川西新農(nóng)村傳統(tǒng)建筑文化的繼承與發(fā)展

川西新農(nóng)村傳統(tǒng)建筑文化的繼承與發(fā)展摘要：黨的十八大以來，國(guó)家明確了振興農(nóng)村新經(jīng)濟(jì)和新農(nóng)村建設(shè)為目標(biāo)的發(fā)展方向，深刻的闡述了農(nóng)村建設(shè)與發(fā)展對(duì)于國(guó)家未來發(fā)展的重要性，在國(guó)家的帶動(dòng)下，如火如荼的新農(nóng)村建設(shè)活動(dòng)在各地相繼展開了。但對(duì)于農(nóng)村來說，新農(nóng)村建設(shè)不單單是對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，更是尋找新的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以及對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，讓建設(shè)既要融入現(xiàn)代化，又能保護(hù)傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)人文內(nèi)涵，最好真正的以人為本，為人服務(wù)。關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè);建筑文化;居住環(huán)境川西地區(qū)為四川盆地的西部，地域特色鮮明，既有川西高原連綿的山脈，也有成都平原廣袤的土地，山脈上聚居著多個(gè)少數(shù)民族村落，每個(gè)民族都有自己鮮明的傳統(tǒng)文化，這也就導(dǎo)致川西地區(qū)在新農(nóng)村建設(shè)中，對(duì)待傳統(tǒng)建筑文化的繼承與發(fā)展問題上要格外慎重，既要保護(hù)好這些傳統(tǒng)文化，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，注重居民的精神需求，同時(shí)也要帶領(lǐng)著這些處于偏僻地帶的村民們建設(shè)新農(nóng)村，加強(qiáng)基建，提高生活環(huán)境，尋找經(jīng)濟(jì)支撐點(diǎn)，走上制致富之路。除此之外，具有地域特色的傳統(tǒng)建筑文化，是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧與浪漫的結(jié)晶，展現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的精神風(fēng)貌，這些文化對(duì)于當(dāng)?shù)卮迕駚碚f，也是不可割舍的一部分，是他們的習(xí)慣、信仰，更是他們生活的沉淀，文化的傳承。同時(shí)，也是我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的瑰寶。我們應(yīng)當(dāng)注重尊重農(nóng)村傳統(tǒng)民居文化，弘揚(yáng)民族文化精神，用更加充滿人文精神的理念，引領(lǐng)著我國(guó)農(nóng)村的發(fā)展之路。一、川西傳統(tǒng)建筑文化中的地域特色（一）村落規(guī)劃與房屋空間構(gòu)造四川地區(qū)為典型的盆地地勢(shì)，特點(diǎn)是潮濕、霧氣蔓蔓，而水系發(fā)達(dá)，遍布山野，因此居民的房屋選地通常依據(jù)地勢(shì)而定，沿山路或水源而建[1]。在居住空間上更傾向于小巧玲瓏、緊湊緊致，擁有更好的避災(zāi)性。房屋結(jié)構(gòu)多為四合院有天井的構(gòu)造，天井是我國(guó)南方多地傳統(tǒng)房屋結(jié)構(gòu)中最重要的一個(gè)位置，雖不大，卻擁有采光、排水、通風(fēng)、晾曬等綜合性的作用。在民俗文化中，天井也是重要的聚集家庭福氣財(cái)氣的位置，因此通常處于房屋的正中心，以天井為基礎(chǔ)，去構(gòu)建其他的房屋。北方房屋講究坐北朝南，便于采光通風(fēng)，但這樣的方式在川西地貌是行不通的，川西人民通常會(huì)在屋頂建造人字坡，用來通風(fēng)排濕，并充分利用地貌特色。（二）富有農(nóng)家特色農(nóng)家建筑通常更為親近自然，這與農(nóng)村居民的生活習(xí)慣有關(guān)，他們以農(nóng)耕畜牧業(yè)為生，更愿意房屋建筑在離土地或養(yǎng)殖區(qū)域近的地方，也因此更接近自然生態(tài)，往往是綠蔭和流水環(huán)繞，天井會(huì)比非農(nóng)村家庭的要大一些，便于晾曬，房檐角度偏平和，同樣也是因?yàn)橐罆袷澄?。室?nèi)往往會(huì)建造豬圈雞鴨圈的位置，便于少量飼養(yǎng)，門檻極高，又稱呼屋門為“龍門”，閑暇時(shí)會(huì)坐在門檻上休息聊天。還有一類院子非四合院造型，而是三合院，正面留下一處空出，視野開拓，便于觀察，常坐于竹林之中。二、川西農(nóng)村現(xiàn)狀（一）規(guī)劃混亂，環(huán)境較差川西大部分農(nóng)村在建筑時(shí)沒有進(jìn)行合理科學(xué)的規(guī)劃，只是村民們根據(jù)自身需求隨意建造的，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)土地浪費(fèi)、道路難以修繕的局面，而隨著社會(huì)的進(jìn)步、時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代生活又融入了許多新元素，這就導(dǎo)致曾經(jīng)的規(guī)劃布局出現(xiàn)了問題，一些重要的公共設(shè)施，例如教育、醫(yī)療、郵遞等產(chǎn)業(yè)，因無(wú)法構(gòu)建基礎(chǔ)的排水排污設(shè)施，只能遠(yuǎn)離農(nóng)村，為當(dāng)?shù)鼐用裆顜砹藰O大的不便[2]。除此之外，部分居民素質(zhì)較低也極大地影響了整體的生活環(huán)境，例如隨意丟棄垃圾、亂停車阻礙道路、占用公共荒地等，都為新農(nóng)村建設(shè)帶來了困難。（二）缺少基礎(chǔ)建設(shè)川西地區(qū)很多農(nóng)村村莊建立在山上，山脈復(fù)雜，修路造價(jià)昂貴，政府一直在努力尋找兩全的解決辦法，想讓那些出行不易的村民們能夠更安全方便的出行，也提出過將這些村民遷到交通更為便利的地區(qū)，但村民們不愿意離開家鄉(xiāng)。交通不便導(dǎo)致修路困難，同時(shí)也導(dǎo)致了一些基礎(chǔ)設(shè)施，例如醫(yī)療、教育等的缺失，孩子們上學(xué)需要翻山越嶺，看病需要經(jīng)歷數(shù)個(gè)小時(shí)的顛簸才能到縣里，這無(wú)疑極大的增加了村民們生活成本，也局限了孩子們的成長(zhǎng)空間，新農(nóng)村建設(shè)中，就是要基于這類問題進(jìn)行深入透徹的整改。（三）風(fēng)格雜亂，缺少文化底蘊(yùn)隨著這些年國(guó)家加強(qiáng)了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入也得到了極大的提升，而農(nóng)村的土地制度，使得村民們只要經(jīng)過相關(guān)部門審批就可以在自家的宅基地上隨意發(fā)揮，村民們受外來文化影響并應(yīng)用到了房屋建筑風(fēng)格上，也就導(dǎo)致了目前川西農(nóng)村房屋風(fēng)格混亂，有現(xiàn)代簡(jiǎn)約、有中式復(fù)古、有歐式鄉(xiāng)村，這些房屋不但風(fēng)格與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化格格不入，同時(shí)在規(guī)劃上也是生扒硬套，沒有進(jìn)行合理的而室內(nèi)布局，同時(shí)，在某些新農(nóng)村建設(shè)中，沒有做到尊重歷史文化，隨意破壞古屋古樹，造成了極大的文化損失。三、川西新農(nóng)村傳統(tǒng)建筑文化的繼承與發(fā)展路徑（一）加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘與保護(hù)川西地區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)，應(yīng)該建立在對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘與保護(hù)之上，挖掘是要相關(guān)執(zhí)行部門確定哪些是需要保護(hù)的傳統(tǒng)文化，而保護(hù)也并非造個(gè)柵欄將這些帶有歷史文化的古屋古物古樹圈起來，不顧房屋的破損。而應(yīng)該是在基于文化底蘊(yùn)上，進(jìn)行合理的修繕改造，例如將木屋改造成鋼筋水泥的房屋，對(duì)外觀進(jìn)行翻新保留，屋頂可以繼續(xù)保留瓦片元素，但可以將其作為裝飾，內(nèi)部用防水材料加固，既展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的新風(fēng)貌，也保留了原有的文化底蘊(yùn)和文化特色，甚至在振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的道路上，還可以以此作為旅游資源，招攬游客，開辟農(nóng)家樂旅行路線。（二）因地制宜新農(nóng)村的建設(shè)一定要基于因地制宜的理念之上，川西地區(qū)農(nóng)村地域具有多樣性，因此在建設(shè)前，一定要深入地區(qū)進(jìn)行透徹的調(diào)查分析，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡貏?shì)、自然風(fēng)貌、季候特點(diǎn)及農(nóng)民生活工作習(xí)慣去進(jìn)行規(guī)劃與建設(shè)。川西地區(qū)多潮濕悶熱、特別是在夏季，因此通風(fēng)與遮陽(yáng)十分重要，房檐也要拓寬，便于行人遮陽(yáng)，但房檐不能太過陡峭，便于農(nóng)民晾曬谷物與農(nóng)副產(chǎn)品。同樣也是因?yàn)檫@樣的氣候，使的川西地區(qū)的農(nóng)村居民十分喜歡在夜間進(jìn)行集體娛樂活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)建立休閑娛樂廣場(chǎng)，供村民們?cè)跇I(yè)余時(shí)間飲茶聽?wèi)?，豐富生活。（三）加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)包括基本功能性的，例如排水、排污、通電、通網(wǎng)等，不但能夠?yàn)楫?dāng)?shù)鼐用裉峁┥畋憷?，更能改善村民們的生活環(huán)境，提高整體適居性，同時(shí)政府也應(yīng)當(dāng)對(duì)這些公共資源進(jìn)行整合，做到排水、通電、供氣等入戶，便于管理，也不易造成浪費(fèi)，電力上可以使用清潔能源，例如太陽(yáng)能燈，負(fù)擔(dān)一部分村民們的電費(fèi)，降低村民的生活成本。除此之外，還應(yīng)構(gòu)建學(xué)校、醫(yī)院、郵局等場(chǎng)所，滿足村民們的生活需求，也為鄉(xiāng)村旅行產(chǎn)業(yè)奠定了基礎(chǔ)。（四）合理的布局規(guī)劃農(nóng)村的房屋建造在自家的宅基地上，但在宅基地的分配上有很大的問題，很多宅基地分配的過于偏遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離人群，出入不方便，安全更是無(wú)法保障，也無(wú)法做到資源集中化。因此，應(yīng)當(dāng)采用更合理的布局規(guī)劃，將耕種區(qū)域與居住區(qū)進(jìn)行區(qū)分，使居民居住區(qū)域更加緊湊，也便于政府供能和排污的集體處理，也能減少家畜飼養(yǎng)所帶來的細(xì)菌傳播，同時(shí)在修建道路，方便村民們前往耕種和畜牧區(qū)域，安裝攝像裝置，加強(qiáng)農(nóng)村安全保障。結(jié)語(yǔ)：川西地區(qū)地貌具有多樣性，居住著多個(gè)少數(shù)民族，居民文化內(nèi)涵豐富，在進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)的同時(shí)，也要去尊重當(dāng)?shù)卮迕竦纳盍?xí)俗，保護(hù)和傳承這些傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上，對(duì)農(nóng)村進(jìn)行全面現(xiàn)代化的建設(shè)與改革，為村民提供更好的生活條件。參考文獻(xiàn)：[1]涂文.珠三角地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)中的民居地域文化傳承研究[D].華南理工大學(xué),2017.[2]李文娟.新型城鄉(xiāng)建設(shè)背景下民居文化的發(fā)展與創(chuàng)新思考[J].人