第14課 明至清中葉的經(jīng)濟與文化 課件-高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊

明清之際,中國社會一度出現(xiàn)過比較明顯的轉變跡象。主要是：（一）星星點點，互不聯(lián)系的資本主義萌芽破土而出；（二）徐光啟李之藻、宋應星、李時珍、方以智等人的科學思想的出現(xiàn)；(三)黃宗羲、唐甄的民主思想如流星過夜天。此外,還有后來出現(xiàn)的《癸已類稿》《鏡花緣》《紅樓夢》。這些東西給中國社會帶來了新氣象，產(chǎn)生過明亮的火花。但是,它們在總體上又是微弱的，不能突破封建主義的硬殼。一直到龔自珍，還只能是“藥方只販古時丹”。——陳旭麓:《近代中國社會的新陳代謝》如何理解陳旭麓先生的這段話？你能提取出怎樣的觀點？明清中國社會出現(xiàn)了哪些變化？如何理解“不能突破封建主義的硬殼”？第14課“變與不變”明至清中葉的經(jīng)濟與文化中外歷史綱要（上）

第四單元明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)一、社會經(jīng)濟的變與不變1.農(nóng)業(yè)新氣象

明朝中期常熟一位地主譚曉，用低價購買了大片空閑的低洼沼澤地，雇用貧苦鄉(xiāng)民加以治理。部分土地被改造為良田，收成大增。所鑿水池養(yǎng)魚，池上筑舍養(yǎng)豬，其余空地種植不同的果木蔬菜，順帶捕捉鳥類和昆蟲，此類副產(chǎn)品運到市場，銷售所得“視田之入復三倍”。由此，譚曉成功致富。類似新現(xiàn)象，從明中期起逐漸多見。

思考1：結合地圖和“地主譚曉成功致富”的材料，分析農(nóng)業(yè)領域新變化？③農(nóng)業(yè)商品化程度提高①農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式多樣化②經(jīng)濟作物廣泛種植④玉米、甘薯等高產(chǎn)糧食作物被引進并推廣，大幅提高糧食產(chǎn)量2.手工業(yè)新變化

吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機戶出資，織工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機戶罷而織工散者又數(shù)千人，此皆自食其力之良民也。

——《明神宗實錄》卷361思考2：結合材料，分析明清時期手工業(yè)發(fā)展有哪些新變化？出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式：開設工場，使用自由雇傭勞動進行較大規(guī)模生產(chǎn)規(guī)模較大新的生產(chǎn)方式貨幣、生產(chǎn)資料所有者：機戶機工手工工場雇傭被雇傭出資出力經(jīng)營利潤勞動工資生產(chǎn)力的進步（提供原料、勞動力等）新變化：根本原因：一、社會經(jīng)濟的變與不變3.商業(yè)新發(fā)展◎《盛世滋生圖》（局部）菲律賓馬尼拉港墨西哥阿卡普爾科港馬尼拉大帆船貿(mào)易路線圖美洲的黃金、白銀和蔗糖亞洲的絲綢、瓷器、茶葉①白銀大量流入，白銀貨幣化一、社會經(jīng)濟的變與不變3.商業(yè)新發(fā)展①白銀大量流入，白銀貨幣化②長途和大額貿(mào)易，商業(yè)資本聚集③商幫形成（晉商、徽商）◎明清著名商幫示意圖一、社會經(jīng)濟的變與不變3.商業(yè)新發(fā)展①白銀大量流入，白銀貨幣化④工商業(yè)市鎮(zhèn)興起（地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡中心）②長途和大額貿(mào)易，商業(yè)資本聚集③商幫形成（晉商、徽商）“天下四大鎮(zhèn)”廣東佛山鎮(zhèn)江西景德鎮(zhèn)湖北漢口鎮(zhèn)河南朱仙鎮(zhèn)

明清時期，商業(yè)的規(guī)模、商人的活動范圍和商業(yè)資本的積累，都大大的超越了前一個歷史階段的水平。——傅衣凌《明清時代商人及商業(yè)資本》一、社會經(jīng)濟的變與不變明清時期，聚集了大量商業(yè)資本的大商人，會如何使用這些巨額財富？明清經(jīng)濟的局限性：①小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)壓倒優(yōu)勢；②專制統(tǒng)治僵化，壓制和阻礙社會進步和轉型。（重農(nóng)抑商、閉關鎖國）材料一：（地主和商人）凡置產(chǎn)業(yè)，自當以田地為主，市廛次之，典與鋪又次之。——清《履園叢話·產(chǎn)業(yè)》材料二：（雍正）朕觀四民之業(yè)，士之外，農(nóng)為最貴，凡士工商賈，皆賴食于農(nóng)，以故農(nóng)為天下之本務，而工賈皆其末也。

——《大清會典事例》一、社會經(jīng)濟的變與不變一、社會經(jīng)濟的變與不變思考3：明清時期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展有哪些新變化？相互之間有什么聯(lián)系？農(nóng)業(yè)不斷發(fā)展手工業(yè)不斷進步商品經(jīng)濟繁榮局限：生產(chǎn)技術沒有重大突破（鐵犁牛耕）；生產(chǎn)關系沒有重大變革（分散經(jīng)營、自給自足）局限：集中在傳統(tǒng)手工業(yè)領域以手工生產(chǎn)為主，生產(chǎn)技術沒有重大突破局限：商業(yè)始終不占主導（農(nóng)業(yè)主導），始終受到重農(nóng)抑商政策、專制統(tǒng)治的制約有沒有突破封建社會生產(chǎn)方式？原料、勞動力產(chǎn)品動力產(chǎn)品、市場勞動力二、思想文化的變與不變1.思想文化的新變化(1)陸王心學

萬事萬物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣。

──王陽明《答顧東橋書》良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分也?！蹶柮鳌秱髁曚洝沸耐鉄o物，心外無事，心外無理?！爸铝贾薄爸泻弦弧雹儆钪嬗^：良知即天理②人生觀：“致良知”③方法論：“知行合一”陸九淵（南宋）王守仁（明）宇宙便是吾心，吾心便是真理。1.思想文化的新變化理在心中理天理在每個人的心中，每個人都是有良知的個體。欲被欲望蒙蔽人容易被外在的誘惑所蒙蔽，做出違背天理的行為。如何找到內(nèi)在的良知？致良知做個好人吧致良知：通過進行自我反省，重新認識到內(nèi)在的天理/良知（良知，對道德的認知）。(1)陸王心學二、思想文化的變與不變1.思想文化的新變化對比程朱理學陸王心學不同

認識“理”理在心外（客觀唯心主義）實現(xiàn)“理”格物致知（向外求理）相同世界本原思想實質(zhì)理是世界的本原以儒家的綱常倫理來維護專制統(tǒng)治理在心內(nèi)（主觀唯心主義）致良知、知行合一（向內(nèi)求理）①帶有主觀唯心主義傾向。②陸王心學強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；③以自己的內(nèi)心為準則，又隱含一定的平等和叛逆色彩；(1)陸王心學理“理”二、思想文化的變與不變1.思想文化的新變化(2)明末清初的思想活躍局面李贄：離經(jīng)叛道第一人據(jù)材料概括李贄的思想主張②蔑視權威和教條，鞭撻程朱理學的虛偽性①否定了“存天理，滅人欲”的理論提倡個性自由③否定傳統(tǒng)倫理道德標準，提倡男女平等、婚姻戀愛自由

穿衣吃飯,即是人倫物理。除卻穿衣吃飯,無倫物矣。

——《焚書》

余自幼讀圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何自可尊。——《續(xù)焚書》

不可止以婦人之見為見短也。故謂人有男女則可，謂見有男女豈可乎？——《焚書》二、思想文化的變與不變1.思想文化的新變化明末清初三大儒(社會轉型期的早期啟蒙思想家)(2)明末清初的思想活躍局面反對重農(nóng)抑商主張工商皆本批判君主專制經(jīng)世致用天下興亡匹夫有責樸素唯物主義批判君主專制王夫之黃宗羲顧炎武思考4：為什么從明朝中期起，思想界開始提倡自由、反對專制？商品經(jīng)濟的發(fā)展（經(jīng)濟基礎決定上層建筑）“為天下之大害者，君而已矣?！薄疤煜聻橹?，君為客”(黃宗羲）“世儒不察，以工商為末，妄議抑之?！w皆本也。”(黃宗羲）“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也”(王夫之）二、思想文化的變與不變1.思想文化的新變化(2)明末清初的思想活躍局面成為近代進步思想的先聲，但未撼動儒學的正統(tǒng)地位。明清思想家的主張，由于階級和歷史的局限，不可能從根本上擺脫封建文化的束縛，最終在文化專制政策的高壓黯然失色?！顟椞谩睹髑逅枷氲谋尘?、線索與問題》思考5：李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之等人的思想有沒有突破儒學的范疇？變與不變

李贄自幼習儒，他自稱“為儒已半世”，自稱“吾儒”，并且供奉孔子像，說“眾人皆以孔子為大圣，吾亦以為大圣”。在其著述中也有許多褒揚孔子之處。1587年以前，他已經(jīng)按照儒家的倫理原則完成了對家庭應盡的一切義務。次年，他即剃發(fā)為僧。——黃仁宇《萬歷十五年》二、思想文化的變與不變2.文藝時間作者代表作品歷史地位/意義小說元末明初施耐庵

羅貫中明中期吳承恩清中期吳敬梓曹雪芹

戲曲明湯顯祖清孔尚任明清道光《水滸傳》《三國志通俗演義》

我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。《西游記》神話小說的杰作《儒林外史》諷刺小說的杰作《紅樓夢》

我國古典現(xiàn)實主義文學的高峰，也是享譽世界的名著?！赌档ねぁ穫髌孚呄蜷L篇化，情節(jié)更加曲折復雜《桃花扇》昆曲長期流行京劇逐漸成為全國最流行的劇種二、思想文化的變與不變2.文藝

孔尚任的《桃花扇》的女主角李香君“不慕虛榮，不畏強權，忠于國家民族；為了抗拒自己不喜歡的婚事，她不惜以命相搏，以頭撞桌，鮮血飛濺?！薄斗哆M中舉》刻畫出了一個趨炎附勢熱衷仕途，好官名利祿且世態(tài)炎涼的可恥的社會風氣，對當時社會及其陰暗的特征進行了辛辣的諷刺。明朝中期起，思想界出現(xiàn)提倡個性自由、反對專制的傾向思考6：這些文藝作品反映出明清思想領域的何種新變化？與社會現(xiàn)實有何關系？經(jīng)濟:商品經(jīng)濟發(fā)展政治:專制統(tǒng)治強化思想:思想文化專制，西學東漸之風社會:市民階層擴大二、思想文化的變與不變3.科技時期人物代表成果歷史地位/意義特征明朝李時珍

徐光啟

宋應星

徐弘祖

利瑪竇（傳教士）永樂朝清朝康熙朝乾隆朝《本草綱目》古代醫(yī)藥學的總結性著作《農(nóng)政全書》古代農(nóng)學的總結性著作《天工開物》古代工藝學的總結性著作《徐霞客游記》地理學和地質(zhì)學名著合作翻譯西方科學書籍，《幾何原本》，繪《坤輿萬國全圖》傳播了西方科技知識（西學東漸）《永樂大典》中國古代最大的類書傳教士幫助清廷繪制全國地圖《四庫全書》中國古代最大的叢書①經(jīng)驗總結性著作多②以實用科技為主③西學東漸與東學西漸二、思想文化的變與不變3.科技

雖然明清時期涌現(xiàn)出了多本科技著作，但其中折射的依然是以小農(nóng)經(jīng)濟為主導的社會價值觀。材料2反映了當時士大夫階層對西方科技知識持怎樣的態(tài)度?材料1：“卷分前后，乃貴五谷而賤金玉’之義”。——《天工開物》序言材料2：

近利瑪竇以其邪說惑眾，士大夫翕然信之?！遁浀厝珗D》直欺以其目之所不能見，足之所不能至，無可按聽耳。真所謂畫工之畫鬼魅也。——(明)魏濬《利說荒唐惑世》材料1反映了當時怎樣的社會價值觀?輕視西方科技。

（雍正即位后,嚴行禁令,除少量傳教士留在北京承擔天文工作外，其余都被驅(qū)逐，中歐文化交流轉入低潮并逐漸停滯。）二、思想文化的變與不變明清時期中國：變（發(fā)展）中國：不變（局限）西方經(jīng)濟工業(yè)革命政治資產(chǎn)階級革命思想啟蒙運動科技自然科學總結