【劉純】高考語(yǔ)文專(zhuān)題總復(fù)習(xí) 社科文主觀題（下）

PAGE19|高二年級(jí)·教師版|第8講PAGE1 社科文主觀題（下）課堂筆記課堂筆記真題精講真題精講2012上海卷（一）閱讀下文，完成第1-6題。（16分）應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待文獻(xiàn)綜述熊易寒①在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界都不太重視文獻(xiàn)綜述。近年來(lái)隨著學(xué)術(shù)規(guī)范的逐步建立，這種情況有所轉(zhuǎn)變，不過(guò)大多數(shù)綜述都是羅列式的，報(bào)幕似的把相關(guān)研究一個(gè)一個(gè)列出來(lái)，絲毫感覺(jué)不到這些文獻(xiàn)之間存在任何內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，甚至也感覺(jué)不到這些文獻(xiàn)與作者本人的研究有何相干。這樣的綜述機(jī)械、突兀，有生拼硬湊之嫌，稱(chēng)之為“偽綜述”亦不為過(guò)。②閱讀國(guó)際上的頂級(jí)學(xué)術(shù)刊物，有這么幾個(gè)發(fā)現(xiàn)：一、書(shū)評(píng)以外的論文有比較翔實(shí)的文獻(xiàn)綜述；二、專(zhuān)門(mén)的文獻(xiàn)綜述性文章是由該領(lǐng)域的一流學(xué)者撰寫(xiě)的；三、對(duì)相關(guān)著作的征引采取間接引用的形式，很少直接引用。這與國(guó)內(nèi)的情形很不一樣，值得我們思考。③為什么必須有文獻(xiàn)綜述？一篇優(yōu)秀的文獻(xiàn)綜述其實(shí)就是一幅學(xué)術(shù)譜系圖。寫(xiě)文獻(xiàn)綜述不僅是為了陳述以往的相關(guān)研究，也不僅僅是為了表示對(duì)前輩、同行或知識(shí)產(chǎn)權(quán)的尊重，更是為了“認(rèn)祖歸宗”，對(duì)自己的研究進(jìn)行定位。有時(shí)候只有把一篇文獻(xiàn)放到學(xué)術(shù)史的脈絡(luò)中去，放到學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中去，我們才能真正理解這個(gè)文本：作者為什么要做這項(xiàng)研究？他的問(wèn)題是什么？他試圖與誰(shuí)對(duì)話(huà)？我們?cè)陂_(kāi)始一項(xiàng)研究時(shí)也同樣要有問(wèn)題意識(shí)和對(duì)話(huà)意識(shí)，不能自說(shuō)自話(huà)。對(duì)話(huà)的前提自然是傾聽(tīng)，如果連別人說(shuō)了什么都不知道，如何進(jìn)行對(duì)話(huà)？正是在傾聽(tīng)的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)了“問(wèn)題”，才需要與對(duì)方進(jìn)行討論，否則便無(wú)話(huà)可說(shuō)。通過(guò)綜述的寫(xiě)作，我們就會(huì)知道：別人貢獻(xiàn)了什么？我打算或者能夠貢獻(xiàn)什么？我是否在重復(fù)勞動(dòng)？從這個(gè)意義上講，撰寫(xiě)文獻(xiàn)綜述首先是為了尊重并真正進(jìn)入一個(gè)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，其次才是利他主義功能——為他人提供文獻(xiàn)檢索的路線(xiàn)圖。④為什么專(zhuān)門(mén)的文獻(xiàn)綜述性文章多由大家執(zhí)筆？這類(lèi)文獻(xiàn)綜述看似簡(jiǎn)單，其實(shí)是一項(xiàng)高難度的工作。首先，必須熟悉該領(lǐng)域的重要文獻(xiàn)，了解最新的研究進(jìn)展。在“知識(shí)大爆炸”的今天，要做到這一點(diǎn)，非有積年之功不可。其次，面對(duì)汗牛充棟的文獻(xiàn)，必須具備高超的理解能力和概括能力，從宏觀上把握總的研究狀況，否則就不是你在駕馭文獻(xiàn)，而是文獻(xiàn)在駕馭你。我們（特別是初學(xué)者）在閱讀文獻(xiàn)的時(shí)候，常常淹沒(méi)在浩如煙海的文獻(xiàn)之中，茫然不知所措，有時(shí)甚至感覺(jué)被人牽著鼻子走，面對(duì)不同觀點(diǎn)的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)，覺(jué)得“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”，不免犯糊涂，此乃“段位”不夠所致。最后，這類(lèi)文獻(xiàn)綜述往往具有一定的導(dǎo)向性和前瞻性，除了要總結(jié)現(xiàn)有研究，還需要高屋建瓴，指出現(xiàn)狀的不足及其根源所在，為這一領(lǐng)域甚至整個(gè)學(xué)科的發(fā)展方向提出建設(shè)性意見(jiàn)。如此看來(lái)，專(zhuān)門(mén)的文獻(xiàn)綜述性文章由德高望重、造詣深厚的學(xué)術(shù)權(quán)威撰寫(xiě)也就在情理之中了。⑤為什么要盡可能間接引用？間接引用就是作者用自己的語(yǔ)言表述引文的核心觀點(diǎn)。這樣做至少有兩個(gè)好處：一是重新表述需要我們先將對(duì)方的觀點(diǎn)吃透，然后圍繞自己的核心問(wèn)題和行文思路，重新加以組織，這樣可以使論述更加緊湊有力。在這個(gè)過(guò)程中，我們要盡可能找出不同文本之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，它們的分歧是什么，共識(shí)是什么，然后將眾多的觀點(diǎn)進(jìn)行整合、歸類(lèi)。二是間接引用突破了原文的限制，可以用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括，有效節(jié)省篇幅。⑥規(guī)范的文獻(xiàn)綜述，要求學(xué)者有嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度，也需要學(xué)術(shù)刊物的大力倡導(dǎo)和支持。因?yàn)橛辛宋墨I(xiàn)綜述，論文的篇幅勢(shì)必?cái)U(kuò)大，有限的版面會(huì)更加緊張，但論文質(zhì)量將更有保障。因版面限制而砍去綜述，實(shí)在是削足適履的不智之舉。⑦認(rèn)真對(duì)待文獻(xiàn)綜述，對(duì)于我們的社會(huì)科學(xué)研究而言是非常重要的。我們不能僅僅把文獻(xiàn)綜述看作論文寫(xiě)作的一個(gè)步驟、程序，或者是有關(guān)方面的一個(gè)規(guī)定，更應(yīng)該看到，這是知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程的一個(gè)有機(jī)組成部分，它不是在重復(fù)別人，它是在說(shuō)出自己。這不僅是一個(gè)合法性問(wèn)題，也是一個(gè)有效性問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，扎實(shí)的文獻(xiàn)綜述是一篇論文成功的一半。1．概括第①段大意。（25字以?xún)?nèi)）（2分）2．根據(jù)文章的意思，可依次填入第②段空格處的一項(xiàng)是（）。（2分）A．通常大多都B．大多通常都C．都通常大多D．通常都大多3．第③段加點(diǎn)詞“傾聽(tīng)”在文中的意思是。（2分）4．簡(jiǎn)析第⑥段的作用。（3分）5．聯(lián)系上下文，對(duì)第⑦段畫(huà)線(xiàn)句理解正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文獻(xiàn)綜述需要對(duì)別人的觀點(diǎn)概括提煉，不能重復(fù)別人的觀點(diǎn)。B．文獻(xiàn)綜述不是簡(jiǎn)單重復(fù)原文觀點(diǎn)，而是對(duì)原文的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展。C．文獻(xiàn)綜述要突破原文觀點(diǎn)的限制，表達(dá)出自己個(gè)性化的認(rèn)識(shí)。D．文獻(xiàn)綜述需要對(duì)別人觀點(diǎn)加以整合，體現(xiàn)出自己的獨(dú)立思考。6．作者認(rèn)為優(yōu)秀的文獻(xiàn)綜述具有哪些價(jià)值？（4分）課堂筆記課堂筆記真題精講真題精講2012年廣東卷閱讀下面的文字，完成12-15小題．要建立新人生觀，除了養(yǎng)成道德的勇氣而外，還要能負(fù)起知識(shí)的責(zé)任（IntillectualResponsibilty）本來(lái)責(zé)任是人人都有的，無(wú)論是耕田的、做工的、從軍的，還是任政府官吏的，都各有各的責(zé)任。為什么我要特別提出“知識(shí)的責(zé)任”來(lái)講？知識(shí)是人類(lèi)最高智慧發(fā)展的結(jié)晶，是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)中最可珍貴的寶藏，不是人人都能取得、都能具備的；因此凡有求得知識(shí)機(jī)會(huì)的人，都可說(shuō)是得天獨(dú)厚，享受人間特惠的人，所以都應(yīng)該負(fù)一種特殊的責(zé)任。而且知識(shí)是精神生活的要素，是指揮物質(zhì)生活的原動(dòng)力，是我們一切行為的最高標(biāo)準(zhǔn)。倘使有知識(shí)的人不能負(fù)起他特殊的責(zé)任，那他的知識(shí)就是無(wú)用的，不但無(wú)用，并且受了糟蹋。糟蹋知識(shí)是人間的罪惡，因?yàn)檫@是阻礙了人類(lèi)文化的發(fā)達(dá)和進(jìn)步。所以知識(shí)的責(zé)任問(wèn)題，值得我們加以特別的注意。我們忝屬于所謂知識(shí)分子，尤其覺(jué)得這是一個(gè)切身問(wèn)題。所謂知識(shí)的責(zé)任，包含三層意義：

第一是要有負(fù)責(zé)的思想。思想不是空想，不是幻想，不是夢(mèng)想，而是搜集各種事實(shí)的根據(jù)，加以嚴(yán)格邏輯的審核，而后構(gòu)成的一種有周密系統(tǒng)的精神結(jié)晶。所以一知半解，不足以稱(chēng)為成熟的思想，強(qiáng)不知以為知，更不能稱(chēng)為成熟的思想。思想是不容易成立的，必須要經(jīng)過(guò)邏輯的陶熔，科學(xué)的鍛煉。凡是思想家，都是從艱難困苦中奮斗出來(lái)的．他們?yōu)榍笳胬矶墒艿臓奚瑳Q不亞于在戰(zhàn)場(chǎng)上鏖戰(zhàn)的犧牲。譬如在實(shí)驗(yàn)室里試驗(yàn)炸藥的人，被炸傷或炸死者，不知多少；到荒僻的地方調(diào)查地質(zhì)、生物、人種的人，或遇天災(zāi)而死，或染疾而死，或遭盜匪蠻族殺害而死的，也不知多少。他們對(duì)從這種艱苦危難之中得來(lái)的思想，自然更覺(jué)得親切而可以負(fù)責(zé)。西洋學(xué)者發(fā)表一篇學(xué)術(shù)報(bào)告或論文，都要自己簽字，這正是負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

其次是除有負(fù)責(zé)的思想而外，還要能對(duì)負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)。思想既是不易得到的真理，則一旦得到以后，就應(yīng)該負(fù)一種推進(jìn)和擴(kuò)充的責(zé)任。真理是不應(yīng)埋沒(méi)的，是要發(fā)表的。在發(fā)表以前，固應(yīng)首先考慮它是不是真理，可不可以發(fā)表；但是既已考慮發(fā)表以后，茍無(wú)新事實(shí)、新理論的發(fā)現(xiàn)和修正，或是為他人更精辟的學(xué)說(shuō)所折服，那就應(yīng)當(dāng)本著大無(wú)畏的精神把它更尖銳地推進(jìn)，更廣大地?cái)U(kuò)充。我們讀西洋科學(xué)史，都知道科學(xué)家為真理的推進(jìn)和擴(kuò)充而奮斗犧牲的事跡，真是“史不絕書(shū)”。譬如哥白尼最先發(fā)現(xiàn)地動(dòng)學(xué)說(shuō)，他就因此受了教會(huì)許多的阻礙。后來(lái)布魯諾出來(lái)，繼續(xù)研究，承認(rèn)了這個(gè)真理，極力傳播，弄到教會(huì)大怒，不僅是被捕入獄，而且被判火刑而死。伽利略繼起，更加以物理學(xué)的證明，去闡揚(yáng)這種學(xué)說(shuō)，到老年還鐵鎖瑯珰，飽受鐵窗的風(fēng)味。他們雖受盡壓迫和困辱，但始終都堅(jiān)持原來(lái)的信仰。他們雖因此而犧牲，但是科學(xué)上的真理，卻因?yàn)樗麄兊臓奚_定。像這種對(duì)于思想負(fù)責(zé)的精神，才正是推動(dòng)人類(lèi)文化的偉大動(dòng)力．

再進(jìn)一層說(shuō)，知識(shí)分子既然得天獨(dú)厚，受了人間的特惠，就應(yīng)該對(duì)于國(guó)家民族社會(huì)人群，負(fù)起更重大的責(zé)任來(lái)。世間亦唯有知識(shí)分子才有機(jī)會(huì)去發(fā)掘人類(lèi)文化的寶藏，才有特權(quán)去承受過(guò)去時(shí)代留下最好的精神遺產(chǎn)。知識(shí)分子是民族最優(yōu)秀的分子，如果不比常人負(fù)更重更大的責(zé)任，如何對(duì)得起自己天然的稟賦？如何對(duì)得起國(guó)家民族的賜予？又如何對(duì)得起歷代先哲的偉大遺留？知識(shí)分子在中國(guó)向稱(chēng)為“士”，曾子說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”身為知識(shí)分子，就應(yīng)該抱一種舍我其誰(shuí)至死無(wú)悔的態(tài)度，去擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)群倫繼往開(kāi)來(lái)的責(zé)任。當(dāng)民族生死存亡的緊急關(guān)頭，知識(shí)分子的責(zé)任尤為重大。范仲淹主張“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”．必須有這種抱負(fù)，才配做知識(shí)分子。（選自羅家倫《歷史的先見(jiàn)》，學(xué)林出版社，有刪改）12．下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是A．負(fù)起知識(shí)的責(zé)任，是為了建立一種新的人生觀，養(yǎng)成道德的勇氣。B．有求得知識(shí)機(jī)會(huì)的人，都應(yīng)負(fù)起一種特殊的責(zé)任。C．有學(xué)者簽字的學(xué)術(shù)報(bào)告或論文就是負(fù)責(zé)的思想。D．歷史上的一些知識(shí)分子在堅(jiān)持真理時(shí)不懼犧牲，是出于對(duì)知識(shí)的責(zé)任感。E．文中用布魯諾、伽利略的例子，是為了說(shuō)明科學(xué)真理的發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了人類(lèi)文化的進(jìn)步。13．根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項(xiàng)是A．掌握了再多的知識(shí)，如果不能“指揮物質(zhì)生活”，同樣不能被稱(chēng)作知識(shí)分子。B．從艱苦困難之中得來(lái)的思想總是讓人覺(jué)得親切，因此是負(fù)責(zé)的思想。C．某科學(xué)家經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的論證，得出了劃時(shí)代的科學(xué)真理，雖然一直沒(méi)有拿出來(lái)發(fā)表，但他同樣是對(duì)國(guó)家民族社會(huì)負(fù)責(zé)的知識(shí)分子。D．擁有天然的稟賦、國(guó)家民族的賜予、歷代先哲的偉大遺留，這樣的人就配稱(chēng)作知識(shí)分子。14．作者認(rèn)為，知識(shí)分子“還要能對(duì)負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)”。請(qǐng)指出兩個(gè)“負(fù)責(zé)”的不同意思。（4分）15．為解決中國(guó)人的吃飯問(wèn)題，袁隆平經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期試驗(yàn)與探索，培育出了高產(chǎn)雜交水稻稻種；并且克服重重困難，向全國(guó)大面積推廣雜交稻。他不滿(mǎn)足已有的成績(jī)，面對(duì)世界范圍的糧食短缺問(wèn)題，又提出雜交水稻超高產(chǎn)育種的新課題。依據(jù)文意，分析袁隆平怎樣負(fù)起了“知識(shí)的責(zé)任”。（4分）課堂筆記課堂筆記真題精講真題精講2012新課標(biāo)卷四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)12．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)謝希德的誠(chéng)與真1949年10月1日新中國(guó)成立，正在美國(guó)麻省理工學(xué)院攻讀博士學(xué)位的謝希德從親人的來(lái)信中得到這一消息。昂首屹立于世界東方的祖國(guó)母親，像磁石般吸引著這個(gè)遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)的赤子。有人勸告謝希德不要回到當(dāng)時(shí)生活貧困、科研條件差的中國(guó)去，她卻視祖國(guó)的利益高于一切，決心在學(xué)習(xí)告一段落后，立刻回國(guó)參加建設(shè)。1952年，獲得博士學(xué)位的謝希德回國(guó)，在復(fù)旦大學(xué)任教，并于l956年與北京大學(xué)的黃昆教授共同主持開(kāi)辦了我國(guó)第一個(gè)半導(dǎo)體專(zhuān)門(mén)化培訓(xùn)班。謝希德一直密切關(guān)注著國(guó)內(nèi)外物理學(xué)研究的動(dòng)態(tài)，努力探索真知。上世紀(jì)70年代后期，她開(kāi)始思索一個(gè)奧妙而又實(shí)際的問(wèn)題—怎樣使鋼材不生銹?是什么起到抗腐蝕的保護(hù)層作用?世界上一些國(guó)家每年因腐蝕而報(bào)廢的鋼材達(dá)上千萬(wàn)噸，中國(guó)也面臨著同樣的問(wèn)題。怎樣才能使我國(guó)有限的鋼材發(fā)揮更大的作用?這就要涉足表面物理。專(zhuān)長(zhǎng)在半導(dǎo)體和固體物理研究的謝希德，如果繼續(xù)從事她的研究，可以說(shuō)既省力又穩(wěn)妥，還可以盡快出成果；如果另辟蹊徑轉(zhuǎn)入新領(lǐng)域，即使付出艱辛的勞動(dòng)，五年十載能否取得顯著成績(jī)?nèi)允莻€(gè)未知數(shù)。然而，她是一個(gè)進(jìn)取心很強(qiáng)的人，表面物理亟待研究，哪怕付出l0倍、20倍的努力，也要勇闖難關(guān)，有所創(chuàng)造。作為學(xué)界前輩，她也要借此鼓勵(lì)年輕人去開(kāi)拓這個(gè)前景廣闊的新領(lǐng)域。謝希德率領(lǐng)她的團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過(guò)認(rèn)真細(xì)致的研究，一點(diǎn)一滴地積累經(jīng)驗(yàn)，使復(fù)旦大學(xué)的表面物理研究達(dá)到了世界水平。1983年，謝希德?lián)螐?fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)。以她的身份，每天上下班都有專(zhuān)車(chē)?？墒侨藗儠r(shí)常在校車(chē)上看到她的身影。她說(shuō)：“在車(chē)上既可以提前處理一些公事，又可以借這個(gè)機(jī)會(huì)與同志們交談，傾聽(tīng)各種議論。從校內(nèi)的事到天下事都可以成為車(chē)內(nèi)的話(huà)題，其中有牢騷，也不乏獨(dú)到的見(jiàn)解；特別有意思的是車(chē)內(nèi)總有一兩位不愿隱瞞自己觀點(diǎn)、也不善于竊竊私語(yǔ)的同志不時(shí)發(fā)表一通高見(jiàn)，而且獲得一些同事的共鳴?！痹谶@里，教師對(duì)學(xué)校的意見(jiàn)和要求得到了反映，學(xué)校的決策又通過(guò)謝希德的宣傳深入人心。謝希德這樣一位日夜為科學(xué)事業(yè)操勞的學(xué)者，業(yè)余愛(ài)好廣泛，喜歡多彩的生活。她酷愛(ài)集郵，喜歡欣賞古典音樂(lè)和閱讀文學(xué)作品。生活雖然是豐富的，但一個(gè)人卻不可能樣樣喜好、樣樣精通。有人曾撰文說(shuō)謝希德愛(ài)好和擅長(zhǎng)烹飪，其實(shí)她對(duì)此談不上內(nèi)行。為此她特意關(guān)照那位作者要實(shí)事求是：“中國(guó)的烹飪大有學(xué)問(wèn)，我還未入門(mén)，其實(shí)我的手藝遠(yuǎn)不及我愛(ài)人?！?987年，謝希德的丈夫、中科院院士曹天欽患重病住院，一位成就極高的科學(xué)家變成了比孩子更需要照顧的病人。謝希德接受了這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，盡心履行著妻子的職責(zé)，為治愈丈夫的疾病傾注了一腔深情。那幾年，謝希德政務(wù)纏身，再加上頻繁的學(xué)術(shù)和外事活動(dòng)，身心都十分勞累。但是不管工作多忙，只要人在上海，她每天都要擠出時(shí)間，去醫(yī)院陪伴丈夫，默默地做著力所能及的一切。她和所有勤勞樸實(shí)的中國(guó)婦女一樣，有著撼人心魄的人間至誠(chéng)。1999年，謝希德應(yīng)邀擔(dān)任新世紀(jì)版《十萬(wàn)個(gè)為什么》的編委，并修改書(shū)中的兩篇科學(xué)小品。她深知即便是科普文章也不能不講準(zhǔn)確性。謝希德修改文章也像做科學(xué)實(shí)驗(yàn)一樣，不敢有絲毫的馬虎。如某作者混淆了“硅片”和“芯片”這兩個(gè)概念。芯片是硅片經(jīng)過(guò)多道程序加工而成的，她特地畫(huà)了一個(gè)簡(jiǎn)明易懂的示意圖供作者參考。另一個(gè)地方，作者為求形象生動(dòng)，用“指甲大小”來(lái)描述一個(gè)面積概念。不同人的手指甲可能差別很大，即便是同一個(gè)人，大拇指和小拇指的指甲大小也并不相同。謝希德根據(jù)實(shí)際情況把它改成“一厘米見(jiàn)方”這樣較為準(zhǔn)確的寫(xiě)法。求真的科學(xué)態(tài)度對(duì)每個(gè)人都非常重要，謝希德對(duì)此更為看重。(摘編自王增藩《謝希德傳》)(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)A．新中國(guó)成立后，有人勸阻謝希德回國(guó)，是考慮她事業(yè)的發(fā)展，擔(dān)心國(guó)內(nèi)科研條件差影響她在物理學(xué)研究上取得成績(jī)。B．擔(dān)任校長(zhǎng)的謝希德，經(jīng)常乘校車(chē)上下班，使校車(chē)成為反映意見(jiàn)、宣傳決策的重要窗口，這體現(xiàn)出她為人的平易謙和。C．謝希德在鉆研科學(xué)的同時(shí)，業(yè)余愛(ài)好也很廣泛，但不擅長(zhǎng)烹飪，對(duì)此也不感興趣，所以不希望別人宣傳她精于此道。D．謝希德在修改一篇科學(xué)小品時(shí)，特地為原作增補(bǔ)了一個(gè)簡(jiǎn)明易懂的示意圖，以區(qū)別“硅片”和“芯片”這兩個(gè)概念。E．本文擷取謝希德人生的若干片斷，描寫(xiě)她熱愛(ài)祖國(guó)、獻(xiàn)身科學(xué)、關(guān)愛(ài)親人的事跡，表現(xiàn)了一位杰出女性的偉大人格。(2)謝希德轉(zhuǎn)而從事自己不熟悉的表面物理研究，有哪些方面的原因?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：(3)謝希德在科學(xué)工作中的求真態(tài)度體現(xiàn)在哪些地方?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)答：(4)謝希德的“誠(chéng)”體現(xiàn)在很多方面，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?8分)答：

課堂筆記課堂筆記真題精講真題精講2012遼寧卷12.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）（題）。（25分）克羅齊的求索事業(yè)成功的種子往往播撒在苦難的土壤之中，1883年，卡薩米爾奧拉大地震奪去了貝尼代托·克羅齊的雙親和妹妹的生命，被埋在廢墟下的他僥幸得救。當(dāng)時(shí)他17歲，溫馨的生活在暴虐的自然面前頃刻灰飛煙滅。這場(chǎng)災(zāi)難給青年時(shí)代的克羅齊造成了成大的心理創(chuàng)傷，也使他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注自我心靈的充實(shí)和人類(lèi)社會(huì)的精神景觀況。1886年克羅齊輟學(xué)，開(kāi)始自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立研究。他一度潛心于他的家鄉(xiāng)那不勒斯以及歐洲的歷史研究。期望能在喜歡的學(xué)術(shù)事業(yè)中求得情感的解脫。其間，他結(jié)合自已從未放棄的美學(xué)志趣，把歷史與藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考。他發(fā)現(xiàn)，歷史與藝術(shù)都以人為焦點(diǎn)，著力于表現(xiàn)獨(dú)特而個(gè)別的事實(shí)，不關(guān)心抽象概念或一般法則。藝術(shù)不是世俗理解中的娛樂(lè)手段，它創(chuàng)造的是一個(gè)可能的事實(shí)；歷史則提供實(shí)有的真實(shí)，表現(xiàn)為真實(shí)的發(fā)生過(guò)的一切。1902年，克羅齊出版了影響深遠(yuǎn)的《美學(xué)》，為現(xiàn)代美學(xué)做出了開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。中國(guó)美學(xué)家朱光潛在《文藝心理學(xué)》中對(duì)克羅齊的美學(xué)思想曾作過(guò)專(zhuān)章介紹。意大利哲學(xué)家金蒂雷贊賞克羅齊不僅發(fā)現(xiàn)了想象的規(guī)律，而且引入了心靈發(fā)展的概念。在共同的學(xué)術(shù)興趣和理論探討中，克羅齊和金蒂雷的友誼也由此得到發(fā)展。在《美學(xué)》中，克羅齊重點(diǎn)對(duì)過(guò)去時(shí)代的“錯(cuò)誤的美學(xué)”尤其是“自然主義美學(xué)”和“叭理主義美學(xué)”進(jìn)行批駁，肯定了“心靈性”和“非邏輯性”特點(diǎn)，把藝術(shù)和美學(xué)從對(duì)道德與理性的依附中解放出來(lái)。然而，學(xué)術(shù)上的收獲并未使克羅齊擺脫椎心的痛苦和深刻的孤獨(dú)。在潛意識(shí)里，他渴望公眾對(duì)他的工作有所關(guān)注。1903年他開(kāi)始創(chuàng)辦涉及文學(xué)，歷史與哲學(xué)的文化刊物——《批評(píng)》?？肆_齊在《自傳》中曾說(shuō)：“創(chuàng)辦《批評(píng)》雜志標(biāo)志著我的生活中一個(gè)新時(shí)期的開(kāi)始?！彼饕?fù)責(zé)文學(xué)與歷史，前期曾邀請(qǐng)金蒂雷負(fù)責(zé)哲學(xué)。在長(zhǎng)達(dá)42年的辦刊過(guò)程中，克羅齊漸漸達(dá)到了他所期待的理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理想。1920年6月至1921年7月，克羅齊擔(dān)任意大利教育部長(zhǎng)。發(fā)起了意大利現(xiàn)代史上著名的教育改革運(yùn)動(dòng)。在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的同時(shí)，克羅齊不斷修正完善他發(fā)理論學(xué)說(shuō)。他在一次交流活動(dòng)中說(shuō)：“正如每一個(gè)對(duì)自已所做事情感到要負(fù)責(zé)的人一樣，我喜歡反復(fù)寫(xiě)過(guò)的并發(fā)表的那些東西喜歡經(jīng)常回味和審查它們，以求看一看是否可以發(fā)現(xiàn)一些不妥之處，是否可以進(jìn)一步加以展開(kāi)……‘人不是生來(lái)就什么都會(huì)的?！@就是說(shuō)，他所懂得的事情中是慢慢才學(xué)會(huì)的；似乎還應(yīng)當(dāng)加上一句——‘人也不是死后才會(huì)的’。因此，人往往要像幾年那不勒斯的一位外科醫(yī)生所做的那樣，他也是我在參議院的一位同事，有一次做手術(shù)時(shí)他突然感到不舒服，覺(jué)得自己要死了，于是把手術(shù)刀交給一位同行，說(shuō)‘請(qǐng)你來(lái)干下去’?！笨肆_齊不僅勤奮鉆研，而且注重研究方法。方法是抵達(dá)學(xué)術(shù)高原的重要途徑和手段。在辦刊前期，克羅齊完成了“心靈哲學(xué)”的系統(tǒng)闡發(fā)工作。在他看來(lái)，歷史是人的創(chuàng)造，體現(xiàn)為人的活動(dòng)，而人的活動(dòng)要受心靈的支配，因此把握歷史的關(guān)鍵在于把握心靈活動(dòng)。哲學(xué)不過(guò)是歷史學(xué)的方法論，追求美、真、益、善的心靈哲學(xué)，作為對(duì)心靈活動(dòng)形式與規(guī)律的研究，其意義在于在創(chuàng)造歷史和闡釋歷史提供方法論的依據(jù)。在克羅齊心中，意大利民族始終具有美麗的形象。它從遙遠(yuǎn)的古羅馬走來(lái)，創(chuàng)造過(guò)文英復(fù)興的燦爛文化。但20世紀(jì)20年代，意大利的歷史腳步踏上“迷途”。身外殘酷的歷史情境，克羅齊懷著對(duì)心靈自由和精神解放的執(zhí)著堅(jiān)守，堅(jiān)持以著述和主編的刊物抵抗法西斯專(zhuān)制主義。1923年，金蒂雷加入了法西斯黨?？肆_齊以巨大的道義勇氣，與宣揚(yáng)積極主義理論的金蒂雷展開(kāi)針?shù)h相對(duì)的公開(kāi)論戰(zhàn)，彼此持續(xù)幾十年的友誼宣告破裂。1925年，克羅齊發(fā)表了著名的《反法西斯知識(shí)分子宣言》，反對(duì)恐怖政策，并征集到數(shù)百名知識(shí)分子的簽名。他的寓所在1926年幾次遭到法西斯黨徒的洗劫。944年4月，金蒂雷被擊斃于佛羅倫薩街頭?？肆_齊聞?dòng)?，曾長(zhǎng)久地倚在寓所的門(mén)框上，遙望北方深邃的藍(lán)天……“我將死于工作?！边@是晚年的克羅齊在他人問(wèn)及自己健康狀況時(shí)一句平靜的回答。創(chuàng)造性的努力、自由的激情以及深刻的公民責(zé)任感，既是意大利民族性格的基本素質(zhì)，亦折射出克羅齊的人格理想。（摘自張敏《克羅齊美學(xué)論稿》，有刪改）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A.本文以凝練深沉的筆觸，全方位展示了克羅齊獨(dú)特的人生軌跡和思想行為，凸顯了他的人格魅力和學(xué)術(shù)影響力。B.克羅齊把藝術(shù)對(duì)理性的依附中解放出來(lái)，而他對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)又有別于世俗的理解，他認(rèn)為藝術(shù)不是用來(lái)娛樂(lè)的。C.本文擇取了克羅齊的重要人生階段，記述了這位20世紀(jì)前半期有重要影響的理論家兼社會(huì)活動(dòng)家，以史帶論，史論結(jié)合。D.文中“我將死于工作”這句話(huà)，充分體現(xiàn)了克羅齊終生的創(chuàng)造性努力，同時(shí)也流露出他對(duì)自己身體健康的漠不關(guān)心。E.克羅齊主張，歷史與藝術(shù)都著力于表現(xiàn)普遍法則，都以人為焦點(diǎn)，歷史與藝術(shù)的區(qū)分界限與真實(shí)和虛構(gòu)。（2）克羅齊是如何達(dá)到理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的？請(qǐng)結(jié)合全文概述。（6分）（3）“人不是生來(lái)就什么都會(huì)的?！笨肆_齊在其后又加上一句：“人也不是死后才學(xué)會(huì)的”。如何理解克羅齊這一拓展的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)析。（6分）（4）克羅齊一生經(jīng)歷了大地震、社會(huì)動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難，但最終大有成就。有人說(shuō)：“苦難是人生的財(cái)富”。請(qǐng)結(jié)合原文和現(xiàn)實(shí)人生，談?wù)勀愕目捶?。?分）課后作業(yè)課后作業(yè)2009北京卷本大題共3小題，共10分。閱讀下面文章，完成1～3題。①昆曲本是吳方言區(qū)域里的產(chǎn)物，現(xiàn)今還有人在那里傳習(xí)。蘇州地方，曲社有好幾個(gè)。退休的官僚，現(xiàn)任的善堂董事，學(xué)校教員，中年田主少年田主，還有諸如此類(lèi)的一些業(yè)余的唱曲家，都是那幾個(gè)曲社里的成員。至于職業(yè)的演唱家，只有一個(gè)班子，就是上?！按笄澜纭钡南赡奚?。逢到星期日，沒(méi)有什么事情來(lái)逼迫，我也偶爾跑去看他們的演唱，消磨一個(gè)下午。②演唱昆曲是廳堂里的事。地上鋪一方紅地毯，就算是劇中的境界；唱的時(shí)候，笛子是主要的樂(lè)器，聲音當(dāng)然不會(huì)怎么響，但是在一個(gè)廳堂里，也就各處聽(tīng)得見(jiàn)了。搬上舊式的戲臺(tái)去，即使在一個(gè)并不寬廣的戲院子里，就不及平劇①那樣容易叫全體觀眾聽(tīng)清。如果搬上新式的舞臺(tái)去，那簡(jiǎn)直沒(méi)有法子聽(tīng)，大概坐在第五六排的人就只看見(jiàn)演員拂袖按鬢了。③昆曲那些戲本子雖然也有幽期密約，盜劫篡奪，但是總要?dú)w結(jié)到教忠教孝，勸貞勸節(jié)，神佛有靈，人力微薄。就文詞而言，據(jù)內(nèi)行家說(shuō)，多用詞藻故實(shí)②是不算稀奇的，要像元曲那樣亦文亦話(huà)才是本色。但是，即使像了元曲，又何嘗能夠句句像口語(yǔ)一樣聽(tīng)進(jìn)耳朵就明白？再說(shuō)，昆曲的調(diào)子有非常迂緩的，一個(gè)字延長(zhǎng)到十幾拍，那就無(wú)論如何講究辨音，講究發(fā)聲跟收聲，聽(tīng)的人總之難以聽(tīng)清楚那是什么字了。所以，聽(tīng)昆曲先得記熟曲文；自然，能夠通曉曲文里的故實(shí)跟詞藻那就尤其有味。④昆曲的串演，歌舞并重。舞的部分就是身體的各種動(dòng)作跟姿勢(shì)，唱到哪個(gè)字，眼睛應(yīng)該看哪里，手應(yīng)該怎樣，腳應(yīng)該怎樣，都由老師傅傳授下來(lái)，世代遵守著。動(dòng)作跟姿勢(shì)大概重在對(duì)稱(chēng)，向左方做了這么一個(gè)舞態(tài)，接下來(lái)就向右方也做這么一個(gè)舞態(tài)，意思是使臺(tái)下的看客得到同等的觀賞。譬如《牡丹亭》里的《游園》一出，杜麗娘小姐跟春香丫頭就是一對(duì)舞伴，從閨中曉?shī)y起，直到游罷回家止，沒(méi)有一刻不是帶唱帶舞的，而且沒(méi)有一刻不是兩人互相對(duì)稱(chēng)的。這一點(diǎn)似乎比較平劇與漢調(diào)來(lái)得高明。前年看見(jiàn)過(guò)一本《國(guó)劇身段譜》，詳記平劇里各種角色的各種姿勢(shì)，實(shí)在繁復(fù)非凡；可是我們?nèi)タ雌絼?，就覺(jué)得演員很少有動(dòng)作，如《李陵碑》里的楊老令公，直站在臺(tái)邊盡唱，兩手插在袍甲里，偶爾伸出來(lái)?yè)]動(dòng)一下罷了。昆曲雖然注重動(dòng)作跟姿勢(shì)，也要演員能夠體會(huì)才好，如果不知道所以然，只是死守著祖?zhèn)鞅硌荩簿透九紤虿畈欢?。（取材于葉圣陶1934年所作《昆曲》，有刪改）【注】①平?。杭淳﹦?，當(dāng)時(shí)亦稱(chēng)國(guó)劇。 ②故實(shí)：以往的有歷史意義的事實(shí)；典故。1．下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）A．昆曲的內(nèi)容有的誨淫誨盜，有的也教忠教孝，勸貞勸節(jié)。B．昆曲里好的戲文詞藻故實(shí)頗豐，而且文言白話(huà)兼而有之。C．昆曲的舞注重手腳之間的協(xié)調(diào)，是為了準(zhǔn)確地表現(xiàn)唱詞。D．昆曲人物舞臺(tái)站位互相對(duì)稱(chēng)，因其舞臺(tái)布景講究對(duì)稱(chēng)性。2．下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）A．昆曲的愛(ài)好者一般具有較高的文化修養(yǎng)和一定的經(jīng)濟(jì)條件。B．昆曲演出的效果與觀眾事先對(duì)曲目?jī)?nèi)容的熟悉程度有很大的關(guān)系。C．昆曲演出原是廳堂里的事，因此不太適應(yīng)新式舞臺(tái)的要求。D．昆曲演出要求演員注重動(dòng)作姿勢(shì)，致使有些演出如木偶戲一般。3．簡(jiǎn)要概括本文談到的昆曲的長(zhǎng)處與局限。（4分）參考答案參考答案《應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待文獻(xiàn)綜述》1．【答案】文獻(xiàn)綜述在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界不太受重視，問(wèn)題較多。2．【答案】C3．【答案】認(rèn)真閱讀4．【答案】第⑥段強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)刊物對(duì)文獻(xiàn)綜述的倡導(dǎo)與支持的重要性；是對(duì)核心觀點(diǎn)的補(bǔ)充，使論述更全面。5．【答案】D6．【答案】?jī)?yōu)秀的文獻(xiàn)綜述提供了該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)譜系圖，為該領(lǐng)域甚至整個(gè)學(xué)科的發(fā)展方向提出建設(shè)性意見(jiàn)，是提高研究水平和論文質(zhì)量的保障。《知識(shí)分子的責(zé)任》12、BD【解析】A項(xiàng)據(jù)原文第一段，“負(fù)起知識(shí)的責(zé)任”與“養(yǎng)成道德的勇氣”均為“建立新的人生觀”的前提條件，而并非是后者的目的。C項(xiàng)絕對(duì)化表述錯(cuò)誤，原文是“體現(xiàn)負(fù)責(zé)”，并非“就是負(fù)責(zé)”；E項(xiàng)是為了說(shuō)明“對(duì)負(fù)責(zé)的思想負(fù)責(zé)”，根據(jù)當(dāng)段中心句可知。13、C【解析】A項(xiàng)在原文第二段，“知識(shí)是精神生活的要素，是指揮物質(zhì)生活的原動(dòng)力，是我們一切行為的最高標(biāo)準(zhǔn)”，據(jù)此可知，知識(shí)分子的知識(shí)不完全是為了“指導(dǎo)物質(zhì)生活”還有“精神生活”；B項(xiàng)在原文第四段，“他們對(duì)從這種艱苦危難之中得來(lái)的思想，自然更覺(jué)得親切而可以負(fù)責(zé)”是“可以”不是“是”，絕對(duì)化錯(cuò)誤；D項(xiàng)在原文最后一段，“必須有這種抱負(fù)，才配做知識(shí)分子”，選項(xiàng)丟了“有抱負(fù)”的條件，得出結(jié)論是不充分的。14、【答案】①第一個(gè)“負(fù)責(zé)”是形容詞，在文中的意思是指“有周密系統(tǒng)的精神結(jié)晶的”；②第二個(gè)“負(fù)責(zé)”是動(dòng)詞，在文中的意思是指“推進(jìn)和擴(kuò)充”。15、【答案】①有負(fù)責(zé)的思想，袁隆平經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期試驗(yàn)與探索，培育出了高產(chǎn)雜交水稻稻種；②對(duì)負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)：袁隆平不滿(mǎn)足已有的成績(jī)，不斷對(duì)自己提出更高的要求，提出雜交水稻超高產(chǎn)育種的新課題；③負(fù)起更重大的責(zé)任：袁隆平不僅解決中國(guó)人的吃飯問(wèn)題，還肩負(fù)著解決世界范圍的糧食短缺問(wèn)題的責(zé)任?！吨x希德的誠(chéng)與真》12．(1)E給3分，答B(yǎng)給2分。答A給1分；答C、D不給分?！窘馕觥緾項(xiàng)“謝希德對(duì)烹飪可能也感興趣，只不過(guò)他不希望別人過(guò)于宣傳她精于此道”,備選項(xiàng)說(shuō)得過(guò)于絕對(duì)。D項(xiàng)備選項(xiàng)與原文“她特地畫(huà)了一個(gè)簡(jiǎn)明易懂的示意圖供作者參考”顯然出入過(guò)大。(2)【答案】①這項(xiàng)研究可以解決鋼材腐蝕的問(wèn)題，節(jié)約能源，對(duì)國(guó)家建設(shè)有重要意義；②作為科學(xué)家，積極進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，轉(zhuǎn)入科研新領(lǐng)域；③作為學(xué)術(shù)前輩，可以借此鼓勵(lì)年輕人，開(kāi)拓科研新領(lǐng)域。(3)【答案】①密切關(guān)注學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，努力探索真知；②研究過(guò)程中認(rèn)真細(xì)致，注重積累，追求高水平；③修改科普文章一絲不茍，注重概念和表述準(zhǔn)確無(wú)誤，不片面追求形象生動(dòng)。(4)【答案】方面一：對(duì)祖國(guó)無(wú)限忠誠(chéng)。①視祖國(guó)的利益高于一切，不計(jì)個(gè)人得失，毅然回到科研條件差的祖國(guó)參加建設(shè)；②為國(guó)家建設(shè)需要調(diào)整研究方向，轉(zhuǎn)入科研新領(lǐng)域。方面二：對(duì)事業(yè)充滿(mǎn)熱誠(chéng)。①作為科學(xué)家，銳意創(chuàng)新，勇闖難關(guān)，實(shí)事求是，一絲不茍；②作為大學(xué)校長(zhǎng)，謙虛做人，認(rèn)真做事，深入群眾，不搞特權(quán)。方面三：對(duì)親人至愛(ài)至誠(chéng)。①不被丈夫身患重病的殘酷現(xiàn)實(shí)所壓倒，為治愈丈夫的疾病傾注深情；②不顧自己工作繁忙，盡心盡力地照顧丈夫，具有勤勞樸實(shí)的美德?！犊肆_齊的求索》12．答C給3分，答B(yǎng)給2分，答D給1分，答A、E不給分?！窘馕觥緼與C可以說(shuō)是相對(duì)項(xiàng)，A項(xiàng)中“全方位”分析錯(cuò)，本文只是“擇取”。E項(xiàng)原文第二段第三行“他發(fā)現(xiàn)，歷史與藝術(shù)都以人為焦點(diǎn)，著力于表現(xiàn)獨(dú)特而個(gè)別的事實(shí)”并非“著力于表現(xiàn)普遍法則”。D項(xiàng)“流露出他對(duì)自己身體健