專題三 民族關(guān)系 課件-高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1一輪復(fù)習(xí)

專題三：民族關(guān)系和民族國(guó)家考向一：民族關(guān)系華夏認(rèn)同邊疆治理封建化改革政權(quán)并立春秋形勢(shì)圖戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖兩幅圖在少數(shù)民族數(shù)量上有什么區(qū)別？一、華夏認(rèn)同

華夏認(rèn)同：唐朝孔穎達(dá)說(shuō)“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄叭A夏”連稱本意指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同，各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。中原南蠻北狄西戎東夷春秋時(shí)期，中原各國(guó)社會(huì)發(fā)展比較先進(jìn)，在頻繁交往中少數(shù)民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同。中原南蠻北狄西戎東夷戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，成為華夏族的一部分。各民族交融華夏族更加穩(wěn)定分布更加廣泛一、華夏認(rèn)同秦朝形勢(shì)圖唐朝形勢(shì)圖清朝形勢(shì)圖中國(guó)國(guó)力逐漸增強(qiáng)；中華文明的影響力逐漸提升；統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成并發(fā)展。二、邊疆治理

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期華夏族與其他各族雜居，互相影響，形成民族的大融合，為統(tǒng)一的多民族國(guó)家奠定了基礎(chǔ)。秦滅六國(guó)后，在民族融合的基礎(chǔ)上，開始建立一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家。

——朱紹侯《中國(guó)古代史（上冊(cè)）》1.秦朝時(shí)期的民族關(guān)系

秦朝是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家歷史的開始。秦朝周邊生活著眾多民族，如東北的夫余、烏桓，北方的匈奴，西北的羌、氐，南方的夷、越。秦朝設(shè)典客、典屬國(guó)等官職來(lái)管理民族事務(wù)。秦朝北逐匈奴，修筑長(zhǎng)城；南撫夷、越，在今天的兩廣地區(qū)設(shè)立了南?？?、桂林郡、象郡等。1.秦朝時(shí)期的民族關(guān)系（1）設(shè)立官職：東北：夫余、烏桓北方：匈奴西北：羌、氐南方：夷、越典客、典屬國(guó)（管理民族事務(wù)）北逐匈奴筑長(zhǎng)城南撫夷越設(shè)三郡周邊民族分布（2）邊疆管理：

（平城歸來(lái)）冒頓為單于，兵強(qiáng)，控弦三十萬(wàn)，數(shù)苦北邊。上（漢高祖劉邦）患之，問(wèn)劉敬。劉敬曰：“天下初定，士卒疲于兵，未可以武服也。冒頓殺父代立，妻群母，以力為威，未可以仁義說(shuō)也。獨(dú)可以計(jì)久遠(yuǎn)子孫為臣耳，然恐陛下不能為?！薄瓌⒕磳?duì)曰：“陛下誠(chéng)能以長(zhǎng)公主妻之，厚奉遣之。”……上竟不能遣長(zhǎng)公主，而取家人子名為長(zhǎng)公主，妻單于。使劉敬往結(jié)和親約。

——《史記·劉敬叔孫通列傳，北京：中華書局，1982年，第2719一27202.漢朝時(shí)期的民族關(guān)系根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出漢初實(shí)行和親政策的原因。漢初對(duì)匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)失?。粷h初，天下初定，急需休養(yǎng)生息；匈奴軍事力量強(qiáng)大，直接武力對(duì)抗不能取勝；用和親平定邊境地區(qū)戰(zhàn)亂；用后世子孫控制匈奴。2.漢朝時(shí)期的民族關(guān)系（東北）：設(shè)護(hù)烏桓校尉（北方匈奴）：西漢：和親、三擊匈奴；東漢：刻銘燕然山（西北）河西走廊：“河西四郡”（西北）西域：“西域都護(hù)府”漢政府在邊疆推行屯戍政策，與當(dāng)?shù)孛褡骞餐_發(fā)邊疆。（中央）：“設(shè)大鴻臚嶺南（1）戰(zhàn)爭(zhēng)：突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)等周邊民族先后歸附。（2）行冊(cè)封：加強(qiáng)了對(duì)嶺南地區(qū)各族治理。（3）設(shè)機(jī)構(gòu)：邊疆主要推行郡縣制，但往往以邊疆民族豪酋大姓任郡守、縣令。（3）設(shè)機(jī)構(gòu)：中央設(shè)禮部（禮部司和主客司）和鴻臚寺（4）聯(lián)系：加強(qiáng)與流求的接觸，曾三次派人抵達(dá)流求。3.隋朝（1）東北：玄宗冊(cè)封大祚榮“渤?？ね酢埃?）回紇：玄宗冊(cè)封回紇首領(lǐng)骨力裴羅“懷仁可汗”（3）設(shè)置機(jī)構(gòu)：在東北、西北、北方、南方設(shè)立大都護(hù)府、都督府、羈縻州等（4）和親、會(huì)盟：文成公主、金城公主入藏，唐蕃會(huì)盟（5）南詔：加封南詔諸王，南詔遣子弟入唐學(xué)習(xí)（6）中央：設(shè)禮部（禮部司和主客司）和鴻臚寺管理民族事務(wù)4.唐朝2.唐朝：都護(hù)府是在邊疆地區(qū)設(shè)置的特別行政機(jī)構(gòu)，職責(zé)是“撫慰諸藩，輯寧外寇”，由唐朝派官員及士兵駐守。都督府是唐王朝在重要地區(qū)設(shè)置的地方行政機(jī)構(gòu)，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲，需向朝廷繳稅。羈縻州是邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)所置之州，“皆邊州都督、都護(hù)所領(lǐng)，著于令式”，區(qū)別于藩屬國(guó)“羈”就是用軍事和政治的壓力加以控制“縻”就是以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益給以撫慰以夷制夷，因俗而治政治上隸屬中央王朝，經(jīng)濟(jì)上朝貢義務(wù)外，其余一切事務(wù)均少數(shù)民族首領(lǐng)自己管理。5.元朝：宣政院（1）西域：設(shè)北庭都元帥府、宣慰司管理軍政事務(wù)（2）西藏：封八思巴為帝師，領(lǐng)宣政院，代表中央管轄佛教和藏族事務(wù)，元朝時(shí)西藏正式歸入中央版圖。云南東北：設(shè)行省，征發(fā)賦役（3）云南東北：設(shè)行省，征發(fā)賦役（4）臺(tái)灣：設(shè)澎湖巡檢司元代既行漢法，又實(shí)行差別對(duì)待政策（四等人制）中央機(jī)構(gòu)禮部、鴻臚寺、提督四夷館地方管理東北設(shè)奴兒干都司、衛(wèi)、所，西北修長(zhǎng)城，設(shè)“九邊”重鎮(zhèn)；開放馬市；設(shè)赤斤蒙古、沙州、哈密等衛(wèi)。西南設(shè)土司制度（土司及衛(wèi)、所由各族酋長(zhǎng)擔(dān)任世襲頭領(lǐng)）西藏烏思藏敕封藏族僧俗領(lǐng)袖為“王”、“法王”，建立羈縻性質(zhì)的行都指揮使司機(jī)構(gòu)，開貢賜、茶馬貿(mào)易都司、冊(cè)封法王；茶馬互市土司制修長(zhǎng)城筑九邊、馬市都司、衛(wèi)所赤斤蒙古、沙州、哈密等衛(wèi)荷蘭、西班牙強(qiáng)占臺(tái)灣葡萄牙人、強(qiáng)占澳門禮部、鴻臚寺、提督四夷館6.明朝思考：明朝軍事防御的長(zhǎng)城,為什么未能完全隔斷長(zhǎng)城內(nèi)外的交流?馬市：指中原王朝以金帛或茶、鹽與邊疆民族換馬的互市場(chǎng)所。每年春季，一旦冰雪消融，青草長(zhǎng)出，大批的馬幫即行出發(fā)，穿越橫斷山脈前往青藏高原。由于他們的出現(xiàn)，商業(yè)的潮流，從川西的雅安諸縣，從云南南部的茶山開始，經(jīng)過(guò)整個(gè)橫斷山脈，一直流淌漫延到西藏腹地喜馬拉雅深處，乃至南亞次大陸?！钚瘛恫桉R古道——從橫斷山脈到青藏高原》明朝修筑長(zhǎng)城并設(shè)置“九邊”軍鎮(zhèn)在一定程度上遏制了北方游牧民族對(duì)中原地區(qū)的破壞，但同時(shí)又在“九邊”地區(qū)開放馬市，與北方游牧民族進(jìn)行互市貿(mào)易。中央機(jī)構(gòu)理藩院地方管理西北滿蒙聯(lián)姻（設(shè)盟、旗），西域平定準(zhǔn)噶爾（大小和卓兄弟）土爾扈特部回歸；設(shè)伊犁將軍西南改土歸流西藏冊(cè)封達(dá)賴、班禪，設(shè)西寧、駐藏辦事大臣；《欽定藏內(nèi)善后章程》。滿蒙聯(lián)姻武力平亂冊(cè)封喇嘛駐藏大臣改土歸流收復(fù)臺(tái)灣理藩院7.清朝▲北魏孝文帝拓跋宏（467—499）史料：魏主曰：“國(guó)家興自北土，徒居平城，雖富有四海，文軌未一。此間用武之地、非可文治、移風(fēng)易俗、信甚為難。崤函帝圣、河洛王里、因茲大舉光宅中原?！薄段簳穼?shí)行漢化政策①遷都洛陽(yáng)②易服裝③改漢姓④說(shuō)漢話⑤通漢婚鮮卑姓漢姓拓跋元賀樓樓邱穆陵穆賀蘭賀獨(dú)孤劉孝文帝率先娶漢族大姓盧、崔、鄭、王4家的女兒為妃，把自己的女兒嫁給漢族大姓。思考：孝文帝為什么遷都洛陽(yáng)？平城洛陽(yáng)政治保守勢(shì)力強(qiáng)大，改革阻力重重。遠(yuǎn)離鮮卑貴族，改革阻力較小。經(jīng)濟(jì)地處偏僻，產(chǎn)糧有限，供應(yīng)困難。地處中原，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。文化鮮卑地區(qū)，文化落后。政治文化中心，漢族文化先進(jìn)。三、封建化改革——北魏：孝文帝改革封建化改革——北魏：孝文帝改革（3）實(shí)質(zhì)和影響——生產(chǎn)方式農(nóng)耕化——社會(huì)制度封建化——生活方式漢族化實(shí)質(zhì)：少數(shù)民族政權(quán)自上而下的封建化改革自晉宋以來(lái)，視洛陽(yáng)為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜。

——摘自楊街之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》北朝的強(qiáng)盛來(lái)自體制的力量……交替的“胡化”和“漢化”……扭轉(zhuǎn)了魏晉以來(lái)的帝國(guó)頹勢(shì)，并構(gòu)成了走出門閥政治、通向重振的隋唐大帝國(guó)的歷史出口。

——摘自吳宗國(guó)主編《中國(guó)古代官僚政治制度研究》李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。

——陳寅恪《李唐氏族推測(cè)之后記》積極：①鞏固政權(quán)，促進(jìn)北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

②加快民族交融，緩和民族矛盾

③縮小南北差距，為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世打下基礎(chǔ)，為中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展做出貢獻(xiàn)消極：①忽視本民族特色，全盤漢化，造成北魏內(nèi)部的文化分裂（東魏、西魏）②盲目吸收漢族文化，吸收了部分漢族文化中的糟粕（如門閥制度）西晉少數(shù)民族內(nèi)遷和北民南遷十六國(guó)時(shí)內(nèi)遷各族不斷交融北魏再度統(tǒng)一黃河流域?qū)嵭袧h化改革三國(guó)、東晉、南朝南方不斷得到開發(fā)?歷史縱橫(P63)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的民族交融東漢以來(lái)，西部、北部邊陲的一些少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙。到西晉時(shí)，內(nèi)遷的民族主要有匈奴、羯、氐、羌和鮮卑等。他們?cè)谖鲿x滅亡后開始建立政權(quán)，學(xué)習(xí)漢族的典章制度，各族間彼此頻繁接觸，通婚雜居，互相影響。5世紀(jì)，鮮卑族建立的北魏政權(quán)統(tǒng)一北方，推行漢法，進(jìn)一步推動(dòng)民族交融。在南方，三國(guó)時(shí)期的吳、蜀兩國(guó)以及東晉、南朝的經(jīng)濟(jì)開發(fā)，加強(qiáng)了南遷中原人民與東南、西南地區(qū)人民的交融。民族遷徙（“五族內(nèi)遷”）民族交流漢化政策經(jīng)濟(jì)開發(fā)四、政權(quán)并立魏晉

遼人在自稱“中國(guó)”的同時(shí)，并不反對(duì)宋人稱“中國(guó)”……金人進(jìn)入中原后，即援引“中原即中國(guó)”、“懂禮即中國(guó)”等漢儒學(xué)說(shuō)和理論，自稱中國(guó)，認(rèn)為金、宋都是“中國(guó)”?！w永春《“中國(guó)多元一體”與遼金史研究》澶淵之盟慶歷和議紹興和議①少數(shù)民族政權(quán)隔斷了陸路聯(lián)系，促使宋代發(fā)展海上絲綢之路；②南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展并超過(guò)北方，經(jīng)濟(jì)重心南移完成；③各族割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)，交流交往中進(jìn)一步加強(qiáng)了民族交融。宋朝：民族主義民族國(guó)家民族自決思考：為什么中世紀(jì)沒(méi)有民族國(guó)家？

材料：封建西歐……像英格蘭、法蘭西、德意志這些概念，基本上是一種地域概念……現(xiàn)代人腦子里的“民族”觀念，在中世紀(jì)是很模糊的。同時(shí)，“國(guó)家”的概念也一樣模糊……因此，人們說(shuō)在中世紀(jì)西歐，只有領(lǐng)地，沒(méi)有國(guó)家……事實(shí)上，如果說(shuō)中世紀(jì)西歐有什么共同點(diǎn)，那就是它是個(gè)天主教大世界，天主教是所有人共同的身份認(rèn)同。中世紀(jì)的西歐形成了統(tǒng)一的基督教世界，民眾毫無(wú)民族情感可言，他們的忠誠(chéng)要要么是對(duì)封建領(lǐng)主，要么是對(duì)基督教的。近代西方民族國(guó)家中世紀(jì)西歐人的國(guó)家觀念、民族意識(shí)淡薄封君封臣制度導(dǎo)致了國(guó)家分裂割據(jù)打擊教會(huì)權(quán)力和地方的割據(jù)勢(shì)力普世的基督教世界掩蓋了民族特性依靠世俗王權(quán)

從現(xiàn)代化角度上說(shuō)，專制王權(quán)是民族國(guó)家的早期形式，是近代社會(huì)的起點(diǎn)?！谶@個(gè)階段上，國(guó)家統(tǒng)一了，民族自立了，中世紀(jì)的混亂狀況得以解除。民族國(guó)家的第二個(gè)階段，“民族”與王權(quán)發(fā)生對(duì)抗，最終推翻專制王權(quán)，法國(guó)大革命就是其中的典型?！X乘旦《世界現(xiàn)代化歷程》中古封建國(guó)家第一階段專制王權(quán)國(guó)家第二階段近代民族國(guó)家教權(quán)

·王權(quán)·民權(quán)1、民族國(guó)家的形成①?zèng)_擊了中世紀(jì)神權(quán)濃厚、分裂割據(jù)局面，奠定新的歐洲政治格局的基礎(chǔ)。②促進(jìn)了資本主義發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，為歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型創(chuàng)造條件。③增強(qiáng)了國(guó)家主權(quán)意識(shí)，加劇了國(guó)家利益紛爭(zhēng)。

④推動(dòng)了現(xiàn)代世界和現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系的形成。

2、影響：專制王權(quán)國(guó)家民族國(guó)家認(rèn)同主體國(guó)民身份政體國(guó)王（個(gè)人）臣民專制國(guó)家（共同體）公民民主近代西方民族國(guó)家拉丁美洲亞洲非洲一戰(zhàn)前覺醒獨(dú)立抗?fàn)巸纱问澜绲陌l(fā)展之間民族民主的高潮民族民主革命與改革獨(dú)立意識(shí)的覺醒空間范圍的普遍性：參與民族民主運(yùn)動(dòng)的國(guó)家與地區(qū)數(shù)量增加；運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)的多層次：運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者包含了封建階層、民族資產(chǎn)階級(jí)政黨和各國(guó)共產(chǎn)黨；參與主體的廣泛性：從農(nóng)民工人、資產(chǎn)階級(jí)到封建貴族，逐漸具有全民族運(yùn)動(dòng)的規(guī)模；運(yùn)動(dòng)目標(biāo)的明確性：“民族自決”成為各國(guó)斗爭(zhēng)的普遍訴求；運(yùn)動(dòng)方式的多樣性：武裝斗爭(zhēng)、民主改革、非暴力不合作等多種方式；發(fā)展的不平衡性：由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平，不同地區(qū)的運(yùn)動(dòng)目標(biāo)和途徑存在差異；影響的深遠(yuǎn)性：沉重打擊了帝國(guó)主義和殖民主義，沖擊了凡爾賽-華盛頓體系，對(duì)二戰(zhàn)后的國(guó)際秩序產(chǎn)生重要影響。運(yùn)動(dòng)時(shí)間的持續(xù)性：從未間斷，20年代和30年代都有高潮。民族自決：亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)的影響及其特點(diǎn)答案：B解析：李唐家族起于西魏時(shí)關(guān)隴集團(tuán)，帶有鮮明的鮮卑族色彩，少數(shù)民族有改嫁習(xí)俗，對(duì)女性束縛較少，這是李唐的女性較為開放的原因，故選B項(xiàng)；而A中“政治地位”與材料不符，所以排除；材料也不能體現(xiàn)出世界對(duì)唐代女性的影響，故排除C；佛教義理也沒(méi)有與婦女改嫁的有關(guān)內(nèi)容，故排除D。3.《開元天寶遺事·探春》:“都人士女，每至正月半后，各乘車跨馬，供帳于園圃，或郊野中，為探春之宴?！睆母咦谥撩C宗有名公主共計(jì)98人，其中二嫁24人，三嫁3人。唐代女子還活躍于商業(yè)領(lǐng)域及體育運(yùn)動(dòng)中。這些現(xiàn)象反映出李唐()A.婦女的政治地位較高 B.受到少數(shù)民族習(xí)俗的濡染C.推行開放的外交政策 D.佛教倫理重構(gòu)女性價(jià)值觀答案：D解析：根據(jù)材料“滿軍與沙皇俄國(guó)在黑龍江流域展開激戰(zhàn)，之后簽訂《尼布楚條約》，劃定了疆界”“東北一帶”是“中國(guó)地方”，并明確界線可知，康熙帝通過(guò)與沙俄的戰(zhàn)爭(zhēng)，簽訂《尼布楚條約》，劃定了疆界，繪制《皇輿全覽圖》，明確