《庖丁解牛》的讀書心得收獲

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《庖丁解?！返淖x書心得收獲1

讀罷《庖丁解牛》這篇文章，我對莊子的養(yǎng)生之道有了更深刻的理解。我認為，我們在生活中應學會“善刀而藏之”，即在處理問題時要順應事物發(fā)展的規(guī)律，保護自己的身心健康。

在當今社會中，很多人急功近利，不認清自己的工作中的規(guī)律，累垮了身體，并成效甚微。這些人正像是“烏鴉喝水”這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水，但當它把嘴伸進杯子里時卻發(fā)現夠不到。它費了半天的勁，最終的結果自然是徒勞無功。這就好比是《庖丁解?！分械摹傲尖摇迸c“族庖”。他們未能看透事物的本質及道理，只明白蠻干，“歲更刀”、“月更刀”，技藝沒有得到提升，而且自己也累得筋疲力盡，可謂是事倍功半。

但是，如果我們能掌握這些規(guī)律與方法，并付諸實踐，就能事半功倍。例如那只烏鴉，它之后想到了一個主意：把一些小石塊銜進杯子里，這樣水面就會上升，自然就能夠輕而易舉的喝到水了。于是它成功了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問題的不同方法，不難發(fā)現，前一次烏鴉費的力氣要比后一次多很多，而且沒有成功;后一次它發(fā)現了處理這個問題的本質，幾乎沒有費什么力氣就獲得成功。這跟庖丁用刀的道理一樣：遇到“節(jié)者有間”，則“以無厚入有間”，游刃有余;“每至于族”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”。解牛有時會遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障礙，便要巧妙地避過，且加倍留意謹慎，集中精神去應付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法，“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”。這就好比人生處世，應對種種困難，仍能持續(xù)完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫，是因為他掌握了解牛的規(guī)律及方法，“得養(yǎng)生焉”。

我們要學會使用“養(yǎng)生之道”，在紛繁復雜的社會中保全自己的身心，游刃有余地養(yǎng)生——

在學習過程中，我們需要理解各門學科的學習要領，不采取“題海戰(zhàn)術”，掌握正確的學習方法，高效率的學習。

在將來的工作崗位上，我們要學會挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自己的身體，用正確的理論指導自己的實踐活動。

在社會上，我們要順應自然，遵從社會發(fā)展的普遍規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性時要以客觀規(guī)律為前提。這樣才能建設起一個和諧的社會環(huán)境。

莊子稱贊庖丁解?！昂嫌凇渡Ａ帧分瑁酥小督浭住分畷?。誠然，人生中解決各種問題的過程也應當是一種藝術，應當有其自身的節(jié)奏與韻律。社會中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”——詩意地享受著人生。

《庖丁解牛》的讀書心得收獲2

讀罷《庖丁解?！愤@篇文章，我深有感觸，主人公庖丁那精湛的技藝以及謙虛的態(tài)度讓我深受啟發(fā)。

這篇文章主要講的是，一次散步時，梁惠王無意中看見庖丁正在宰割一頭牛，他被庖丁那精湛的技藝折服了，不禁詢問庖丁技藝為什么那么高超，庖丁說這沒有什么奇怪的，因為他已經從事多年宰牛行當，已經熟悉牛體的全部結構，所以才能輕易地把牛分解開。

這讓梁惠王受益匪淺，他從中學到了庖丁謙虛的態(tài)度、一絲不茍的精神和謹慎行事的原則。

讀了這篇文章，我也受益匪淺。在生活中，每個人都應該有謙虛的態(tài)度，“虛心使人進步，驕傲使人落后。”

冰心曾有過一言：“成功的花兒，人們只驚羨于它現時的明艷，卻不知道當初它的芽兒滲透了多少犧牲的血雨、奮斗的淚泉?！笔堑模屑毾胂?，庖丁縱然天生有解牛的基因，可他在解牛前之初所見的仍是全牛啊。

解牛如此，繪畫又何嘗例外?當人們艷羨于達芬奇的成就時，為《蒙娜麗莎》的微笑而嘆為觀止時，又何曾想過他那段畫蛋的特殊經歷呢?又可曾想過，為描摹好一根線條，他解剖過多少具尸體?為渲染出一分神韻，他做過多少回細致的觀察?

然而現實生活中，卻有人夢想天上掉餡餅。試問，沒有耕耘，哪來收獲?不吃苦中苦，哪有幸福?

解牛如此，繪畫如此，學習和生活亦如此。只要我們都做個有心人，多觀察，多思考。每一個淘金者都能得到生活所回報的“無法衡量的財富”!

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莊子在《庖丁解牛》一文中，詳盡的描述了庖丁為文惠君表演解牛之術，令文惠君嘆服，并從中悟到了養(yǎng)生之道的故事。

所謂“養(yǎng)生”真正之道，不僅是身體外部的鍛煉，更重要的是心靈的純凈。在當今注重物質而忽視精神內在的現狀下，保持一顆純凈的心靈，何其難也!

工作壓力，生活負擔，對名、利、優(yōu)越物質生活的追求，令人們奔波勞頓，疲憊不堪。在這種境況下，養(yǎng)心就顯得尤為重要。經常將心靈的包袱放置一旁，時常清理清理心靈堆積已久的垃圾，暫且將世間勞形勞心之事拋開，心靈就會放輕松，明亮、暢快起來。養(yǎng)生與養(yǎng)心同時進行，方可達到莊子所說的養(yǎng)生之道。

《庖丁解牛》中另一層含義，便是遵循自然之道。世界萬物皆自然生成，按照一定的規(guī)律變化延續(xù)著，而作為廣泛的自然界中渺小的人類，卻試圖根據自己的利益和要求改變自然、創(chuàng)造自然。殊不知這種自以為是、有違天理的行為給人類帶來了多少毀滅性的災難。近幾年來各種各樣的疾病、慘重的災害，不正是人類瘋狂掠奪，不尊重自然的結果嗎?

作為人類自身也不滿足于自然之態(tài)，違反常理，不惜一切代價改變自己的外貌，從而弄巧成拙，給自身帶來很大的傷害，甚至是一生的遺憾。其實，殘月也是一種美，一種令人怦然心動的詩意美，一種自然之美?？桃馊プ非笸庠诘耐昝溃旧砭褪チ苏鎸嵏?，這種經過修飾的美始終是虛假的，不會打動人，更無魅力可言。

尊重自然之道，將人類無止盡的欲望降到最低，我們看到的就不再是滿目瘡痍，也不會因為自己行為造成的后果而懊悔不已。

《庖丁解牛》的讀書心得收獲4

最近在看《莊子》。很多年前，看過蔡志忠的漫畫莊子。那時候，什么都不懂，所看到的只是一個又一個故事。至于故事背后的東西，就不得而知了。中學的時候，在課本上又學過《庖丁解牛》，只是作為古文閱讀的材料，而不是思想政治課的教材。再后來，在金庸的《書劍恩仇錄》中再次讀到《庖丁解?！贰Ｔ诮鹩沟墓P下，《莊子》又成了一本武術秘籍。而陳家洛從中領悟到了高深的武術絕技。真神了。那么，《莊子》到底是本什么樣的書呢?我想，一百個人讀莊子會有一百種感悟吧。

前幾天，先是下載了于丹在百家講壇播出的《莊子心得》，后在新浪上看了傅佩榮的《莊子》，似有所悟。但是，只是一個模模糊糊的感覺。說不清楚道不明白。呵呵，看來，真是“道可道，非常道”啊。

在莊子的筆下，有大人物，也有名不見經傳的小人物。而莊子尤其擅長于寫小人物的不平凡，就如庖丁解牛中的那個庖丁。庖丁，也就是一個廚子而已，沒名沒姓的。但是，就是這個小人物，卻擁有了不平凡的技藝。你看“庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀——然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。”，再看“良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數干牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。”是不是神了?其實，很簡單，就如同賣油翁所言“無他，唯手熟爾”。任何一樣小技藝，只要長期專注去做，心無旁騖而樂此不疲，最后都可以登至化境，有如神助。如同那個技藝高超的庖丁，也如同那個賣油翁。小人物，一樣可以不平凡。記得新東方的俞敏洪說過，專心炸雞，就能夠成為肯德基;專心做漢堡，就能成為麥當勞;專心教英語，就能成新東方。

其實，我沒有想過要成為不平凡的人。你我都是平凡的人，但是，又該如何讓自己平凡的人生中過的有些味道呢?也許，應該學學庖丁，學學賣油翁。找自己喜歡的事情，然后認認真真、扎扎實實的去做。不是一天，也不是一年，而是一生。那樣，我們也會成為庖丁，擁有不凡的技藝。也能夠在80歲的時候，有東西可以去驕傲，而不是后悔。我想，我們每個人都應該去做一個“庖丁”。

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《庖丁解牛》這篇文章未我們展現了一個技藝高超的廚師，莊子為了寫好這一人物，確實煞費苦心，運用多種描寫之技巧，多方法、多角度地描寫、刻畫庖丁這一形象。

首先，描寫了一個場面：庖丁為文惠君解牛。這是一個何等壯觀的場面，旌旗獵獵，甲光閃閃，文武大臣分列左右，將軍士兵簇擁前后，文惠君高高在上，全場鴉雀無聲，“砉然響然，奏刀騞然”清晰可聽，成百上千雙眼睛盯著庖丁。只見庖丁手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，一氣呵成。其技術之熟練，“謋然已解，如土委地”，動作之優(yōu)美，“合于桑林之舞，乃中經首之會”，令文惠君脫口贊賞“嘻，善哉!”全場無不為之歡呼雀躍。

其次，文章從正面描寫庖丁技藝之卓越：文章一開頭就描寫庖丁“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音”。通過這些正面描寫，一個動作嫻熟而瀟灑的庖丁展現在我們眼前。再加上“吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之”的語言描寫，使得庖丁的正面形象更加豐滿，不但技藝高超，而且謹慎小心，還充滿自信。

文章更多的是側面描寫：通過文惠君兩次的“善哉”，表明庖丁技藝確實高超，能夠讓一個國君拍案稱奇的人確實是個了不起的人物。一把屠刀用了十九年，且“所解數千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎”，由此可見技藝很不一般，要知道“良庖歲更刀”“族庖月更刀”呀。這也是運用了對比的描寫方法，通過“歲”“月”與“年十九”的對比，庖丁那非凡超群的技藝就不言而喻了。

再次，文章從視覺和聽覺方面來描寫，使人有種如臨其境、如聞其聲的感覺。文章開頭一連用了5個動詞，從視覺方面分別描寫手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，這一系列的藝術化、舞蹈化了的動作，已初見庖丁解牛技術的嫻熟。接著作者側重從聽覺方面描摹他解牛時進刀而發(fā)出的聲音“砉”、“騞”，并把這聲音比喻“桑林之舞”、“經首之會”，從而生動地描寫出庖丁動作的節(jié)奏感，表現了一個至高境界。

我眼目中的庖丁

庖丁是一位技藝非常卓越的廚師，這是一眼就能看出的。我們無不為庖丁“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”的優(yōu)美嫻熟的動作和“砉然響然，奏刀騞然”莫不“合于桑林之舞，乃中經首之會”的玄妙悅耳的聲音所傾倒。同樣也會發(fā)出“嘻，善哉”的贊嘆。

庖丁又是一個好事明理的智者。正如他自己所說的““臣之所好者道也，進乎技矣”“依乎天理”“因其固然”。一個廚師，能從從事的職業(yè)中明白事理，確實不易。特別是“節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”令人發(fā)聾振聵。

庖丁還是一名善于思考的學者。庖丁“初解之時，所見無非牛者”，“三年之后”，在庖丁的眼里，“未嘗見全牛也”，其原因是“以神視而不以目視”，從而達到“官欲止而神欲行”的境界。最難能可貴的是他做事能“依乎天理”“而因其固然”。要是我輩度能這樣，何愁問題不解決，事情難辦成?

庖丁是一位持之以恒的士者?！笆拍辍比缫蝗眨耙捞炖怼薄芭筻S”“導大窾”，“因固然”“經肯綮之未嘗”，以致“解數千?！倍暗度腥粜掳l(fā)于硎”。

庖丁又是一個謙虛謹慎的行者。他雖能“官欲止而神欲行”，達到“恢恢乎其于游刃必有余地”的境地，但“每至于簇”仍“，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，直到“磔然已解，如土委地”才“提刀而立”。

庖丁還是一名專注而自信的能者。他做事時何等的專注，所有的動作“莫不中音”，而且“合于桑林之舞。乃中經首之會”?！凹冀浛萧熘磭L，