第15講 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展課件-高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

一輪復(fù)習(xí)——綱要下第一單元課程標(biāo)準(zhǔn)：通過本單元的學(xué)習(xí)，知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國發(fā)展的不同特點。認(rèn)識這些特點形成的不同時空條件；認(rèn)識古代各帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展全國地方2024【新課標(biāo)】·波斯契約【新課標(biāo)】·羅馬帝國的農(nóng)業(yè)山東·古埃及年名研究；北京·兩河流域書信記載湖北·羅馬帝國；

江蘇·羅馬帝國軍功財產(chǎn)江蘇·世界古代文明；

廣東·古代世界三大帝國共性；

2023【新課標(biāo)】·古巴比倫國王的至上權(quán)威【乙卷】·雅典民主政治湖北·原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況；

浙江·古代印度文化廣東·亞歷山大東征；2022【甲卷】·梭倫改革【乙卷】·雅典官員資格河北·雅典重視對公民綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；重慶·古希臘的民主政治海南·史學(xué)研究方法；

山東·人類文明的產(chǎn)生2021【甲卷】·雅典直接民主【乙卷】·希羅多德遼寧·修昔底德具有理性精神；河北·羅馬法；福建·希臘文化對羅馬的影響；山東·雅典民主政治；北京·西方人文精神的起源

本課考情一覽命題趨勢：本講知識多為統(tǒng)編教材的新增知識點，古希臘文明是考查的重點?？赡軓氖穼W(xué)研究角度考查世界古代文明的形成和發(fā)展，或者運用新材料、新情境，考查古代文明的多元特點。結(jié)合教材P1第一單元導(dǎo)讀，掌握這一時期時代特征的關(guān)鍵詞。_______和__________是人類文明產(chǎn)生的重要前提。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的__________變成食物的__________，社會分工與社會結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，人類逐漸邁向文明時代。最初的文明出現(xiàn)了西亞的______________、北非的_______________、南亞的___________________、中國的____________________，以及歐洲______________________________。由于歷史環(huán)境的不同，西亞、埃及、印度、中國和希臘等古代文明呈現(xiàn)出_____________格局。農(nóng)耕文明的進(jìn)一步發(fā)展，促使____________、_______________和_____________先后崛起，歐亞大陸的農(nóng)耕文明區(qū)域逐漸連接起來。不同地區(qū)的文明，隨著歷史的發(fā)展不斷加強(qiáng)交流，并相互影響。_______與____________建立了經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系。農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)采集者生產(chǎn)者兩河流域尼羅河流域印度河和恒河流域黃河和長江流域巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)多元發(fā)展波斯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國漢朝羅馬帝國第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第二單元中古時期的世界第三單元走向整體的世界第四單元資本主義制度的確立第五單元

工業(yè)革命與馬克思主義的誕生第六單元世界殖民體系與亞非拉民族獨立運動第七單元世界大戰(zhàn)、十月革命與國際秩序演變第八單元20世紀(jì)下半葉世界的新變化第九單元

當(dāng)代世界發(fā)展的特點與主要趨勢原始社會奴隸社會封建社會世界古代史世界近代史世界現(xiàn)代史資本主義社會綱要下目錄社會主義社會資本主義社會世界歷史人類產(chǎn)生文明產(chǎn)生西羅馬滅亡地理大發(fā)現(xiàn)距今約二三百萬年前距今約3500年前476年1500年1900年至今世界古代史（多元文明）上古史原始社會奴隸社會中古史封建社會資本主義社會資本主義社會社會主義社會古代史近代史現(xiàn)代史300萬年前——前3500年原始社會：奴隸社會：封建社會：476年——15世紀(jì)歐洲前3500年——476年

人類產(chǎn)生后的一百多萬年里都處于野蠻的狀態(tài)，歷史學(xué)家是如何衡量人類進(jìn)入文明時期了呢？

起源于非洲的南方古猿被認(rèn)為是已知最早的人類，距今約200萬年

公認(rèn)的最早的人類文明出現(xiàn)在兩河流域，出現(xiàn)在公元前3500年左右時空觀念一、人類文明的產(chǎn)生（一）文明的概念材料一

一個文明是一個最廣泛的文化實體……文明是人類最高的文化歸類，人類文化認(rèn)同的最廣范圍，人類依此與其他物種相區(qū)別?！溃┤姞枴ず嗤㈩D《文明的沖突與世界秩序的重建》材料二

“文明”的一般性含義，泛指人類社會的發(fā)展史。這是隨著原始社會的解體，社會開始分裂為各個獨特的、彼此對立的階級開始的。我們可以把從這開始迄于今日的整個人類社會泛稱為文明史?！獜垙V智、張廣勇《史學(xué)：文化中的文化》材料三

一般來說：文明是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，一般分為物質(zhì)文明和精神文明。文明是人類特有的，動物世界沒有文明。文明常指一種社會進(jìn)步的狀態(tài)，與“野蠻”相對。文明是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。文明是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。文明的分類：從縱向演進(jìn)看：農(nóng)耕文明、工業(yè)文明

從內(nèi)部領(lǐng)域看：物質(zhì)文明、精神文明、制度文明

從地理環(huán)境看：大河文明、海洋文明、草原文明二、古代文明的多元特點40°N20°N【探究思考一】觀察上圖，從公元前4千年的文明區(qū)到公元5世紀(jì)的文明區(qū)，發(fā)生了怎樣的變化，說明了什么？變化：文明區(qū)不斷擴(kuò)大，由孤立到連成一片說明：古代文明在不斷地擴(kuò)展結(jié)合上圖分析古代文明區(qū)域在地理位置上有何特點？特點：大多鄰近大河流域（氣候濕潤、土壤肥沃）；基本位于中緯度、北溫帶；（鏈接：文明之間相對孤立、區(qū)域分散，表現(xiàn)出明顯的多元特征）；二、古代文明的多元特點結(jié)合綱要下冊P3-6，完成下列思維導(dǎo)圖11區(qū)域時間代表文明自然環(huán)境成就政治文化西亞兩河流域東北非尼羅河流域南亞印度河和恒河流域歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)公元前3500年蘇美爾文明巴比倫文明大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。兩河流中間圍成了肥沃的沖擊平原。建立君主專制制度；《漢謨拉比法典》楔形文字、《吉爾伽美什》史詩、洪水和方舟傳說、60進(jìn)位制、戰(zhàn)車公元前3500年古埃及文明地處干旱，但尼羅河定期泛濫建立比較完善的官僚體系；法老至上的權(quán)威神話和文學(xué)故事、象形文字、太陽歷、建筑和數(shù)學(xué)、莎草紙公元前3千紀(jì)古印度文明印度河流域平原廣闊；恒河流域雨水豐沛、植被茂盛種姓制度佛教；著名史詩；天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了成就公元前8--6世紀(jì)古希臘文明多山少平原城邦制度斯巴達(dá)寡頭政治雅典民主政治古希臘神話、悲劇、喜劇等文學(xué)；哲學(xué)（大師輩出）國家等級文字王權(quán)制度城市藝術(shù)科學(xué)法律

“文明”一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢？人類學(xué)者指出了將文明與新石器時代的部落文化區(qū)別開來的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國家的政治權(quán)力，納貢和稅收，文字，社會分為階級或等級，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)或科學(xué)，等等?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》一、人類文明的產(chǎn)生（二）文明產(chǎn)生的前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生流浪、游牧采集漁獵對大自然的索取根因：生產(chǎn)力發(fā)展定居、分工農(nóng)牧生產(chǎn)對大自然的改造食物來源生產(chǎn)工具生活方式社會關(guān)系自然界現(xiàn)成的動植物木、骨、石遷徙、群居；用火取暖、燒烤食物婦女在社會經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用,沒有私產(chǎn)和階級區(qū)分選擇、馴化野生動植物磨制石器、陶器定居生活男性開始在生產(chǎn)中占據(jù)主導(dǎo)地位；女性從事家務(wù)勞動和家庭副業(yè)，從屬地位。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生是人類文明產(chǎn)生的重要前提【單元導(dǎo)語】【時空觀念】指出世界農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)起源的主要分布及具體表現(xiàn)世界主要文明發(fā)源地和農(nóng)耕與畜牧的起源(局部)西亞：小麥、大麥原產(chǎn)地；綿羊、山羊；冶鐵技術(shù)東亞：粟（黃河中下游），

水稻（長江中下游）;

豬、狗（河姆渡）中美洲：玉米、甘薯、馬鈴薯；

駱馬南亞：芋頭1.（2022·山東卷）圖3為世界物種交流過程中兩種作物的傳播路線示意圖，兩種作物是A．小麥、玉米

B．玉米、水稻

C．小麥、甘蔗

D．水稻、甘蔗C農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生剩余產(chǎn)品私有制和剝削產(chǎn)生階級產(chǎn)生生產(chǎn)力的發(fā)展階級矛盾部落戰(zhàn)爭政府、軍隊等強(qiáng)制機(jī)關(guān)產(chǎn)生國家形成文字出現(xiàn)記事和管理的需要人類文明產(chǎn)生根本原因前提重要標(biāo)志一、人類文明的產(chǎn)生結(jié)合教材第2-3頁內(nèi)容，嘗試用圖示的方式去描述人類文明最初產(chǎn)生的歷程。（三）文明產(chǎn)生的過程：2.（2023·山東卷）私有財產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中，可以用來作為私有財產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是A.遺址出土有陶器和較多陶器碎片B.多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C.陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動植物紋樣D.單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件D剩余產(chǎn)品產(chǎn)生私有制產(chǎn)生生產(chǎn)關(guān)系的變化貧富差距拉大階級上層（統(tǒng)治者）下層（被統(tǒng)治者）階級矛盾政府（政治制度）軍隊（強(qiáng)制機(jī)關(guān)）文字（記事管理）國家社會大分工生產(chǎn)力發(fā)展（農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑唯物史觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（生產(chǎn)關(guān)系的總和）上層建筑（政治、思想文化）運用唯物史觀理論理解文明的產(chǎn)生二、古代文明的多元特點西亞——兩河流域文明地理環(huán)境文明發(fā)展政治法度文化成就幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源①最初的文明：公元前3500年左右②蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)城市國家：公元前2900年③古巴比倫王國基本統(tǒng)一兩河流域：公元前18世紀(jì)①君主專制制度：國王是最高統(tǒng)治者，下有各類官員，城市成為地方行政單位②《漢謨拉比法典》：世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典

宣揚君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威①文字：楔形文字——世界上最古老的文字②文學(xué)作品：《吉爾伽美什》——目前所知最早的史詩③傳說：洪水和方舟④數(shù)學(xué)：60進(jìn)制⑤戰(zhàn)爭：戰(zhàn)車3.（2024·河北卷）圖5為古代兩河流域化解沖突主要模式示意圖。據(jù)圖可知，古代兩河流域A．居民法律意識濃厚B．君權(quán)神授觀念強(qiáng)烈C．君主專制特征顯著D．糾紛解決機(jī)制多元D4.（2024·北京卷）書信是研究古代兩河流域歷史的重要材料。古巴比倫國王漢謨拉比給地方總督寫了大量泥版書信，命令其征收椰棗、谷物、芝麻、皮毛服裝，如數(shù)上繳征收的貨幣，清理運河便于灌溉，為王室牧場派遣剪羊毛工人，查辦官員賄賂事件，組織審理經(jīng)濟(jì)糾紛，協(xié)助調(diào)兵等。以上材料反映出的有關(guān)古巴比倫的信息包括①行業(yè)種類多樣

②國家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)③地方資源的所有權(quán)歸總督

④書信是國王處理事務(wù)的一種方式A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④B漢謨拉比法典石柱，現(xiàn)存法國盧浮宮第6條如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。第23條如果沒有抓獲攔路的強(qiáng)盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長或地方長官償還損失。第196/197條如果一個人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個人折了貴族的手足，還折其手足。第203/205條如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。結(jié)語怨聲載道的統(tǒng)治，壽命不會長，將出現(xiàn)連年饑荒、一片黑暗、突然死亡……他的城市將毀滅，人民將離散，王國將更換，他的名字將永遠(yuǎn)被人遺忘……他的幽魂[在地獄里]喝不到水。保護(hù)私有財產(chǎn)，并規(guī)定政府的職能神權(quán)主義色彩濃厚等級性；保護(hù)奴隸主貴族的利益同態(tài)復(fù)仇法（原則）君權(quán)神授結(jié)合所提供的法典條文，概括出漢謨拉比法典的主要特點?！局R拓展】漢謨拉比法典P4：《漢謨拉比法典》世界上現(xiàn)存最早較完整的成文法典，涉及古巴比倫王國的社會結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃和借貸等多個方面（內(nèi)容豐富）。它宣揚君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威；是研究古代兩河流域歷史的重要資料。5.（2023·全國新課標(biāo)卷）公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定A．強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源B．宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C．標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就D．規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治B二、古代文明的多元特點東北非——古埃及文明地理環(huán)境文明發(fā)展政治制度文化成就尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展①文明興起：公元前3500年左右②初步實現(xiàn)統(tǒng)一：公元前3100年左右①（奴隸制君主專制）比較完善的官僚系統(tǒng)：法老之下，設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)②法老至上權(quán)威：法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力（宗教是古埃及文明的核心）①神話和文學(xué)故事②文字：象形文字③歷法：太陽歷④建筑和數(shù)學(xué)：金字塔——法老為自己修建的陵墓⑤書寫材料：尼羅河的特產(chǎn)莎草紙——重要的出口物資6.（2024·福建卷）前王朝時期，古埃及出現(xiàn)了“國王印章”，中王朝出現(xiàn)了王室編年史，后王朝時期出現(xiàn)了歷代王表（王的名字篆刻為表格）。這反映了古埃及A．歷史書寫傳統(tǒng)的形成 B．王位繼承合法性的增強(qiáng)C．祭祀傳統(tǒng)的形成 D．王位繼承延續(xù)的穩(wěn)定性7.（2024·安徽卷）古代埃及王表通常是指按照年代次序羅列統(tǒng)治者形象、名字和頭銜的文獻(xiàn)。約公元前3200年至公元前3000年之間，王表中的大量王名寫于王名框中，王名框上一般刻畫有代表荷魯斯神的鷹隼形象。新王國（前1550～前1069）時期，王表形制臻于成熟。據(jù)此可知，古代埃及王表A．說明了象形文字的緣起 B．融合了宗教與王權(quán)的觀念C．呈現(xiàn)了埃及神廟的興衰 D．展示了分裂與統(tǒng)一的場景BB8.（2024·江西卷）尼羅河水退落后，古埃及人重新丈量土地、劃定地界，計算出土地面積。他們用象形文字符號表示數(shù)字，以圖形提供實際的解決辦法。據(jù)此可知，古埃及人A．擅長推理證明 B．偏好簡明符號

C．推崇理性思維 D．崇尚實用精神D9.（2023·天津卷）在古代埃及，人們普遍將國王視作眾神的一員，也是眾神的子嗣，負(fù)有修建神廟和供奉眾神的職責(zé)；國王的去世也視為“升天與眾神匯合”。這表明了國王的神化基于A．宏大工程的現(xiàn)實需要 B．等級森嚴(yán)的種姓制度C．注重血緣的傳統(tǒng)習(xí)俗 D．廣泛認(rèn)同的社會意識10.（2022·遼寧卷）古埃及早王朝時期，已經(jīng)形成了三大“創(chuàng)世論”神學(xué)體系，這些體系中的神話傳說內(nèi)容都與太陽和水有關(guān)。這體現(xiàn)了古埃及A．王權(quán)的衰落 B．對自然的崇拜

C．文字的發(fā)展 D．對科學(xué)的探索DB古代兩河流域文明古埃及文明地理環(huán)境政局宗教文明特點相同點

兩河流域由不同的地域組成……南部由沼澤和寬廣、平坦而貧瘠的平原組成，各城市沿河渠而建并逐漸發(fā)展起來。由于自然資源匱乏，與周邊國家的商貿(mào)異常重要。兩河地區(qū)那難以預(yù)測的洪水，使得河畔的農(nóng)人飽受命運的捉弄，戰(zhàn)爭的頻繁更增加了命運無常的感嘆。

——吳宇虹《泥板上不朽的蘇美爾文明》

由于沙漠屏障對大規(guī)模的民族遷徙和入侵起著阻隔作用，使得古埃及社會有一個相對穩(wěn)定的政局。埃及沙漠少有雨水……水源是許多條熱帶河流，它們分布的范圍很廣……很少有強(qiáng)烈的泛濫。尼羅河的定期泛濫為河谷帶來大量的沃土，而且保障了這種條件的持續(xù)，即避免了困擾兩河地區(qū)的土地鹽堿化問題?！R克垚《世界文明史》思考：對比古巴比倫文明和古埃及文明共性與差異性平原無屏障，兩河不定期泛濫沙漠有屏障，尼羅河定期泛濫經(jīng)常受到外族入侵，政權(quán)更迭頻繁長期統(tǒng)一、政權(quán)較為穩(wěn)固有宗教的存在，但更重視法制相信宗教，重視道德的力量充滿抗?fàn)?、悲觀，注重現(xiàn)世“享受今生、追求來世”的生死觀，樂觀自信，重視家庭。都是大河文明，都實行君主專制，君權(quán)神授，重視天文歷法、數(shù)學(xué)等應(yīng)用科學(xué)受地理和歷史條件影響，古代文明表現(xiàn)出明顯的多元特征二、古代文明的多元特點南亞——古印度文明地理環(huán)境文明發(fā)展政治制度文化成就印度河流域的平原；雨水充沛，植被茂盛的恒河流域①誕生：公元前3千紀(jì)②形成國家：公元前6世紀(jì)①種姓制度：貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等、不得跨等級通婚②婆羅門教：為種姓制度提供理論和宗教基礎(chǔ)①思想流派：佛教——對種姓制度形成了一定程度的沖擊②史詩：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》③數(shù)學(xué)：1-9，0，按位計值④天文、歷法、醫(yī)學(xué)等11.（2023·浙江卷）史詩是文化傳承與保護(hù)的最初形式之一。有部史詩主要描寫了婆羅多族兩支后裔之間為爭奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭，反映了雅利安人由軍事民主制向國家過渡時期的社會情況，堪稱一部歷史和文化的百科全書。該史詩產(chǎn)生于A．古代印度B．古代希臘

C．古代埃及D．古巴比倫A背景：雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了該地區(qū)原有的土著居民，逐漸建立起一系列國家，取代了印度原有的文明。公元前3000年印度文明誕生于印度河流域公元前6世紀(jì)恒河流域形成國家公元前2000年雅利安人入侵公元前1500年“吠陀時代”公元前4-前2世紀(jì)孔雀王朝統(tǒng)治時期達(dá)到鼎盛等級名稱代表的社會階層職責(zé)和義務(wù)婆羅門剎帝利

吠舍首陀羅祭司、貴族掌握神權(quán)國王、武士、官吏把持軍事、行政大權(quán)農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人納稅、上供，養(yǎng)活第一、二等級被征服者、貧困破產(chǎn)者受上層等級剝削、奴役“賤民”達(dá)利特：處在社會的最底層，被認(rèn)為是“不可接觸者”【知識拓展】種姓制度與婆羅門教——選必二第5課材料一

當(dāng)他們分割普魯沙時，……其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶（剎帝利），其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅?！豆庞《确屯訒r代和列國時代史料選輯》材料二

各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè)，并逐漸固定下來，父子世代相傳。每個種姓成員一般只能在本種姓內(nèi)尋找配偶，各種姓之間原則上禁止通婚。違者將淪落為最卑下的賤民。

如果是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級種姓人的如果殺死了一個首陀羅，僅用牲畜抵償。

——摘編自印度《摩奴法典》貴賤等級分明、生而不平等職業(yè)世襲種姓內(nèi)婚制法律地位不平等實質(zhì)：維護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級制度問題探究一：根據(jù)材料分析種姓制度的特點與實質(zhì)，其帶來了哪些影響？積極：①在經(jīng)濟(jì)文化落后的古代，使印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的平和心態(tài)，有利于維護(hù)統(tǒng)治，維持社會安定。消極：②種姓制度造成印度社會階層的隔離，限制社會的階層流動。

③下層勞動群眾備受壓迫和歧視，延緩了社會發(fā)展的進(jìn)程。

④激化社會矛盾，不利于印度的統(tǒng)一與團(tuán)結(jié)?！局R拓展】種姓制度與婆羅門教材料

婆羅門教在種姓制度下維護(hù)了等級秩序和奴隸主貴族（婆羅門、剎帝利）階層利益，有利于維持統(tǒng)治及社會安定。但也制造種姓隔離，導(dǎo)致了社會矛盾加劇，延緩社會發(fā)展進(jìn)程；為日后佛教的發(fā)展提供了機(jī)遇。今天種姓制度雖被廢除，但種姓觀念在印度民眾中根深蒂固，嚴(yán)重阻礙了當(dāng)今印度社會的和諧發(fā)展。問題探究二：根據(jù)材料對婆羅門教做出評價。評價：婆羅門教為種姓制度提供了理論與宗教基礎(chǔ)；有利于維持統(tǒng)治及社會安定；激化社會矛盾，延緩社會發(fā)展進(jìn)程；為佛教的產(chǎn)生提供了機(jī)遇?！酒帕_門教】主要經(jīng)典：“四吠陀”《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿達(dá)婆吠陀》（古印度祭司使用的經(jīng)書，歌頌神明的詩集【選必3歷史縱橫P26】雅利安人用梵語書寫）【知識拓展】種姓制度與婆羅門教12.（2023·重慶卷）古印度《摩奴法典》是根據(jù)吠陀經(jīng)典和古來習(xí)慣編成的法論文獻(xiàn)，約成書于公元前2世紀(jì)至公元2世紀(jì)。其中段條文稱，信眾“如欲獲得最好的幸福，即最后解脫，不要終生淹留在非僧侶種姓的教師那里，或不識吠陀的婆羅門那里”。該條文旨在A．鞏固婆羅門教地位B．革新教育體制C．打破種姓制度隔閡D．宣揚法律權(quán)威13.（2023·河北卷）古代印度種姓制度形成后，個人種姓地位不能變動，但低級種姓以職業(yè)集團(tuán)為單位，通過傳統(tǒng)所容許的途徑，在其原種姓內(nèi)形成了一些“亞種姓”。這說明古代印度A．中間階層不斷壯大B．等級結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜C．血緣關(guān)系逐漸弱化D．社會矛盾有所緩和AB材料

剎帝利、吠舍、首陀羅都對婆羅門的傲慢和不勞而獲強(qiáng)烈不滿。反對婆羅門維護(hù)等級森嚴(yán)的種姓制度。佛教便在這樣的情況下，應(yīng)運而生。佛祖釋迦摩尼反對婆羅門的種姓制度，強(qiáng)調(diào)梵我不二，苦身修行。主張四姓平等，取消種姓制度。佛教便由此興盛起來。特別是在孔雀王朝阿育王的倡導(dǎo)下，佛教發(fā)展到了極盛時期?！獏怯榔健队《任幕奶攸c及其精神支柱》創(chuàng)立者：喬達(dá)摩·悉達(dá)多即釋迦摩尼原因：①公元前6世紀(jì)，印度社會矛盾尖銳；

②人們對種姓制度與婆羅門教不滿思想主張：“眾生平等”和忍耐順從社會等級宗教主體作用婆羅門教佛教婆羅門至上眾生平等婆羅門剎帝利/吠舍維護(hù)種姓制度和婆羅門特權(quán)維護(hù)奴隸主特權(quán)，麻痹人民影響：沖擊了種姓制度，有利于社會穩(wěn)定，但也消磨了反抗意識?！局R拓展】佛教與其他宗教印度教：4世紀(jì)時，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起，后來逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。伊斯蘭教：13-16世紀(jì)統(tǒng)治印度的王朝德里蘇丹國以伊斯蘭教為國教。古印度文化的特點和影響：特點：①以宗教為中心，多種宗教長期并存；②深受種姓制度影響，使社會呈現(xiàn)明顯的等級特征；③佛教文化在印度文化中占重要地位；④以詩代史；⑤多樣性、包容性。（古印度地形割裂，內(nèi)部民族眾多；頻繁遭到外部入侵——形成獨特而多元的文化）影響：①對東南亞：5世紀(jì)時，印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。佛教文化更是滲入東南亞社會生活的各個方面。②對中國：佛教傳入中國，對中國人的宗教信仰，哲學(xué)，文藝等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。③對世界：發(fā)明0——9數(shù)字，后來經(jīng)阿拉伯人傳播形成阿拉伯?dāng)?shù)字，傳到了西方?！局R拓展】佛教與其他宗教二、古代文明的多元特點4.古希臘文明（政治）類型各自特點相同點民主制公民掌權(quán)，公民大會擁有最高的權(quán)力寡頭制少數(shù)貴族掌權(quán)，公民權(quán)較少貴族制貴族議會掌權(quán)，公民權(quán)較少君主制君主個人掌權(quán)，公民權(quán)很少僭主制非法取得，公民有一定的權(quán)力城邦公民或多或少享有政治權(quán)利雅典斯巴達(dá)城邦典型特征是小國寡民，公民直接參與國家管理。公民特指祖籍本邦，擁有一定財產(chǎn)且能夠自備武裝服兵役的成年男子。他們享有政治權(quán)利（奴隸、婦女、未成年人、外邦人被排斥在外）同時必須履行的軍事義務(wù)。體現(xiàn)城邦公民軍事義務(wù)和政治權(quán)利的統(tǒng)一。二、古代文明的多元特點4.古希臘文明觀察古希臘地形圖，指出古希臘的自然環(huán)境特點，并分析其自然環(huán)境對古希臘的影響。農(nóng)耕不發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)海外貿(mào)易興盛迫使縱橫山嶺河流交錯海岸曲折港灣眾多寬松自由平等互利民主制度海島眾多星羅棋布城市國家，城邦林立小國寡民，獨立自治二、古代文明的多元特點4.古希臘文明（雅典民主政治）雅典的民主政治形成過程：公元前6世紀(jì)初梭倫改革民主制度奠基公元前6世紀(jì)末克利斯提尼改革民主政治確立公元前5世紀(jì)◎伯利克里伯利克里執(zhí)政民主政治發(fā)展到頂峰“黃金時代”梭倫改革(奠基)克利斯提尼改革(確立)伯利克里改革(頂峰)選區(qū)以血緣為基礎(chǔ)的4個部落以地域為基礎(chǔ)的10個行政選區(qū)以地域為基礎(chǔ)的10個行政選區(qū)公民權(quán)力公民財產(chǎn)等級制度（廢除債奴制）五百人會議對全體公民開放十將軍以外所有官職向公民開放；抽簽選舉各級官職；公職及政治活動發(fā)放工資和津貼權(quán)力機(jī)關(guān)最高權(quán)力機(jī)關(guān)：公民大會常設(shè)機(jī)構(gòu)四百人議事會五百人議事會五百人議事會的職能進(jìn)一步擴(kuò)大司法機(jī)構(gòu)陪審法庭陪審法庭陪審法庭軍事機(jī)構(gòu)設(shè)立“十將軍委員會”十將軍必須具備軍事才能，是最高的政府官員，統(tǒng)率軍隊，掌握實權(quán)監(jiān)督機(jī)制陶片放逐法陶片放逐法【知識拓展】雅典民主政治的發(fā)展歷程二、古代文明的多元特點4.古希臘文明（雅典民主政治）權(quán)力機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式主要職責(zé)或說明公民大會（最高權(quán)力機(jī)關(guān)）議事會執(zhí)政官員公民法庭（主要司法機(jī)關(guān)）從公民中抽簽產(chǎn)生，陪審員全體達(dá)6000人全體成年男性公民議員從公民中抽簽產(chǎn)生決定國家法律和政策為公民大會準(zhǔn)備決議草案，參與國家日常管理，各部落輪流執(zhí)政由抽簽產(chǎn)生大多一年一任，在任時需接受監(jiān)督，隨時可以被罷免和審判組成規(guī)模不等的法庭審理大小案件人民主權(quán)法律至上輪番而治直接民主權(quán)力制約公民意識公民沒有拋棄公務(wù)照管私務(wù)的自由，相反他必須奮不顧身地為城邦福祉努力。問題探究一：閱讀下表與材料，分析雅典民主政治的特點15.（2023·全國乙卷）公元前6世紀(jì)中后期，庇西特拉圖先后三次攫取雅典城邦的統(tǒng)治權(quán)。他依照法律處理公共事務(wù)，關(guān)懷農(nóng)民，支持平民反對貴族，時人稱其統(tǒng)治時期為“盛世”。該“盛世”的出現(xiàn)，得益于A．梭倫改革的制度基礎(chǔ)B．雅典民主政治的確立C．五百人議事會的產(chǎn)生D．貴族特權(quán)被徹底鏟除16.（2022·重慶卷）公元前4世紀(jì)晚期，雅典城邦原有的觀劇津貼被大幅削減，城邦日常開支和軍費也要通過征收財產(chǎn)稅等方式來籌集。對此，演說家伊索克拉底說：“當(dāng)我還是一個孩子的時候……每個人都想享受由財富帶來的榮耀。而現(xiàn)在，每個人都要辯稱自己并非富人，就仿佛富裕是世界上頭等的罪惡一樣?！鄙鲜霾牧戏从吵鯝．城邦的公民精神在弱化B．富人對民主制更有信心C．富人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)在減輕D．窮人被排擠出城邦事務(wù)AA問題探究二：閱讀下表與材料，評價雅典民主政治二、古代文明的多元特點4.古希臘文明（雅典民主政治）雅典民主政治的表現(xiàn)對西方民主政治的影響輪番執(zhí)政人民主權(quán)五百人會議規(guī)定的任期五百人會議按公民人數(shù)分配名額公民大會中的辯論行為法律至上權(quán)力制約積極：開創(chuàng)民主政治先河，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)選舉制主權(quán)在民思想的開端資產(chǎn)階級代議制下任期制比例代表制的開始近代西方議會制的雛形法律面前人人平等三權(quán)分立二、古代文明的多元特點4.古希臘文明（雅典民主政治）雅典人外邦人奴隸雅典人16.8萬外邦人3.2萬奴隸20萬雅典公民4萬左右材料一

在公民大會上，一個目不識丁的公民請求他代寫上阿利斯提德自己的姓名投上票柜，阿利斯提德哭笑不得問為什么要放逐他。那個人回答道:“不為什么，我甚至都不認(rèn)識這個人；但到處都稱呼他為正義之士，我實在聽煩了?！薄蒸斔恕断ＥD羅馬名人傳》消極：①民主范圍的狹隘性：

是成年男性公民的民主（少數(shù)人的民主）②運作的隨意性：抽簽選舉，導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用③本質(zhì)的階級性：是奴隸制基礎(chǔ)上的民主，代表奴隸主階級利益問題探究二：閱讀下表與材料，評價雅典民主政治17.（2022·全國甲卷）梭倫為了鼓動雅典人重開爭奪薩拉米斯島之戰(zhàn)，在廣場上當(dāng)眾朗誦自己的詩歌，促使雅典人廢除了禁止公民提議爭奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前說服雅典人把金錢用于建造海軍，在戰(zhàn)時又說服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是A．領(lǐng)袖人物具有絕對權(quán)威B．平民與貴族的關(guān)系融洽C．智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及D．公民直接參與城邦事務(wù)18.（2021·廣東高考·11）公元前5世紀(jì)中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時使用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了A．公正性缺失導(dǎo)致城邦瓦解B．內(nèi)部矛盾擴(kuò)大了社會階層的對立C．權(quán)力的濫用影響國家穩(wěn)定D．輪番而治削弱了平民的政治地位DC二、古代文明的多元特點4.古希臘文明（斯巴達(dá)寡頭政治）權(quán)力機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式主要職責(zé)或說明公民大會國王長老會監(jiān)察官全體成年男性公民名義上的國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，實際權(quán)力有限世襲繼承壟斷軍事統(tǒng)帥權(quán)議員僅30人，且終身任職實際上的國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)從全體公民中選舉產(chǎn)生，一年一任，一般不連任主持公民大會、審判國王等等，但不易發(fā)揮作用亞里士多德：君主們希望城邦長存，因為他們在臣民中享有應(yīng)有的榮譽，貴族們樂于在長老院中有一席之地（長老職位本身是對德性的一種獎勵），平民則安于監(jiān)察制，所有人都有入選的機(jī)會。國家權(quán)力掌握在少部分貴族手中，民主因素受到一定程度的限制，不易發(fā)揮作用，但仍具有民主色彩。19.（2024·遼寧卷）古姆諾帕里亞節(jié)起源于公元前7世紀(jì)中葉，是斯巴達(dá)城邦為紀(jì)念戰(zhàn)爭勝利而創(chuàng)設(shè)的重要節(jié)日，在每年最炎熱的7月舉行，歷時數(shù)天。這期間，人們吟唱頌歌以紀(jì)念眾神和斯巴達(dá)英雄，還舉行少年和成人的體育表演。據(jù)此可知，該節(jié)慶有助于斯巴達(dá)A.維護(hù)民主政治穩(wěn)定 B.繁榮城邦經(jīng)濟(jì)C.凝聚城邦公民意志 D.形成多神崇拜C二、古代文明的多元特點4.古希臘文明（思想文化

選必三P21）領(lǐng)域代表人物重要成就地位哲學(xué)蘇格拉底柏拉圖亞里士多德文學(xué)藝術(shù)史學(xué)希羅多德修昔底德探討人生哲理和社會倫理，對話形式提出哲學(xué)思想由學(xué)生記錄創(chuàng)“學(xué)園”、哲學(xué)和數(shù)學(xué)融會貫通，歐幾里得《幾何原本》奠基“百科全書式的學(xué)者”，對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)形成產(chǎn)生重要影響奠定西方哲學(xué)基礎(chǔ)史詩：《荷馬史詩》的諸神和英雄故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉戲?。貉诺涑前畹膽騽∈枪诺鋾r代希臘文學(xué)的最高成就：悲劇、喜劇西方文學(xué)創(chuàng)作源泉、世界文學(xué)的瑰寶人物雕塑：米隆《擲鐵餅者》；建筑藝術(shù)：雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟典范、代表政治史傳統(tǒng)的奠基人【史綱下】，《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》西方史學(xué)經(jīng)典之作首創(chuàng)“歷史”，西方“史學(xué)之父”【史綱下】，《歷史》開創(chuàng)敘事體撰史體裁歐洲史學(xué)源頭①公元前7世紀(jì)以前：古希臘人認(rèn)為自然界和人類都是神創(chuàng)造的，人的一切活動都是鬼使神差的結(jié)果。②公元前6世紀(jì)：西方“哲學(xué)之父”泰勒斯提出“萬物皆由水而生，又復(fù)歸于水”。赫拉克利特認(rèn)為“世界是一團(tuán)永恒的活火”。③公元前5世紀(jì)中葉：智者學(xué)派普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”。

智者學(xué)派又稱詭辯學(xué)派，收徒取酬的職業(yè)教師的統(tǒng)稱。主要向城邦公民傳授有關(guān)辯論、演說、修辭的技巧和參政知識，以善辯取勝。其思想否定神，突出人的價值，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威，但過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，易出現(xiàn)主觀隨意性和極端個人主義，忽視了人的道德，不利于社會道德秩序的建立。神話世界觀自然哲學(xué)觀社會哲學(xué)觀：人與人類社會西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)（濫觴）“人文精神”的核心是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活，尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值?！局R拓展】古希臘哲學(xué)的發(fā)展歷程20.（2021·遼寧卷）公元前5世紀(jì)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，希臘地震不斷發(fā)生，有時還引起海嘯。時人認(rèn)為這是神靈的警示，修昔底德則認(rèn)為地震不過是巧合的自然現(xiàn)象，而海嘯是由地震吸引海水離開海岸，海水回沖后產(chǎn)生的水災(zāi)。據(jù)此可知，修昔底德A．具有理性精神B．強(qiáng)調(diào)了人的個性自由C．集文化之大成D．創(chuàng)立了樸素唯物主義A21.（2021·北京卷）雅典民主改革后，工商業(yè)者獲得一定權(quán)利。一位雅典公民瀕臨破產(chǎn)，卻不愿讓家中女眷制作面包和衣服出售，認(rèn)為只有蠻族和奴隸才做這種“低賤營生”。蘇格拉底勸導(dǎo)說，為了家庭生計，自由的女人運用技藝從事商品生產(chǎn)是“最高貴”的行為，通過學(xué)習(xí)和練習(xí)可增進(jìn)美德。這說明

①蘇格拉底認(rèn)為雅典社會道德淪喪

②古希臘城邦時期開始出現(xiàn)手工工場③蘇格拉底認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)求知并付諸實踐

④雅典民主改革后仍有公民對工商業(yè)抱有偏見A．①③B．②④C．①②D．③④D三、古代文明的擴(kuò)展材料

武力擴(kuò)張是古代文明擴(kuò)展的重要方式之一。公元前333年，馬其頓國王亞歷山大與波斯國王大流士三世在敘利亞北部伊蘇斯決戰(zhàn)。此后，亞歷山大歷經(jīng)數(shù)年征戰(zhàn)，最終滅亡波斯，入侵印度，征服了從希臘到印度的廣大地區(qū)，希臘文化隨之東傳?！咎骄克伎家弧块喿x材料，思考文明擴(kuò)展、帝國興起、文明交流三者之間有何聯(lián)系?古代文明產(chǎn)生并擴(kuò)展古代世界的帝國（建立與統(tǒng)治）文明的交流與發(fā)展推動促進(jìn)文明古西亞、古埃及等文明古希臘文明原因1.組織能力、航海技術(shù)和武器2.地理因素造成的生存需求方式特點文明對外擴(kuò)展的原因有哪些？材料一

有了農(nóng)業(yè)，食物有了保障，人們定居下來，生活比較安定了……農(nóng)業(yè)是一種擴(kuò)張的力量，它要求越來越多的土地?！X乘旦《西方那塊土》較發(fā)達(dá)的社會分工、較高的勞動生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會組織和管理系統(tǒng)對土地的需求（生產(chǎn)、稅收）呈面狀擴(kuò)展呈點狀擴(kuò)展可能性必要性武力擴(kuò)張移民三、古代文明的擴(kuò)展四、古代世界帝國1.早期帝國帝國一般指一個民族通過武力征服統(tǒng)治其它部落或族群建立的范圍比較廣大、國力強(qiáng)大的君主制國家。領(lǐng)土廣闊并擁有屬國，內(nèi)部文化和民族組成多元。是龐大的政治實體，不僅管轄著國界內(nèi)領(lǐng)土，還以強(qiáng)大的政治軍事力量影響其他國家。背景：古代文明各自的擴(kuò)展，使不同文明區(qū)相互連接起來，促進(jìn)了大帝國的興起。早期帝國——赫梯帝國、埃及新王國、亞述帝國①赫梯帝國：小亞細(xì)亞地區(qū)奴隸制國家。公元前12世紀(jì)滅亡于亞述帝國。②埃及新王國時期：約公元前1567—前1085年。公元4—7世紀(jì)并入東羅馬帝國，古埃及文明滅亡。③亞述帝國：分為古亞述時期(約前2500~前1500)、中亞述時期(約前1400~前1078)、新亞述時期(前935~前605)。滅亡于新巴比倫。國王行省總督軍區(qū)長官行政司法征稅軍事監(jiān)督、制約波斯人擔(dān)任最重要職務(wù)

【史料閱讀】波斯國王大流士一世宣稱：凡忠信之士，我賜予恩典；凡不義之人，我嚴(yán)懲不貸…凡我給他們的命令，他們都遵行不誤?！堪⒑R茲達(dá)之佑，我統(tǒng)治了這個王國?！豆糯晾适妨线x輯》波斯浮雕（納貢）盡管波斯發(fā)行了官方貨幣，但民眾繳納的主要是實物。希臘人亞述人君主專制，中央集權(quán)君權(quán)神授完備的交通道路統(tǒng)一的貨幣制度完善的稅收體系完善的官僚體系經(jīng)濟(jì)與社會思考1：請從不同角度分析波斯帝國的統(tǒng)治特征？行省制政治中央地方材料二

大流士采用并改進(jìn)了亞述人所使用的驛站制度。他在全國修建驛道，最長的一條稱為“御道”…大流士還統(tǒng)一幣制，使得境內(nèi)的商業(yè)活動有一定的標(biāo)準(zhǔn)?！R克垚《世界文明史》四、古代世界帝國2.波斯帝國（公元前6——前4世紀(jì)）22.（2023·江蘇卷）下圖是根據(jù)大流士一世時期的稅單整理而成的波斯帝國各地繳稅比例示意圖。對圖中信息解讀正確的是，波斯帝國A．統(tǒng)治中心已轉(zhuǎn)移至印度

B．基層社會治理臻于完善C．各個地區(qū)文明孤立發(fā)展

D．財政收入依賴農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)23.（2024·全國新課標(biāo)卷）公元前5世紀(jì)，波斯的一份契約記載，有商人承租了國王的私有水源、土地，并以土地收成支付租費；另一份契約記載，商人將份地、農(nóng)具和種子等租給他人，承租人需要按要求支付小麥、扁豆、芝麻等。據(jù)此可知，當(dāng)時波斯A．開始出現(xiàn)經(jīng)營借貸業(yè)務(wù)的商人 B．地租的征收以實物為主C．成為西亞最早使用契約的國家 D．國王占有全部生產(chǎn)資料DB四、古代世界帝國3.亞歷山大帝國（公元前336——前323年）（1）擴(kuò)張概況：歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，亞歷山大成功滅亡波斯后，在波斯帝國基礎(chǔ)上建立了地跨歐亞非三大洲的帝國。（不僅接受波斯帝國的疆域，也學(xué)習(xí)和繼承了相關(guān)的管理制度。）小亞細(xì)亞—敘利亞—埃及—兩河流域—中亞—印度河—巴比倫（定都）材料

由于亞歷山大帝的征服，古典希臘文化普及到整個中東，形成一個新文明；希臘化時代一詞就來源于這一新文明?！麄儚?qiáng)制推行希臘化模式。但是，在這一過程中，他們自己也發(fā)生了變化，使隨后產(chǎn)生的希臘化文明成為一個混合物…最后，東方的宗教也傳播到西方，大大促進(jìn)了羅馬帝國和中世紀(jì)歐洲的轉(zhuǎn)變。

——《全球通史》思考2：結(jié)合教材P10和材料，分析亞歷山大帝國的統(tǒng)治特征？四、古代世界帝國3.亞歷山大帝國（公元前336——前323年）①中央：繼承波斯帝國基本制度，宣布君權(quán)神授，實行君主專制；②地方：實行行省制，任用馬其頓人和希臘人任要職。

推廣希臘文化，試圖以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化亞歷山大鼓勵馬其頓人和波斯人通婚。以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵。政治：文化：習(xí)俗：軍事：在埃及時亞歷山大自稱法老之子。在波斯亞歷山大則以波斯帝國正統(tǒng)繼承人自居，穿波斯服裝，沿用波斯帝國的制度，任用波斯人為官員，推廣波斯禮儀。特點：措施多樣、因俗而治、加強(qiáng)專制、籠絡(luò)當(dāng)?shù)刭F族、推行希臘文化希臘化世界（空間）：公元前323年，亞歷山大去世，帝國逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國和馬其頓王國，這些地區(qū)被稱為“希臘化世界”。希臘化時代（時間）：從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年。（BC334-BC30）表現(xiàn)：①希臘人和馬其頓人融合，成為統(tǒng)治階級，并以希臘文化為主導(dǎo)；②希臘文化的中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克、帕加馬等成為新的希臘文化中心；③促進(jìn)希臘與被征服地區(qū)文化在各領(lǐng)域的交流發(fā)展；④西亞、北非的文化仍保持影響；鄉(xiāng)村地區(qū)保持原有的宗教和風(fēng)俗。從總體上看，“希臘化時代”文化具有多元性和開放性的特點【知識拓展】“希臘化世界”與“希臘化時代”24.（2023?廣東卷）下圖所示歷史事件

A.傳播了阿拉伯?dāng)?shù)字 B.擴(kuò)大了羅馬法的適用范圍C.開啟了希臘化時代 D.加快了印刷術(shù)的西傳進(jìn)程C25.（2023?浙江卷）亞歷山大的遠(yuǎn)征，開啟了大約300年的“希臘化時代"。在這一時期，出現(xiàn)了多個新的希臘文化中心，其中某一中心有專門收藏文化珍品的繆斯宮般認(rèn)為這是人類歷史上最早的博物館。該中心位于下圖中的

A.①B.②C.③D.④D▲

2世紀(jì)初的羅馬帝國395年公元前509年公元前753年羅馬建城羅馬共和國建立羅馬帝國分裂西羅馬帝國滅亡1453年羅馬帝國建立公元前27年476年東羅馬帝國滅亡疆域廣闊（地中海成為內(nèi)海）思考3：看地圖，指出羅馬帝國的疆域特征？四、古代世界帝國3.羅馬帝國（公元前27年-395年）材料

羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以法律。

——德國法學(xué)家耶林格4世紀(jì)末基督教成為羅馬帝國國教。

【史料閱讀】2世紀(jì)的演說家阿利斯提德對羅馬城作為商品匯聚地的描繪是：“所有的貨物，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西，貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長出來的東西，都在這里匯合。這里看不到的東西，肯定不存在于這個世界上?！?/p>

——《致羅馬》英文版發(fā)展海外貿(mào)易，加強(qiáng)地區(qū)間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。實行帝制中央行省制地方羅馬法（公民法-萬民法）經(jīng)濟(jì)政治文化法律奴隸制社會羅馬皇帝行省總督帝國政治結(jié)構(gòu)簡圖四、古代世界帝國3.羅馬帝國（公元前27年-395年）思考4：結(jié)合教材和材料4，請從不同角度說明羅馬帝國的統(tǒng)治特征？1.羅馬共和國時期——貴族共和政體君主制貴族制民主制特點：①貴族寡頭特征濃厚：官職無薪金，窮人無法擔(dān)任（財產(chǎn)資格限制）。

②“混合政體”，分權(quán)制衡?！局R拓展】古羅馬的政治制度（選必一P8）（實際上是披著共和外衣的君主專制）思考：與羅馬共和國比較，羅馬帝國政治制度的特征和實質(zhì)。材料一

屋大維……首先用慷慨的賞賜籠絡(luò)軍隊……然后再逐步地提高自己的地位，把元老院、高級長官乃至立法的職權(quán)都集于一身?！猍古希臘]塔西著，王以鑄等譯《編年史》上冊材料二

戴克里先（284—305）在位時期，徹底拋棄共和外衣，實行公開的君主統(tǒng)治。特征：①皇帝（元首）：掌握國家大權(quán)，是最高立法者，又是最高法官。

②軍隊：聽命于皇帝，是實行獨裁統(tǒng)治的工具。實質(zhì)：君主專制獨裁。2.羅馬帝國時期——元首制【知識拓展】古羅馬的政治制度（選必一P8）26.（2023?湖南卷）公元前27年，屋大維組織元首顧問議事會，成員包括執(zhí)政官、行政長官等官員以及多名元老。屋大維向元老院提出的重大議題，事先都經(jīng)過這個議事會討論。這一機(jī)構(gòu)的設(shè)立A．推動了民主進(jìn)程B．顛覆了寡頭統(tǒng)治C．削弱了元首權(quán)力D．保留了共和因素27.（2024·湖北卷）羅馬帝國皇帝奧古斯都為了維護(hù)統(tǒng)治，建立禁衛(wèi)軍并給予他們特殊待遇。后續(xù)皇帝不但遵循給禁衛(wèi)軍發(fā)放大量賞金的慣例，而且發(fā)放金額越來越大。禁衛(wèi)軍甚至認(rèn)為皇帝的任命必須征得他們的同意。這顯示羅馬帝國A．軍人集團(tuán)威脅政權(quán)穩(wěn)定B．經(jīng)濟(jì)繁榮提升軍人待遇C．皇帝賞賜增強(qiáng)軍隊?wèi)?zhàn)力D．邊境壓力增加軍費支出D屋大維向元老院提出的重大議題，事先都經(jīng)過元首顧問議事會討論，不是由屋大維獨裁決定，延續(xù)了共和時代的政治傳統(tǒng)。A①羅馬共和國時期：《十二銅表法》——古羅馬第一部成文法②羅馬共和國時期到公元前3世紀(jì)中葉：《公民法》——只適用于羅馬公民③羅馬帝國時期：④東羅馬帝國時期（6世紀(jì)）：《查士丁尼民法大全》——形成體系

《萬民法》——適用于羅馬帝國境內(nèi)一切自由民【知識拓展】羅馬法（1）目的：為了緩和貴族和平民的矛盾。（2）內(nèi)容：包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面，以維護(hù)貴族和富人的財產(chǎn)利益為核心。補充知識：習(xí)慣法沒有固定的成文形式，依靠祖輩傳承下來的習(xí)慣規(guī)定來調(diào)整社會關(guān)系，貴族壟斷并且隨意調(diào)整法律來欺壓民眾?！局R拓展】羅馬共和國時期《十二銅表法》——成文法材料第五表：凡以遺囑處分自己的財產(chǎn)，或?qū)ζ浼易逯付ūO(jiān)護(hù)人的，具有法律上的效力。第六表：締結(jié)契約后又否認(rèn)的，處以雙倍的罰金。第八表：不得為任何個人的利益，制定特別的法律。第八表：如打斷自由人的骨頭，必須償付300罰金；如被打斷骨頭的是奴隸，罰金減半。第八表：如故意傷人肢體，而又未取得和解時，則傷人者應(yīng)遭受同樣傷害。

第十一表：禁止平民和貴族通婚?！妒~表法》節(jié)選

探究：結(jié)合材料和所學(xué)，概括《十二銅表法》的特點，并對其進(jìn)行評價。特點：①內(nèi)容廣泛，法律條文清晰；②審判、量刑有法可依；③維護(hù)私有財產(chǎn)；④同態(tài)復(fù)仇；⑤維護(hù)奴隸主貴族的利益……評價：積極：①明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會契約行為；②一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)；局限：保留了一些野蠻的習(xí)慣法和維護(hù)奴隸主貴族特權(quán)；實質(zhì)：維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治的工具28.（2021?湖南卷）早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移，后來羅馬法采用替