2024-2025學(xué)年上海市閔行區(qū)高三（上）期末語文試卷（一模）

第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年上海市閔行區(qū)高三（上）期末語文試卷（一模）一、基礎(chǔ)知識（11分）1．（5分）按題目要求填空。（1），食野之蘋。（曹操《短歌行》）（2）伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，。（《陳情表》）（3）他蓬頭垢面、行為怪異，成年累月地在家里玩“先鋒派”繪畫，和外界斷絕了聯(lián)系，有王羲之在《蘭亭集序》里所說“，”的意味。2．（3分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）林黛玉進(jìn)賈府時的言行有一個基本預(yù)設(shè)，就是要“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去”。因為有這樣的預(yù)設(shè)，所以她_______，_______，_______，_______，_______。（詹丹《重讀＜紅樓夢＞》）①以她的所見來與自己在家養(yǎng)成的習(xí)慣相比較②特別留意賈府中人的言行舉止③以免授人笑柄④以便能夠入鄉(xiāng)隨俗⑤及時糾正自己的言行A．①④③②⑤ B．②①⑤④③ C．③④①②⑤ D．⑤①③②④3．（3分）以下“青少年文化生活”調(diào)查問卷中設(shè)計合理的一題是（）1.上一周（2024年12月9日～15日）您的家人聽、看滬劇的總次數(shù)是？〇0次〇1﹣2次〇3﹣4次〇5次及以上2.您經(jīng)常參加小區(qū)居委會組織的露天電影觀看活動嗎？〇經(jīng)常〇不經(jīng)常3.您的朋友中觀看演唱會的人多嗎？〇多〇不多4.有人大代表提議將每年12月17日設(shè)置為“上海閱讀日”，您是否支持？〇支持〇不支持〇不發(fā)表意見A．第1題 B．第2題 C．第3題 D．第4題二、閱讀4．（17分）閱讀以下材料，完成下列各題。技術(shù)的人文本質(zhì)吳國盛①動物的存在是按照自然界為它已經(jīng)安排好的、給定的、既定的技能進(jìn)行的，但是人缺乏先天的技能，他需要依靠工具、技術(shù)生活。因而對技術(shù)的審視是理解人類的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。②人們普遍認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是價值中立的。一把刀可切菜也可傷人，拿刀去傷人，責(zé)任不在刀，刀是中性的。但這種看法忽略了所有刀都指向切割背后的意向結(jié)構(gòu)。如果你老帶著刀的話，那么用刀就很可能成為你的存在方式，遇事想著用刀來解決問題。技術(shù)的邏輯會迫使你去做某些事情，因此在這個意義上，技術(shù)就不是中性的。③人的本質(zhì)不是先天的，而是自我構(gòu)建出來的，工具、技術(shù)影響著人的本質(zhì)構(gòu)建，技術(shù)潛在地決定人的行為邏輯。比如文字的出現(xiàn)使我們記憶力喪失；PPT的使用讓演講就變成了讀，極大限制演講者的思路發(fā)散。每一樣技術(shù)在取得某些進(jìn)步的地方必定有所丟失，現(xiàn)代技術(shù)的無所不在可能使我們難以搞清楚我們究竟丟失了什么，我們的語言已經(jīng)不能表達(dá)這種失落了。④技術(shù)不僅是人類自我構(gòu)造的中介，也是世界構(gòu)造的中介。世界是由空間和時間構(gòu)成的，技術(shù)能改變空間的特性。比如不同的建筑技術(shù)下有不同的監(jiān)獄、體育館、公共廣場等的空間構(gòu)造，不同的構(gòu)造帶來不同的政治意味。⑤時間本來是由運(yùn)動規(guī)定的：牧民按照綿羊的懷孕和生長周期來規(guī)定時間；農(nóng)民按照農(nóng)作物插秧、收割的周期來規(guī)定時間。但我們造就了鐘表以后，鐘表這個機(jī)械規(guī)定了現(xiàn)代世界的時間尺度，規(guī)定了我們存在的尺度。只要你戴上了表，就像孫悟空戴上了金箍子，你就得疲于奔命?？梢?，技術(shù)本身決定著時間和空間等世界的框架。有什么樣的主流技術(shù)就會構(gòu)建什么樣的框架，就會有什么樣的世界。⑥現(xiàn)代技術(shù)為我們造就了什么樣的世界？造就了什么樣的人性？我們不妨設(shè)想一下：當(dāng)技術(shù)追求效率，一些公司的規(guī)章制度，就不再是出自正義、德性、美，而是為了效率最大化；當(dāng)教育做不到因材施教，就會讓工廠化生產(chǎn)的效率觀念取代因材施教這個適應(yīng)性觀念（適合每個不同的人）……我們還可以通過不同的側(cè)面見出端倪。比如現(xiàn)代科學(xué)的數(shù)學(xué)化過程存在著對質(zhì)的多樣性的清除。當(dāng)你把一個人和一頭豬相加的時候，就蘊(yùn)含著對被加者的本質(zhì)差異的消除。再如現(xiàn)代技術(shù)的背后是現(xiàn)代人對自我的期許和認(rèn)同。技術(shù)要派用場，要有所表現(xiàn)，要做點(diǎn)事情。“有所作為”就會成為現(xiàn)代技術(shù)的一個基本的邏輯。反觀西方漫長的中世紀(jì)，人們的最高境界是沉思、祈禱、過寧靜的生活。希臘人的最高人生境界是仰望星空。也就是說，并不是每個人都要忙忙叨叨、一刻不閑，但這已經(jīng)成了現(xiàn)代社會主流的價值觀念。⑦我們在對現(xiàn)代技術(shù)的邏輯的討論中，可能有些觀點(diǎn)有些極端，但這個極端的意思確實或隱或現(xiàn)地存在于我們的生活中，而且這個邏輯非常堅硬，不容易被打破。我們要意識到這個邏輯，通過意識到這個邏輯，來發(fā)現(xiàn)它的局限性，從而為人類認(rèn)識到自己的處境提供一種可能性。認(rèn)識到這種處境，我們才可能認(rèn)識到我們真正的危機(jī)在哪里，我們真正的問題在哪里，我們真正的可能性在哪里。（有刪改）（1）為了弄清第②段加點(diǎn)詞“意向結(jié)構(gòu)”的含義，小明讓四個不同的AI工具分別解釋這個詞的含義，以下解釋中與本文含義最接近的是（）A.技術(shù)或工具固有的功能上的傾向性。B.事物所固有的指向及其潛在的影響。C.事物被賦予的特定用途或使用傾向。D.工具的功能指向及構(gòu)成要素與方式。（2）以下最適合用來闡釋“工具、技術(shù)影響人的存在方式”的一項是（）A.拿著錘子的人，會滿世界找釘子。B.使用輪椅的人，會出現(xiàn)肌肉萎縮。C.打針服藥的人，會呈現(xiàn)體質(zhì)虛弱。D.看恐怖片的人，會經(jīng)常疑神疑鬼。（3）不能依據(jù)文章內(nèi)容做出的一項推斷是（）A.要理解現(xiàn)代人的存在方式，必須去研究現(xiàn)代人所使用的技術(shù)。B.人有時候有選擇某種技術(shù)的權(quán)利，但也可能被這種技術(shù)支配。C.人在建構(gòu)自我本質(zhì)的過程中是自由、自主的，不是被設(shè)定的。D.有一些超出常識甚至極端的觀點(diǎn)，也對人們認(rèn)識世界有啟發(fā)。（4）本文由吳國盛教授的講座實錄刪減而成，其中保留了一些講座現(xiàn)場語言（而非學(xué)術(shù)論文語言）的特征，請舉例分析。（5）本文讓人產(chǎn)生人類需要審視技術(shù)的迫切感，請從文章的論證思路和內(nèi)容角度分析這種迫切感形成的原因。5．（15分）根據(jù)要求，完成各題。夢幻電梯馬笑泉①女兒放學(xué)，通常自己走回家，順路在商場逛逛。只是最近耗時越來越長，他有點(diǎn)不放心，得確認(rèn)一下原因。他貼墻站在校門邊，女兒大概率不會發(fā)現(xiàn)。②女兒出來了，馱著個大書包，里面有課本作業(yè)本練習(xí)卷文具盒，還有繪畫本和馬克筆。老師說她有時上課會偷著畫畫。他試圖沒收，她立刻捂住書包大號起來。雖然伸手就能把書包扯過來，但他沒有那樣做，而是鄭重聲明，如果再這樣就只好沒收。顧不上擦眼淚，女兒連忙點(diǎn)頭。想起她驚惶的小模樣，他的心略有些酸軟。女兒下了臺階，他跟上去，一只手插在褲兜里，走得比平常略慢。③路上的學(xué)生三五成群，女兒是一個人走的。這不出他的意料。她從一年級到現(xiàn)在，都沒交到朋友，說得直白一點(diǎn)，她在班上始終處于被排斥和孤立的境況，這跟她自身有很大關(guān)系，她似乎缺乏自我控制和改變的能力。想到這，他輕輕嘆了口氣。④女兒走到了商場前的廣場，【甲】，廣場盡頭的扶梯是商場的入口。女兒踏上電梯，也不搭扶手，兩手扣在書包帶上。女兒接著進(jìn)了垂直電梯。他小跑跟過去，電梯數(shù)字顯示為6。這架電梯比較偏，進(jìn)出的人比較少。他上了六樓，面前是道彎曲的走廊，前面不遠(yuǎn)處豎著道安全門。推開門，亮度陡然大增，是電影院，他目光像探照燈一樣投向影院等候區(qū)，那里空蕩蕩的。⑤剛剛并沒有女孩進(jìn)去，至于是不是去了對面的衛(wèi)生間，影院檢票員搖搖頭，表示不清楚。他沖著半掩的女廁喊了兩聲女兒的名字，全無回應(yīng)。他又問，有人嗎？里面仍一片寂然。⑥一撥觀眾從觀影區(qū)擁了出來。他在一邊站了足足有二十分鐘確定最后一個觀眾已經(jīng)離場，然后掏出手機(jī)撥打女兒的智能手表。無法接通。邊走邊查看她的位置，位置停留在三十分鐘前，大致是她進(jìn)電梯的時間。壓住心頭的慌張，他在商場反復(fù)搜尋，一直尋到商場前的廣場，【乙】，手機(jī)響了。他狠狠滑動了一下屏幕。女兒的聲音聽起來有點(diǎn)無辜，爸爸，你怎么還沒回家??？他幾乎想大吼一句，你剛剛到哪兒去了？但還是抑制住火氣，說了句，我就回來，便掛了電話。⑦回到家，他把語氣放平和，問她放學(xué)后去了哪。女兒嘿嘿一笑，竟有幾分得意。逛商場。你在里面做什么呢？沒做什么，就是到處看。是去電影院了？女兒搖搖頭。到底去了哪里？我怕你不信。只要你說實話，我當(dāng)然信。過了五秒或者十秒，女兒說，那上面有個花園。哪兒上面？就是樓頂上。不可能，電梯到六層就打止了。真的，說了你不信。他遲疑片刻，盯著她的眼睛，那花園是什么樣子？里面好多花，天色越暗開得越鮮艷，到夜里還會發(fā)光。蝴蝶和蜻蜓飛來飛去，隨便對哪只勾一下手指，它就會飛過來停在你身上，但不能捉它，一捉它就飄遠(yuǎn)了以后再也不理你。還有海豚和好多漂亮的魚，在空中游，就像海底世界那樣。要是秋千蕩得高，可以蕩到上面去，還可以騎在海豚身上……⑧女兒的神情漸漸變得篤定起來，像是在描述一支棒棒糖或一堂體育課。他忍不住伸手摸摸她的額頭。體溫正常。⑨過了一會兒，他問那里有其他人嗎？有時候有，有時候只我一個。是些什么人？都是我這樣的。哪樣的？就是在學(xué)校里沒有朋友的。那你們玩嗎？玩，玩得好開心，都舍不得走。⑩女兒回到房間做作業(yè)，做完了就畫畫。女兒畫畫，憑的是想象和對色彩的敏感，造型方面，多為夸張與變形。他想所謂的空中花園，莫非是出自她的想象？?此后三天他去了三趟商場。那架電梯上上下下乘坐了多次，每一層也反復(fù)勘察過，實在沒有任何異常。他又問了幾個工作人員，都說只有六層，上面絕對沒有什么空中花園。他能想出的最后辦法是再度尾隨女兒，在她快要接近電梯的時候迅速沖過去。?急遽的腳步聲驚到了她，她回頭一看，喚了聲爸爸。他說，我們一起上去。女兒沒有作聲。電梯到了六層。他拉著女兒走出去，左右瞄了瞄又往頭頂瞧了瞧。花園呢？女兒搖搖頭。他冷下臉來，到底是怎么回事？你說實話我不會怪你，等下還給你買元?dú)馍?，十瓶。不是這架電梯？那是哪架？我也不清楚，反正電梯里面還有電梯，是彩色的，像彩虹一樣。他頓時無語，盯著女兒。女兒的眼睛清澈得容不下一點(diǎn)謊言，倒是浮動著幾絲驚恐。過了好一會兒，他嘆口氣，反身去按下行鍵。爸爸，我們?nèi)ツ睦?？去給你買元?dú)馍帧?女兒的眉眼和神氣日益舒展，幾乎不再談?wù)摳瑢W(xué)之間的糾葛。他大大地松了一口氣。不管是真是幻，只要她開心、健康就好。兩月后，她的畫中出現(xiàn)一個扎羊角辮的女孩，和她一起奔跑、蕩秋千，或者騎著海豚在天空中遨游。?他不動聲色，又跟蹤了一回，發(fā)現(xiàn)真有這樣一個女孩和女兒手牽手進(jìn)入電梯。他那懸空的心徹底回復(fù)到原位，站了一小會兒，便迅速離開，仿佛擔(dān)心別人發(fā)現(xiàn)這個秘密。他想，這女孩大概也跟女兒一樣：孤獨(dú)、單純、喜歡幻想，所以才能被那架電梯接引到一個只屬于她們的地方吧。（有刪改）（1）有人認(rèn)為第②段畫線句應(yīng)添加三個頓號，你覺得是否需要，請闡述理由。（2）下列句子應(yīng)放在文中的【甲】還是【乙】處？請說明理由。那里容得下幾百位大媽進(jìn)行介于舞蹈和體操之間的肢體運(yùn)動？（3）請分析第⑦段畫線句在文中的作用。（4）如果將本文中的“他”換成“她”，請評析這種改換的合理程度。（三）（7分）6．（7分）閱讀下面的詩歌，完成各題。秋閨【唐】鄭愔征客向輪臺，幽閨寂不開。音書秋雁斷，機(jī)杼夜蛩催。虛幌風(fēng)吹葉，閑階露濕苔。自憐愁思影，共作月徘徊。（1）下列對本詩分析恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.這是一首五言律詩，頷聯(lián)、頸聯(lián)對仗工整。B.這是描寫遠(yuǎn)戍征人在羈旅中思鄉(xiāng)懷人的詩。C.“機(jī)杼夜蛩催”的語序是“機(jī)杼催夜蛩”。D.本詩情感與“一種相思，兩處閑愁”類似。（2）本詩在寫孤獨(dú)愁思方面很有表現(xiàn)力，請加以賞析。（四）閱讀下文，完成第14—19題。（19分）7．（19分）閱讀下文，完成各題。①孫蕡，字仲衍，南海人。于書無所不讀，為詩文多不屬稿，立筆而就，氣象雄渾，駸駸乎魏晉之風(fēng)。自少負(fù)節(jié)概，不妄交。耕夫販婦望而目之曰“孫先生”。②元季避亂山澤間。東莞何真保有南海，洪武改元，征南將軍平章廖永忠至。真求蔶作書請歸附。曲盡誠款，永忠不戮一人而南海帖然者，蕡之力也。三年庚戌，始詔天下設(shè)科取士，蕡以詩經(jīng)中高選，會試中書，入對大廷，皆在前列，賜進(jìn)士出身。③尋出主虹縣簿。時經(jīng)兵燹，十室九空。加意勞來民，還其業(yè)。甫一載被選入為翰林典籍。學(xué)士宋濂、樂韶鳳，承旨詹同，亟稱許之。日侍上左右，奏對敏便□容觀飄逸，濂輩皆自以為莫及。居翰林三載，力求補(bǔ)外，為平原簿。無何，以事逮系。有旨輸左校，板筑蕭墻，望都門謳吟為粵聲。督工以聞?wù)僦辽锨瓣愃髟娊灾覑壅Z特命釋之。④十一年，罷歸田里，放跡云林中。益肆力于問學(xué)，所見益深，有輕死生齊物我之意，嘗和陶潛《歸去來辭》以寫其情，其一曰《懷靈荃》，志不忘君也。十五年，被召，拜蘇州府經(jīng)歷。蘇為東吳劇郡，素號難治。蔶贊畫有方，政用大和。以事謫戍遼東，怡然就道。是年竟以黨禍見殺，人皆勸其以疏自明。蕡不答，歌一詩長嘯以就刑①。⑤番禺趙絢作蕡傳，稱其究天人性命之理，為嶺表儒宗，官雖不甚顯，而所至有聲，出處窮達(dá)，夷險一致云。【注釋】①孫蕡為藍(lán)玉題畫，坐誅，臨刑口占曰：鼉鼓三聲急，西山日又斜。黃泉無客舍，今夜宿誰家。死后太祖聞知此詩曰：有如此好詩，不覆奏，何也？并誅監(jiān)斬者。（1）解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①無何，以事逮系②亟稱許之（2）結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項。①簧贊畫有方（）A.輔佐參謀B.主持治理C.規(guī)劃計劃D.官職名稱②為嶺表儒宗（）A.表率B.外面C.上奏D.顯揚(yáng)（3）可填入第③段方框處的一項是（）A.者B.故C.然D.而（4）第③段畫線部分需要加句讀的四處是（）督工A以聞B召C至D上E前F陳G所H作I詩J皆K忠L愛M語N特O命P釋之（5）把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。以事謫戍遼東，怡然就道。是年竟以黨禍見殺，人皆勸其以疏自明。（6）請分析詩文在孫蕡人生浮沉中的價值。（五）（11分）8．（11分）閱讀下文，完成各題。名說（宋）鄧牧①世有好名之士，以其高天下者自負(fù)，恐天下之人挾其所長，有以軋己，于是毀之為不足道，為不足與吾并，以表見其高。天下之人不堪其毀，爭起而毀之。其始也，求得美名，而終也，反為天下之惡所歸。是不得取名之道也。是以古之君子道高而愈謙，德尊而愈恭，其于人也遏惡而揚(yáng)善，人之有善若己有之，唯恐其不得聞，而以為己所不逮。不幸聞人之過，則亦含容覆護(hù)，不忍其不得為君子。故天下之人不堪其譽(yù)，爭起而譽(yù)之。其始也，雖若自貶，其終也，乃為天下顯人，是得取名之道也。夫以口勝天下，天下之口不猶眾乎？②或曰：“吾道高矣，德尊矣，豈天下所得而強(qiáng)毀者？”③曰：“道誠高德誠尊者，決不至于善毀人，而善毀未有不為道德之累也，奚其高且尊？”④或曰：“我誠善譽(yù)人，不幸人之毀己也。惡聲至，反之如何？”⑤曰：“不然。我之譽(yù)人也多，則人之譽(yù)我也亦多，一人之毀不足勝眾人之譽(yù)矣。夫善譽(yù)人者于己為盛德，于人為令名，此之謂兩益。善毀人者于己為薄德，于人為惡名，此之謂兩損。兩損兩益之間，其相去亦遠(yuǎn)矣，不可不察也。”（1）對本文理解正確的一項是（）A.“毀人”在文中是指敗壞他人名聲。B.讀書之人應(yīng)該摒棄求取名聲的動機(jī)。C.與人交往的時候不妨多多貶低自己。D.經(jīng)?？滟潉e人于人于己都是有利的。（2）請分析第①段是如何批評“好名之人”的。（3）第③段是對第②段話語的反駁，請就其反駁的充分性加以評析。三、作文（70分）9．（70分）根據(jù)要求，完成作文。大明感嘆道：“我聽過許多道理，但還是過不好自己的生活。”請你寫一篇文章，對大明說說你的感受與認(rèn)識。要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。

2024-2025學(xué)年上海市閔行區(qū)高三（上）期末語文試卷（一模）參考答案與試題解析題號23答案BA一、基礎(chǔ)知識（11分）1．（5分）按題目要求填空。（1）呦呦鹿鳴，食野之蘋。（曹操《短歌行》）（2）伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育。（《陳情表》）（3）他蓬頭垢面、行為怪異，成年累月地在家里玩“先鋒派”繪畫，和外界斷絕了聯(lián)系，有王羲之在《蘭亭集序》里所說“或因寄所托，放浪形骸之外”的意味。【解答】故答案為：（1）呦呦鹿鳴（重點(diǎn)字：呦）（2）猶蒙矜育（重點(diǎn)字：矜）（3）或因寄所托放浪形骸之外（重點(diǎn)字：?。?．（3分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）林黛玉進(jìn)賈府時的言行有一個基本預(yù)設(shè)，就是要“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去”。因為有這樣的預(yù)設(shè)，所以她_______，_______，_______，_______，_______。（詹丹《重讀＜紅樓夢＞》）①以她的所見來與自己在家養(yǎng)成的習(xí)慣相比較②特別留意賈府中人的言行舉止③以免授人笑柄④以便能夠入鄉(xiāng)隨俗⑤及時糾正自己的言行A．①④③②⑤ B．②①⑤④③ C．③④①②⑤ D．⑤①③②④【解答】根據(jù)前文“所以”可知，橫線處應(yīng)填入“林黛玉進(jìn)賈府時的言行有一個基本預(yù)設(shè)”的結(jié)果，即林黛玉“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去”的表現(xiàn)。①句，“比較”是“留意”的后續(xù)動作，故①應(yīng)為第二句。②句，“特別留意賈府中人的言行舉止”呼應(yīng)上文“時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路”，故②應(yīng)為第一句。③句，“以免授人笑柄”是林黛玉“時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路”的目的，故③應(yīng)為第五句。④句，“以便能夠入鄉(xiāng)隨俗”是林黛玉“特別留意賈府中人的言行舉止”的目的，故④應(yīng)為第三句。⑤句，“及時糾正自己的言行”是林黛玉“特別留意賈府中人的言行舉止”的后續(xù)動作，故⑤應(yīng)為第四句。本題應(yīng)依次填入②①⑤④③。故選：B。3．（3分）以下“青少年文化生活”調(diào)查問卷中設(shè)計合理的一題是（）1.上一周（2024年12月9日～15日）您的家人聽、看滬劇的總次數(shù)是？〇0次〇1﹣2次〇3﹣4次〇5次及以上2.您經(jīng)常參加小區(qū)居委會組織的露天電影觀看活動嗎？〇經(jīng)常〇不經(jīng)常3.您的朋友中觀看演唱會的人多嗎？〇多〇不多4.有人大代表提議將每年12月17日設(shè)置為“上海閱讀日”，您是否支持？〇支持〇不支持〇不發(fā)表意見A．第1題 B．第2題 C．第3題 D．第4題【解答】第1題：“上一周（2024年12月9日～15日）您的家人聽、看滬劇的總次數(shù)是？”明確了調(diào)查的時間范圍（上一周，具體日期：2024年12月9日～15日）和行為（聽、看滬?。沟谜{(diào)查對象的回答更加精確。頻次的選項設(shè)計合理：問題設(shè)計了多個頻次的選項，避免了模糊的選項，使回答者能夠選擇符合自己實際情況的次數(shù)范圍。這種問題設(shè)計有助于收集量化的數(shù)據(jù)，并有助于后續(xù)的數(shù)據(jù)分析，同時話題與青少年文化生活相關(guān)，故合理。第2題：“您經(jīng)常參加小區(qū)居委會組織的露天電影觀看活動嗎？”中的“經(jīng)常”和“不經(jīng)常”較為模糊，缺乏具體的定義，露天電影觀看活動不具體，可能與青少年文化這一主題不相關(guān)。第3題：“您的朋友中觀看演唱會的人多嗎？”是一個非常主觀的提問，難以定義什么算“多”，回答者的理解可能不同，導(dǎo)致數(shù)據(jù)的模糊性。第4題：“有人大代表提議將每年12月17日設(shè)置為‘上海閱讀日’，您是否支持？”雖然問題設(shè)計是明確的，但沒辦法清晰了解到“青少年文化生活”，通過這一問題也無法清晰了解受訪者的態(tài)度。故選A。二、閱讀4．（17分）閱讀以下材料，完成下列各題。技術(shù)的人文本質(zhì)吳國盛①動物的存在是按照自然界為它已經(jīng)安排好的、給定的、既定的技能進(jìn)行的，但是人缺乏先天的技能，他需要依靠工具、技術(shù)生活。因而對技術(shù)的審視是理解人類的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。②人們普遍認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是價值中立的。一把刀可切菜也可傷人，拿刀去傷人，責(zé)任不在刀，刀是中性的。但這種看法忽略了所有刀都指向切割背后的意向結(jié)構(gòu)。如果你老帶著刀的話，那么用刀就很可能成為你的存在方式，遇事想著用刀來解決問題。技術(shù)的邏輯會迫使你去做某些事情，因此在這個意義上，技術(shù)就不是中性的。③人的本質(zhì)不是先天的，而是自我構(gòu)建出來的，工具、技術(shù)影響著人的本質(zhì)構(gòu)建，技術(shù)潛在地決定人的行為邏輯。比如文字的出現(xiàn)使我們記憶力喪失；PPT的使用讓演講就變成了讀，極大限制演講者的思路發(fā)散。每一樣技術(shù)在取得某些進(jìn)步的地方必定有所丟失，現(xiàn)代技術(shù)的無所不在可能使我們難以搞清楚我們究竟丟失了什么，我們的語言已經(jīng)不能表達(dá)這種失落了。④技術(shù)不僅是人類自我構(gòu)造的中介，也是世界構(gòu)造的中介。世界是由空間和時間構(gòu)成的，技術(shù)能改變空間的特性。比如不同的建筑技術(shù)下有不同的監(jiān)獄、體育館、公共廣場等的空間構(gòu)造，不同的構(gòu)造帶來不同的政治意味。⑤時間本來是由運(yùn)動規(guī)定的：牧民按照綿羊的懷孕和生長周期來規(guī)定時間；農(nóng)民按照農(nóng)作物插秧、收割的周期來規(guī)定時間。但我們造就了鐘表以后，鐘表這個機(jī)械規(guī)定了現(xiàn)代世界的時間尺度，規(guī)定了我們存在的尺度。只要你戴上了表，就像孫悟空戴上了金箍子，你就得疲于奔命?？梢?，技術(shù)本身決定著時間和空間等世界的框架。有什么樣的主流技術(shù)就會構(gòu)建什么樣的框架，就會有什么樣的世界。⑥現(xiàn)代技術(shù)為我們造就了什么樣的世界？造就了什么樣的人性？我們不妨設(shè)想一下：當(dāng)技術(shù)追求效率，一些公司的規(guī)章制度，就不再是出自正義、德性、美，而是為了效率最大化；當(dāng)教育做不到因材施教，就會讓工廠化生產(chǎn)的效率觀念取代因材施教這個適應(yīng)性觀念（適合每個不同的人）……我們還可以通過不同的側(cè)面見出端倪。比如現(xiàn)代科學(xué)的數(shù)學(xué)化過程存在著對質(zhì)的多樣性的清除。當(dāng)你把一個人和一頭豬相加的時候，就蘊(yùn)含著對被加者的本質(zhì)差異的消除。再如現(xiàn)代技術(shù)的背后是現(xiàn)代人對自我的期許和認(rèn)同。技術(shù)要派用場，要有所表現(xiàn)，要做點(diǎn)事情?！坝兴鳛椤本蜁蔀楝F(xiàn)代技術(shù)的一個基本的邏輯。反觀西方漫長的中世紀(jì)，人們的最高境界是沉思、祈禱、過寧靜的生活。希臘人的最高人生境界是仰望星空。也就是說，并不是每個人都要忙忙叨叨、一刻不閑，但這已經(jīng)成了現(xiàn)代社會主流的價值觀念。⑦我們在對現(xiàn)代技術(shù)的邏輯的討論中，可能有些觀點(diǎn)有些極端，但這個極端的意思確實或隱或現(xiàn)地存在于我們的生活中，而且這個邏輯非常堅硬，不容易被打破。我們要意識到這個邏輯，通過意識到這個邏輯，來發(fā)現(xiàn)它的局限性，從而為人類認(rèn)識到自己的處境提供一種可能性。認(rèn)識到這種處境，我們才可能認(rèn)識到我們真正的危機(jī)在哪里，我們真正的問題在哪里，我們真正的可能性在哪里。（有刪改）（1）為了弄清第②段加點(diǎn)詞“意向結(jié)構(gòu)”的含義，小明讓四個不同的AI工具分別解釋這個詞的含義，以下解釋中與本文含義最接近的是（D）A.技術(shù)或工具固有的功能上的傾向性。B.事物所固有的指向及其潛在的影響。C.事物被賦予的特定用途或使用傾向。D.工具的功能指向及構(gòu)成要素與方式。（2）以下最適合用來闡釋“工具、技術(shù)影響人的存在方式”的一項是（A）A.拿著錘子的人，會滿世界找釘子。B.使用輪椅的人，會出現(xiàn)肌肉萎縮。C.打針服藥的人，會呈現(xiàn)體質(zhì)虛弱。D.看恐怖片的人，會經(jīng)常疑神疑鬼。（3）不能依據(jù)文章內(nèi)容做出的一項推斷是（C）A.要理解現(xiàn)代人的存在方式，必須去研究現(xiàn)代人所使用的技術(shù)。B.人有時候有選擇某種技術(shù)的權(quán)利，但也可能被這種技術(shù)支配。C.人在建構(gòu)自我本質(zhì)的過程中是自由、自主的，不是被設(shè)定的。D.有一些超出常識甚至極端的觀點(diǎn)，也對人們認(rèn)識世界有啟發(fā)。（4）本文由吳國盛教授的講座實錄刪減而成，其中保留了一些講座現(xiàn)場語言（而非學(xué)術(shù)論文語言）的特征，請舉例分析。（5）本文讓人產(chǎn)生人類需要審視技術(shù)的迫切感，請從文章的論證思路和內(nèi)容角度分析這種迫切感形成的原因?！窘獯稹浚?）根據(jù)第②段“一把刀可切菜也可傷人，拿刀去傷人，責(zé)任不在刀，刀是中性的……技術(shù)的邏輯會迫使你去做某些事情，因此在這個意義上，技術(shù)就不是中性的”可知，“意向結(jié)構(gòu)”指的是技術(shù)或工具的功能指向以及構(gòu)成要素和方式，這與D項的解釋最為接近。故選D。（2）根據(jù)第②段“技術(shù)的邏輯會迫使你去做某些事情，因此在這個意義上，技術(shù)就不是中性的”可知，“拿著錘子的人，會滿世界找釘子”最能體現(xiàn)工具、技術(shù)影響人的存在方式，因為這句話說明了技術(shù)或工具的邏輯會迫使人們?nèi)プ瞿承┦虑?。故選A。（3）根據(jù)第③段的內(nèi)容，人的本質(zhì)是自我構(gòu)建出來的，但工具、技術(shù)影響著人的本質(zhì)構(gòu)建，技術(shù)潛在地決定人的行為邏輯，因此不能說人在建構(gòu)自我本質(zhì)的過程中是自由、自主的，不是被設(shè)定的。故選C。（4）由“現(xiàn)代技術(shù)為我們造就了什么樣的世界？造就了什么樣的人性？我們不妨設(shè)想一下”“你”“你們”等可知，常有互動性語言，拉近與聽眾的距離，更加親切。由“當(dāng)技術(shù)追求效率，一些公司的規(guī)章制度，就不再是出自正義、德性、美，而是為了效率最大化；當(dāng)教育做不到因材施教，就會讓工廠化生產(chǎn)的效率觀念取代因材施教這個適應(yīng)性觀念（適合每個不同的人）……我們還可以通過不同的側(cè)面見出端倪”可知，常有口語化、通俗化語言，便于聽眾理解。由“比如現(xiàn)代科學(xué)的數(shù)學(xué)化過程存在著對質(zhì)的多樣性的清除。當(dāng)你把一個人和一頭豬相加的時候，就蘊(yùn)含著對被加者的本質(zhì)差異的消除”可知，幽默風(fēng)趣的語言，引起聽眾興趣。由“我們要意識到這個邏輯，通過意識到這個邏輯，來發(fā)現(xiàn)它的局限性，從而為人類認(rèn)識到自己的處境提供一種可能性。認(rèn)識到這種處境，我們才可能認(rèn)識到我們真正的危機(jī)在哪里，我們真正的問題在哪里，我們真正的可能性在哪里”可知，表達(dá)不追求簡潔，常有重復(fù)，通過語義的重復(fù)，因應(yīng)講座時信息稍縱即逝的特征，避免聽眾遺失核心觀點(diǎn)，起強(qiáng)調(diào)作用。由“帶著刀的人遇事想著用刀來解決問題”可知，表述不一定嚴(yán)謹(jǐn)，常有漏洞或極端的觀點(diǎn)。（5）由“動物的存在是按照自然界為它已經(jīng)安排好的、給定的、既定的技能進(jìn)行的，但是人缺乏先天的技能，他需要依靠工具、技術(shù)生活。因而對技術(shù)的審視是理解人類的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)”“技術(shù)不僅是人類自我構(gòu)造的中介，也是世界構(gòu)造的中介。世界是由空間和時間構(gòu)成的，技術(shù)能改變空間的特性。比如不同的建筑技術(shù)下有不同的監(jiān)獄、體育館、公共廣場等的空間構(gòu)造，不同的構(gòu)造帶來不同的政治意味”等可知，本文首先提出審視技術(shù)有助理解人類，接著以技術(shù)的價值非中性為起點(diǎn)，以道理論證的方式闡述了科學(xué)技術(shù)對人的本質(zhì)和世界時空的構(gòu)造作用，進(jìn)而通過舉例闡釋了現(xiàn)代技術(shù)對現(xiàn)在世界和人性的具體影響。由“我們在對現(xiàn)代技術(shù)的邏輯的討論中，可能有些觀點(diǎn)有些極端，但這個極端的意思確實或隱或現(xiàn)地存在于我們的生活中，而且這個邏輯非常堅硬，不容易被打破。我們要意識到這個邏輯，通過意識到這個邏輯，來發(fā)現(xiàn)它的局限性，從而為人類認(rèn)識到自己的處境提供一種可能性。認(rèn)識到這種處境，我們才可能認(rèn)識到我們真正的危機(jī)在哪里，我們真正的問題在哪里，我們真正的可能性在哪里”等可知，最后回應(yīng)開頭，建議通過認(rèn)清技術(shù)的邏輯來認(rèn)清人類的處境和可能性。文章的理論闡述部分讓人感受到技術(shù)對人類影響的必然性，具體事例部分列舉了大多數(shù)是負(fù)面影響的事例，給人形成危機(jī)感，最后的建議讓人認(rèn)識到審視技術(shù)的意義，所以讓人產(chǎn)生審視技術(shù)的迫切感。示例2：由“動物的存在是按照自然界為它已經(jīng)安排好的、給定的、既定的技能進(jìn)行的，但是人缺乏先天的技能，他需要依靠工具、技術(shù)生活。因而對技術(shù)的審視是理解人類的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)”可知，本文首先提出審視技術(shù)有助理解人類；由“技術(shù)的邏輯會迫使你去做某些事情，因此在這個意義上，技術(shù)就不是中性的”“技術(shù)不僅是人類自我構(gòu)造的中介，也是世界構(gòu)造的中介。世界是由空間和時間構(gòu)成的，技術(shù)能改變空間的特性。比如不同的建筑技術(shù)下有不同的監(jiān)獄、體育館、公共廣場等的空間構(gòu)造，不同的構(gòu)造帶來不同的政治意味”“比如現(xiàn)代科學(xué)的數(shù)學(xué)化過程存在著對質(zhì)的多樣性的清除。當(dāng)你把一個人和一頭豬相加的時候，就蘊(yùn)含著對被加者的本質(zhì)差異的消除。再如現(xiàn)代技術(shù)的背后是現(xiàn)代人對自我的期許和認(rèn)同”等可知，接著以技術(shù)的價值非中性為起點(diǎn)，以道理論證的方式闡述了科學(xué)技術(shù)對人的本質(zhì)和世界時空的構(gòu)造作用，理論闡述部分讓人感受到技術(shù)對人類影響的必然性，進(jìn)而通過舉例闡釋了現(xiàn)代技術(shù)對現(xiàn)在世界和人性的具體影響，這些舉例大多數(shù)是負(fù)面影響的事例，給人形成危機(jī)感。由“我們在對現(xiàn)代技術(shù)的邏輯的討論中，可能有些觀點(diǎn)有些極端，但這個極端的意思確實或隱或現(xiàn)地存在于我們的生活中，而且這個邏輯非常堅硬，不容易被打破。我們要意識到這個邏輯，通過意識到這個邏輯，來發(fā)現(xiàn)它的局限性，從而為人類認(rèn)識到自己的處境提供一種可能性。認(rèn)識到這種處境，我們才可能認(rèn)識到我們真正的危機(jī)在哪里，我們真正的問題在哪里，我們真正的可能性在哪里”可知，最后回應(yīng)開頭，建議通過認(rèn)清技術(shù)的邏輯來認(rèn)清人類的處境和可能性，讓人認(rèn)識到審視技術(shù)的意義，所以讓人產(chǎn)生審視技術(shù)的迫切感。答案：（1）D（2）A（3）C（4）常有互動性語言，如用設(shè)問句、“你”“我們”等稱呼，拉近與聽眾的距離，更加親切。。常有口語化、通俗化語言，如第⑥段有比較充分的舉例解釋，便于聽眾理解。幽默風(fēng)趣的語言，比如“把一個人和一頭豬相加”，引起聽眾興趣。表達(dá)不追求簡潔，常有重復(fù)，如最后一段“意識到”“認(rèn)識到”語意重復(fù)，通過語義的重復(fù)，因應(yīng)講座時信息稍縱即逝的特征，避免聽眾遺失核心觀點(diǎn)，起強(qiáng)調(diào)作用。表述不一定嚴(yán)謹(jǐn)，常有漏洞或極端的觀點(diǎn)，如“帶著刀的人遇事想著用刀來解決問題”。（5）示例1：本文首先提出審視技術(shù)有助理解人類，接著以技術(shù)的價值非中性為起點(diǎn)，以道理論證的方式闡述了科學(xué)技術(shù)對人的本質(zhì)和世界時空的構(gòu)造作用，進(jìn)而通過舉例闡釋了現(xiàn)代技術(shù)對現(xiàn)在世界和人性的具體影響。最后回應(yīng)開頭，建議通過認(rèn)清技術(shù)的邏輯來認(rèn)清人類的處境和可能性。文章的理論闡述部分讓人感受到技術(shù)對人類影響的必然性，具體事例部分列舉了大多數(shù)是負(fù)面影響的事例，給人形成危機(jī)感，最后的建議讓人認(rèn)識到審視技術(shù)的意義，所以讓人產(chǎn)生審視技術(shù)的迫切感。示例2：本文首先提出審視技術(shù)有助理解人類，接著以技術(shù)的價值非中性為起點(diǎn)，以道理論證的方式闡述了科學(xué)技術(shù)對人的本質(zhì)和世界時空的構(gòu)造作用，理論闡述部分讓人感受到技術(shù)對人類影響的必然性，進(jìn)而通過舉例闡釋了現(xiàn)代技術(shù)對現(xiàn)在世界和人性的具體影響，這些舉例大多數(shù)是負(fù)面影響的事例，給人形成危機(jī)感。最后回應(yīng)開頭，建議通過認(rèn)清技術(shù)的邏輯來認(rèn)清人類的處境和可能性，讓人認(rèn)識到審視技術(shù)的意義，所以讓人產(chǎn)生審視技術(shù)的迫切感。5．（15分）根據(jù)要求，完成各題。夢幻電梯馬笑泉①女兒放學(xué)，通常自己走回家，順路在商場逛逛。只是最近耗時越來越長，他有點(diǎn)不放心，得確認(rèn)一下原因。他貼墻站在校門邊，女兒大概率不會發(fā)現(xiàn)。②女兒出來了，馱著個大書包，里面有課本作業(yè)本練習(xí)卷文具盒，還有繪畫本和馬克筆。老師說她有時上課會偷著畫畫。他試圖沒收，她立刻捂住書包大號起來。雖然伸手就能把書包扯過來，但他沒有那樣做，而是鄭重聲明，如果再這樣就只好沒收。顧不上擦眼淚，女兒連忙點(diǎn)頭。想起她驚惶的小模樣，他的心略有些酸軟。女兒下了臺階，他跟上去，一只手插在褲兜里，走得比平常略慢。③路上的學(xué)生三五成群，女兒是一個人走的。這不出他的意料。她從一年級到現(xiàn)在，都沒交到朋友，說得直白一點(diǎn)，她在班上始終處于被排斥和孤立的境況，這跟她自身有很大關(guān)系，她似乎缺乏自我控制和改變的能力。想到這，他輕輕嘆了口氣。④女兒走到了商場前的廣場，【甲】，廣場盡頭的扶梯是商場的入口。女兒踏上電梯，也不搭扶手，兩手扣在書包帶上。女兒接著進(jìn)了垂直電梯。他小跑跟過去，電梯數(shù)字顯示為6。這架電梯比較偏，進(jìn)出的人比較少。他上了六樓，面前是道彎曲的走廊，前面不遠(yuǎn)處豎著道安全門。推開門，亮度陡然大增，是電影院，他目光像探照燈一樣投向影院等候區(qū)，那里空蕩蕩的。⑤剛剛并沒有女孩進(jìn)去，至于是不是去了對面的衛(wèi)生間，影院檢票員搖搖頭，表示不清楚。他沖著半掩的女廁喊了兩聲女兒的名字，全無回應(yīng)。他又問，有人嗎？里面仍一片寂然。⑥一撥觀眾從觀影區(qū)擁了出來。他在一邊站了足足有二十分鐘確定最后一個觀眾已經(jīng)離場，然后掏出手機(jī)撥打女兒的智能手表。無法接通。邊走邊查看她的位置，位置停留在三十分鐘前，大致是她進(jìn)電梯的時間。壓住心頭的慌張，他在商場反復(fù)搜尋，一直尋到商場前的廣場，【乙】，手機(jī)響了。他狠狠滑動了一下屏幕。女兒的聲音聽起來有點(diǎn)無辜，爸爸，你怎么還沒回家??？他幾乎想大吼一句，你剛剛到哪兒去了？但還是抑制住火氣，說了句，我就回來，便掛了電話。⑦回到家，他把語氣放平和，問她放學(xué)后去了哪。女兒嘿嘿一笑，竟有幾分得意。逛商場。你在里面做什么呢？沒做什么，就是到處看。是去電影院了？女兒搖搖頭。到底去了哪里？我怕你不信。只要你說實話，我當(dāng)然信。過了五秒或者十秒，女兒說，那上面有個花園。哪兒上面？就是樓頂上。不可能，電梯到六層就打止了。真的，說了你不信。他遲疑片刻，盯著她的眼睛，那花園是什么樣子？里面好多花，天色越暗開得越鮮艷，到夜里還會發(fā)光。蝴蝶和蜻蜓飛來飛去，隨便對哪只勾一下手指，它就會飛過來停在你身上，但不能捉它，一捉它就飄遠(yuǎn)了以后再也不理你。還有海豚和好多漂亮的魚，在空中游，就像海底世界那樣。要是秋千蕩得高，可以蕩到上面去，還可以騎在海豚身上……⑧女兒的神情漸漸變得篤定起來，像是在描述一支棒棒糖或一堂體育課。他忍不住伸手摸摸她的額頭。體溫正常。⑨過了一會兒，他問那里有其他人嗎？有時候有，有時候只我一個。是些什么人？都是我這樣的。哪樣的？就是在學(xué)校里沒有朋友的。那你們玩嗎？玩，玩得好開心，都舍不得走。⑩女兒回到房間做作業(yè)，做完了就畫畫。女兒畫畫，憑的是想象和對色彩的敏感，造型方面，多為夸張與變形。他想所謂的空中花園，莫非是出自她的想象？?此后三天他去了三趟商場。那架電梯上上下下乘坐了多次，每一層也反復(fù)勘察過，實在沒有任何異常。他又問了幾個工作人員，都說只有六層，上面絕對沒有什么空中花園。他能想出的最后辦法是再度尾隨女兒，在她快要接近電梯的時候迅速沖過去。?急遽的腳步聲驚到了她，她回頭一看，喚了聲爸爸。他說，我們一起上去。女兒沒有作聲。電梯到了六層。他拉著女兒走出去，左右瞄了瞄又往頭頂瞧了瞧。花園呢？女兒搖搖頭。他冷下臉來，到底是怎么回事？你說實話我不會怪你，等下還給你買元?dú)馍郑?。不是這架電梯？那是哪架？我也不清楚，反正電梯里面還有電梯，是彩色的，像彩虹一樣。他頓時無語，盯著女兒。女兒的眼睛清澈得容不下一點(diǎn)謊言，倒是浮動著幾絲驚恐。過了好一會兒，他嘆口氣，反身去按下行鍵。爸爸，我們?nèi)ツ睦?？去給你買元?dú)馍帧?女兒的眉眼和神氣日益舒展，幾乎不再談?wù)摳瑢W(xué)之間的糾葛。他大大地松了一口氣。不管是真是幻，只要她開心、健康就好。兩月后，她的畫中出現(xiàn)一個扎羊角辮的女孩，和她一起奔跑、蕩秋千，或者騎著海豚在天空中遨游。?他不動聲色，又跟蹤了一回，發(fā)現(xiàn)真有這樣一個女孩和女兒手牽手進(jìn)入電梯。他那懸空的心徹底回復(fù)到原位，站了一小會兒，便迅速離開，仿佛擔(dān)心別人發(fā)現(xiàn)這個秘密。他想，這女孩大概也跟女兒一樣：孤獨(dú)、單純、喜歡幻想，所以才能被那架電梯接引到一個只屬于她們的地方吧。（有刪改）（1）有人認(rèn)為第②段畫線句應(yīng)添加三個頓號，你覺得是否需要，請闡述理由。（2）下列句子應(yīng)放在文中的【甲】還是【乙】處？請說明理由。那里容得下幾百位大媽進(jìn)行介于舞蹈和體操之間的肢體運(yùn)動？（3）請分析第⑦段畫線句在文中的作用。（4）如果將本文中的“他”換成“她”，請評析這種改換的合理程度?！窘獯稹浚?）在中文表達(dá)中，列舉物品時，通常會在列舉的幾個項目之間適當(dāng)停頓，以幫助讀者或聽者更好地理解和消化信息。然而，這并不意味著在列舉的每一項之間都必須使用頓號。在原文的第②段畫線句中，“書包里面有課本作業(yè)本練習(xí)卷文具盒，還有繪畫本和馬克筆”已經(jīng)通過列舉的方式，清晰地列出了女兒書包里的物品。這種表述方式已經(jīng)足夠清晰，形成了自然的停頓，無需再添加頓號。如果添加三個頓號，句子將變成“書包里面有課本、作業(yè)本、練習(xí)卷、文具盒，還有繪畫本和馬克筆。”雖然這樣列舉更加細(xì)致，但也會打亂原有的語序，使得句子讀起來顯得生硬和不流暢。此外，原文的表述方式更符合中文表達(dá)習(xí)慣，能夠簡潔明了地傳達(dá)出女兒書包內(nèi)物品眾多的信息。因此，從保持句子流暢性和符合中文表達(dá)習(xí)慣的角度來看，不需要在第②段畫線句中添加三個頓號。（2）應(yīng)放在【甲】處。首先，我們來看這句話：“那里容得下幾百位大媽進(jìn)行介于舞蹈和體操之間的肢體運(yùn)動？”從語境上來看，這句話描述的是一個開闊的場地，能夠容納很多人進(jìn)行活動，很自然地讓人聯(lián)想到廣場。接下來，我們分析原文的【甲】和【乙】兩處上下文：【甲】處前文：“女兒走到了商場前的廣場”，緊接著描述了廣場盡頭的扶梯是商場的入口。這里的描述焦點(diǎn)明確在廣場及其周邊環(huán)境，與上述句子描述的場景（大媽們在廣場上活動）高度契合。放在這里，可以順暢地由廣場的場景過渡到女兒進(jìn)入商場的故事情節(jié)?！炯住刻幒笪模骸芭畠禾ど想娞荩膊淮罘鍪?，兩手扣在書包帶上?！边@句話緊承上文，描述了女兒從廣場進(jìn)入商場的具體動作。整個敘述流程自然、連貫，符合邏輯。再來看【乙】處：【乙】處前文描述了他尋找女兒的過程，并最終確定并聯(lián)系上女兒?！八莺莼瑒恿艘幌缕聊弧Ｅ畠旱穆曇袈犉饋碛悬c(diǎn)無辜…”這里的敘述焦點(diǎn)是他對女兒的擔(dān)憂以及與女兒的通話，與“那里容得下幾百位大媽…”這句話的場景描述并不相符?！疽摇刻幒笪膭t是女兒對他在哪里的疑問的回答，以及他回家后與女兒的對話。整體敘述圍繞著他與女兒之間的互動展開，同樣與上述句子的場景描述不匹配。綜上所述，該句應(yīng)放在【甲】處。因為該句描述的是廣場上的大媽們進(jìn)行活動的場景，與【甲】處所在位置的上下文相呼應(yīng)，能夠自然地引出后文關(guān)于女兒進(jìn)入商場的描述。而放在【乙】處則與前后文的邏輯聯(lián)系不夠緊密，顯得突兀。（3）原文畫線句“女兒的神情漸漸變得篤定起來，像是在描述一支棒棒糖或一堂體育課?！雹倜鑼懪畠荷袂榈淖兓！皾u漸變得篤定起來”：這一短語細(xì)致地描繪了女兒在描述空中花園時的神情變化。起初，女兒可能在講述時有些猶豫或不確定，但隨著描述的深入，她的神情變得越來越自信和堅定。②增強(qiáng)描述的生動性。比喻手法：“像是在描述一支棒棒糖或一堂體育課”使用了比喻，使得讀者能夠更直觀地感受到女兒的神態(tài)。棒棒糖和體育課都是孩子們非常感興趣的事物，這種比喻不僅讓讀者感受到女兒的天真和興奮，還增加了文本的可讀性和趣味性。③引發(fā)讀者的好奇心。懸念的設(shè)置：女兒越來越篤定的態(tài)度會讓讀者不禁好奇，究竟是什么樣的空中花園能有如此大的魅力讓她如此堅信不疑？這種描寫有效地激發(fā)了讀者的探究欲望，想要進(jìn)一步了解事情的真相。④鋪墊后文的揭示。過渡的作用：此處對女兒神情的細(xì)致刻畫為后續(xù)情節(jié)做了鋪墊。正因為她表現(xiàn)得如此確信，父親才會更加困惑和懷疑，進(jìn)而采取一系列行動去探尋真相。最終發(fā)現(xiàn)這不過是女兒的一場美好幻想，這樣的轉(zhuǎn)折也顯得合情合理。（4）將本文中的“他”換成“她”不合理，原因如下：①敘述視角和故事參與者的連貫性。原文中的“他”是女兒的父親：“他貼墻站在校門邊，女兒大概率不會發(fā)現(xiàn)。”（第①段）“他試圖沒收，她立刻捂住書包大號起來?！保ǖ冖诙危┻@些句子明確指出了“他”的身份是父親，且他是整個故事的敘述者和主要參與者。②換成“她”會導(dǎo)致混亂：如果將“他”換成“她”，讀者會困惑這個“她”到底是誰。是女兒自己還是另一個女性角色？這會打亂讀者對故事情節(jié)的理解和人物的定位。③邏輯上的不合理性：父親的角色和行為邏輯：“他跟上去，一只手插在褲兜里，走得比平常略慢。”（第②段）——父親擔(dān)心女兒，所以跟隨在后?！八狭肆鶚?，面前是道彎曲的走廊……”（第④段）——父親在尋找女兒的過程中表現(xiàn)出焦急和細(xì)致的調(diào)查行為。④換成“她”后邏輯斷裂：如果是“她”（假設(shè)是女兒），那么這些跟蹤、調(diào)查的行為就顯得不合邏輯。女兒不可能自己跟蹤自己，也不可能在尋找自己的過程中表現(xiàn)出如此復(fù)雜的心理活動。⑤情感表達(dá)的削弱。父親的關(guān)愛和保護(hù)欲：“他輕輕嘆了口氣?！保ǖ冖鄱危w現(xiàn)了父親對女兒孤獨(dú)處境的心疼。“他幾乎想大吼一句，你剛剛到哪兒去了？”（第⑥段）——表現(xiàn)了父親在擔(dān)心和焦急中的強(qiáng)烈情感。⑥換成“她”后情感傳遞失效：這些細(xì)膩的情感描寫失去了原有的載體，“她”作為一個女性角色無法替代父親這一身份所帶來的獨(dú)特情感體驗和責(zé)任感。綜上所述，保持原文中的第三人稱男性視角“他”不僅有利于維持?jǐn)⑹龅牧鲿承院瓦B貫性，還能更好地傳達(dá)父親對孩子深厚的愛與關(guān)懷。若改為“她”，則在多個層面上破壞了原有的敘事結(jié)構(gòu)和情感基礎(chǔ)，這樣的改動會極大損害原文的藝術(shù)效果及思想內(nèi)涵，因而是極不恰當(dāng)?shù)淖龇ā４鸢福海?）不需要。因為原文中的“書包里面有課本作業(yè)本練習(xí)卷文具盒，還有繪畫本和馬克筆”已經(jīng)通過列舉的方式，清晰地列出了女兒書包里的物品，形成了自然的停頓。如果添加三個頓號，會打亂原有的語序，使得句子讀起來顯得生硬和不流暢。同時，原文的表述方式也符合中文表達(dá)習(xí)慣，能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)出女兒書包內(nèi)物品眾多的信息。（2）應(yīng)放在【甲】處。因為該句描述的是廣場上的大媽們進(jìn)行活動的場景，與【甲】處所在位置的上下文相呼應(yīng)，能夠自然地引出后文關(guān)于女兒進(jìn)入商場的描述。而放在【乙】處則與前后文的邏輯聯(lián)系不夠緊密，顯得突兀。（3）第⑦段畫線句是對女兒神情變化的描寫，通過“漸漸變得篤定起來”等詞語，生動地表現(xiàn)了女兒對空中花園的描述越來越自信和確定的態(tài)度。同時，這一描寫也引發(fā)了讀者的好奇心和探究欲，為后文揭示空中花園的真實面目做了鋪墊。（4）將本文中的“他”換成“她”不合理。因為原文中的“他”指的是女兒的父親，是整個故事的敘述者和參與者，如果換成“她”，則會導(dǎo)致故事敘述的混亂和邏輯上的不合理。同時，原文中的“他”也體現(xiàn)了父親對女兒的關(guān)注和愛護(hù)，是故事情感的重要載體，換成“她”會削弱這一情感的表達(dá)。（三）（7分）6．（7分）閱讀下面的詩歌，完成各題。秋閨【唐】鄭愔征客向輪臺，幽閨寂不開。音書秋雁斷，機(jī)杼夜蛩催。虛幌風(fēng)吹葉，閑階露濕苔。自憐愁思影，共作月徘徊。（1）下列對本詩分析恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ˋ）A.這是一首五言律詩，頷聯(lián)、頸聯(lián)對仗工整。B.這是描寫遠(yuǎn)戍征人在羈旅中思鄉(xiāng)懷人的詩。C.“機(jī)杼夜蛩催”的語序是“機(jī)杼催夜蛩”。D.本詩情感與“一種相思，兩處閑愁”類似。（2）本詩在寫孤獨(dú)愁思方面很有表現(xiàn)力，請加以賞析。【解答】（1）A.這是一首五言律詩，頷聯(lián)、頸聯(lián)對仗工整。正確。B.“這是描寫遠(yuǎn)戍征人在羈旅中思鄉(xiāng)懷人的詩”錯誤。由題目可知，這是一首閨怨詩。C.“語序是‘機(jī)杼催夜蛩’”錯誤。應(yīng)該是“夜蛩催機(jī)杼”。D.“與‘一種相思，兩處閑愁’類似”錯誤。本詩表達(dá)的是閨怨，“一種相思，兩處閑愁”表達(dá)的是相思之情。故選A。（2）“征客向輪臺，幽閨寂不開。”點(diǎn)明征客和閨婦，“征客”指遠(yuǎn)戍邊疆的親人，“幽閨”指閨中寂寥的女郎。“音書秋雁斷，機(jī)杼夜蛩催?！睂懻鞣?、思婦兩地相思。“虛幌風(fēng)吹葉，閑階露濕苔?！边@兩句是寫景，秋風(fēng)中，枯黃的落葉在窗前飄飛，石階下凝結(jié)著斑斑露珠，都已到了秋夜時分?！白詰z愁思影，共作月徘徊?！弊詈髢删溥\(yùn)用擬人手法，寫出了月亮仿佛也通人情，看到閨中情景，也因傷心愁悶而在天上徘且徘徊。答案：（1）A（2）“虛幌”句移情于物，借葉、露等意象營造出清冷寂寥的氛圍，抒發(fā)了孤獨(dú)悲愁之情?！白詰z”句運(yùn)用擬人手法，詩人將月下自己憂愁的身影比作月影，寫月亮同自己一起徘徊，生動形象地寫出了詩人孤獨(dú)、寂寞、憂愁的復(fù)雜心情。（四）閱讀下文，完成第14—19題。（19分）7．（19分）閱讀下文，完成各題。①孫蕡，字仲衍，南海人。于書無所不讀，為詩文多不屬稿，立筆而就，氣象雄渾，駸駸乎魏晉之風(fēng)。自少負(fù)節(jié)概，不妄交。耕夫販婦望而目之曰“孫先生”。②元季避亂山澤間。東莞何真保有南海，洪武改元，征南將軍平章廖永忠至。真求蔶作書請歸附。曲盡誠款，永忠不戮一人而南海帖然者，蕡之力也。三年庚戌，始詔天下設(shè)科取士，蕡以詩經(jīng)中高選，會試中書，入對大廷，皆在前列，賜進(jìn)士出身。③尋出主虹縣簿。時經(jīng)兵燹，十室九空。加意勞來民，還其業(yè)。甫一載被選入為翰林典籍。學(xué)士宋濂、樂韶鳳，承旨詹同，亟稱許之。日侍上左右，奏對敏便□容觀飄逸，濂輩皆自以為莫及。居翰林三載，力求補(bǔ)外，為平原簿。無何，以事逮系。有旨輸左校，板筑蕭墻，望都門謳吟為粵聲。督工以聞?wù)僦辽锨瓣愃髟娊灾覑壅Z特命釋之。④十一年，罷歸田里，放跡云林中。益肆力于問學(xué)，所見益深，有輕死生齊物我之意，嘗和陶潛《歸去來辭》以寫其情，其一曰《懷靈荃》，志不忘君也。十五年，被召，拜蘇州府經(jīng)歷。蘇為東吳劇郡，素號難治。蔶贊畫有方，政用大和。以事謫戍遼東，怡然就道。是年竟以黨禍見殺，人皆勸其以疏自明。蕡不答，歌一詩長嘯以就刑①。⑤番禺趙絢作蕡傳，稱其究天人性命之理，為嶺表儒宗，官雖不甚顯，而所至有聲，出處窮達(dá)，夷險一致云。【注釋】①孫蕡為藍(lán)玉題畫，坐誅，臨刑口占曰：鼉鼓三聲急，西山日又斜。黃泉無客舍，今夜宿誰家。死后太祖聞知此詩曰：有如此好詩，不覆奏，何也？并誅監(jiān)斬者。（1）解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①無何，以事逮系被逮捕②亟稱許之極力（2）結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項。①簧贊畫有方（A）A.輔佐參謀B.主持治理C.規(guī)劃計劃D.官職名稱②為嶺表儒宗（B）A.表率B.外面C.上奏D.顯揚(yáng)（3）可填入第③段方框處的一項是（D）A.者B.故C.然D.而（4）第③段畫線部分需要加句讀的四處是（BFJN）督工A以聞B召C至D上E前F陳G所H作I詩J皆K忠L愛M語N特O命P釋之（5）把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。以事謫戍遼東，怡然就道。是年竟以黨禍見殺，人皆勸其以疏自明。（6）請分析詩文在孫蕡人生浮沉中的價值?！窘獯稹浚?）①句意：不久，因為某事被逮捕。系：被逮捕。②句意：極力稱贊他。亟：極力。（2）①句意：孫蕡協(xié)助治理有方。贊畫：輔佐參謀。故選A。②句意：是嶺南的儒學(xué)宗師。表：外面。故選B。（3）句意：奏對敏捷，儀態(tài)瀟灑。結(jié)合句意可知，“奏對敏便”“容觀飄逸”為并列關(guān)系。A.助詞，表停頓；B.連詞，表結(jié)果；C.連詞，表轉(zhuǎn)折；D.連詞，表并列。故選D。（4）句意：督工將此事上報，皇帝召見他，他陳述了自己所作的詩，都是忠愛的言辭，皇帝特別下令釋放了他。“召至上前”前省略主語“皇帝”，故在“召”前斷開?！瓣愃髟姟敝谐星笆÷灾髡Z“督工”，故在“陳”前斷開；且句中“詩”作賓語，故在“詩”后斷開。“皆忠愛語”中“語”作賓語，故在“語”后斷開。故選BFJN。（5）以，因為；謫戍，被貶駐守；是，這；見，表被動；自明，證明自己。譯文：（孫）因為某事被貶駐守遼東，（他）安然地踏上貶謫的路途。這年最終因為結(jié)朋黨釀成的災(zāi)禍被殺。大家都勸他用上書的形式證明自己的清白。（6）由“于書無所不讀，為詩文多不屬稿，立筆而就，氣象雄渾，駸駸乎魏晉之風(fēng)”“曲盡誠款，永忠不戮一人而南海帖然者，蕡之力也。三年庚戌，始詔天下設(shè)科取士，蕡以詩經(jīng)中高選，會試中書，入對大廷，皆在前列，賜進(jìn)士出身”可知，孫蕡善寫詩文，這不僅是其才華所現(xiàn)，也是其風(fēng)骨、氣質(zhì)、品格之由來，是其得到世人尊重的原因之一，孫蕡在科舉中以詩經(jīng)中高選。由“益肆力于問學(xué)，所見益深，有輕死生齊物我之意，嘗和陶潛《歸去來辭》以寫其情，其一曰《懷靈荃》，志不忘君也……蕡不答，歌一詩長嘯以就刑”可知，在貶戍中，因為吟詩作詩得到赦免。罷歸田里，以詩抒懷。臨刑吟詩，怡然赴死?？梢姡娢募饶茏屗宫F(xiàn)才華、表露心聲，又可讓他于困境中寄托精神和安定心靈，亦助其擺脫拘禁，重獲自由。答案：（1）①被逮捕②極力（2）①A②B（3）D（4）BFJN（5）（孫）因為某事被貶駐守遼東，（他）安然地踏上貶謫的路途。這年最終因為結(jié)朋黨釀成的災(zāi)禍被殺。大家都勸他用上書的形式證明自己的清白。評分要點(diǎn)：主語、以事、謫戍、是年、見、疏、自明。錯一個扣1分，扣完為止。（6）孫蕡善寫詩文，這不僅是其才華所現(xiàn)，也是其風(fēng)骨、氣質(zhì)、品格之由來，是其得到世人尊重的原因之一，孫蕡在科舉中以詩經(jīng)中高選。在貶戍中，因為吟詩作詩得到赦免。罷歸田里，以詩抒懷。臨刑吟詩，怡然赴死。詩文既能讓他展現(xiàn)才華、表露心聲，又可讓他于困境中寄托精神和安定心靈，亦助其擺脫拘禁，重獲自由。參考譯文：孫蕡，字仲衍，是南海人。他讀書涉獵廣泛，寫詩作文大多不用起草，提筆就能一氣呵成，作品氣象雄渾，頗有魏晉之風(fēng)。他從小就有高尚的節(jié)操，不隨便與人交往。農(nóng)民和商販見到他都會尊敬地稱呼他為“孫先生”。在元朝末年，他躲避戰(zhàn)亂在山澤之間。東莞的何真控制著南海，明朝洪武元年，征南將軍平章廖永忠到來。何真請求孫蕡寫信表示歸附的誠意。孫蕡的信寫得非常誠懇，因此廖永忠沒有殺一個人就使南海平定了，這都是孫蕡的功勞。洪武三年，朝廷首次下詔天下設(shè)立科舉考試，孫蕡憑借《詩經(jīng)》中的優(yōu)異成績被選中，參加會試和殿試，都名列前茅，被賜予進(jìn)士出身。不久后，他被任命為虹縣的主簿。當(dāng)時經(jīng)過戰(zhàn)亂，十家有九家是空的。他特別關(guān)心百姓，幫助他們恢復(fù)產(chǎn)業(yè)。一年后，他被選入翰林院擔(dān)任典籍。學(xué)士宋濂、樂韶鳳，承旨詹同都極力稱贊他。他每天在皇帝身邊侍奉，奏對敏捷，儀態(tài)瀟灑，宋濂等人自認(rèn)為不如他。在翰林院任職三年后，他堅決要求外放，擔(dān)任平原縣的主簿。不久，因為某事被逮捕?；实巯轮紝⑺l(fā)配到左校，去修筑城墻，他望著都城門，用粵語吟詠。督工將此事上報，皇帝召見他，他陳述了自己所作的詩，都是忠愛的言辭，皇帝特別下令釋放了他。洪武十一年，他被罷官回家，隱居在云林之中。他更加努力地研究學(xué)問，見解更加深刻，有看輕生死、等同物我的意境。他曾經(jīng)和陶潛的《歸去來辭》來表達(dá)自己的情感，其中一首叫《懷靈荃》，表達(dá)了他對君主的思念。洪武十五年，他被召回，任命為蘇州府的經(jīng)歷。蘇州是東吳的重要郡縣，一向難以治理。孫蕡協(xié)助治理有方，政事非常和諧。后來因為某事被貶謫到遼東，他愉快地就道。那年，他最終因為黨爭被殺，人們都勸他上疏自辯，孫蕡不回答，只是唱了一首詩，長嘯一聲就去受刑。番禺的趙絢為孫蕡作傳，稱贊他研究天人性命的道理，是嶺南的儒學(xué)宗師。雖然官職不算顯赫，但所到之處都留下了好名聲。無論是出仕還是退隱，無論是順境還是逆境，他都能保持一致的態(tài)度。（五）（11分）8．（11分）閱讀下文，完成各題。名說（宋）鄧牧①世有好名之士，以其高天下者自負(fù)，恐天下之人挾其所長，有以軋己，于是毀之為不足道，為不足與吾并，以表見其高。天下之人不堪其毀，爭起而毀之。其始也，求得美名，而終也，反為天下之惡所歸。是不得取名之道也。是以古之君子道高而愈謙，德尊而愈恭，其于人也遏惡而揚(yáng)善，人之有善若己有之，唯恐其不得聞，而以為己所不逮。不幸聞人之過，則亦含容覆護(hù)，不忍其不得為君子。故天下之人不堪其譽(yù)，爭起而譽(yù)之。其始也，雖若自貶，其終也，乃為天下顯人，是得取名之道也。夫以口勝天下，天下之口不猶眾乎？②或曰：“吾道高矣，德尊矣，豈天下所得而強(qiáng)毀者？”③曰：“道誠高德誠尊者，決不至于善毀人，而善毀未有不為道德之累也，奚其高且尊？”④或曰：“我誠善譽(yù)人，不幸人之毀己也。惡聲至，反之如何？”⑤曰：“不然。我之譽(yù)人也多，則人之譽(yù)我也亦多，一人之毀不足勝眾人之譽(yù)矣。夫善譽(yù)人者于己為盛德，于人為令名，此之謂兩益。善毀人者于己為薄德，于人為惡名，此之謂兩損。兩損兩益之間，其相去亦遠(yuǎn)矣，不可不察也。”（1）對本文理解正確的一項是（D）A.“毀人”在文中是指敗壞他人名聲。B.讀書之人應(yīng)該摒棄求取名聲的動機(jī)。C.與人交往的時候不妨多多貶低自己。D.經(jīng)常夸贊別人于人于己都是有利的。（2）請分析第①段是如何批評“好名之人”的。（3）第③段是對第②段話語的反駁，請就其反駁的充分性加以評析?！窘獯稹浚?）A.從文中來看，“毀人”主要指的是好名之士因害怕別人憑借長處超過自己，而去詆毀別人，說別人不足道、不足與自己并列等，也就是通過貶低他人來抬高自己，并非單純敗壞他人名聲這么簡單，所以A選項不準(zhǔn)確。B.文章并不是倡導(dǎo)讀書之人摒棄求取名聲的動機(jī)，而是強(qiáng)調(diào)要通過正確的、符合道德的方式去獲取名聲，如古之君子那樣道高愈謙、德尊愈恭等，所以B選項不符合文意。C.文中古之君子“其始也，雖若自貶”，這里的“自貶”并非是讓人們在與人交往時多多貶低自己，而是一種謙遜的態(tài)度，目的是通過揚(yáng)善等方式最終成為天下顯人，C選項理解錯誤。D.根據(jù)文中“我之譽(yù)人也多，則人之譽(yù)我也亦多，一人之毀不足勝眾人之譽(yù)矣。夫善譽(yù)人者于己為盛德，于人為令名，此之謂兩益”可知，經(jīng)?？滟潉e人，對自己而言是有高尚品德的體現(xiàn)，對別人來說能讓別人獲得好名聲，于人于己都是有利的，該選項符合文意。故選：D。（2）第①段首先擺出“好名之人”的表現(xiàn)，“世有好名之士，以其高天下者自負(fù)，恐天下之人挾其所長，有以軋己，于是毀之為不足道，為不足與吾并，以表見其高”，指出他們因自負(fù)且怕別人超過自己就去詆毀別人，以顯示自己高明這一行為。然后闡述其導(dǎo)致的結(jié)果是“天下之人不堪其毀，爭起而毀之。其始也，求得美名，而終也，反為天下之惡所歸”，即本想求美名卻最終被眾人厭惡，與初衷相悖。最后通過對比“古之君子”的做法，“古之君子道高而