江蘇省八所名校2024-2025學年高一上學期12月月考語文試卷含答案

高一12月學情檢測語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。農村，農業(yè)，農民永遠是文學的活水之源和生存母體。沒有個性的農民集體一定不能成為農業(yè)文明的支點，自然也就無以構成鄉(xiāng)土文學的核點。魯迅說，必須“將農民的生與死，移到紙上”，農民的生死就是土地的生死，就是農業(yè)文明的興衰，就是鄉(xiāng)土文學的枯榮。故此，接力魯迅衣缽的汪曾祺說，他畢生都在用充滿溫情的眼睛看那些農人，去發(fā)掘普通耕作人身上的美和詩意。他以敬畏的、樸素的，不帶任何理論色彩的人道去關注，尊重，并欣賞在他看來代表天道的農民。鄉(xiāng)土文學是一卷流動的農民合照剪影。此與趙樹理的理論一脈相承，趙樹理說，“我所生活過來的勞動人民大海，時時刻刻起著變化，變化得使我的生活本領不適用起來。我所熟悉的海，是痛苦不堪的苦海，而后來的海漸漸甜起來”。農民是中國文化奮斗精神的根性，這種精神就是生成文學的根性，這也是全部鄉(xiāng)土文學之根。發(fā)軔于魯迅時代的中國鄉(xiāng)土文學尋根的動機乃源于此。一個缺失改變命運意識的群體其本身也無文學的沖動性。鄉(xiāng)土文學的地方主義與世界鄉(xiāng)土文學的“地方色彩”和“風俗畫面”體系如出一轍，即農村的顏色。農村的自然顏色構成了農業(yè)文明的底色，是鄉(xiāng)土親情民族集體的物理家園的鏡像，也是中國文化生長精神的養(yǎng)成所，更是中國鄉(xiāng)土文學的生成源。在農村集合下的鄉(xiāng)土，不僅是農民更是一個民族文化心理素質的孵化的暖巢，而文學鄉(xiāng)土更是民族集體文化象征與文化信念的組合，踏于農村的鄉(xiāng)土之上，如同立于民族文化的命根。綿延千年的農業(yè)文明不僅是散發(fā)著“泥滋味，土氣息”種植精神的進化，更是根植于土壤的所有生命影像的寓意。徐霞客《游記》里“人之瑰麗常在于奇遠”的自然與人文的哲學注釋，酈道元在《水經注》描寫的“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕”山川河流、動物植物相生相成的鬼斧神工之妙，陸羽《茶經》中“令人有力、悅志”的有著仙風道骨之絕的茶名，賈思醒在《齊民要術》提及的“稼穡不修，桑果不茂，畜產不肥，鞭之可也”；甚至“她落（籬笆）不完，垣墻不牢，掃除不凈，答之可也”等一系列亦政亦農亦工亦文亦哲亦術的百科全書式的大寫作，寫盡農業(yè)文明中的中華哲學思辨，農業(yè)治理結構，民族科學智慧。中國從古至今都處于以農立國的體系治理社會，無論工業(yè)文明，城市文明如何融入并影響這個體系，始終無法避免被農業(yè)文明的慣性驅動。這也是中國寫作知識分子自始至終沉浸在作為農耕文化樞紐的鄉(xiāng)土文化內容體系的原因。中國農村的生長精神，農民的奮斗精神，農業(yè)的種植精神，就是中國文學的源動力。三大精神與鄉(xiāng)土文學作品輸出的感召力相互支持，為中國農業(yè)文明未曾中斷的延伸發(fā)揮著巨大的光合作用。這也是中國作家群體得以賡續(xù)與農民同輝同頻的理由。因此理由，中國的優(yōu)秀作家從未忘記自己“地之子”的身份認同，隨便一抹，盡是將泥土涂在臉上做標簽的中國作家。莫言，陳忠實，賈平凹，張煒、韓少功等批判繼承了“堅實的土之力”的鄉(xiāng)土反思，以全新的農村制式框架和混合著都市氣體的當代農民的人文沖突矛盾為主體敘事，將帶有血腥味卻又依舊殘留著農民土腥味的鄉(xiāng)土場景進行解剖，他們以暴露創(chuàng)口的方式為鄉(xiāng)土之情療傷，用傷痕、改革、反思的文學手段為特殊時代的文明進行悲劇性的探路。他們刻畫的人物就是他們的思想寄生，堅信“人文發(fā)展與文化自由雖然并不承認所有的習慣或習俗，但都代表著一種權利?！彼麄儓?zhí)著認定他們所有的語境與話術都是價值取向表達的使用工具，隨時可以置于當代歷史的現場進行清晰的考辨。他們在作品中盡管有著對故鄉(xiāng)父老以及古老淳樸民風、文化的熱愛與挽留，但卻是以徹底批判的反向審美達成鄉(xiāng)土文學的寫作目的。這是全新的鄉(xiāng)土寫作美質，將農民性的民族心靈與心靈拋向谷場進行虔誠的晾曬。他們集體稱之為這是非余光中式的鄉(xiāng)愁。一如魯迅先生曾言，鄉(xiāng)愁是批判者的思想陸地。也正是這種滲透著批判之愛的鄉(xiāng)愁才成就了曾幾何時繁榮昌盛的中國鄉(xiāng)土血性寫作。隨著新時代鄉(xiāng)村序幕的展開，周立波式的鄉(xiāng)土文學催生了山鄉(xiāng)巨變的新鄉(xiāng)土對表。周立波鄉(xiāng)土寫作現象并非應運這種巨變的時代性而生，相反，是時代性需要，從歷史中鄉(xiāng)土作家群體里精選出又一位如茅盾、鄭振鋒、冰心式的寫作旗手。周立波筆下寄寓的時代巨變主體不是黃土黑瓦向鋼筋水泥的轉場，也不是黃狗布衣向寵物名牌的位移，更不是貧農向富豪的包裝，而是以農業(yè)文明的精神土質向城鄉(xiāng)文明的精神氣質升級，是紅色農業(yè)文明兼及綠色農業(yè)文明向新時代新生態(tài)遞進的復合式三農文明。堅信在這種巨變燈光的聚焦下，中國會涌現一大批擔負這種新使命的寫作者。但真正的鄉(xiāng)土寫作不僅于向物理性的鄉(xiāng)村投射燈光，更要承擔向涅槃性的農村叫醒的功能。鄉(xiāng)土，鄉(xiāng)情，鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)戀，一定是永恒不變，不可或缺的鄉(xiāng)土寫作閉環(huán)。（摘編自向陽《鄉(xiāng)土文學與農業(yè)文明的接續(xù)》）1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．有個性的農民集體成為農業(yè)文明的支點，構成鄉(xiāng)土文學的核點，于是鄉(xiāng)土文學成了一卷流動的農民合照剪影。B．農村鄉(xiāng)土給農民和民族文化心理素質的形成提供了空間，文學鄉(xiāng)土則是民族集體文化象征與文化信念的組合。C．鄉(xiāng)土文學應是百科全書式的大寫作，表現農業(yè)文明中的中華哲學思辨、農業(yè)治理結構和民族科學智慧等。D．周立波鄉(xiāng)土寫作現象的產生，是時代發(fā)展的需要，其筆下寄寓的時代巨變的主體是農業(yè)文明的遞進升級。2．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．“接力”“一脈相承”體現魯迅、汪曾棋和趙樹理有關鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作的主張緊密關聯。B．“如出一轍”表明東西方鄉(xiāng)土文學的地方主義與“地方色彩”“風俗畫面”體系一致。C．“血腥味”和“土腥味”形成對比，突出部分作家作品中尖銳的城鄉(xiāng)人文沖突和矛盾。D．“非余光中式的鄉(xiāng)愁”強調滲透著批判之愛的鄉(xiāng)愁的內涵與那種思念故鄉(xiāng)的愁情不同。3．下列說法中，最適合作為文章第三段論據的一項是（3分）（）A．曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。B．月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？C．列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。D．寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。4．“鄉(xiāng)土文學”是中國文學史上的重要文學樣態(tài)，許多作家堅持對鄉(xiāng)村的書寫，請結合文本分析這一現象的成因。（4分）5．學校文學社開展“鄉(xiāng)土作家與時代使命”主題討論活動，假如你是文學社成員，請列出你的發(fā)言要點。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅棉襖孫犁風把山坡上的荒草，吹得俯到地面上、砂石上。云并不厚，可沉重得怕人，樹葉子因昨夜初霜的侵凌而焦枯了，正一片片地墜落。我同小鬼顧林從滾龍溝的大山頂上爬下來。在強登那峭峻的山頂時，身上發(fā)了暖，但一到山頂，被逆風一吹，就覺得難以支持了。顧林在我眼前，連打了三個寒噤。我拉他趕緊走下來，在那容易迷失牧羊人的路上一步一步走下，在亂石中開拔著腳步。顧林害了兩個月的瘧疾，現在剛養(yǎng)得有了些力氣，我送他回原部隊。我們還都穿著單軍服，誰知一兩天內天氣變得這樣劇烈。雖說有病，這孩子還是很矜持的。十五歲的一個人，已經有從吉林到邊區(qū)這一段長的、且大半是一個人流浪的旅程。在故鄉(xiāng)的草原里，他拉走了兩匹敵人放牧的馬，偷偷賣掉了，跑到天津，做了一家制皮工廠的學徒。事變了，他投到冀中區(qū)的游擊隊里……“身子一弱就到了這樣！”像是怨恨自己。我看到那發(fā)白的而又有些顫抖的薄嘴唇，覺得他這久病的身子是不能支持了。我希望到一個村莊，在那里休息一下，暖暖身子。①風還是吹著，云，凌人地往下垂。我想，要下雨了，下的一定是雪片吧？天突然暗了。遠遠的在前面的高坡上出現一片白色的墻壁，我盡可能地加快了腳步，顧林也勉強跟著。這時，遠處山坡上，已經有牧羊人的吆喝聲，天氣該不早了，我知道應是攔羊下山入圈的時分。爬上那個小山莊的高坡，白墻壁上的一個小方窗，透出了燈火。我叫顧林坐在門前一塊方石上，自己上前打門。門很快地開了，一個姑娘走了出來。我對她說明來意，問她這里有沒有村長，她用很流利的地方話回答說，這只是一個小莊子，總共三戶人家，過往的軍隊有事都是找她家的，因為她的哥哥是自衛(wèi)隊的一個班長。②隨著她就躊躇了。今天家里只有她一個人，媽媽去外婆家了，哥哥還沒回來。她轉眼望一望顧林，對我說：“他病得很重嗎？”我說：“是?！彼盐覀冏尩剿依?，一盞高座的油燈放在窗臺上，浮在黑色油脂里的燈芯，挑著一個跳動不停的燈花，有時碎細地爆炸著。?姑娘看著有十五六歲，穿著一件紅色的棉襖，頭發(fā)梳得很平，動作很敏捷，和人說話的時候，眼睛便盯住人。我想，屋里要沒有那燈光和灶下的柴火的光，機靈的兩只大眼也會把這間屋子照亮的吧？她挽著兩只袖子，正在燒她一個人的晚飯。我一時覺得我們休息在這里，有些不適當。但顧林躺在那只鋪一張破席子的炕上，顯然已是筋疲力盡。我摸摸他的額，又熱到灼手的程度?！澳愕牟〔粫址噶税?？”顧林沒有說話，我只聽到他牙齒發(fā)出的“得得”聲，他又發(fā)起冷來。我有些發(fā)慌，我們沒有一件蓋的東西。炕的一角好像是有一條棉被，我問那正在低頭燒火的姑娘，是不是可以拿來蓋一下。姑娘抬著頭沒聽完我的話，便跳起來，爬到炕上，把它拉過來替顧林蓋上去。一邊嘴里說，她家是有兩條被的，哥哥今天背一條出操去了。把被緊緊地蓋住了顧林的蜷伏的身體，她才跳下來，臨離開，把手按按顧林的頭，對我蹙著眉說：“一定是打擺子①！”她回去吹那因為潮濕而熄滅的木柴了，我坐在顧林的身邊，從門口向外望著那昏暗的天。我聽到風還在刮，隔壁有一頭驢子在叫。我思索著明天顧林是不是能走，有些愁悶起來。姑娘對我慢慢地講起話來。灶膛里的火旺了，火光照得她的臉發(fā)紅，那件深紅的棉襖，便像蔓延著火焰一樣。夜晚靜得很，顧林有時發(fā)出呻吟聲，身體越縮攏越小起來。我知道他冷。③我摸摸那條棉被不只破爛，簡直像紙一樣單薄。我已經恢復了溫暖，就脫下我的軍服的上身，只留下里面一件村衫，把軍服蓋在顧林的身上。這時，鍋里的飯已經煮好。姑娘盛了一碗米湯放在炕沿上，她看見我把軍服蓋上去，就沉吟著說：“那不抵事?！彼謾C靈地盯視著我。我只是對她干笑了一下，表示：這不抵事，怎樣辦呢？我著見她右手觸著自己棉襖上偏左邊的紐扣，最下的一個，已經應手而開了。她后退了一步，眼睛笑盈盈的，對我說：“蓋上我這件棉襖吧。”沒等我答話，她便轉過身去斷然地脫了下來，我看見她的臉飛紅了一下，但馬上平復了。她把棉襖遞給我，自己退到角落里把里衣整理了一下，便又坐到灶前去了，末了還笑著講：“我也是今天早上才穿上的?！彼砩现涣粝乱患欛薜幕l布的小衫。對這個舉動，我來不及驚異，我只是把那滿留著姑娘體溫的棉襖替顧林蓋上，我只是覺得身邊這女孩的動作，是幼年自己病倒了時，照顧自己的媽媽和姐姐有過的。一時，她又講話了。她問我從哪里來，盡走過哪些地方，哪里的婦女自衛(wèi)隊好。這時我才知道，在去年，平山縣②婦女自衛(wèi)隊檢閱的時候，打靶，她是第三名！我看著那暗紅的棉襖，聽見她又問我：什么時候婦女自衛(wèi)隊再來一次檢閱？④姑娘凝視著那灶膛里一熄一燃的余燼，她的眼里好像也閃爍著火光。（寫于1941年，有刪改）【注】①打擺子：方言，指瘧疾。②平山縣：位于河北省石家莊市，是著名的革命圣地西柏坡的所在地。6.下列對文本相關內容和手法的理解，不正確的一項是（3分）（）A.小說開頭描寫“荒草”“峭峻的山頂”“亂石”等惡劣的自然環(huán)境，為后文寫二人到村莊歇腳作鋪墊。B.《百合花》和《紅棉襖》都沒有直接描寫戰(zhàn)斗場面，而是著力表現人情美、人性美，與一般戰(zhàn)爭小說不同。C.小說以現實主義為基，又兼具浪漫主義色彩，以跌宕起伏的情節(jié)再現了戰(zhàn)爭時期的時代風貌。D.《百合花》中新媳婦和《紅棉襖》的姑娘有相似性，雖然沒有具體的姓名，但都有鮮明的個性，也是革命根據地普通群眾的代表。7.對文中畫波浪線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A.句子①“云，凌人的往下垂”中“凌”字富有表現力，寫出了云層低垂，給人一種威壓感，反映出“我”沉重焦急的心情。B.句子②中“躊躇”寫出小姑娘因獨自在家而猶豫不決的心理，但后來她最終因顧林病重而接待二人，表現了姑娘的善良淳樸。C.句子③說明姑娘家境艱難，“棉被像紙一樣單薄”引出下文蓋“軍服”“紅棉襖”等情節(jié)，使故事發(fā)展更為合理。D.句子④姑娘眼里“閃爍著火光”，說明姑娘為自己幫助了病人而高興，希望得到婦女自衛(wèi)隊的認可，這樣寫使人物形象更為豐富。8.《紅棉襖》中的“我”不是故事的主人公，但又是不可或缺的，請結合文本分析原因？(4分）9.學校文學社將舉辦一場寫文學短評的活動。對孫犁的這篇文章，甲組提出一個關鍵詞：紅棉襖。乙組對文章第?段提出了一個賞析角度：細節(jié)描寫。請參與其中一個小組，簡要列出你的短評要點。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，糅使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子·勸學》）材料二：昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何?學也。學也者，所以疏神達思，怡情理性，圣人之上務也。民之初載，其朦未知。譬如寶在于玄室①，有所求而不見，白日照焉，則群物斯辯矣。學者，心之白日也。學猶飾也，器不飾則無以為美觀人不學則無以有懿德有懿德故可以經人倫。為美觀，故可以供神明。夫聽黃鐘之聲，然后知擊缶之細;視袞龍之文，然后知被褐之陋;涉庠序之教，然后知不學之困。故學者如登山焉，動而益高;如寤寐焉，久而愈足。顧所由來，則杳然其遠，以其難而懈之，誤且非矣。倚立而思遠，不如速行之必至也;矯首而徇飛，不如修翼之必獲也;孤居而愿智，不如務學之必達也。故君子心不茍愿，必以求學;身不茍動，必以從師;言不茍出，必以博聞。君子之于學也，其不懈，猶上天之動，猶日月之行，終身亹亹②，沒而后已。故雖有其才而無其志，亦不能興其功也。志者，學之帥也;才者，學之徒也。學者不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無幾，故君子必立其志。（節(jié)選自《中論·治學》）【注]①玄室：暗室。②亹亹：勤勉不倦的樣子。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在橫線上填寫相應的字母標號，每答對一處給1分，超過三處不給分。（3分）器不飾A則無以為美觀B人C不學D則無以E有懿德F有懿德G故可以H經人倫11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.“學不可以已”和“沒而后已”兩句中的“已”字的意義和用法相同。B.“雖有槁暴”和“故雖有其才而無其志”兩句中的“有”字含義相同。C.“上食埃土”和“圣人之上務也”兩句中的“上”字的意義和用法不同。D.庠序，古代的地方學校。商（股）代稱“序”，周代稱“庠”，后泛稱學校。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.荀子以木材和金屬制成的刀斧為例，說明客觀事物經過人工改造可改變原狀，以此來論述學習的重要作用。B.荀子連設多喻，從生活經驗中得出結論，君子最終能超過一般人，是因為善于借助外物彌補自己的不足。C.《治學》中談到，學習是心靈的太陽，可以啟蒙、醫(yī)愚、開慧、悟道、養(yǎng)顏，使人成為國家需要的棟梁之才。D.兩則材料都談及學習的主要內容、重要意義和正確態(tài)度等方面，都致力于勉勵人們勤于學習、善于學習。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）顧所由來，則杳然其遠，以其難而懈之，誤且非矣。（2）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。14.你從這兩則材料中獲得到了什么共同的“學習之道”?（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。大雪陸游大雪江南見未曾，今年方始是嚴凝。巧穿簾罅如相覓，重壓林梢欲不勝。氈幄擲盧①忘夜睡，金羈立馬怯晨興。此生自笑功名晚，空想黃河徹底冰。【注】①擲盧：一種游戲。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．詩的首聯明寫江南冬天的氣候特征，暗中與寒冷的北方對比，透露自己無比復雜的心情。B．頷聯中使用“相覓”“不勝”二詞，以擬人手法描述了大雪紛飛、樹梢不堪重負的景象。C．頸聯實寫大雪天飲酒擲盧，通宵達旦，馬兒害怕清晨出征，影射自己已經忘記平生夢想。D．尾聯通過一個“空”字，寫暮年才有功名，實在太晚，恰如空想黃河徹底結冰北渡一般。16．本詩借寫大雪抒發(fā)心緒，請談談其中蘊含了詩人哪些復雜情感。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《短歌行》中出自《詩經·鄭風》借寫姑娘思念情人來表達渴慕賢才之意的句子：“___________，___________”。（2）蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句，運用比喻手法，寫出了個體的渺小和生命的短暫。（3）“猿啼”是古詩文之常見意象，如酈道元《三峽》中引自漁歌的“猿鳴三聲淚沾裳”，杜甫《登高》中的“_________________”，白居易《琵琶行》中的“__________________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題?！多l(xiāng)土中國》在洞察事實的基礎上構建了一個農耕時代的中國模型。費孝通先生研究中華民族農耕時代的“活法”，體現出了高度的文化自覺。中國經濟社會結構發(fā)生了________的變化，實現了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，走上了一條中國式現代化的道路。費孝通大半個世紀苦苦追尋富民之策，彰顯出一個中國知識分子的社會責任感和使命感。①費孝通利用類型比較法，②有的放矢地選擇了幾種中國農村的類型，③進行分析，調查和比較，④由一點到多點，⑤由局部到全體，⑥因而認識中國農村的整體面貌。改革開放后，費孝通一直致力于為各地農村經濟的發(fā)展出謀劃策，（），提出了“蘇南模式”“珠江模式”“溫州模式”“民權模式”等多種發(fā)展類型，為中國農民找一條出路。費孝通使用通俗簡潔的語言，___________地展現了中國基層社會的面貌。18．請在文中橫線處填入恰當的成語。（2分）19．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（3分）（）A．又總結各地發(fā)展經驗，提出了“小城鎮(zhèn)，大問題”，從村到鎮(zhèn)B．又總結各地發(fā)展經驗，從村到鎮(zhèn)，提出了“小城鎮(zhèn)，大問題”C．提出了“小城鎮(zhèn)，大問題”，從村到鎮(zhèn)，又總結各地發(fā)展經驗D．從村到鎮(zhèn)，提出了“小城鎮(zhèn)，大問題”，又總結各地發(fā)展經驗20．文中劃波浪線句子有三處表述不當，請指出序號并寫出正確句子，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（6分）（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。如今，“減肥”兩個字充斥在我們工作生活的每個角落。遺憾的是，一部分小伙伴天生就容易胖。首先，胖的小伙伴體內可能有饑餓基因，它讓你更容易胖，還讓你減肥更困難。每個人體內都有饑餓基因，①。饑餓基因沒有變異的人群，吃東西是為了生理需求，通過吃東西填飽肚子；饑餓基因發(fā)生變異的人群，②，從吃食物中獲取樂趣。其次，我們身體里可能還存在著靜止基因。肥胖癥患者不是主觀上不想動，而是多巴胺信號通路被阻斷，進而使得運動量和能耗減少，最終引發(fā)肥胖癥和代謝綜合征。最后，肥胖的另一個天生原因是生命早期營養(yǎng)的問題。簡單來說，如果我們在媽媽肚子里的時候，媽媽營養(yǎng)跟不上，我們就會拼命地去獲取能量，而這種短暫的適應可能會變成永久性的應答，讓我們長大后更容易儲存能量。那為什么拼命運動，③？一部分原因是脂肪減少而肌肉增加了，所以雖然體重沒變，但是身材會變好；另一部分原因是能量補償機制。所謂能量補償機制，就是身體想各種方法努力維持能量平衡，盡量避免出現能量負平衡。21．下列選項中引號的用法與文中引號用法相同的一項是（3分）（）A．紅燭?。　澳獑柺斋@，但問耕耘?！保勔欢唷都t燭》）B．“公書林”還幫我養(yǎng)成了一個習慣，即看英文雜志。（王佐良《上圖書館》）C．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。（魯迅《拿來主義》）D．讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智。（黑塞《讀書：目的和前提》）22．在文中橫線處補寫恰當的句子，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。（6分）四、寫作（60分）23、閱讀下面的材料，根據要求寫作。

破曉的微光劃破黑夜，讓我們看到希望；螢火蟲的微光匯成星河，讓我們看到力量。再微小的光也是光，你的生命是否也曾被一束微光照亮？請以"微光"為題，寫一篇記敘文，要求：①不少于800字；②不得出現真實信息。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）1．（3分）C2．（3分）C3．（3分）A4．（4分）農民的奮斗精神是生成文學的根性，也是鄉(xiāng)土文學之根；農村是中國文化生長精神的養(yǎng)成所，更是鄉(xiāng)土文學的生成源：中國歷來用以農立國的體系治理社會，農業(yè)文明具有慣性；優(yōu)秀作家具有強烈身份意識，層出不窮的作品具有強大感召力。評分建議：每答對一點得1分；意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可的情賦分。5．（6分）永遠把農村、農業(yè)、農民當作自己創(chuàng)作的源泉和歸宿；熱愛農民及古老淳樸民風、文化，常懷反思精神；把握新的時代特點，不斷探索新的文學路徑。評分建議：每答對一點得2分；意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分?！驹斀狻?1)C."鄉(xiāng)土文學應是"錯誤，結合"……甚至'她落（籬笆）不完，垣墻不牢，掃除不凈，答之可也'等一系列亦政亦農亦工亦文亦哲亦術的百科全書式的大寫作，寫盡農業(yè)文明中的中華哲學思辨，農業(yè)治理結構，民族科學智慧"可知。

故選C。

(2)C."形成對比，突出"錯誤，結合"以全新的農村制式框架和混合著都市氣體的當代農民的人文沖突矛盾為主體敘事，將帶有血腥味卻又依舊殘留著農民土腥味的鄉(xiāng)土場景進行解剖，他們以暴露創(chuàng)口的方式為鄉(xiāng)土之情療傷，用傷痕、改革、反思的文學手段為特殊時代的文明進行悲劇性的探路"可知。

故選C。

(3）文章第三段談論的是：在農村集合下的鄉(xiāng)土，不僅是農民更是一個民族文化心理素質的孵化的暖巢，而文學鄉(xiāng)土更是民族集體文化象征與文化信念的組合，踏于農村的鄉(xiāng)土之上，如同立于民族文化的命根。A．正是文學鄉(xiāng)土。其它三項和文學鄉(xiāng)土無關。

故選A。結合"農民是中國文化奮斗精神的根性，這種精神就是生成文學的根性，這也是全部鄉(xiāng)土文學之根"可知，農民的奮斗精神是生成文學的根性，也是鄉(xiāng)土文學之根；結合"農村的自然顏色構成了農業(yè)文明的底色，是鄉(xiāng)土親情民族集體的物理家園的鏡像，也是中國文化生長精神的養(yǎng)成所，更是中國鄉(xiāng)土文學的生成源"可知，農村是中國文化生長精神的養(yǎng)成所，更是鄉(xiāng)土文學的生成源；結合"中國從古至今都處于以農立國的體系治理社會，無論工業(yè)文明，城市文明如何融入并影響這個體系，始終無法避免被農業(yè)文明的慣性驅動"可知，中國歷來用以農立國的體系治理社會，農業(yè)文明具有慣性；結合"因此理由，中國的優(yōu)秀作家從未忘記自己'地之子'的身份認同，隨便一抹，盡是將泥土涂在臉上做標簽的中國作家"可知，優(yōu)秀作家具有強烈身份意識，層出不窮的作品具有強大感召力。(5）結合"農村，農業(yè)，農民永遠是文學的活水之源和生存母體。沒有個性的農民集體一定不能成為農業(yè)文明的支點，自然也就無以構成鄉(xiāng)土文學的核點"可知，永遠把農村、農業(yè)、農民當作自己創(chuàng)作的源泉和歸宿；結合"他們在作品中盡管有著對故鄉(xiāng)父老以及古老淳樸民風、文化的熱愛與挽留，但卻是以徹底批判的反向審美達成鄉(xiāng)土文學的寫作目的"可知，熱愛農民及古老淳樸民風、文化，常懷反思精神；結合"堅信在這種巨變燈光的聚焦下，中國會涌現一大批擔負這種新使命的寫作者。但真正的鄉(xiāng)土寫作不僅于向物理性的鄉(xiāng)村投射燈光，更要承擔向涅槃性的農村叫醒的功能"可知，把握新的時代特點，不斷探索新的文學路徑。二、【答案】6.C7.D8.①“我”是故事的敘述者。故事主要以第一人稱“我”的視角展開敘述，增強了故事的真實感、親歷感。由于“我”身處故事過程，因此可以自由描述，自由表達內心感受或直接抒情，如寫對天氣的感受；對姑娘為顧林蓋上紅棉襖的感受等，達到了真切感人的效果。②“我”是故事的參與者和見證者。“我”參與了故事的全過程，是貫穿全文的線索人物，“我”也見證了故事人物的言行舉止，使讀者有代入感，能更直觀地感受故事人物的特點。9.紅棉襖：①“紅棉襖”的紅色象征著姑娘的火熱心腸，凝聚著對戰(zhàn)士的關愛之情。②“紅棉襖”的紅色象征著革命精神，體現了姑娘強烈的革命積極性。③“紅棉襖”是故事中的關鍵物件，與小說中姑娘將自己心愛的“紅棉襖”加蓋在顧林瘦弱身體上的這一重要情節(jié)密切相關。④“紅棉襖”彰顯了文章主題，贊美了姑娘善良熱情的品格，謳歌了抗日根據地軍民的魚水情深。第?段的細節(jié)描寫：①寫姑娘穿著一件“紅棉襖”，為后文“紅棉襖”發(fā)揮重要作用埋下了伏筆。②寫姑娘頭發(fā)的“平”，表現姑娘有愛美之心，干凈整齊。③寫姑娘的眼睛“盯住人”，表現姑娘善于觀察、為人機警。④使用反問句（或猜測語氣），通過“我”的感受側面展現了姑娘的美好形象，突出了姑娘眼睛的明亮、機靈。⑤寫姑娘“挽著兩只袖子”做飯，說明她勤勞樸實，做事利索?！窘馕觥俊緦дZ】本文以戰(zhàn)爭時期的背景，展現了人性的溫暖與善良。故事通過惡劣環(huán)境中的相互扶持，揭示了人性美。紅棉襖象征著溫暖與愛心，在困難和病痛中給予慰藉。孫犁運用了細膩的細節(jié)描寫，讓人的善良、堅韌和希望在簡樸的環(huán)境中凸顯。盡管情節(jié)簡單，卻通過生動的描寫，將戰(zhàn)爭的殘酷與人性的光輝對比展現，使作品富有深刻的情感力量?！?題詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“跌宕的情節(jié)”錯誤。小說情節(jié)平淡舒緩，不沒有呈現跌宕起伏的特點。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。D.“說明姑娘為自己幫助了病人而高興，希望得到婦女自衛(wèi)隊的認可”錯誤。根據原文“在去年，平山縣婦女自衛(wèi)隊檢閱的時候，打靶，她是第三名！”“聽見她又問我：什么時候婦女自衛(wèi)隊再來一次檢閱？”可知，作為一名婦女自衛(wèi)隊隊員，她期待再來一次檢閱，眼里的火光體現她具有崇高的革命熱情，追求進步，對未來充滿期待。故選D?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品中次要人物形象、敘述人稱的能力。本題是分析人物形象作用，“我”是第一人稱，答題角度可有以下角度，有代入感，拉近與讀者的距離，增強故事的真實性和生動性，便于情感表達和心理描寫?，引起情感共鳴??等。①“我”是敘述者。本文主要通過第一人稱“我”敘述故事，本文是我送生病戰(zhàn)友顧林回原部隊時，到一個村莊民戶休息時遇到“紅棉襖”的故事，整個故事中，“我”是敘述者，寫“我”的經歷，有代入感，拉近與讀者的距離，使情節(jié)顯得真實可信，增強了故事的真實感和親歷感。從敘述視角上，由于“我”身處故事過程，描述可以更自由，更能自由表達“我”的內心感受或直接抒情，如“身上發(fā)了暖，但一到山頂，被逆風一吹，就覺得難以支持了”寫對天氣的感受；如“我只是覺得身邊這女孩的動作，是幼年自己病倒了時，照顧自己的媽媽和姐姐有過的”對姑娘為顧林蓋上紅棉襖的感受等。②“我”是貫穿全文的線索人物，是故事的參與者和見證者。如文中寫“我”同顧林在老鄉(xiāng)家借宿，遇到紅棉襖姑娘的情節(jié)，通過“我”的敘述展現故事的進程，如山中行路回部隊，如為何到老鄉(xiāng)家借宿，如參顧林病況的介紹，如紅棉襖姑娘如何幫助我們等情節(jié)，以我的見聞和行動串聯故事；“我”心疼顧林而找地方休息，“我”給顧林蓋上棉衣等推動了情節(jié)發(fā)展。【9題詳解】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。（1）對于“紅棉襖”進行短評，可以從其象征意義，在文中對情節(jié)結構、人物形象塑造、主題的揭示的作用角度分析。象征意義：①《紅棉襖》中當小姑娘看到我將軍服蓋在了顧林頭上的時候，小姑娘說到這樣是不抵事的，于是小姑娘脫下了自己紅色的棉襖蓋在了顧林的頭上，這里的“棉襖”象征著群眾對解放軍戰(zhàn)士的保護與關愛，象征著火熱心腸。②“紅色”是革命的顏色，“紅棉襖”也象征著革命精神，小姑娘參加了婦女自衛(wèi)隊，在文章最后的敘述中，“她的眼里好像也閃爍著火光”，讓我們感受到她像火一般燃燒的強烈的革命積極性。結構角度：③本文寫到我送小戰(zhàn)士顧林回原部隊，在路上顧林的身體支撐不住，又開始發(fā)燒，于是借宿到小姑娘家，當小姑娘看到“我”將軍服蓋在了顧林身上時，小姑娘脫下自己的紅色棉襖蓋在了顧林的身上，所以“紅棉襖”是故事中的關鍵物象，與小說中姑娘將其加蓋在顧林身上這一重要情節(jié)密切相關。人物形象及主題角度：④本文寫到“我”和顧林借宿到小姑娘家，今天家里只剩下小姑娘一人，她轉眼看了一下顧林，問了一句“他病得很嚴重嗎”，于是把“我們”讓到了屋里。當顧林發(fā)起冷來的時候，“我”問小姑娘能不能用一下她家的棉被，小姑娘便爬上炕拉過棉被蓋在了顧林身上，當她看到我用軍服蓋在顧林頭上時，又將自己的紅色棉衣蓋在了顧林的身上，所以以“紅棉襖”為題，體現了主人公淳樸善良、熱情助人的美好品格，謳歌抗日根據地軍民一家親的魚水情深，凸顯主題。（2）細節(jié)描寫的作用，一般可以從以下角度分析，塑造形象?，營造氛圍?，推動情節(jié)?發(fā)展，表達情感?等。解答時先從文本找到具體的細節(jié)描寫之處，在具體分析其作用。①“有十五六歲，穿著一件紅色的棉襖”，具體寫出其穿著，對于“紅棉襖”這一細節(jié)的描述，與后文內容密切相關。為后文的情節(jié)中“紅棉襖”蓋在了顧林身上，埋下伏筆。②“頭發(fā)梳得很平”，這一頭發(fā)的細節(jié)之處，描寫了姑娘頭發(fā)的整潔干凈的特點，生活雖然艱難，家里也沒人，但姑娘并不是蓬頭垢面，依然有愛美之心，干凈整齊。③“和人說話的時候，眼睛便盯住人”，家里來了陌生人，她的眼睛“盯住人”，時刻關注來人，也關心著來人，表現姑娘善于觀察、為人機警的性格。④“機靈的兩只大眼也會把這間屋子照亮的吧？”，把“我”對姑娘的感受用反問句（或猜測語氣）表達出來，說明姑娘眼睛的明亮、機靈，給了我很深的印象，也從側面表現了姑娘的美好形象。⑤“她挽著兩只袖子，正在燒她一個人的晚飯”，做飯時候的一個細節(jié)動作“挽著兩只袖子”，說明她是慣于勞動的人，為人勤勞樸實，做事干脆利索。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.（3分）BFG（器不飾則無以為美觀，人不學則無以有懿德。有懿德，故可以經人倫。）（每處1分）11.（3分）B（“雖有槁暴”中的“有”通“又”;“故雖有其才而無其志”中的“有”同今義）12.（3分）D（未談及學習內容）13.（1）回顧學習活動的來由，就遙遠渺茫了，但因為它難而懈息，這就不僅認識錯誤，而且行為完全不對了。（4分，得分點：顧、杳然、懈、誤且非，每點1分）（2）螃蟹有六條腿，兩只大螯，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它的心浮躁。（4分，得分點：跪、寄托、躁、判斷句式，每點1分）14.（3分）（1）遵守道義（2）學思結合（3）堅持不懈（4）專心篤學（每點1分，答對任意三點給滿分）[材料二譯文]從前的君子，能夠成就高尚的道德、建立卓越的品行，形體死亡而名不朽滅，是什么原因呢?那就是學習。學習是用來通明精神、暢達思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段，是圣人最為看重的事情。人剛出生的時候，蒙昧無知，就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不出，太陽的光輝一照進去，各種東西都一目了然。學習，就是心靈的太陽。學習就好像是修整裝飾，器物不加修飾，就無法獲得美麗的外觀;人不學習，也就無法擁有美好的品德。具備美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關系。做得美觀好看，才可以供寄給神祇祖先。聆聽了黃鐘的聲音，然后才知道叩擊瓦罐所發(fā)出的聲音是多么的細小;目睹了帝王禮服上的繡龍紋飾，然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣;接受過學校的教育，然后才知道不學習的困惑。所以學習這件事，就好像是登山，越走越高;就好像是睡眠，越久越充足;回顧學習活動的來由，就遙遠渺茫了，但因為它難而懈息，這就不僅認識錯誤，而且行為完全不對了。倚物佇立而想著到遠方去，不如立即行走定能抵達，舉仰著頭而想追隨鳥兒翱翔長空，不如自己修治翅膀定能實現，孤身獨處而希望獲取智慧，不如努力學習定能達到目的。所以，君子的心靈不隨便幻想，而是一定要努力學習，自身不輕舉妄動，而是一定要追隨老師;說話不信口開河，而一定要廣泛聽取。君子對于學習，其堅持不懈的精神，就好像是天空的運轉，就好像是日月的運行，終身勤勉不倦，死而后已。因此，盡管有資質，而無志向，也不能夠建立他的功業(yè)。志向是學習的主要，資質是學習的次要。求學的人不擔心才學不富足，而怕志向沒有確立。所以，自古至今致力學習的人成千上萬，不計其數，而有所成就的人卻寥寥無幾。因此，君子一定要確立他的志向。15．（3分）C("影射自己已經忘記平生夢想"錯，"金羈立馬怯晨興"，寫他的金羈（指馬的韁繩）立馬時，對早晨的到來感到畏懼。這些描寫表達了詩人內心的焦慮和不安。故選C。)16．（6分）①天氣“嚴凝”，大雪“重壓”，表現詩人對失陷中原的掛念及沉重心情；②大雪天飲酒擲盧，看似自我麻痹，實則表現詩人壯志難酬的悲憤；③雪天空想黃河結冰，既突出收復失地的艱難與遺憾，更彰顯矢志不渝的愛國情懷。評分建議：每答對一點得2分；意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。17(1)青青子衿，悠悠我心（2）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（3）風急天高猿嘯哀杜鵑啼血猿哀鳴語用（一）語言文字運用I18．（2分）翻天覆地深入淺出評分建議：一個1分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。19．（3分）D20．（6分）②有的放矢地選擇了中國農村的幾種類型③進行調查、分析和比較⑥從/進而認識中國農村的整體面貌評分建議：每寫對一句得1分；如有其他答索，只要言之成理，可酌情賦分?！驹斀狻?8、第一空，語境說的是中國經濟社會結構的變化，可用"翻天覆地"，翻天覆地：形容變化巨大而徹底。第二空，語境說的是"費孝通使用通俗簡潔的語言展現了中國基層社會的面貌"，可用"深入淺出"，深入淺出：言論或文章的觀點主題意義深刻，但在語言文字的表達方式上卻淺顯易懂。

19、根據"由一點到多點，由局部到全體""改革開放后，費孝通一直致力于為各地農村經濟的發(fā)展出謀劃策"，應先說村到鎮(zhèn)。根據后文提出的各種模式，后文說的是各地發(fā)展經驗。

故選：D。

20、②語序不當，"幾種"應修飾"類型"，修改為：有的放矢地選擇了中國農村的幾種類型。③語序不當，"分析、調查和比較"改為"調查、分析和比較"。⑥關聯詞使用不當，"因而"表示因果關系，句子是遞進關系，修改為：從／進而認識中國農村的整體面貌。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）21．（3分）D22．（6分）①只是有人會發(fā)生變異②吃東西是為了心理需求③體重卻不能下降評分建議：每寫對一句得1分；如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。字數不合要求，扣1分?！驹斀狻?1、文中引號表強調。

A．表引用。

B．表特定稱謂。

C．表諷刺或否定。

D．表強調。

故選D。

22、①結合"饑餓基因沒有變異的人群"的語境可知，此處可填：

只是有人會發(fā)生變異。

②結合"從吃食物中獲取樂趣"的語境可知，此處可填：

吃東西是為了心理需求。

③結合"一部分原因是脂肪減少而肌肉增加了，所以雖然體重沒變，但是身材會變好；另一部分原因是能量補償機制"的語境及問號的提示可知，此處可填：

體重卻不能下降。

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

破曉的微光劃破黑夜，讓我們著到希望；螢火蟲的微光匯成星河，讓我們看到力量。再微小的光也是光，你的生命是否也曾被一束微光照亮？請以"微光"為題，寫一篇記敘文，要求：①不少于800字；②不得出現真實信息。

【審題】這是一道全命題式材料作文題。

材料中"破曉