關(guān)系思辨類材料作文高分技法再探

厘清概念辨明關(guān)系突出重點(diǎn)關(guān)聯(lián)整體——關(guān)系思辨類材料作文高分技法再探單位東莞光明中學(xué)高中部作者許定凱老師◎設(shè)計(jì)背景自使用2019版高中統(tǒng)編新教材以來(lái)，至今為止，全國(guó)高考作文真題共有19道。這些真題吻合了《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》對(duì)當(dāng)前寫作教學(xué)提出的新目標(biāo)與新要求。試題高度關(guān)注并突出了課標(biāo)“發(fā)展邏輯思維”方面的具體要求，全面體現(xiàn)了高中群文教學(xué)理念，突出了高考命題教考銜接思想。新課程標(biāo)準(zhǔn)在“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群中明確提出教學(xué)要求：“圍繞感興趣的話題開展討論和辯論，能理性、有條理地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，平等商討，有針對(duì)性、有風(fēng)度、有禮貌地進(jìn)行辯駁?！睆?qiáng)調(diào)理性分析、重視理性思辨能力考查是今日高考作文命題的熱點(diǎn)。20202024年全國(guó)新高考作文試題一覽表試題類別作文試題擇要回放2024新課標(biāo)Ⅰ卷“隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人工智能的應(yīng)用，我們的問(wèn)題是否會(huì)越來(lái)越少？”2024新課標(biāo)Ⅱ卷正如人類的太空之旅，我們每個(gè)人都在不斷抵達(dá)未知之境。2024全國(guó)甲卷每個(gè)人都要學(xué)會(huì)與他人相處。有時(shí)，我們?yōu)楸苊鉀_突而不愿表達(dá)自己的想法。其實(shí)坦誠(chéng)交流才可能迎來(lái)真正的機(jī)遇。2023高考Ⅰ卷好故事是有力量的2023高考Ⅱ卷安靜一下不被打擾（少年學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)空間）2023全國(guó)甲卷“技術(shù)發(fā)展”對(duì)人的意義2023全國(guó)乙卷一花獨(dú)放不是春（合作共贏）2022高考Ⅰ卷圍棋悟人生（本手俗手妙手）2022高考Ⅱ卷建團(tuán)百年（“選擇·創(chuàng)造·未來(lái)”）2022全國(guó)甲卷《紅樓夢(mèng)》“大觀園試才題對(duì)額”（移用借用創(chuàng)造）2022全國(guó)乙卷雙奧之城北京（“跨越，再跨越）2021高考Ⅰ卷《新青年》（強(qiáng)弱之變）2021高考Ⅱ卷書法悟人生（“逆鋒起筆，藏而不露；中鋒用筆，不偏不倚；停滯迂回，緩緩出頭”）2021全國(guó)甲卷建黨100年革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化（可為與有為）2021全國(guó)乙卷射箭悟人生（“修身、矯思、立義”）2020全國(guó)課標(biāo)Ⅰ卷齊桓公、管仲、鮑叔三人，你對(duì)那個(gè)感悟最深，寫一篇發(fā)言稿。2020全國(guó)Ⅱ卷感悟分享“如何為自己畫像”的感悟。2020全國(guó)Ⅲ卷客串“走近”(補(bǔ)充一地名)寫一篇主持詞。2020年全國(guó)Ⅳ卷以“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來(lái)”為主題在“世界青年與社會(huì)發(fā)展論壇”發(fā)表演講。比較發(fā)現(xiàn)：19套試題有9套試題為關(guān)系思辨類作文。由此可見，這種形式的考查受高考作文命題專家青睞的程度。據(jù)此，筆者選擇了這個(gè)點(diǎn)來(lái)探究獲取高分的策略。思維是比較抽象的概念，思維進(jìn)階是當(dāng)下作文教學(xué)中常常出現(xiàn)的高頻詞語(yǔ)。為了更為形象表達(dá)作者的想法和具體操作步驟，筆者采取“例說(shuō)”的樣式，與同學(xué)們一起研討?！蚪虒W(xué)探討過(guò)程閱讀感悟篇1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)(廣東省汕頭市高三一模)生活中，人們總強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)一致，又推崇見解獨(dú)到。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。解讀：該題對(duì)學(xué)生的思維品質(zhì)提出了較高的要求。“生活中人們總強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)一致”一句的理解要注意幾個(gè)要點(diǎn)：“總”，指一向、一直，習(xí)慣性；“強(qiáng)調(diào)”，指特別著重或者著重提出；“認(rèn)識(shí)一致”，指?jìng)€(gè)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)要符合客觀規(guī)律、個(gè)人的前進(jìn)方向要與團(tuán)隊(duì)的共同目標(biāo)保持一致?！巴瞥缫娊猹?dú)到”一句，指人們十分推重與眾不同的、有創(chuàng)新性的看法。“見解獨(dú)到”，是指觀察與分析問(wèn)題時(shí)，角度和深度與眾不同，表達(dá)的見解和想法具有創(chuàng)新性，提出的建議與意見富有啟發(fā)性?！翱倧?qiáng)調(diào)”與“又推崇”，明確了人們對(duì)這兩個(gè)概念的態(tài)度，希望兩者同時(shí)存在。“認(rèn)識(shí)一致”與“見解獨(dú)到”這對(duì)二元關(guān)系可理解為并列、遞進(jìn)、互補(bǔ)、對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成等關(guān)系。引導(dǎo)語(yǔ)為“這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？”這個(gè)指令要求你所有的聯(lián)想或思考必須從“材料”中這句話引出?！奥?lián)想”，指能聯(lián)系與材料相關(guān)的理論、觀點(diǎn)或具體事例?！八伎肌?，指由此及彼的抽象延伸，考生可以將這句話的要旨延伸到學(xué)習(xí)生活、家庭生活、社會(huì)生活等多個(gè)方面。“聯(lián)想與思考”的內(nèi)容可從歷史到現(xiàn)實(shí)、微觀到宏觀、現(xiàn)象到本質(zhì)、整體到局部等這些角度展開分析。作文要圍繞“認(rèn)識(shí)一致”和“見解獨(dú)到”兩個(gè)概念展開，闡述二者關(guān)系，突出自己的“聯(lián)想與思考”。附優(yōu)秀作文選讀一致筑基石獨(dú)到拓前路無(wú)數(shù)條道路通向羅馬，憑著一致的認(rèn)識(shí)——向羅馬徐徐展開；而其途經(jīng)之處、長(zhǎng)度等等不同，即為見解獨(dú)到之處。誠(chéng)如羅馬之道，在生活中，人們總強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)一致，又推崇見解獨(dú)到，一致與獨(dú)到并不矛盾，而是相互融合。須知：一致筑基石，獨(dú)到拓前路。一致是在全局意識(shí)下在思想上對(duì)集體的認(rèn)同，是對(duì)集體充分理解下的思考與合作。認(rèn)識(shí)一致在社會(huì)穩(wěn)定、生活發(fā)展、規(guī)律探尋方面起不可磨滅的基石作用。冬日北國(guó)萬(wàn)里雪飄，哈爾濱城內(nèi)卻人聲鼎沸，何也？因哈爾濱人皆抱著對(duì)歡迎外來(lái)游客的一致認(rèn)識(shí)，舉全城之力在旅游業(yè)上下足了功夫，下足了熱情。若無(wú)一致認(rèn)同基礎(chǔ)下的合作，哈爾濱不會(huì)燃燒起全國(guó)民眾的熱情。由此觀之，意識(shí)形態(tài)上的認(rèn)識(shí)一致是發(fā)展的前提與底線。而于我們而言，一致便是拼搏與努力，是共發(fā)展之志，朝一致的偉大復(fù)興夢(mèng)而前進(jìn)的重要前提?！皩こＲ粯哟扒霸拢庞忻坊ū悴煌?。見解獨(dú)到，是在解決問(wèn)題過(guò)程中對(duì)細(xì)節(jié)深入分析，追求創(chuàng)新，追求達(dá)到更合理、更有效的最佳解法的積極思考。獨(dú)到的見解能為漫漫不可及的前方開拓捷徑，推動(dòng)（社會(huì)）前進(jìn)。當(dāng)農(nóng)村發(fā)展似乎停滯不前時(shí)，有人仍埋頭苦干過(guò)著“面朝黃土背朝天”的生活，而有人如魯曉印一般，以融媒體帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的獨(dú)到見解，抓住了直播帶貨的機(jī)會(huì)，把握好時(shí)代趨勢(shì)，創(chuàng)新地開拓了農(nóng)村發(fā)展新路。見解獨(dú)到能在一致求發(fā)展的背景下追求“更快、更高、更強(qiáng)”，為生活“加速”。然而一致并非指整齊劃一，獨(dú)到也絕非目不斜視、孤芳自賞。片面追求趨同讓生活變得呆板，行動(dòng)變得刻板乃至遲緩。而片面追求獨(dú)到有時(shí)會(huì)成為“障目之葉”，使人迷茫乃至在原地轉(zhuǎn)圈子而不自知。唯有將認(rèn)識(shí)一致與見解獨(dú)到融合運(yùn)用，方能至前路高歌猛進(jìn)。董宇輝在推廣圖書的一致認(rèn)識(shí)下，獨(dú)到地站在讀者視角以情以理賣書，引無(wú)數(shù)人“流著淚下了單”；羽生結(jié)弦在無(wú)數(shù)運(yùn)動(dòng)員一致地追求獎(jiǎng)牌的愿景下，以追求個(gè)性化展示滑冰運(yùn)動(dòng)魅力的獨(dú)特看法，獨(dú)到地編排、設(shè)計(jì)出自己的風(fēng)格，青史留名。一致的認(rèn)識(shí)下蘊(yùn)藏著共同的志氣與希望，獨(dú)到的見解則為著這集體目標(biāo)燃起一把火，為其注入不竭活力?！包S河落天走東海，萬(wàn)里寫入胸懷間。”吾輩青年，便似這黃河中一滴滴的水，認(rèn)識(shí)一致地互相支撐著奔向前方，見解獨(dú)到地憑著不同的能量你追我趕，奔流爭(zhēng)先。一致筑基石，獨(dú)到拓前路，在集體的朝氣與個(gè)人的努力創(chuàng)造下共筑不息的黃河吧!2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（廣東省湛江高三3月一模）人生如水，不會(huì)只平靜無(wú)波、順流而下，還會(huì)遇橫阻之坎、遇壁立之崖，當(dāng)此情景，有人選擇繞，有人選擇迎。實(shí)則繞，是一種智慧；迎，是一種精神。人生如此，社會(huì)進(jìn)步、民族復(fù)興、國(guó)家發(fā)展，也是如此。作為新時(shí)代的中國(guó)青年，今天為學(xué)求知，未來(lái)勇?lián)鷷r(shí)任，以上材料對(duì)你有怎樣的啟發(fā)?請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。解讀：材料以水為喻，給出了人生會(huì)遇到的兩種狀態(tài)。重心落在遇到后一種狀態(tài)時(shí)的應(yīng)對(duì)方法?！袄@”的智慧，引導(dǎo)考生思考遇到阻礙困境時(shí)，要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換思維、靈活變通，要有找尋另一種思路的智慧；“迎”的精神，啟示考生既要迎難而上，不畏懼退縮，又要笑迎挑戰(zhàn)，樂(lè)觀以對(duì)。引導(dǎo)語(yǔ)部分，進(jìn)一步對(duì)青年提出了要求，提醒考生要站在自我身份的角度去思考和認(rèn)識(shí)上述話題，在寫作中寫出有個(gè)人生活體驗(yàn)的真實(shí)認(rèn)知。立意時(shí)，要將“繞”和“迎”聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)識(shí)到“繞”是一種思維智慧，“迎”是一種意志精神，二者都是在面對(duì)困難阻隔時(shí)可共同保持的良好優(yōu)勢(shì)；認(rèn)識(shí)到“繞”其實(shí)不是畏懼和躲避，“繞”中體現(xiàn)著“迎”的積極態(tài)度；“迎”不意味著沖動(dòng)蠻干，“迎”中可以有“繞”的明智轉(zhuǎn)彎，分析闡釋兩個(gè)話題體現(xiàn)的辯證邏輯關(guān)系為最高立意。附優(yōu)秀作文選讀繞迎之道皆通坦途人生之海，沉浮不止。遇到“橫阻之坎，壁立之崖”的險(xiǎn)阻，我們既可選擇“繞”，尋找新的出路；亦可“迎”，直面挑戰(zhàn)打破藩籬，譬如揚(yáng)帆起航，途遇狂風(fēng)，可收帆暫避鋒芒，覓得生機(jī)；亦可立帆奮楫，劈波斬浪。因此，無(wú)論是人生亦是社會(huì)國(guó)家，在面對(duì)艱難挫折之時(shí)，應(yīng)秉持繞迎之道，方能靈活應(yīng)對(duì)，通往坦途。瀟瀟雨歇，吟嘯徐行。繞不是懦弱，而是一種退避的智慧，尋求新路的思考。面對(duì)南墻，一味講求孤勇，一腔熱血往前沖，那是匹夫之勇，蠻力行事，終究換來(lái)的不過(guò)是頭破血流，而冷靜分析形勢(shì)，懂得變通，適時(shí)而繞，才能走出這狹窄甬道。楊振寧早期選擇經(jīng)典物理方向作為專攻，卻始終沒(méi)有成果；于是他選擇繞道而行，致力于理論物理方向，最終突破桎梏，摘得物理的明珠，踏入成功的宮殿。試想，若當(dāng)年他仍執(zhí)著于經(jīng)典物理，憑著匹夫之勇，又何以取得今日之輝煌？適時(shí)繞開硬骨頭，尋求新的思路和方法，才是遇到挑戰(zhàn)時(shí)的明智之選。鷹隼試翼，風(fēng)塵翕張，“迎”難而上，勇于面對(duì)，方有打破壁壘，掙脫枷鎖之機(jī)會(huì)。面對(duì)所謂困難，一味想著捷徑，不思突破，可能最終也只是如迷宮般左繞右繞，不知所往。憶往昔，驚艷全球的港珠澳大橋橫空出世，背后是林鳴團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)克難的勇氣；北斗衛(wèi)星熠熠生輝，背后是北斗人久久為功的堅(jiān)持；深度學(xué)習(xí)處理器芯片“寒武紀(jì)”領(lǐng)跑全球AI芯片，背后是陳云霽團(tuán)隊(duì)宵衣旰食的勇氣，若是遇到技術(shù)難關(guān)，只是一味繞，最終充其量又是繞回原點(diǎn)，唯有迎難而上，方能在一次次摸爬滾打中褪去稚氣，在一次次迎難突破中增添勇氣，在一次次爬坡過(guò)坎中積淀底氣，方能如流水般劈波斬浪勇前行！“繞”和“迎”并不是完全對(duì)立的兩面，它均體現(xiàn)了不同的智慧，繞迎結(jié)合，相輔相成，方能化磨難為坦途。當(dāng)華為被美國(guó)制裁之時(shí)，華為并未屈服于其壓迫與欺凌，而是勇于面對(duì)，毫不退避，這是迎；不求助于美國(guó)芯片，自主創(chuàng)新尋求新的出路，這是繞——正是由于其果敢的勇氣和變通的智慧，使其再次走在世界前列，創(chuàng)造遙遙領(lǐng)先之佳話。推之于國(guó)家民族發(fā)展亦是如此，技不如人之時(shí)適時(shí)而繞，不以小搏大；面對(duì)他國(guó)的蠻橫無(wú)理，我們給予痛擊，展現(xiàn)大國(guó)氣魄。若無(wú)此智慧，中國(guó)又何以走上康莊大道？世界又何以看見東方閃耀的華夏文明？是的，人生之途，復(fù)興之路，國(guó)家發(fā)展之大道上，哪能一帆風(fēng)順，皆為坦途？唯有遇死路之時(shí)，適時(shí)而繞，尋得新道；路遇阻攔，暴霜露，斬荊棘，辟出生路，方能在一次次繞迎的經(jīng)歷中，踏上通途，步上康莊大道！這兩道題和所選的優(yōu)秀范文給與了我們很多的啟示。二、關(guān)系類材料作文寫作指導(dǎo)關(guān)系類思辨作文寫作過(guò)程中要注意如下幾點(diǎn)：（1）樹立系統(tǒng)論寫作意識(shí)多元關(guān)系命題一般圍繞某一個(gè)共同的核心話題進(jìn)行組元。這個(gè)核心話題就是元組合的系統(tǒng)。立意必須抓住這個(gè)系統(tǒng)與元之間的組合關(guān)系。為表述方便，我們用“M”表示這個(gè)系統(tǒng)話題，用ABC表示元，常見的關(guān)系圖示如下：第一種：ABC與M之間為總分關(guān)系，ABC元之間為并列平行關(guān)系。第二種：ABC與M之間為總分關(guān)系，ABC元之間為遞進(jìn)關(guān)系。第三種：ABC與M之間為總分關(guān)系，ABC元之間為交叉互補(bǔ)關(guān)系。無(wú)論是哪一種關(guān)系，作文時(shí)都要把ABC置于M系統(tǒng)中。由此看來(lái)，這類文章總體布局多為總分總式。（2）厘清多元間邏輯關(guān)系作文寫作重心應(yīng)放在多元間邏輯關(guān)系的梳理與建構(gòu)上，對(duì)各元概念的厘定是建立元間關(guān)系的前提與基礎(chǔ)。概念厘定既要厘定共同話題M概念，同時(shí)又要厘定各“元”的概念。一般來(lái)講，概念厘定有如下幾種境界。第一重：理解脫離具體語(yǔ)境下此概念的詞典義或歷史及名人所賦予其的固定含義。第二重：結(jié)合具體真實(shí)的情境材料個(gè)性化揭示概念內(nèi)涵。第三重：定位各“元”自身獨(dú)立的邏輯屬性或邏輯位次。在共同的話題或體系中，明確各元自身在邏輯鏈條中所屬的位次。如前提、基礎(chǔ)，條件，內(nèi)因等。這一步非常關(guān)鍵，是寫好此類文章的關(guān)鍵之處。要建立多元關(guān)系的邏輯建構(gòu)，需要考慮同一話題或體系中元與元之間的互動(dòng)關(guān)系，如并列、遞進(jìn)、互補(bǔ)、因果、發(fā)展、制約、改善、決定、促進(jìn)關(guān)系等等。常見的邏輯位次有：前提、基礎(chǔ)、條件、原因、結(jié)果、保障、核心、關(guān)鍵、現(xiàn)象、根本、創(chuàng)新、過(guò)程、目的等。

常見的邏輯關(guān)聯(lián)有：并列、遞進(jìn)、互補(bǔ)、因果、發(fā)展、進(jìn)一步發(fā)展、服務(wù)、依附，分離、矛盾、相輔相成、互動(dòng)互為、相互制約、相互影響、相互連動(dòng)等。從近5年關(guān)系類材料作文真題看，ABC與M間關(guān)系有4種：1：并列共存關(guān)系：構(gòu)成話題的諸要素之間是一種平等并列的關(guān)系，幾個(gè)要素可以同時(shí)共存。2：對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：指各要素單一來(lái)看是對(duì)立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。3：是非取舍關(guān)系：指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非、一對(duì)一錯(cuò)的關(guān)系，對(duì)它們只能有所取舍選擇。4:并非絕對(duì)關(guān)系：指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。（3）突出重點(diǎn)元在兼顧構(gòu)成各個(gè)要素外，還應(yīng)該有側(cè)重，分清主次，突出重點(diǎn)，不可各個(gè)元都泛泛而談,平均用力。（4）思辨關(guān)系呈現(xiàn)鮮明關(guān)系型作文的中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)必須清楚點(diǎn)明元ABC與系統(tǒng)M間的關(guān)系?？筛鶕?jù)需要靈活處理好“合分”之間的關(guān)系。思維最為常見的模式為四層：一層、總論AB與M關(guān)系二層、分論AB與M關(guān)系，突出寫A三層、分論BA與M關(guān)系，突出寫B(tài)四層、合論AB與M關(guān)系，突出寫AB結(jié)合與與M關(guān)系操作主要有兩步：1、厘清元概念以及各元之間關(guān)系，確立全文中心觀點(diǎn)。2、安排好文章主體建構(gòu)，擬定好每一個(gè)分論點(diǎn)。（列提綱）三、高考真題鏈接體驗(yàn)感悟高考（2021年高考全國(guó)甲卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)百年歷程。在黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，已經(jīng)深深融入我們的血脈和靈魂。我們過(guò)的節(jié)日如“五四”“七一”“八一”“十一”，我們唱的歌曲如《義勇軍進(jìn)行曲》《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》，我們讀的作品如《為人民服務(wù)》《沁園春·雪》《荷花淀》《紅巖》，我們景仰的革命烈士如李大釗、夏明翰、方志敏、楊靖宇，我們學(xué)習(xí)的榜樣如雷鋒、焦裕祿、錢學(xué)森、黃大年，等等，都給予我們精神的滋養(yǎng)和激勵(lì)。我們心中有陽(yáng)光，我們腳下有力量。我們的未來(lái)將融匯于中華民族偉大復(fù)興的新征程，我們處在一個(gè)大有可為的時(shí)代……

請(qǐng)結(jié)合材料，以“可為與有為”為主題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。指導(dǎo)過(guò)程1、厘清元概念以及各元之間關(guān)系，確立全文中心觀點(diǎn)。以“可為與有為”為主題寫一篇文章，屬于典型的二元關(guān)系作文。可為，顧名思義，指的是某件事可以有所作為，可以去嘗試，說(shuō)明事情具有可行性、操作性。有為，通常是指對(duì)人和事的期望或者期盼。兩者區(qū)別在于前者要主動(dòng)性去嘗試，后者是對(duì)前者的肯定。在我們每個(gè)人的人生中,有一些事情自己個(gè)人是可以做的,要有這樣的態(tài)度。有一些事情你已經(jīng)做過(guò)了,而且做的還比較可以。由此可知：可為與有為是一對(duì)辯證關(guān)系,體現(xiàn)了事物內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律?？蔀閺?qiáng)調(diào)事物的潛力和可能性,有為則著重于事物的實(shí)際行動(dòng)和成果。在人類社會(huì)的發(fā)展中,可為與有為相互依存、相互作用,共同推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步和個(gè)人的成長(zhǎng)。據(jù)此，可立意：（1）時(shí)代大可為，青年應(yīng)作為提示：題中出現(xiàn)核心詞“可為”“有為”，做到了“系統(tǒng)論”，用“核心詞語(yǔ)造句”，緊扣了材料，“大“應(yīng)”二字揭示了兩者之間的關(guān)系，觀點(diǎn)鮮明。（2）在大有可為的時(shí)代做大有作為之人（3）行可為之事，做有為青（4）賡續(xù)可為精神，爭(zhēng)做有為青年（5）立可為之世，成有為之志2、安排好文章主體建構(gòu)，擬定好每一個(gè)分論點(diǎn)。（列提綱）【示例1】（用并列式）觀點(diǎn)：

歷經(jīng)百年征程，傳承千秋文化，作為少年的我們，當(dāng)立青霄之志，帶自信之光、團(tuán)結(jié)之心、愛國(guó)之情，翱翔藍(lán)天，躬耕大地。橫向展開怎么做（法1、法2、法3）①“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。”欲有為，當(dāng)自信自強(qiáng)；②“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！庇袨椋?dāng)團(tuán)結(jié)一心；③“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”欲有為，當(dāng)愛國(guó)情深。

【示例2】（用遞進(jìn)式）觀點(diǎn)：青年后浪，在這“可為”之世，我們要?jiǎng)?chuàng)造自己的“有為”之時(shí)，讓每一刻的奮發(fā)，成就自己最光輝的青春底色?、侔倌觏频Z，百年磨難。即使在最困難的年代，中國(guó)人也在“不可為”中做到了奮發(fā)“有為”；②時(shí)光荏苒，日月?lián)Q天。奔騰發(fā)展的新時(shí)代，為我們創(chuàng)造了“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的“可為”之路；③青年后浪，從來(lái)不是時(shí)代大潮的過(guò)客與看客，我們是海底深深涌動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力，我們奏響山海間最響亮的音符！遞進(jìn)時(shí)間＋條件＋做法【示例3】（用層進(jìn)式）觀點(diǎn)：我們的征途是星辰大海，前行必見坎坷，但只要我們與時(shí)代同頻共振，與華夏榮辱與共，力行可為之事，可成有為之志。①憶往昔，但凡偉人都是在可為中成就了有為；②思今朝，但凡榜樣都是在可為中成就了有為；③望未來(lái)，行可為之事，成有為之志，我們理應(yīng)熱愛腳下這片土地；④新時(shí)代（活在當(dāng)下）賦予我們新使命，在“可為”的廣闊天空中盡情施展自己的“有為”。遞進(jìn)時(shí)間＋對(duì)象＋做法＋結(jié)果遞進(jìn)：時(shí)間果與法【結(jié)構(gòu)示例4】（用遞進(jìn)式）觀點(diǎn)：新時(shí)代，大量的機(jī)遇出現(xiàn)，這就是“可為”。在這樣的社會(huì)背景下，我們更應(yīng)有所作為，正所謂：在大有可為的時(shí)代，我們應(yīng)該爭(zhēng)做有為青年。

①在戰(zhàn)火紛飛的年代，

共產(chǎn)黨人在“不可為”的大環(huán)境中，艱苦奮斗，浴血奮戰(zhàn)，明知不可為而為之，開創(chuàng)了千秋偉業(yè)；

②在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，無(wú)數(shù)人把青春奉獻(xiàn)給祖國(guó)，奉獻(xiàn)給共產(chǎn)主義事業(yè)，他們“青春有為”；③新時(shí)代青年需要用雙手為祖國(guó)添磚加瓦，用志氣與勇氣，鋪設(shè)中華民族偉大復(fù)興的大道。遞進(jìn)時(shí)間＋做法【示例5】（用遞進(jìn)式）觀點(diǎn)：我們處在一個(gè)大有可為的時(shí)代，身為新時(shí)代青年的我們定當(dāng)有為！①一個(gè)有堅(jiān)定信仰的人，即使生在“不可為”的時(shí)代，也能夠“知其不可為而為之”；②在曾經(jīng)一切皆不可為的時(shí)代，我們的民族呼喚“有為”的英雄，如今大有“可為”的時(shí)代，我們的國(guó)家需要“有為”的青年；③作為新一代青年，如何做到“可為”和“有為”？遞進(jìn)特定背景下過(guò)去＋現(xiàn)在＋未來(lái)作文賞析做可為之事成有為之人①百年征程波瀾壯闊，從上海石庫(kù)門到嘉興南湖，一艘小小紅船承載著人民的重托、民族的希望；百年初心歷久彌堅(jiān)，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)億萬(wàn)人民經(jīng)千難歷萬(wàn)險(xiǎn)，浴血奮戰(zhàn)，留下了振奮人心的革命歌曲、陶冶情操的經(jīng)典作品、無(wú)數(shù)景仰的烈士、學(xué)習(xí)的榜樣力量……它們?nèi)缫汇辶鳎瑵?rùn)澤著我們精神血脈，激勵(lì)著我們不斷前行，因?yàn)槲覀冃闹杏嘘?yáng)光，我們腳下有力量，我們將在大有可為的時(shí)代做大有可為之人。=2\*GB3②大有可為的時(shí)代，我們要銘記歷史、傳承紅色基因。③歷史不會(huì)忘記，那些英雄無(wú)畏、前赴后繼，用鮮血扭轉(zhuǎn)乾坤、用生命鑄造新中國(guó)的仁人志士。兩萬(wàn)五千里的漫漫長(zhǎng)征，奮起抵御日寇的八年抗戰(zhàn)，抗美援朝的五次戰(zhàn)役，抗洪搶險(xiǎn)中奮不顧身的感人場(chǎng)面，都是一部又一部氣壯山河的英雄史詩(shī)。從雷鋒到郭明義、從焦裕祿到孔繁森、從錢學(xué)森到吳孟超、從李大釗到劉志丹……他們用奮斗與犧牲，書寫對(duì)真理和信仰的執(zhí)著，他們事跡令人嘆服，其品格光彩照人，其精神感天動(dòng)地。吾輩青年要銘記歷史，傳承紅色基因，將紅色基因根植于一代代年輕人的精神血脈中，凝聚成大有可為的力量。④大有可為的時(shí)代，我們要牢記使命、堅(jiān)定奮斗步伐，成就大有作為的人生。⑤習(xí)總書記說(shuō):“青年應(yīng)該在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋”。君可見一群群青年，他們乘坐一艘艘紅船，揮灑青春豪情；君可見，青年干部黃文秀奮斗在脫貧一線，為國(guó)為民；君可見，青年教師躬耕于三尺講臺(tái)，無(wú)怨無(wú)悔；君可見，青年醫(yī)生致力于救死扶傷，可歌可泣......我輩青年應(yīng)該自覺拋棄“不可為”的想法，自覺抵制“不作為”的做法，不做“佛系”“躺平”青年，做時(shí)代的書寫者，做德智體美勞均合格的時(shí)代建設(shè)者和接班人。躬逢新百年征程，恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，當(dāng)用青春去成就新時(shí)代的芳華，助力中華民族奮勇向前，以青春之我，創(chuàng)青春之民族，青春之國(guó)家，青春之未來(lái)，躬耕不輟！⑥一切偉大成就都是接續(xù)奮斗的結(jié)果，一切偉大事業(yè)都需要在繼往開來(lái)中推進(jìn)。在大有可為的新時(shí)代大有作為，這才是我們成熟的模樣，這正是青春的風(fēng)采。生逢其時(shí)，更須鎖定價(jià)值坐標(biāo)；吾輩青年，當(dāng)以青春之我建設(shè)青春國(guó)家，帶著初心奔向前方，做大有可為之人。四、當(dāng)堂訓(xùn)練閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）旅游季節(jié)，天南地北的網(wǎng)友們爭(zhēng)相曬出旅游圖片，各地文旅局也紛紛發(fā)力，展現(xiàn)祖國(guó)錦繡河山不盡的生命力。地方形象的打造有新媒體傳播中他人的表達(dá)和塑造，也有當(dāng)?shù)胤e極借勢(shì)的自我塑造。以上材料，引發(fā)了你對(duì)“他塑與自塑”的哪些認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

指導(dǎo)訓(xùn)練過(guò)程1、厘清元概念以及各元之間關(guān)系，確立全文中心觀點(diǎn)。材料由兩句話組成，第一句是引入語(yǔ)，第二句是關(guān)鍵句。關(guān)鍵句解釋了關(guān)鍵詞的內(nèi)涵，“他塑”即“他人的表達(dá)和塑造”，“自塑”即“自我塑造”，并強(qiáng)調(diào)在地方旅游形象的打造過(guò)程中二者都起到了作用。比如“冰城”哈爾濱異?；鸨扔谐鞘凶陨淼膭?chuàng)意營(yíng)銷，又離不開網(wǎng)友們鋪天蓋地的好評(píng)。題目要求考生寫出自己的聯(lián)想和思考，地方城市的旅游資源廣為人知，成為地方名片，分析其原因，既有當(dāng)?shù)刂鲃?dòng)挖掘潛力、積極借勢(shì)的自我塑造，又離不開網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和網(wǎng)友們的助推塑造。由此認(rèn)識(shí)到，在地方形象的塑造中，自塑是不斷提升與發(fā)展的內(nèi)力，是內(nèi)因；他塑是描述與傳播的外力，是外因。只有當(dāng)二者形成合力，方能形成發(fā)展的真正助力。寫作任務(wù)限定了寫作話題“他塑與自塑”，文章要重點(diǎn)論述二者相輔相成的辯證關(guān)系。一方面，他塑即外界事物對(duì)自己的描述與評(píng)價(jià)，是成功的輔助條件；另一方面自塑是發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是成功的主要因素。要從思辨性思維角度分析他塑與自塑的辯證關(guān)系，二者不可偏廢，切忌不談二者關(guān)系，只談一面。

【立意】①他塑與自塑相結(jié)合，共同塑造美好形象；②自塑打造能力基礎(chǔ)，他塑助推成功；③讓他塑與自塑成為成功的雙翼；

④自塑打造能力基礎(chǔ)，他塑提供機(jī)遇平臺(tái)。2、安排好文章主體建構(gòu)，擬定好每一個(gè)分論點(diǎn)。（列提綱）

略范文展示01、立之以自塑修之以他塑自塑與他塑是人們成長(zhǎng)過(guò)程中提升自我的兩大途徑。一是向內(nèi)深挖，二是向外接受。正如欲長(zhǎng)成一棵大樹，向下扎根是自塑，陽(yáng)光雨露等作用是他塑。我認(rèn)為應(yīng)擁有自塑的能力，而后再批判地接受他塑的建議。正如旅游地的打造一樣，哈爾濱的冰雪世界“火”了，既是因其優(yōu)秀的宣傳手段，更得益于它豐富的旅游內(nèi)涵：高超的冰雕技藝，貼心的配套設(shè)施，熱情好客的民風(fēng)民俗……無(wú)不讓到此一游的客人們滿意地慨嘆“不虛此行，名不虛傳”。而反觀許多網(wǎng)紅城市，因某幾個(gè)網(wǎng)紅打卡點(diǎn)火遍全網(wǎng)，卻因其不完善的基礎(chǔ)設(shè)施“打臉”。由此觀之，自塑才是根本，是立足站穩(wěn)的保障。自塑的意義很大程度上在于認(rèn)識(shí)自己。面對(duì)他人的不合理建議時(shí)，我們?nèi)阅苡欣硇缘嘏袛啵幻?，不懷疑。正如鏡子里的人，臉上臟了，沒(méi)有清醒自我認(rèn)知的人是無(wú)法區(qū)別到底是鏡子臟了，還是臉上有臟東西。自塑讓我們塑造出自己的認(rèn)知，清楚自己個(gè)性，不輕易為他人所擺布?！稅凵徴f(shuō)》中“出淤泥而不染”，《離騷》中“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，講述的就是在混亂之中仍具有清晰辨識(shí)力的人。沒(méi)有強(qiáng)大的自塑能力的人，將自己完全置身于他塑的風(fēng)浪之中，結(jié)局只會(huì)是隨風(fēng)漂泊、四處漂流。

自塑同樣意味著本領(lǐng)的深挖和長(zhǎng)久的進(jìn)步。俗話說(shuō)“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人”。自塑的過(guò)程猶如向下扎根，持久且受益良多。奧運(yùn)冠軍射擊運(yùn)動(dòng)員黃雨婷說(shuō)，“射擊是不斷突破自己的過(guò)程，是和自己較勁”。雖然他人的教導(dǎo)同樣具有突破性的價(jià)值，但自我的積累與堅(jiān)持、思考和練習(xí)才是成長(zhǎng)的持續(xù)手段。而所謂他塑是在具有良好自塑的情況下的一種修飾與微調(diào)。比如一塊石頭，扔出去，打在墻上，才能知道它是什么形狀。人可以在他人的反饋中，從另一個(gè)角度重新觀測(cè)、認(rèn)識(shí)自己，并運(yùn)用反思的能力，重新審視自己。當(dāng)然，正如上文所說(shuō)，良好的自塑是批判性地接受他塑的前提，將二者區(qū)分輕重地有機(jī)結(jié)合，就是塑造更好自己的良方。唐太宗具備了虛心納諫的自塑品格，才有了魏征的他塑之良效。回望我們的學(xué)習(xí)生活，對(duì)知識(shí)的深刻理解，耐心鉆研是自塑；向他人虛心求教，彌補(bǔ)不足是他塑。這樣和諧統(tǒng)一地向前，讓我們不至于自負(fù)，也不至于自卑。立之以自塑，修之以他塑，愿我們既不長(zhǎng)成帶滿尖刺的荊棘，也不做隨風(fēng)搖擺的“墻頭草”，自由地生長(zhǎng)成向下扎根的大樹，同時(shí)也接受陽(yáng)光雨露的饋贈(zèng)。02、他塑僅為敲門磚自塑方為立身本形象的塑造離不開他人的表達(dá)和自我的塑形，在各方的添磚加瓦下，形象方能初具雛形。依我芻蕘之見，他塑所代表的僅是個(gè)人的體悟抑或是臆想。若是僅僅依賴于他人之筆墨，塑造出的形象便如望了穿的浮云，旁人隨手一點(diǎn)的朱紅，便能輕而易舉地破壞這幅丹青。掩卷覃思，他塑僅為敲門磚，自塑方為立身本。且見當(dāng)下，矞矞皇皇，各地文旅愿為祖國(guó)以自塑譜寫盛世華章。一曰東北緊抓冬奧之熱度，以人造月亮、專業(yè)雪道吸引游客，自塑加深東北熱情好客之形象，讓冬日也成為生命力獨(dú)享風(fēng)流的季節(jié)。二曰淄博以自塑促他塑，價(jià)格公道、服務(wù)周全，“燒烤之都”美名遠(yuǎn)揚(yáng)四海。三曰新疆乘“阿勒泰”之東風(fēng)，加大文旅宣傳，讓新疆重回旅游勝地之寶座。終究他塑僅能帶來(lái)一時(shí)的名望與生機(jī)，長(zhǎng)久的盎然更要求有無(wú)無(wú)遠(yuǎn)弗屆的自塑決心與行動(dòng)。回望當(dāng)初，蠅營(yíng)狗茍，貪圖小利，妄圖以他塑之名一躍千里。可見云南四季如春、花團(tuán)錦簇，游客卻因“進(jìn)店關(guān)門、不買不放”的宰客之道退避三舍；湘西山清水秀、歷史悠久，卻因無(wú)理取鬧的買賣方式和過(guò)度商業(yè)化的游玩體驗(yàn)一舉擊碎了人們對(duì)沈從文筆下“世外桃源”的幻想；切糕色澤亮麗、營(yíng)養(yǎng)豐富，但往往因老板欺客的切法讓有心品嘗的人敬而遠(yuǎn)之。故言：若欲單以他塑謀生存，而謀一時(shí)之利，無(wú)疑是目光短淺之舉，終會(huì)禍起蕭墻，自掘墳?zāi)梗谒诵闹新裣码y以磨滅的壞印象。吾輩青年，于當(dāng)下風(fēng)云翻涌之時(shí)代，又應(yīng)如何拿起他塑的敲門磚，扎固自塑的立身本呢？揆諸當(dāng)下，我們常因旁人的一句或褒似貶的言語(yǔ)而惶惶不安，總希望能改變?cè)谒诵闹械男蜗?，傳揚(yáng)一個(gè)好名聲。殊不知自塑與他塑，二者相輔相成：自塑為立身之根本，他塑又可為自塑的成果做出正向的反饋。所以“成熟，是一種不再對(duì)他人察言觀色的從容”。正是因?yàn)榱己玫淖运苣軌蛟鰪?qiáng)自信，讓他人交口稱贊。既如此，我們何不靜下心來(lái)，品心之真味，細(xì)細(xì)雕琢自我，將主動(dòng)權(quán)握在自己手中，用積極的自我塑造成就更為完美的形象。若有自塑立身之火種，他塑之風(fēng)自能將其吹成燎原之勢(shì)。何不待時(shí)光洗去塵垢，惠風(fēng)拂走蔭翳，沐浴和暖陽(yáng)光，聆聽自我呼吸。愿你我都能于每一個(gè)尋常的晨曦中，細(xì)啜一壺自塑的清茗。五、課外作業(yè)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“謙讓”作為一種美德早已深入人心，但有時(shí)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步則需要更多的人勇立潮頭、當(dāng)仁不讓。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。訓(xùn)練指導(dǎo)1、厘清元概念以及各元之間關(guān)系，確立全文中心觀點(diǎn)。材料首先指出了“謙讓”美德的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體現(xiàn)了其對(duì)人修養(yǎng)身心的重要意義。謙讓是一種傳統(tǒng)美德，表現(xiàn)為在利益面前不爭(zhēng)先，能夠退讓、尊重他人，體現(xiàn)了人與人之間的和諧與禮貌。但材料又沒(méi)有一味地推崇“謙讓”，而是結(jié)合時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步需求，指出“不讓”的必要性。這里的勇立潮頭、當(dāng)仁不讓，則強(qiáng)調(diào)在關(guān)鍵時(shí)刻勇于擔(dān)當(dāng)，積極進(jìn)取，不畏懼挑戰(zhàn)，為社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。由此可見，本次作文題旨在探討“謙讓”這一傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代社會(huì)中“勇立潮頭、當(dāng)仁不讓”精神之間的關(guān)系，并啟示我們，作為新時(shí)代的青年，應(yīng)踐行謙讓的美德，但讓要適度，要有節(jié)制。與人相處時(shí)要懂得謙讓、禮讓，面對(duì)國(guó)家發(fā)展及社會(huì)進(jìn)步的需要時(shí)，要當(dāng)仁不讓。材料通過(guò)對(duì)比兩種看似對(duì)立的觀念，引導(dǎo)考生思考在不同情境下如何平衡和選擇這兩種態(tài)度，進(jìn)而延伸到個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步等更廣闊的層面。立意：（1）謙讓于情，不讓于仁。（2）以謙讓之心待人，以不讓之姿擔(dān)當(dāng)。2、安排好文章主體建構(gòu)，擬定好每一個(gè)分論點(diǎn)。（列提綱）采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從謙讓的內(nèi)涵，謙讓的意義，“讓”與“不讓”的辯證關(guān)系，如何正確對(duì)待“讓”與“不讓”等角度展開具體論證。在論說(shuō)“謙讓的意義”時(shí)，可以從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等角度切入展開論證，使論證更深入。在論述如何正確對(duì)待“讓”與“不讓”的關(guān)系時(shí)，可以從不同角度切入分析。如傳承謙讓之風(fēng)，待人接物展現(xiàn)禮儀之邦的風(fēng)度；切忌一味退讓，面對(duì)強(qiáng)權(quán)與欺辱，拒不退讓捍衛(wèi)自身尊嚴(yán)；謙讓于情，不讓于仁，面對(duì)家國(guó)大義，當(dāng)仁不讓體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)精神。在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉藺相如在面對(duì)廉頗的揚(yáng)言羞辱時(shí)，常?！耙嚤苣洹?，以謙讓的胸襟讓廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，最終成就“將相和”的美談，成全趙國(guó)的強(qiáng)大的事例，論證謙讓的重要性。也可以引用“祖國(guó)的前途和命運(yùn)我們每個(gè)人都責(zé)無(wú)旁貸”的句子，以及《菜根譚》中“路留一步，味讓三分”的名言論證要辯證看待“讓”與“不讓”，該讓時(shí)讓，該擔(dān)當(dāng)時(shí)要挺膺擔(dān)當(dāng)。例文賞讀讓者蘊(yùn)智慧不讓顯勇毅“讓”與“不讓”，這一命題可說(shuō)是貫穿了中國(guó)文化的主脈。比如，兩千多年前冉有謙而讓之，子路率爾而對(duì)，皆形象卓然。而兩千多年后，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，作為新時(shí)代之人，我們又應(yīng)當(dāng)如何選擇？“讓”或“不讓”，都是待人接物的態(tài)度與手段，各有優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際，讓兩者相得益彰，方能走得山高水長(zhǎng)。“讓”意為謙讓、辭讓，謙讓之心人兼美之。古有“管鮑之交”，鮑叔牙甘讓其賢成為歷來(lái)稱傳的佳話，其原因在于鮑叔才一心出于為國(guó)考量，于長(zhǎng)遠(yuǎn)目光發(fā)展，他認(rèn)識(shí)到了別人的才華，也知曉自己的不足。這里的“讓”，彰顯的是舍己為國(guó)的情懷，是在用自己的謙讓為國(guó)家謀取更好的機(jī)會(huì)。于是我們明白，度義而讓，讓為守義，“讓”或“不讓”的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)在于心中的正直與公義，而不是追求一己之利。當(dāng)自我力量無(wú)法改變局面時(shí)，“讓”可化作出路，一則謙讓背后的無(wú)私讓團(tuán)隊(duì)更加凝神聚力，這是為了求同的目標(biāo)放下小我，爭(zhēng)取大我；二則“讓”作為一種品格能讓人擁有淡泊而又豁達(dá)的心境，進(jìn)入“天容海色本澄清”的精神境界。“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的蘇軾，在仕途上無(wú)疑不幸，面對(duì)張惇等宵小的迫害“一讓再讓”，但在這“讓”中，他讓出了海闊天空的胸襟，讓出了“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)?！白尅辈蝗乔优痴叩耐藬。窃诿鎸?duì)無(wú)路之局面時(shí)，開辟新境的途徑。而“不讓”，看似是武斷的，但它也在用果決的方式推動(dòng)著社會(huì)前行。大義當(dāng)前時(shí)，“不讓”的是肩上的責(zé)任，體現(xiàn)出的是一種舍我其誰(shuí)的氣魄。新中國(guó)成立后，毅然回國(guó)的錢學(xué)森是“不讓”的；在無(wú)數(shù)稻田中踽踽獨(dú)行，為新世界播撒糧食的袁隆平院士是“不讓”的；于浩如煙海的典籍中查閱文獻(xiàn)的屠呦呦也是“不讓”的——“當(dāng)仁不讓”化為一種挺身而出的精神，早已融入炎黃子孫的血液中。雖然為自己之私利而不讓者令人不齒，但我們亦應(yīng)當(dāng)看到在萬(wàn)千“不讓”的面孔之中，有一心為民之人，有為國(guó)請(qǐng)命之人?！安蛔尅钡牧α坑迷谡_的地方，能有驚天動(dòng)地的偉力，足以為人類文明開辟新的世界。而吾輩之青年，從風(fēng)急天高的歷史中走來(lái)，向著長(zhǎng)空浩浪的歷史走去。我們前行的每一步，都承載著許多人的期許，在這種情況下，談何“躺平”“開擺”？應(yīng)當(dāng)以不讓之心打破惰懶的禁錮，賡續(xù)新的史詩(shī)。讓者，若水，細(xì)流涓涓但綿延不絕，其持久之力不可忽視；“不讓”者，若石，勢(shì)大力沉，往往能帶來(lái)巨變的偉力。

沒(méi)有絕對(duì)的“讓”，也沒(méi)有絕對(duì)的“不讓”。當(dāng)“讓”的智慧與“不讓”的勇毅有機(jī)結(jié)合、相輔相成，便可化為六月之好風(fēng)，助我們直上云霄！鞏固訓(xùn)練閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）【2024高三炎德名校聯(lián)合體聯(lián)考三作文】《紅樓夢(mèng)》中的薛寶釵雖然有時(shí)代賦予的局限性，但在智商、情商、逆商方面卻有很多地方值得我們學(xué)習(xí)：人際關(guān)系上，她廣結(jié)善緣，幾乎團(tuán)結(jié)了大觀園中所有的人，連最底層的小丫頭們也多愛和她親近；日常生活中，她衣著半新不舊，住處沒(méi)有任何玩器；知識(shí)儲(chǔ)備上，幾乎是萬(wàn)事通，在探春大刀闊斧改革時(shí)，她的“小惠全大體”做了極好的查漏補(bǔ)缺和細(xì)節(jié)完善；家庭生活中，她歷經(jīng)了家道中落，體驗(yàn)過(guò)世態(tài)炎涼，所以能居安思危，對(duì)待任何變化都能淡然處之、從容應(yīng)對(duì)。作為當(dāng)代青年，你是如何看待薛寶釵擁有的智商、情商、逆商的？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。訓(xùn)練指導(dǎo)1、厘清元概念以及各元之間關(guān)系，確立全文中心觀點(diǎn)。解讀材料理解智商、情商和逆商的內(nèi)涵。智商：就是智力商數(shù)，個(gè)人智力水平的數(shù)量化指標(biāo)，70以下表明智力有缺陷。情商：心理學(xué)上指人的情緒品質(zhì)和對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力；逆商：人在逆境中成長(zhǎng)能力的商數(shù)，用來(lái)測(cè)量面對(duì)逆境的應(yīng)變和適應(yīng)能力