要大力完善公共文化服務的供給③一定的文化載體能展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化超越時空的魅力④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有教育人們向善尚美、服務社會的功能A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：傳統(tǒng)道德中有精華也有糟粕，傳統(tǒng)美德為人們的精神世界提供了豐富的精神滋養(yǎng)，①排除。②：材料沒有體現(xiàn)完善公共文化服務供給，②排除。③④：六尺巷體現(xiàn)的是中國鄰里和諧禮讓的文化，有教育人們向善尚美、服務社會的功能，在今天仍然有時代價值，③④正確。故本題選D。11.隨著中國免簽“朋友圈”持續(xù)擴容、便利人員往來措施不斷優(yōu)化，今年前三季度，中國入境外國人超過800萬人次，其中通過免簽入境近500萬人次，同比大幅上升。中國政府在多個國家舉辦“你好！中國”旅游形象海外推廣活動，“ChinaTravel”刷屏海外社交媒體，擴大了中國旅游的品牌影響力，在拉動入境游消費、促消費活力的同時，也促進了中外文化交流?！癈hinaTravel”的火爆表明（）①尊重市場經(jīng)濟的規(guī)律是“ChinaTravel”火爆的前提②中外文化交流要堅持“引進來”與“走出去”相結(jié)合③優(yōu)化人員往來政策是“ChinaTravel”火爆的根本動力④一定的政治、經(jīng)濟決定文化，并受到文化的影響A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：“ChinaTravel”的火爆是中國積極調(diào)整開放政策取得的積極效果，是對市場規(guī)律的尊重。①符合題意。②：文化交流的“引進來“是強調(diào)學習借鑒外來文化的有益成果，材料沒有體現(xiàn)。②不符合題意。③：“ChinaTravel”火爆的根本動力是社會的基本矛盾運動，③錯誤。④：通過國家政策調(diào)整帶動旅游和文化交流的發(fā)展，并且擴大中國旅游品牌形象，④觀點正確。故本題答案為B。12.中日韓合作秘書處11月1日宣布啟動“中日韓精神——2025年度漢字”評選活動。這是中日韓合作秘書處舉辦的第三屆年度漢字評選活動，旨在通過征集代表來年中日韓合作精神的漢字，鼓勵民眾思考三個國家的價值觀和文化中的相似之處。此次候選年度漢字包括“親善”“互惠”“友好”“未來”“信賴”“理解”。上述材料表明（）①要認同其他民族的文化，在文化交流中求同存異②借鑒外來的文明成果，在文化交鋒中取長補短③尊重民族文化的多樣性，推動深化文化交流合作④要堅持民族文化的主體性，擴大中華文化的影響力A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：文化的多樣性要求認同本民族的文化，尊重其他民族文化，而不是認同其他民族的文化，①錯誤。②：材料沒有體現(xiàn)借鑒外來文明成果，及取長補短的問題，②不符合題意。③：由中日韓共同評選漢字，旨在通過征集代表來年中日韓合作精神的漢字，鼓勵民眾思考三個國家的價值觀和文化中的相似之處。體現(xiàn)了尊重民族文化的多樣性，推動深化文化交流合作，③正確。④：此次候選年度漢字包括“親善”“互惠”“友好”“未來”“信賴”“理解”。體現(xiàn)了要堅持民族文化的主體性，擴大中華文化的影響力，④正確。故本題選D。13.在探究學習“國家的本質(zhì)和職能”時，某政治興趣小組搜集到以下觀點：觀點1：國家是為全民謀利益的組織，具有管理經(jīng)濟、文化、教育、維護公共秩序等職能。觀點2：國家無非是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的機器。對于這兩種觀點，下列說法正確的是（）A.觀點1和觀點2都承認了國家是民主和專政的統(tǒng)一B.觀點1指的是民主制國家，觀點2指的是君主制國家C.觀點1指出了國家的根本職能，觀點2指出了國家需要強制力D.觀點1抹殺了國家的本質(zhì)屬性，觀點2看到了國家是階級統(tǒng)治的工具【答案】D【解析】A：觀點1只看到了國家民主的一面，觀點2只看到了國家專政的一面，都沒有認識到國家是民主和專政的統(tǒng)一，A錯誤。B：不管是民主制國家還是君主制國家都有專政職能，且民主制國家也不是全民民主，B錯誤。C：觀點1國家具有管理經(jīng)濟、文化等職能，指的是社會管理職能。觀點2認為，國家是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的機器，指出國家需要強制力。C錯誤。D：觀點1認為國家是為全民謀利益的組織，是全民民主，沒有看到國家的階級性。觀點2看到了國家的專政，看到了國家的階級性。D正確。故本題選D。14.A國總統(tǒng)宣布，外交部長將接任辭職的總理，領(lǐng)導過渡政府，直到舉行議會大選為止。B國內(nèi)閣總理發(fā)表對國民講話，其將代替被國會彈劾的總統(tǒng)主政，向議會負責。據(jù)此判斷，這里A國與B國（）①總統(tǒng)都擁有一定的行政權(quán)力②都是民主共和制國家，權(quán)力中心都在議會③A國的政體是議會制，B國的政體是半總統(tǒng)制④都是建立在資本主義私有制經(jīng)濟基礎(chǔ)上的代議制政體A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：A國是議會制共和制，總統(tǒng)是“虛位”元首，不是國家權(quán)力中心，①錯誤。②：兩國都是民主共和制，但是B國的總統(tǒng)是國家權(quán)力中心，②錯誤。③④：由材料信息“直到舉行議會大選為止”“內(nèi)閣總理發(fā)表對國民講話，其將代替被國會彈劾的總統(tǒng)主政，向議會負責”，可以看出A國與B國分別屬于議會制共和制、半總統(tǒng)制國家，都是民主共和制國家，都是建立在資本主義私有制經(jīng)濟基礎(chǔ)上的代議制政體，③④正確。故本題選D。15.當?shù)貢r間2023年11月15日，國家主席在美國舊金山同美國總統(tǒng)拜登舉行中美元首會晤。主席指出，臺灣問題始終是中美關(guān)系中最重要、最敏感的問題，美方應該將不支持“臺獨”的表態(tài)體現(xiàn)在具體行動上，停止武裝臺灣，支持中國和平統(tǒng)一。中國終將統(tǒng)一，也必然統(tǒng)一。上述闡述是基于（）①領(lǐng)土完整構(gòu)成國家的法理依據(jù)②主權(quán)國家依據(jù)國際法享有獨立權(quán)③臺灣事關(guān)我國國家的主權(quán)和核心利益④以和平方式解決國際爭端是主權(quán)國家的義務A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：國家主權(quán)是現(xiàn)代國家得以存在的法理依據(jù)，①說法錯誤。②③：中國終將統(tǒng)一，也必然統(tǒng)一，這是因為主權(quán)國家依據(jù)國際法享有獨立權(quán)，中方在國家主權(quán)問題上絕不會退讓，②③符合題意。④：臺灣問題是內(nèi)政問題，不是國際爭端，④不符合題意。故本題選C。16.債務上限問題是困擾美國政府和社會的“常見病”。債務上限是由美國國會確立并經(jīng)總統(tǒng)批準的，改變債務上限需要按照正常立法程序來進行。自1940年以來，美國國會先后發(fā)起了90余次改變債務上限的立法。2023年，美國債務上限再次面臨危機，民主黨和共和黨經(jīng)過長時間的反復博弈，終于趕在違約前達成妥協(xié)。共和黨雖然同意再次提升債務上限，但迫使民主黨在削減國防支出等方面作出了讓步。從中可以看出（）①美國兩黨之間的利益對立具有不可調(diào)和性②債務上限問題已成為兩黨打擊對手的工具③美國兩大政黨在大政方針上有著本質(zhì)差異④兩黨代表不同的利益集團而導致相互爭斗A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】②④：共和黨雖然同意再次提升債務上限，但迫使民主黨在削減國防開支等方面做出了讓步，這表明美國兩黨之間存在利益博弈，債務上限問題已成為兩黨打擊對手的工具，也表明兩黨代表不同的利益集團而導致相互爭斗，②④符合題意。①：美國民主共和兩黨都是資產(chǎn)階級政黨，兩黨在根本利益上是一致的，兩黨之間的具體利益對立是能夠調(diào)和的，①錯誤。③：美國兩大政黨都是資產(chǎn)階級政黨，在大政方針上沒有本質(zhì)差異，③錯誤。故本題選D。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，回答問題。過去，我國水資源浪費嚴重，水污染問題長期得不到有效解決，管理中普遍存在水資源費征收標準不統(tǒng)一，使用不規(guī)范等問題。為了加強水資源管理和保護，促進水資源節(jié)約集約安全利用，從2024年12月1日起，我國將全面實施水資源費改稅試點。關(guān)于計稅依據(jù)和方式：水資源稅統(tǒng)一實行從量計征，即根據(jù)取用水的數(shù)量來計算稅額。關(guān)于稅額標準：根據(jù)水資源狀況、取用水類型和經(jīng)濟發(fā)展等情況，實行差別稅額，不同地區(qū)、不同用途的水資源稅額可能會有所不同，例如，在地下水超采地區(qū)取用地下水，可能會適用較高的稅額標準，而正常的居民生活用水則會維持在原有負擔水平不變。另外，政策還規(guī)定了對諸如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等特殊用水情形的稅收優(yōu)惠政策，以鼓勵節(jié)約用水和保護水資源。結(jié)合材料，運用矛盾問題的精髓相關(guān)知識，分析上述政策的合理性。【答案】①矛盾具有普遍性，要求我們堅持問題導向，敢于承認矛盾，勇于直面矛盾。針對過去我國水資源管理中存在的問題，提出水資源費改稅政策，體現(xiàn)了善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②矛盾具有特殊，要求我們具體問題具體分析。材料中關(guān)于稅額標準，根據(jù)水資源狀況、取用水類型和經(jīng)濟發(fā)展等情況實行差別稅額的規(guī)定，體現(xiàn)了具體問題具體分析。③矛盾的普遍性和特殊性相互連結(jié)，要求我們做到普遍性和特殊性、共性和個性具體的歷史的統(tǒng)一。我國實施水資源費改稅試點，水資源稅統(tǒng)一實行從量計征，同時又規(guī)定根據(jù)不同情況，實行差別稅額，對特殊用途、特殊用水情況分別實行稅收優(yōu)惠，體現(xiàn)了堅持共性與個性具體的歷史統(tǒng)一。18.閱讀材料，回答問題。材料一在娛樂多元化的年代，越劇《新龍門客?！肥貍鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵之“正”，創(chuàng)傳播、傳承、形式和方法之“新”，探索符合時代發(fā)展，契合當代青年觀眾審美心理的表達方式，從而拓寬受眾范圍，增加文化影響力，為越劇帶來了與以往不一樣的發(fā)展機會。該劇用時下流行的環(huán)境式演出模式，讓觀眾沉浸式體驗，不再是坐在臺下被動接受劇情，而是完完全全打開五感，進入演區(qū)，以探索的方式參與其中，推動劇情發(fā)展。它打破了傳統(tǒng)鏡框式舞臺的表演邏輯和敘述風格，對傳統(tǒng)戲劇來說是一種挑戰(zhàn)，但也是一條全新的思路。該劇的推出是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視角的結(jié)合，它不僅讓傳統(tǒng)藝術(shù)面向現(xiàn)代社會和新一代觀眾，更將傳統(tǒng)精神與時代思潮相結(jié)合，讓傳統(tǒng)戲劇真正走