寧夏銀川一中2025屆高三上學(xué)期第五次月考語(yǔ)文試卷

高三第五次月考語(yǔ)文試卷第6頁(yè)(共6頁(yè))銀川一中2025屆高三年級(jí)第五次月考語(yǔ)文試卷命題教師：一、現(xiàn)代文閱讀(37分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5小題。材料一：二八定律又叫帕累托法則，最早用于描述社會(huì)財(cái)富分配不均的現(xiàn)象：即約20%的人掌握著80%的財(cái)富，帕累托法則的核心觀點(diǎn)是約20%的變量操縱著80%的局面，所以，二八定律又名“80/20法則”，是一種基于“重要的少數(shù)與瑣碎的多數(shù)”原則的量化標(biāo)準(zhǔn)。該原理由19世紀(jì)意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家維弗雷多·帕累托提出，他發(fā)現(xiàn)20%的產(chǎn)品或活動(dòng)通常帶來(lái)了80%的收益。在管理學(xué)中，二八定律通常用于識(shí)別和優(yōu)化關(guān)鍵的20%因素，以獲得80%的成果，從而使有限的資源發(fā)揮盡可能大的應(yīng)用效益。需要指出的是，雖然總體呈現(xiàn)出這樣的統(tǒng)計(jì)規(guī)律，但占比不一定恰好是20%和80%。長(zhǎng)尾效應(yīng)最早由美國(guó)的克里斯·安德森在2004年提出，常用于解釋在線商業(yè)和經(jīng)濟(jì)模型，指銷(xiāo)量較小或不被重視的產(chǎn)品或服務(wù)，由于種類(lèi)繁多，總銷(xiāo)量龐大，累計(jì)總收入超過(guò)了主流熱門(mén)產(chǎn)品的收入。從曲線的形狀來(lái)看，除了較短的頭部，還有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的“尾巴”（如圖1所示），隨著互聯(lián)網(wǎng)和產(chǎn)信息化的發(fā)展，數(shù)字產(chǎn)品存儲(chǔ)成本的壓力逐漸降低甚至抵消，消費(fèi)者具有更多的選擇權(quán)和自主性，長(zhǎng)尾理論的應(yīng)用蓬勃發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，二八定律早已成為重要的商業(yè)法則，企業(yè)通過(guò)重點(diǎn)關(guān)注核心客戶、大客戶和熱門(mén)產(chǎn)品、暢銷(xiāo)產(chǎn)品等，獲得最大化的收益。二八定律闡釋的是稀缺經(jīng)濟(jì)學(xué)，其基本假設(shè)是“資源稀缺”，即有形貨架、存貨成本等較為缺乏，企業(yè)沒(méi)有足夠的貨源架空間為每一個(gè)消費(fèi)者提供所需的每一類(lèi)產(chǎn)品，也無(wú)力承擔(dān)滯銷(xiāo)產(chǎn)品所占有的生產(chǎn)成本。在此情況下，企業(yè)要實(shí)現(xiàn)盈利，唯一的解決辦法就是采用標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)戰(zhàn)略，通過(guò)單一品種的大規(guī)模生產(chǎn)，占據(jù)絕大部分市場(chǎng)，促使產(chǎn)品快速流通，避免長(zhǎng)期占用貨架和生產(chǎn)成本。長(zhǎng)尾理論闡釋的是豐饒經(jīng)濟(jì)學(xué)，其基本假設(shè)是“豐饒世界”，這里所說(shuō)的“稀缺”和“豐饒”，主要是指消費(fèi)者的選擇權(quán)。長(zhǎng)尾理論關(guān)注的是如何從單純依靠規(guī)模經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)向范圍經(jīng)濟(jì)，以更好地滿足消費(fèi)者日益增長(zhǎng)的、個(gè)性化的需求，推動(dòng)需求分布曲線逐漸從頭部向尾部移動(dòng)。長(zhǎng)尾理論具有小眾化、去中心化等特點(diǎn)，消費(fèi)者的選擇權(quán)最大程度地得到了保障，傳統(tǒng)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的按需定制、個(gè)性化需求難以滿足等問(wèn)題將迎刃而解。（取材于楊曉宏、周效章的相關(guān)文章）材料二：在推進(jìn)我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展過(guò)程中，可借鑒二八定律和長(zhǎng)尾理論來(lái)提升服務(wù)效益。據(jù)對(duì)山東某公共圖書(shū)館一年內(nèi)圖書(shū)借閱記錄的統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)16.1%大類(lèi)的圖書(shū)的借閱量占總借閱量的81.1%，借閱冊(cè)數(shù)分布、圖書(shū)大類(lèi)分布等大部分?jǐn)?shù)據(jù)基本吻合二八定律的特征。目前情況下，紙質(zhì)圖書(shū)仍是圖書(shū)館主要館藏，二八定律是圖書(shū)館紙質(zhì)傳統(tǒng)資源采購(gòu)的主要指導(dǎo)方針。對(duì)于圖書(shū)館無(wú)法采購(gòu)的需求量少的文獻(xiàn)，可以采用館際互借、文獻(xiàn)傳遞等方式幫助讀者尋找資源。面對(duì)開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下多層次、復(fù)雜的信息需求，以降低成本、共享資源為宗旨的圖書(shū)館聯(lián)盟的出現(xiàn)，突破了成員圖書(shū)館之間存在的數(shù)據(jù)異構(gòu)異源和平臺(tái)建設(shè)差異，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。我國(guó)公共圖書(shū)館基本設(shè)置在縣級(jí)以上行政區(qū)，根據(jù)人口密度，呈現(xiàn)出東部>中部>西部的分布特征，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足廣大基層人民群眾的閱讀需求。在此背景下，各種社會(huì)力量紛紛在邊遠(yuǎn)地區(qū)、貧困鄉(xiāng)村、人口密集的城市社區(qū)建立各種形式的圖書(shū)館、社區(qū)書(shū)屋等，在此統(tǒng)稱(chēng)為民間圖書(shū)館。從“長(zhǎng)尾理論”來(lái)看，公共圖書(shū)館是頭部，民間圖書(shū)館是那根長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，依靠眾多細(xì)小的力量滿足廣泛的閱讀需求。民間圖書(shū)館延長(zhǎng)了公共文化服務(wù)半徑，打通了閱讀服務(wù)的“最后一公里”。在城市，形式各異的民間圖書(shū)館活躍在社區(qū)文化中，為社區(qū)群眾服務(wù)。如徐大偉在北京市東城區(qū)國(guó)子監(jiān)街官書(shū)院胡同30號(hào)發(fā)起創(chuàng)建“民間流動(dòng)圖書(shū)館”，讀者只需登記姓名、聯(lián)系方式即可帶走選中的圖書(shū)，但需在讀完之后將書(shū)轉(zhuǎn)贈(zèng)他人。湖南楊光勛舉全家之力在其老家邵陽(yáng)市城步苗族自治縣丹口鎮(zhèn)下團(tuán)村創(chuàng)辦鄉(xiāng)村圖書(shū)館“自強(qiáng)圖書(shū)成”，藏書(shū)近5萬(wàn)冊(cè)。開(kāi)辦15年來(lái)，天天開(kāi)館。河北省內(nèi)丘縣內(nèi)丘鎮(zhèn)北永安村房紅霞創(chuàng)辦的“農(nóng)家女書(shū)社”與上級(jí)資助的農(nóng)家書(shū)屋合并后，舉辦春節(jié)聯(lián)歡會(huì)、母親節(jié)婆媳春游等活動(dòng)，鼓勵(lì)讀書(shū)學(xué)習(xí)，營(yíng)造尊老愛(ài)幼的良好風(fēng)氣，并向民間圖書(shū)館協(xié)會(huì)籌備組申請(qǐng)到了“鄉(xiāng)村家庭閱讀點(diǎn)”項(xiàng)目，逐步建立了18個(gè)家庭閱讀點(diǎn)。這些閱讀點(diǎn)成為鄉(xiāng)村圖書(shū)館的“末梢神經(jīng)”，在當(dāng)?shù)攸c(diǎn)燃了熒熒文化火種。民間圖書(shū)館因資源獲取的便利性和適應(yīng)讀者需求的個(gè)性化服務(wù)拓展了公共文化服務(wù)的范圍，填補(bǔ)了服務(wù)內(nèi)容的不足，為我國(guó)圖書(shū)館體系建設(shè)的多元化發(fā)展拓寬了空間，長(zhǎng)尾效應(yīng)正在擴(kuò)大延伸。（取材于傅寶珍、張磊、李鏡媛等的相關(guān)文章）1．下列對(duì)相關(guān)材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．二八定律的基本假設(shè)是，受有形貨架、存貨成本等的限制，企業(yè)追求范圍經(jīng)濟(jì)。B．長(zhǎng)尾理論關(guān)注消費(fèi)者的個(gè)性需求，將能解決傳統(tǒng)規(guī)模經(jīng)濟(jì)無(wú)法解決的某些問(wèn)題。C．公共圖書(shū)館借鑒二八定律進(jìn)行紙質(zhì)傳統(tǒng)資源采購(gòu)，因其紙質(zhì)圖書(shū)仍是主要館藏。D．民間圖書(shū)館彌補(bǔ)了公共圖書(shū)館設(shè)置不均衡的局面，滿足了群眾廣泛的閱讀需求。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．二八定律的20%和80%并非確數(shù)，在商業(yè)領(lǐng)域，其分別指向產(chǎn)品比重和收益比重。B．長(zhǎng)尾效應(yīng)從消費(fèi)者需求的角度來(lái)考慮，形成的市場(chǎng)累加起來(lái)會(huì)比主流市場(chǎng)還要大。C．二八定律與長(zhǎng)尾理論是兩種截然不同的市場(chǎng)理論，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，前者優(yōu)于后者。D．圖書(shū)館聯(lián)盟借鑒長(zhǎng)尾理論，在成員圖書(shū)館間采用館際合作方式，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。3．下列選項(xiàng)符合材料一中“二八定律”的一項(xiàng)是（

）（3分）A．亞馬遜在線商店，提供了數(shù)百萬(wàn)種不同的商品，但每一種的銷(xiāo)售量都不大。B．為使人力資源作用最大化，某公司將高端人力培訓(xùn)資源集中在少數(shù)人身上。C．在小說(shuō)創(chuàng)作中，作者常以“二分寫(xiě)實(shí)，八分加工”創(chuàng)造瑰麗的藝術(shù)世界。D．Netflix通過(guò)提供各種小眾的電影和電視節(jié)目，滿足了廣大觀眾的需求。4．根據(jù)材料二，請(qǐng)選擇依次填入圖2空缺處的內(nèi)容。（4分）①________②________③________④________5．作為中學(xué)生，根據(jù)材料一和材料二，簡(jiǎn)要回答“二八定律”和“長(zhǎng)尾理論”對(duì)自身學(xué)習(xí)有哪些啟示。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。登泰山記余光中①四月二日我在山東大學(xué)對(duì)五百多位師生演講，是這樣開(kāi)始的：“訪問(wèn)山東，對(duì)我來(lái)說(shuō)，實(shí)在是一程甘旅。能站在黃河與泰山之間，對(duì)齊魯?shù)木?，廣義上也是孔丘與孔明的后人，訴說(shuō)我對(duì)于中文的孺慕與經(jīng)營(yíng)，真是莫大的榮幸。”②三天之后，正逢清明，我終于登上了泰山。③能登泰山，總是令人興奮的，不是因?yàn)樗０沃?，而是因?yàn)樗匚恢?，也不是因?yàn)樗蹴缰畯V，而是為了它名氣之大。④泰山為五岳之尊，因?yàn)樗菛|岳。易經(jīng)以震卦代表東方，《說(shuō)卦》指出：“萬(wàn)物出乎震。震，東方也?！睎|方是太陽(yáng)所出，春天所由，自然是萬(wàn)物所生，功同造物。又指出：“震一索而得男，故謂之長(zhǎng)男?！敝劣谀戏降碾x只得中女，西方的兌只得少女，北方的坎也只得中男，所以泰山成為眾岳之長(zhǎng)，峰頂刻立“五岳獨(dú)尊”的石碑。⑤在中國(guó)哲學(xué)里泰山占了如此的優(yōu)勢(shì)，難怪歷代帝王都要東巡來(lái)此，祭祀天地，所以泰山也成了政權(quán)繼承的陽(yáng)剛圖騰。政教相輔，儒家和道家的宗教景觀相互輝映，從山下的泰安城一路攀登到山頂。從平地的神府岱廟到山頂?shù)谋滔检?、青帝宮、玉皇廟，多為道觀，但中途的普照寺、斗母宮都是佛寺，而紅門(mén)宮則釋道合一，并祀彌勒佛與碧霞元君。至于儒家文化，則登山起步不久就有坊門(mén)巍巍，紀(jì)念孔子當(dāng)年登臨故事，到了玉皇頂前又有孔廟。⑥峨峨岱宗，中華歷史、宗教、文化的一大載體，不愧為人文氣象最恢弘的名山。而載體的本身，眾山羅拜，群峰簇?fù)?，陰?yáng)一割，神秀獨(dú)鐘，更為人文的價(jià)值提供了宏觀壯麗的場(chǎng)景。就像一座紀(jì)念堂，鬼斧神工，本身已經(jīng)是美的一大存在，更無(wú)論它所珍藏的紀(jì)念品了。泰山正是如此：幾千萬(wàn)年以前，伊神之力，把燕山一推，又把喜馬拉雅山一擠，就捏出了皺成了這么一大堆的岱宗，至今歷齊魯四百里方圓，青猶未了。幾千年前，伊人之功，把泰山之石切割成形，有的立坊，有的蓋廟，有的鋪路，有的造橋，更幸運(yùn)的一些就刻成了歷代的碑文，或篆或隸，或行或草，人怕忘記的，都交給頑石去深刻保存，風(fēng)霜去恣意摧毀。⑦泰山地位如此崇高，經(jīng)過(guò)歷代名士題詠，名氣更加響亮，甚至常見(jiàn)于成語(yǔ)，成了崇高、重大、安穩(wěn)的象征。占了地利，儒家的至圣與亞圣每當(dāng)用喻，輒就近取材，你一句“登泰山而小天下”，我一句“挾泰山而超北?！保桶炎约旱摹凹疑健庇从鸁?。最有趣的是李斯，在《諫逐客書(shū)》中對(duì)秦王如此進(jìn)言：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深?！崩钏故浅耍e高山為喻卻推齊魯?shù)奶┥?。他?dāng)然不便推舉楚山，但對(duì)秦王上書(shū)，卻也不舉華山，甚至境內(nèi)更高的終南山或太白山。那時(shí)秦王尚未一統(tǒng)天下，東巡泰山，不過(guò)前代的帝王從伏羲、神農(nóng)一直歷堯舜而禹湯，傳說(shuō)都封過(guò)泰山，已成傳統(tǒng)。李斯不說(shuō)泰山高，而說(shuō)其大，乃強(qiáng)調(diào)其“博大有容”。⑧四月五日，正是清明節(jié)當(dāng)天，山大外事處的夏建輝先生與中文系的孫基林教授陪著我存、幼珊注與我，上午參觀過(guò)孟廟，便從鄒城北上，中午在泰安接受了山東科技大學(xué)的午宴，餐后又去岱廟巡禮，一直到下午三點(diǎn)，才左盤(pán)右旋，沿著黃西河一路乘車(chē)上山，直達(dá)中天門(mén)。⑨再往上就沒(méi)有車(chē)道了，背包和提袋必須隨身攜帶。五個(gè)人就又背又拎地踏著黃土，向西側(cè)的鳳凰嶺走去，不久就到了索道起站。⑩剛剛坐定，笑聲還未停，車(chē)廂忽然凌空而起。五人齊發(fā)低抑的驚呼，有一起從懸崖跳水的幻覺(jué)。那么大一整座山岳，橫嶺側(cè)峰，忽然從我們腳下給抽走，無(wú)依無(wú)憑，我們竟白日升天，乘在同一片云上，要飛到，咦，哪里去呢？透明的立方云閣外，由于琉璃的長(zhǎng)窗緊閉，隱隱只傳來(lái)天風(fēng)呼嘯，似乎大塊在暗暗轉(zhuǎn)軸，此外，群峰都寂寂，不像有什么異樣。不過(guò)做八分鐘的仙人罷了，本來(lái)值不得大驚小怪，于是一切都置之度外了，不覺(jué)得是飛著，倒像是在浮游嬉戲，帶笑相看，都感到幸福非凡?？膳碌那厥蓟拾。?dāng)年遠(yuǎn)途跋涉來(lái)登山，如果能看到我們此刻的逍遙，又何苦去蓬萊求仙求藥呢？這么想著，上面那翹首天外的月觀峰，原來(lái)只讓我們仰窺其下頷的，竟已朝我們轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)。那許多傲然的山頭，大大小小，都轉(zhuǎn)過(guò)了臉，低下了頭來(lái)。索道到站了。?返仙為凡，再下車(chē)時(shí)，天風(fēng)迎面摑來(lái)，高處果然寒不可勝，比剛才的中天門(mén)顯然又低了幾度，只有七八度的感覺(jué)。加上天陰風(fēng)勁，東岳果然不可兒戲，大家紛紛加衣。我在厚襖外面更戴上呢帽、圍巾，披上大衣，頂風(fēng)前進(jìn)，仍覺(jué)寒意襲脊，呼吸緊張。?淡赭帶灰的城樓側(cè)影，鴟尾隱隱，南天門(mén)近了。這里是中天門(mén)仰攀的目標(biāo)，有名的十八盤(pán)天梯到了頂級(jí)，汗盡的山客到此才苦盡甘來(lái)，可以回頭一笑了。比起十八盤(pán)嚴(yán)苛的折磨來(lái)，此去玉皇頂?shù)牡翘炱碌缼缀跸裉雇玖?。我們的五人行，避重討巧，以八分鐘的逍遙游代替了八十分鐘的魯?shù)离y，似乎是聰明之舉，但平白放過(guò)了機(jī)會(huì)，未能徒步登山，向東岳致敬，卻不甘心。?過(guò)了南天門(mén)便是天街，游客便多了?？可降囊贿吺锹灭^與商店，人氣顯得頗旺，不下于城里的鬧街。但山壁下面卻是眾峰簇?fù)?，澗谷深幽，地老天荒的一片沉寂，偶爾幾聲?shū)B(niǎo)叫，填不滿萬(wàn)古的空山。向晚的陰翳已有些暮意，云正從谷間層層升起。?從月觀峰過(guò)南天門(mén)，再踏陡斜的磴道到玉皇頂，不過(guò)七百五十二級(jí)，可是地藏菩薩在下面扯后腿，凜凜天風(fēng)在上面呼應(yīng)，卻也腳酸了，到后來(lái)，每提一步，就像要跨高高的門(mén)檻。回顧來(lái)路，已經(jīng)半陷在暮靄里，并不覺(jué)得自己終于修成了神仙，卻需要好好休息一夜了。（節(jié)選自《泰山一宿》，有刪改，標(biāo)題為編者加）注：“我存”是余光中的夫人，“幼珊”是余光中的二女兒。6．下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．易經(jīng)以震卦代表東方，而泰山正好是東岳，因而泰山在中國(guó)哲學(xué)里占據(jù)優(yōu)勢(shì)。B．作者以李斯《諫逐客書(shū)》獨(dú)用泰山取譬為例，旨在強(qiáng)調(diào)泰山“博大有容”的特征。C．作者避重討巧的“聰明之舉”，是對(duì)“未能徒步登山，向東岳致敬，卻不甘心”的懊悔。D．本文與姚鼐《登泰山記》都側(cè)重寫(xiě)偕友登泰山的經(jīng)過(guò)，抒發(fā)了對(duì)泰山的贊美之情。7．下列對(duì)文中藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．第⑥段運(yùn)用伊神一“推”一“擠”的神話故事，言簡(jiǎn)意賅，形象生動(dòng)地說(shuō)明了泰山的形成。B．第⑩段短句為主，簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏感強(qiáng)，朗朗上口，巧妙地表達(dá)了坐索道的不同心理感受。C．第?段“天風(fēng)迎面摑來(lái)”運(yùn)用了比擬手法，描寫(xiě)出山風(fēng)之大和寒冷山風(fēng)吹打在臉上的疼痛感。D．第?段中用泰山南天門(mén)天街的熱鬧反襯山壁下澗谷的沉寂，突出了泰山自然景觀的壯美。8．文中多處化用古詩(shī)文。請(qǐng)從文中找出三處，指出其出處并分別說(shuō)明其作用。（6分）9．作者在開(kāi)篇認(rèn)為“訪問(wèn)山東，對(duì)我來(lái)說(shuō)，實(shí)在是一程甘旅?！闭?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析“甘旅”體現(xiàn)在哪些方面？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：燕昭王使樂(lè)毅為上將軍。樂(lè)毅于是并護(hù)趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟(jì)西。燕昭王大說(shuō)，封樂(lè)毅于昌國(guó)，號(hào)為昌國(guó)君。于是收齊鹵獲以歸，而使樂(lè)毅復(fù)以兵平齊城之不下者。樂(lè)毅下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕，獨(dú)莒、即墨未服。會(huì)燕昭王死，子立為燕惠王?；萃踝詾樘訒r(shí)嘗不快于樂(lè)毅及即位齊之田單聞之乃縱反間于燕，曰：“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂(lè)毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。齊之所患，唯恐他將之來(lái)?！庇谑茄嗷萃豕桃岩蓸?lè)毅，得齊反間，乃使騎劫代將，而召樂(lè)毅。樂(lè)毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。齊田單后與騎劫戰(zhàn)，果設(shè)詐誑燕軍，遂破騎劫于即墨下，而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕，盡復(fù)得齊城。燕惠王后悔使騎劫代樂(lè)毅，又怨樂(lè)毅之降趙，恐趙用樂(lè)毅而乘燕之弊以伐燕。乃使人讓樂(lè)毅，且謝之曰：“將軍過(guò)聽(tīng)，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。將軍自為計(jì)則可矣，而亦何以報(bào)先王之所以遇將軍之意乎？”樂(lè)毅報(bào)遺燕惠王書(shū)曰：“夫免身立功，以明先王之跡，臣之上計(jì)也：離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也；臨不測(cè)之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國(guó)，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣?！保ü?jié)選自《史記·樂(lè)毅列傳》）材料二：嗟夫！樂(lè)毅戰(zhàn)國(guó)之雄，未知王道，而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣。論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂(lè)生。此其所以無(wú)成者，出于不幸，而非用兵之罪。然當(dāng)時(shí)使昭王尚在，反間不得行，樂(lè)毅終亦必?cái)?。何也？燕之并齊，非秦、楚、三晉之利。樂(lè)毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齊人苦湣王之暴，樂(lè)毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無(wú)復(fù)斗志，則田單者獨(dú)誰(shuí)與戰(zhàn)哉！當(dāng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，兵強(qiáng)相吞者，豈獨(dú)在我？以燕、齊之眾壓其城，而急攻之，可滅此而后食，其誰(shuí)曰不可。嗚呼！欲王則王，不王則審所處，無(wú)使兩失焉而為天下笑也。（節(jié)選自蘇軾《樂(lè)毅論》）10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）惠王自為A太子B時(shí)C嘗不快于樂(lè)毅D及即位E齊之田單F聞之G乃縱H反間于燕11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．會(huì)，恰巧，適逢，與《鴻門(mén)宴》中“會(huì)其怒，不敢獻(xiàn)”的“會(huì)”的意思相同。B．讓?zhuān)?zé)備，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“為國(guó)以禮，其言不讓”的“讓”意思不同。C．所以，表原因，與《師說(shuō)》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”用法相同。D．安，指使老幼安定，與《鄒忌諷齊王納諫》中“吾妻之美我者”的“美”用法不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．燕昭王把在齊國(guó)繳獲的戰(zhàn)利品帶回燕國(guó)，讓樂(lè)毅帶兵進(jìn)攻尚未攻克的齊國(guó)城邑，后來(lái)只有莒和即墨沒(méi)有被收服。B．燕惠王后悔用騎劫取代樂(lè)毅，又埋怨樂(lè)毅投降趙國(guó)，使得趙國(guó)趁著燕國(guó)疲弊之際任用樂(lè)毅攻打燕國(guó)。C．樂(lè)毅用書(shū)信回應(yīng)燕惠王，表明自己恪守道義，不敢把幸免于殺身之禍作為漁利的機(jī)會(huì)，不會(huì)做有損燕國(guó)之事。D．論者認(rèn)為燕惠王不夠賢明，最終使樂(lè)毅逃離燕國(guó)，而樂(lè)毅未能成功伐齊是命運(yùn)的不幸，而不是他用兵指揮的過(guò)錯(cuò)。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）將軍過(guò)聽(tīng)，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。（4分）欲王則王，不王則審所處，無(wú)使兩失焉而為天下笑也。（4分）14．蘇軾認(rèn)為樂(lè)毅失敗的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。踏莎行·送別劉子思張孝祥古屋叢祠，孤舟野渡，長(zhǎng)年與客分?jǐn)y處。漠漠愁陰嶺上云，蕭蕭別意溪邊樹(shù)。我已北歸，君方南去，天涯客里多岐路。須君早出瘴煙來(lái)，江南山色青無(wú)數(shù)?！咀ⅰ壳涝辏?165年），張孝祥被貶至廣西桂林，次年遭貶落職而放歸。他北歸之后，其友劉子思被貶。下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．起首三句，描繪了送別之地的荒僻冷落，渲染出離別時(shí)凄清、孤寂的氛圍。B．上片后二句對(duì)仗工整，運(yùn)用疊詞繪形繪聲，表達(dá)了詞人對(duì)友人的眷戀之情。C．下片結(jié)尾兩句表達(dá)對(duì)友人的祝愿，希望友人被貶之處有青山綠水聊以慰藉。D．全詞起于景，結(jié)于景，移情入景，虛實(shí)相生，意境悠遠(yuǎn)，感情豐富而深沉。16．“岐路”一詞在古詩(shī)文中經(jīng)常出現(xiàn)，如何理解本詞中的“岐路”？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)用典是古詩(shī)文創(chuàng)作常用的一種手法，文人常用典故表達(dá)情感。《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，辛棄疾借“，”的典故，表達(dá)對(duì)淪陷區(qū)百姓忘卻國(guó)恥、安于異族統(tǒng)治的痛心。(2)姜夔《揚(yáng)州慢（淮左名都)》中，“，”兩句以樂(lè)景寫(xiě)哀情，花開(kāi)依舊，人事已非，曲折地表現(xiàn)了傷今懷古之情。(3)在高三忙碌緊張的復(fù)習(xí)中，你會(huì)引用《五代史伶官傳序》中的“，”對(duì)陪伴你三年的同窗進(jìn)行勸勉。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共5小題，18分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～20題。新鮮蔬果是平衡膳食不可或缺的組成部分，也是人體獲取多種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的重要來(lái)源。近日，美國(guó)哈佛大學(xué)研究人員在《美國(guó)臨床營(yíng)養(yǎng)學(xué)》發(fā)表了一份【a】“蔬果排行榜”，評(píng)出19種高代謝質(zhì)量蔬果。①它們含有豐富的鉀、鎂、β-胡蘿卜素、膳食纖維和營(yíng)養(yǎng)素，②通過(guò)影響與慢性病相關(guān)的生物標(biāo)志物指標(biāo)，③如胰島素、炎癥、內(nèi)皮功能、脂肪因子、脂質(zhì)的變化情況，④最終減緩冠心病、中風(fēng)、糖尿病、癌癥等慢性病的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)。研究結(jié)果顯示，攝入的高代謝質(zhì)量蔬果占比越高，患重大慢性病的風(fēng)險(xiǎn)越低；如果攝入的是低代謝質(zhì)量蔬果，即使蔬果總攝入量高，也無(wú)法降低慢性病風(fēng)險(xiǎn)，甚至還可能讓糖尿病。。一紫紅色的蔬菜，這類(lèi)蔬菜富含?-胡蘿卜素，是維生素A的一大來(lái)源；另一方面可選擇吃五顏六色的蔬果，保。研究顯示，生胡蘿卜屬于高代謝質(zhì)量蔬菜，而煮胡蘿卜和胡蘿卜汁屬于低代謝質(zhì)量蔬菜。從營(yíng)養(yǎng)角度來(lái)說(shuō)，不同的蔬果都有各自的健康優(yōu)勢(shì)。因此很多朋友在減重過(guò)程中，總是】“敵”是“友”？果糖是所有天然糖中甜度最高的，果糖代謝有一