2025年教師招聘教師資格初中歷史試講稿部編七年級23篇

PAGE七上（12）第4課西周的分封制同學(xué)們，我們山東省的車牌號有一個(gè)共同的字，大家能說出來嗎？（魯）魯，是我們山東省的簡稱，其實(shí)，我們山東，也叫齊魯大地。那么，為什么山東省和齊魯兩個(gè)字有關(guān)呢？這就涉及到我們今天要講的這節(jié)課“西周的分封制”。（板書：尋源分封）剛剛我們學(xué)到，周武王在公元前1046年推翻了商朝的統(tǒng)治，建立了周朝，史稱西周。西周的國土面積比夏商兩朝的面積都要大，而且，這個(gè)時(shí)候，西周剛剛建立，還有許多地方發(fā)生叛亂，那么，面對如此廣闊的疆土，周王該怎樣來治理國家呢？如果你是周王，你會怎么辦？有的同學(xué)說，我會在各地駐扎軍隊(duì)，有的同學(xué)說，我要在各地安置官吏，有的同學(xué)說了，我會把自己信任的人派到各地去看守。這就與周王想到一起去了，于是，西周實(shí)行了分封制。那么，什么是分封制呢？下面我們就走進(jìn)分封制，探尋他的內(nèi)容。（板書：走進(jìn)分封）在打天下的過程中，一批功臣開始出現(xiàn)，打下天下后，這批功臣是不是需要獎(jiǎng)賞？而且，自己同宗族的親戚是不是需要同享富貴？而且，為了顯示政權(quán)的合法性，減少叛亂反抗，也需要安撫前朝的貴族。于是，周王就把自己的宗親和一批功臣分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國，拱衛(wèi)周王室，這又叫授民授疆土。諸侯的權(quán)力是誰給的？（周王）那么，我們都知道，直到今天也是這樣，由誰產(chǎn)生對誰負(fù)責(zé)，他們需不需要對周王履行義務(wù)？義務(wù)是什么呢？（向周王進(jìn)納貢物，并服從周王調(diào)兵）那么，主要的諸侯國有哪些呢，它們分布在什么地方呢？大家根據(jù)課本P21，找一找答案。（燕國，分布在渤海沿岸，位置最北；吳國在現(xiàn)在浙江，位置最南；還有齊國和魯國，在山東地區(qū)，宋國在當(dāng)今河南一帶，還有晉國，在黃河附近，今陜西一帶。）在這些分封的諸侯中，姬姓也就是周王的宗親有40人。而東部沿海地區(qū)，由于屢次發(fā)生叛亂，周王就把兩個(gè)最得力的人分封到了這里，周公的兒子伯禽被封在魯，都城是曲阜，而大家比較熟悉的姜太公姜尚被封在了齊，都城是營丘（也就是現(xiàn)在的山東臨淄），這就是我們上課開始說的齊國與魯國的由來。其中，宋國是紂王的兄微子啟的封地，都城是商丘。那么，分封制是怎樣運(yùn)行的呢？諸侯除了有管理土地和人民的權(quán)力，還可以在自己的封土內(nèi)實(shí)行再分封，他分封的對象，就叫做卿大夫，卿大夫也可以再分封，對象就叫做士，但是，士不可以再分封了，他是最底層的貴族。（天子、諸侯、卿大夫、士）這樣一個(gè)金字塔型的結(jié)構(gòu)，大家能不能在課本P22上填寫途中人物相應(yīng)的身份呢？（板書：天子、諸侯、卿大夫、士、平民、奴隸）分封制有哪些影響呢，下面，我們追評分封。（板書：追評分封）三字經(jīng)中說，“周武王，始誅紂，八百載，最長久”。通過分封，是不是達(dá)成了周王一開始的設(shè)想？穩(wěn)定了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治秩序，加強(qiáng)了對國土的控制。但是分封制真的沒有弊端嗎？我們通過分封示意圖，會發(fā)現(xiàn)，諸侯有很大的權(quán)力和獨(dú)立性，隨著分封的進(jìn)行，后來分封的諸侯對周王室還有沒有向心力？春秋時(shí)期，楚莊王帶兵北伐，以朝拜的借口向周天子的使者詢問九鼎的重量大小，有奪取周王朝天下的形勢。這說明，分封制后來也有很大的消極作用，這也是造成春秋時(shí)期分裂割據(jù)的重要原因。我們知道，周武王是在贏得人心的基礎(chǔ)上得到的天下，但他的后人卻漸漸忘掉了自己的初心。由于西周后來統(tǒng)治者也開始政治腐敗，社會矛盾激化。公元前841年，周厲王與民爭利，引起國人暴動(dòng)。公元前771年，西周被犬戎族所滅，周平王東遷洛邑，史稱東周。民心是最大的政治，正義是最強(qiáng)的力量?！按牧α吭诜?，人的力量在心上?！闭吻迕?、人心所向，天下大治。政治腐朽，人心背離，天下大亂。得人心者得天下，從來不是一句空話。第5課青銅器的高超工藝各位同學(xué)，大家在游覽博物館的過程中，有沒有注意到其中的青銅器？老師也給大家展示幾幅青銅器的圖片，大家能不能說一說，你對青銅器的印象？（精美壯觀，有藝術(shù)性，花紋細(xì)致，形狀多樣）今天，我們就一起走進(jìn)青銅世界。（板書：青銅印象）通過之前的學(xué)習(xí)，我們知道，在原始社會時(shí)期，我們用的是什么材質(zhì)的工具？（石器）無論是打制石器還會是磨制石器，他的制作是不是非常粗糙，實(shí)用性很差？那么，隨著青銅器的出現(xiàn)，石制工具開始漸漸淡出歷史舞臺。這是不是一種進(jìn)步？尤其是生產(chǎn)力的進(jìn)步？大家知道，青銅是什么嗎？青銅是一種合金，銅錫鉛按照一定比例，混合而成。有的同學(xué)會問，為什么不用鐵呢？因?yàn)椋F的熔點(diǎn)高達(dá)1500攝氏度，而青銅是一種合金，他的熔點(diǎn)在1000度左右。由于當(dāng)時(shí)的工藝還是比較落后，還不能冶煉鐵。那么，青銅器是什么時(shí)候有的？（銅器在原始社會后期就已經(jīng)出現(xiàn)了，到了商朝之后，青銅器的數(shù)量增多。）青銅器有很多類型，大家來看課本P26，大家有沒有想過，他們是做什么用的呢？（酒器，食具，釀酒的，盛放食物的）青銅器最開始是用作食器，類似于現(xiàn)在大家吃飯用的碗。既然可以用來吃飯，那么，青銅器還可以用來干什么？（喝酒）商代貴族好飲酒，青銅器以酒器觚、爵、斝為主。大家想想，青銅器還可以有什么用途？大家還記得那把越王勾踐劍嗎？青銅器還可以用作軍事。其實(shí)，這些還不是青銅器最主要的用途。那么，它最主要的用途是什么呢？大家自主閱讀課本P23相關(guān)史事，說一說。它最主要的用途還是用作禮器，他是王公貴族象征身份地位乃至國家權(quán)力的代表性器物，而且數(shù)量、類型反映了權(quán)力的大小和嚴(yán)格的等級界限。鼎和簋是配合使用，簋是什么樣子呢？大家看一看課本P24，這個(gè)是利簋。（副板書：禮器，兵器，食器，酒器）大家覺得，青銅器的銘文，花紋，都有特別的意義。像我們剛剛講的利簋，里邊還刻有銘文，記載了周武王在牧野伐紂的過程，這一歷史事件我們學(xué)過，當(dāng)時(shí)我們是根據(jù)的文字史料對不對？那么，通過出土的青銅器中的銘文，我們是不是可以印證“牧野之戰(zhàn)”的過程呢？這也是非常重要的史料。大家覺得，這些銘文花紋是怎么造的嗎？（板書：青銅工藝）有的同學(xué)說，用刀子刻。大家想，這樣是不是費(fèi)時(shí)費(fèi)力？古人非常聰明，他們發(fā)明了一種方法，叫做泥范鑄造法。我們現(xiàn)在的漢語中，有個(gè)詞叫模范，這個(gè)詞就是由此而來。模就是模子，用泥捏成我們想要的形狀，是不是比較容易？模子制作完成之后，工匠先用1000攝氏度的烈火，把混合在陶缽中的銅錫鉛按一定比例融化，把融化后的金屬液體倒進(jìn)泥造的模型里，等金屬冷卻變成固體后，便打破泥造的模型進(jìn)行加工、修整，這樣，就有了各種青銅器。那么，這種工藝下，鑄造的青銅器，究竟是什么樣子呢？（板書：青銅禮贊）大家看一下課本上P23的四羊方尊，仔細(xì)看一下，你覺得好看嗎？好看在哪里，能用自己的話描述一下嗎？（有四只大卷角羊，有方形的口）你覺得它是用來做什么的？（喝酒的）老師告訴你，這方尊有70斤重，你能舉得起來嗎？其實(shí)，它是一種盛酒的器具，也可以用于祭祀。兩個(gè)羊之間還有龍頭做裝飾，四羊四龍相對，是不是非常精美？通過這個(gè)青銅器，我們是不是可以得出青銅器的第一個(gè)特點(diǎn)，那就是工藝精美。再來看第二個(gè)青銅器，司（祭祀）母（母親）戊（名字），專門為了祭祀母親而鑄造的鼎，他可是個(gè)大家伙，大家知道它有多重嗎？它有832千克，也就是1600多斤。老師問你，你有多重（大約100斤），也就是說，這個(gè)鼎有16個(gè)你這么沉。澆筑此鼎，如果以每一坩堝一次融銅13公斤，澆筑832公斤的銅液，需要多少個(gè)坩堝同時(shí)進(jìn)行？（64個(gè)），以每個(gè)坩堝需要4人，共需多少人共同協(xié)作，才能完成如此巨大的工程？（256人）老師有疑問了，民間普通的小作坊有沒有能力進(jìn)行如此大規(guī)模的生產(chǎn)？只有國家才有能力調(diào)動(dòng)如此多的人力和物力。由此我們可以得出青銅鑄造業(yè)的特點(diǎn)是，工藝復(fù)雜，規(guī)模宏大。無論是四羊方尊還是司母戊銅方鼎，蘊(yùn)含在其中的，還是人民的智慧和勞動(dòng)，這是我們國家青銅器最具魅力的地方。即使是數(shù)千年的紅塵遠(yuǎn)隔，我們也可以依稀聽得見那往昔歲月雄渾的交響，那是青銅，散發(fā)的聲音和氣質(zhì)，藏在這青銅的背后，是一個(gè)古老的文明，留在歷史冊頁上的痕跡，插不掉抹不去。第7課商鞅變法各位同學(xué)，通過改革開放，中國人民富起來了。其實(shí)，改革一直是個(gè)流行詞，中國的改革一直都在路上。在古代，我們不叫改革，我們稱為變法。戰(zhàn)國時(shí)期，各國為了富國強(qiáng)兵，掀起了系列變法圖強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，其中最有代表性的就是秦國的商鞅變法。下面，就讓我們沿著歷史的長河漫溯，重回那個(gè)動(dòng)蕩變革的時(shí)代，一起來體味商鞅變法的別樣風(fēng)采。首先，我們來一看商鞅變法的背景。（板書：回望變法）我們知道，戰(zhàn)國時(shí)期，鐵制農(nóng)具和牛耕得到推廣，相比于之前的耒耜，鐵質(zhì)工具無論在硬度還是耐磨度方面都是巨大進(jìn)步，它促進(jìn)了精耕細(xì)作，生產(chǎn)力有了極大的發(fā)展。這是不是也為開發(fā)山林、擴(kuò)大耕地創(chuàng)造了條件？在這一過程中，擁有大量土地的新興地主階級力量崛起。我們來設(shè)想一下，如果你是當(dāng)時(shí)的一個(gè)地主，你會面臨哪些問題？我們知道，當(dāng)時(shí)的土地制度是井田制，土地是國家所有，那么，新開拓的這些私田，就是沒有法律地位的。對你辛辛苦苦擴(kuò)大的這些地，你愿意被國家收回嗎？（不愿意）如果不改變井田制，國家可以收回你的這些土地，你會滿意嗎？當(dāng)你有了大量的土地之后，經(jīng)濟(jì)上出人頭地之后，下一步想干什么？（政治上掌握權(quán)力）但是，當(dāng)時(shí)奴隸制把持了政權(quán)，有一系列特權(quán)，對此，你滿意嗎？（不滿意）不滿意，就要求什么？（變法）同時(shí)，這時(shí)候各國都想在兼并戰(zhàn)爭中獲勝，富國強(qiáng)兵成為當(dāng)時(shí)的主要追求。于是，各國的變法紛紛而起，其中有李悝在魏國變法，吳起在楚國變法，但最著名的還是秦國商鞅變法。下面，我們就再看商鞅變法的內(nèi)容。（板書：直面變法）公元前356年，秦孝公任用商鞅主持變法。商鞅變法的內(nèi)容，分為政治、經(jīng)濟(jì)、軍事三個(gè)方面，下面，我們就逐條分析。政治上確立縣制。我們知道，當(dāng)時(shí)的實(shí)行的是分封制，分封制容易導(dǎo)致什么？（地方分裂割據(jù)）分封制不利于中央控制地方，于是商鞅廢分封，行郡縣，把縣作為地方行政單位，這樣有利于什么？（加強(qiáng)中央對地方的控制）廢除貴族的世襲特權(quán)。這樣做對誰有利？（新興地主）有利于他們掌權(quán)。改革戶籍制度與嚴(yán)明法度禁止私斗，這些有利于？（管理民眾）通過這些，是不是有利于秦國行政效率的提高，從而政治強(qiáng)國。經(jīng)濟(jì)上廢除井田制，允許土地自由買賣。這實(shí)質(zhì)上是承認(rèn)了土地的私有權(quán)。我們知道，井田的所有權(quán)屬于國家，不準(zhǔn)自由買賣。而商鞅變法允許土地自由買賣，這確立了封建土地私有制，為新興地主階級壯大準(zhǔn)備了條件。這是變法的核心內(nèi)容。鼓勵(lì)耕織，統(tǒng)一度量衡。所謂度量衡，就是測量東西長短、容量和輕重的工具，這些如果各地沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，那么經(jīng)濟(jì)交流是不是很不方便？通過這兩條舉措，是不是有利于秦國封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國？軍事上獎(jiǎng)勵(lì)軍功。對于血緣上是宗室的子弟，如果沒有軍功，取消其宗室身份。這有利于什么力量參政？（新興地主）這是不是也鼓舞了當(dāng)時(shí)的民眾為了權(quán)力和身份而去追求軍功，這樣壯大了秦國的軍事力量，從而軍事強(qiáng)國？（副板書：政治1，2，3經(jīng)濟(jì)1，2軍事——秦國成為最強(qiáng)盛的國家。）那么，大家想一想，變法的對哪個(gè)階級有利？（地主階級）因此，這是一場地主階級的改革運(yùn)動(dòng)。商鞅變法使秦國強(qiáng)大起來，這也是戰(zhàn)國時(shí)期少有的一次成功的變法。那么，我們不禁產(chǎn)生疑問，商鞅變法為什么會成功呢？我們來三看商鞅變法成功的原因。（板書：回味變法）在學(xué)習(xí)商鞅變法背景的時(shí)候，我們是不是說過，變法改革是當(dāng)時(shí)的一大主題？那么，商鞅變法是不是符合這一主題，順應(yīng)了時(shí)代潮流？這是他成功的根本原因。材料研讀：說明商鞅不畏強(qiáng)權(quán)，嚴(yán)格執(zhí)法。商鞅有著非凡的個(gè)人魅力，他取信于民，公正執(zhí)法，用鐵腕打擊舊貴族，希望同學(xué)們學(xué)習(xí)商鞅的這種精神，做到不畏強(qiáng)權(quán)。由于觸犯舊貴族的利益，秦孝公死后，商鞅被處死刑。那么，商鞅的死，是不是意味著變法失敗了呢？（學(xué)生各抒己見）變法的內(nèi)容有沒有被廢除？這給我們的啟示是，不要以變法者個(gè)人的命運(yùn)作為評判變法成功與否的標(biāo)志。商鞅雖死，秦法未滅，此后一百年間，秦國不斷發(fā)展，最終一統(tǒng)六國，雄霸天下。他的“治世不一道，便國不必法古”的思想，鼓舞了后世一代又一代的改革家。各國紛紛進(jìn)行了變法改革，整個(gè)社會發(fā)生了巨大變革，奴隸制社會愈發(fā)走向沒落，而一個(gè)新的社會逐漸形成，那就是封建社會。毫無疑問，商鞅改變了秦國，也改變了中國的歷史。第8課孔子和儒家學(xué)說第8課百家爭鳴教師:在學(xué)習(xí)下面這一小節(jié)之前呢，我們首先回顧一下之前所學(xué)，大家想一下，春秋戰(zhàn)國是怎樣一個(gè)時(shí)代呢？有沒有哪位同學(xué)起來說一下，很好，我們選這位同學(xué)說一下，這位同學(xué)說春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是一個(gè)各方面較之前都有巨大變化的時(shí)代，這時(shí)禮崩樂壞，各個(gè)諸侯國相互戰(zhàn)爭，戰(zhàn)火四起，政治混亂，各諸侯國紛紛變法想使是自己的國家強(qiáng)大起來以吞并其他國家的。很好，請坐，這位同學(xué)回顧了當(dāng)時(shí)的政治與經(jīng)濟(jì)的狀況，那在當(dāng)時(shí)文化領(lǐng)域又有怎樣的變化呢？我們今天帶著這樣的問題走進(jìn)本課的第三個(gè)框題——百家爭鳴。其實(shí)百家爭鳴這個(gè)詞，就是形容當(dāng)時(shí)文化的一這種狀態(tài)，是在那時(shí)候興起了諸多學(xué)派，他們彼此之間相互辯論，抨擊的一種現(xiàn)象。那在當(dāng)時(shí)為有這樣的呢？現(xiàn)在給大家一分鐘的時(shí)間結(jié)合之前所學(xué)以及課本內(nèi)容來思考一下這個(gè)問題。（板書：原因）有沒有哪位同學(xué)想要回答一下，好，這位同學(xué)，這位同學(xué)說，政治上的變化導(dǎo)致了思想的變化。在戰(zhàn)國時(shí)期，舊的制度進(jìn)一步瓦解，新的社會制度逐步確立。一方面政治上的不統(tǒng)一，對思想的控制放松，另一方面各國都在尋找一種新思想，新制度，來實(shí)現(xiàn)獨(dú)立或加快侵略擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的目的。因此這一時(shí)期出現(xiàn)了如此多的思想流派與學(xué)說。那這些不同學(xué)派，各陳其說，我們歷史上稱他們?yōu)椤爸T子百家”。大家可以看一下在課本相關(guān)史事中對“諸子百家‘這一詞的解釋，這一時(shí)期有哪些代表學(xué)派？他們的學(xué)派代表人物又有誰呢？大家可不可以通過之前對課本的預(yù)習(xí)告訴老師，分別有（板書；墨、儒、道、法）這四家最為著名，墨家的代表人物是墨子，儒家是孟子和荀子，道家是莊子，法家是韓非子。在這里老師想設(shè)計(jì)一個(gè)場景，老師將大家劃分成4個(gè)小組，給大家兩分鐘的時(shí)間，了解他們的思想，分別代表四個(gè)學(xué)派，今天就讓這些人齊聚一堂，來分別闡述一下他們各自的觀點(diǎn)。時(shí)間到我們首先請墨家學(xué)派來發(fā)表他們觀點(diǎn)，有哪位同學(xué)想要當(dāng)一當(dāng)墨子說一下他的想法呢？以下copy以上，讓儒道法三家代表發(fā)表觀點(diǎn)。學(xué)派代表人物思想主張墨家墨子“兼愛”，“非攻”；選賢能的治國；提倡節(jié)儉。儒家孟子、荀子孟子：“仁政”；“民為貴，社稷次之，君為輕”；反對一切非正義戰(zhàn)爭；性本善（教師補(bǔ)充）。荀子：“禮治”強(qiáng)調(diào)等級尊卑，維護(hù)社會秩序。性本惡（教師補(bǔ)充）道家莊子強(qiáng)調(diào)治國要順應(yīng)自然和民心；人生追求精神自由和保持獨(dú)立人格。法家韓非子以法治國，樹立君主權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。大家通過這個(gè)活動(dòng)，應(yīng)該基本掌握了這四個(gè)學(xué)派的代表觀點(diǎn)與他們的不同之處。那大家想一想，在當(dāng)時(shí)的那個(gè)時(shí)代，那個(gè)學(xué)派更統(tǒng)治者歡迎呢？如果你是當(dāng)時(shí)的一位國君你會選擇哪位學(xué)派的思想來治理國家呢。我聽到更多的同學(xué)會選擇法家思想作為統(tǒng)治思想，有沒有哪位同學(xué)來說一下你選擇法家的思想呢？這位同學(xué)，嗯，這位同學(xué)說因?yàn)楫?dāng)時(shí)是戰(zhàn)亂的不統(tǒng)一的，人們最大的希望是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，而法家的提出的依法治國，樹立君主權(quán)威，加強(qiáng)中央集權(quán)的想法，能夠?qū)业恼谓?jīng)濟(jì)資源最大限度的集中到君主手中，君主就會集全國之力，實(shí)現(xiàn)更高效率的發(fā)展，就可以在列國競爭中占上風(fēng)。這位同學(xué)說的很好，其實(shí)我們可以聯(lián)系之前所學(xué)的商鞅變法的內(nèi)容，商鞅其實(shí)就是法家思想的代表，秦國通過施行依法治國，集中君權(quán)強(qiáng)大兵力，是秦國一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國。這一個(gè)案例正說明了，當(dāng)時(shí)選擇用法家思想治國是時(shí)代的要求。雖說，法家思想更適合當(dāng)時(shí)時(shí)代的發(fā)展的潮流，當(dāng)時(shí)我們也不能否認(rèn)百家爭鳴的意義，這是各家的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)著書立說，因?yàn)楦鲗W(xué)派思想的不同，他們展開激烈辯論，相互抨擊，又相互影響，取長補(bǔ)短，形成了一種思想文化繁榮的局面。那百家爭鳴帶來了什么影響呢?有沒有同學(xué)可以回答一下？（板書：意義，影響）百家爭鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世有十分重要的影響。這位同學(xué)回答的非常準(zhǔn)確，但是為什么說這時(shí)候的百家爭鳴為后世文化奠定基礎(chǔ)，有產(chǎn)生了重要影響呢？正是因?yàn)橛羞@種思想的不同，人們面對這些不同文化學(xué)會了取長補(bǔ)短，發(fā)展自己的學(xué)說思想，比如說，漢代的董仲舒他的新儒學(xué)就是吸收了諸多學(xué)派如黃老之學(xué)，陰陽學(xué)，法家的思想，發(fā)展了儒家學(xué)說，讓儒學(xué)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)時(shí)代的發(fā)展，讓儒學(xué)成為大一統(tǒng)王朝的正統(tǒng)思想。這次時(shí)的百家爭鳴其實(shí)是為后來思想統(tǒng)一打下基礎(chǔ)的。第9課（秦）確立中央集權(quán)制度導(dǎo)入：教師：教師寫“皇帝”二字，大家看到這兩個(gè)字，首先想到什么？這為同學(xué)說，“皇帝”一詞是中國古代，王朝最高統(tǒng)治者的稱號。那大家知道皇帝一詞是誰創(chuàng)造的呢？沒錯(cuò)，就是秦始皇嬴政。那嬴政為什么要將稱“皇帝”？“皇帝”一詞怎樣由來的？這個(gè)我們要從嬴政建立統(tǒng)一的王朝秦朝后的事情說起。話說在秦王掃六合，統(tǒng)一全國，建立秦朝，大家可以看一下老師出示的戰(zhàn)國秦國地圖魚課本上的秦朝的形勢圖，觀察秦朝的地域范圍，是不是遠(yuǎn)超于之前秦國的面積？那對地域如此廣闊，人口如此之多的國家，如何將這種強(qiáng)勢一直持續(xù)下去，嬴政認(rèn)為應(yīng)該進(jìn)一度加強(qiáng)對全國的統(tǒng)治，要?jiǎng)?chuàng)立一套中央集權(quán)制度。首先為了樹立自己的權(quán)威，昭示自己至高無上的地位，嬴政已經(jīng)不滿足于“王”的稱謂，他開了這樣一個(gè)會，會上群臣提出：“古有天皇，有地皇，有泰皇最貴?！睉?yīng)上尊號“泰皇”。嬴政并不為之滿足，認(rèn)為自己“德高三皇，功過五帝”，決定從“三皇”中取一“皇”，上古“五帝”中取一“帝”，合為“皇帝”。他宣布：“朕為始皇帝，后世以計(jì)數(shù)，二世、三世至于萬世，傳之無窮”?！盎实邸背蔀槲覈罡呓y(tǒng)治者的稱謂，為歷代所沿用。那皇帝把自己安排好了之后，開始思考自己該怎樣更好更高效地統(tǒng)治這個(gè)國家。給大家兩分鐘的時(shí)間，大家現(xiàn)通過閱讀課本看看能不能畫出當(dāng)時(shí)的秦始皇建立了怎樣一套從中央到地方的政治建制。在學(xué)習(xí)后自主畫出，從皇帝到地方的統(tǒng)治順序。即P44秦朝的政治建制示意圖。圖（副板書）這位同學(xué)畫的很準(zhǔn)確，我們可以看到在中央：三個(gè)，分三職在地方：廢分封設(shè)郡縣其實(shí)在制定這一政策之前，秦始皇面臨兩個(gè)選擇，一種是包括丞相王綰在內(nèi)諸多大臣希望推行分封制，一種是李斯要求實(shí)行郡縣制，秦始皇的兩位大臣分別對這兩種制度進(jìn)行了辯論，當(dāng)時(shí)李斯以周朝為例子，他認(rèn)為分封制剛開始推行因?yàn)橹T侯都是皇帝的兒子與功臣，皇帝很容易控制，但是隨著時(shí)間的推移情分疏遠(yuǎn)，為了權(quán)力就會相互攻擊，就會造成戰(zhàn)亂的局面。因此為了對地方進(jìn)行長時(shí)間的控制，將地方的權(quán)力更好地集中到中央，秦始皇選擇了李斯的郡縣制。大家現(xiàn)在可以看到課本底44頁的圖在中央，皇帝通過太尉、丞相、御使大夫?qū)?quán)力集中在自己手中，這就是君主專制，在地方，通過郡縣制由皇帝任命地方長官，將地方權(quán)力集中到中央，這就是中央集權(quán)。這樣一來就形成了封建君主專制的中央集權(quán)。這套制度使皇帝成為權(quán)力的中心，皇權(quán)至高無上。結(jié)語：就這樣嬴政與其智囊團(tuán)確立了以皇帝為最高統(tǒng)治者的皇帝制度，建立了一套以皇權(quán)為核心的從地方到中央完整的君主專制中央集權(quán)制度。雖然秦王朝的統(tǒng)治延至萬世，但是秦朝的這一套制度卻流傳下去，成為之后歷代統(tǒng)治者統(tǒng)治中央與地方的基礎(chǔ)。第12課“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”導(dǎo)入：教師：漢武帝作為一個(gè)雄才大略的皇帝，在平定諸侯叛亂，設(shè)立刺史制度，加強(qiáng)了中央對地方的統(tǒng)治，為了進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)，最深遠(yuǎn)且有效的就是讓百姓與大臣在思想上認(rèn)同與服從漢朝的，皇帝的統(tǒng)治。當(dāng)時(shí)的思想流派眾多，漢武帝最終選擇了董仲舒的新儒學(xué)，儒學(xué)在這一時(shí)期地位上升，其他學(xué)說沒落，儒學(xué)實(shí)現(xiàn)“獨(dú)尊”？原因?yàn)楹?？今天我們就帶著這樣的問題來學(xué)習(xí)一下漢武帝推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”這一政策。教師：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的背景是什么呢？目的為何？我們首先請一位同學(xué)看一下這段視頻分析是怎樣情況的讓漢武帝想要迫切的實(shí)現(xiàn)思想的統(tǒng)一呢？漢景帝：‘漢家自有制度，本以霸（法家）王（儒家）道（道家）雜之……’。學(xué)生：西漢初，朝廷對地方的控制很弱，統(tǒng)治者奉行“無為而治”的政策（歷諸子百家學(xué)說流行，思想混亂，不利于朝廷統(tǒng)治地方。教師:過渡：面對這樣的些棘手問題，漢武帝需要明確的指導(dǎo)思想和有力的統(tǒng)治思想，來加強(qiáng)中央集權(quán)這時(shí)董仲舒提出什么方案解決這個(gè)問題，被漢武帝所采納呢？沒錯(cuò)，董仲舒在當(dāng)時(shí)提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，要求把儒家學(xué)說立為正統(tǒng)思想，但是大家要注意在這里董仲舒提出的儒術(shù)，已經(jīng)不同于我們之前所學(xué)的孔子的那套儒家學(xué)說，董仲舒在這時(shí)以儒學(xué)為基礎(chǔ)，又融合了漢初的黃老之學(xué)，陰陽學(xué)和法家學(xué)說的內(nèi)容，是一種新儒學(xué)。這種新的儒學(xué)順應(yīng)了當(dāng)時(shí)要求在統(tǒng)一王朝的基礎(chǔ)上進(jìn)一步君主專制中央集權(quán)的的時(shí)代的要求，因此被漢武帝所采納。使儒家忠君守禮的思想成為大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱；之后漢武帝為了推行“罷黜百家”興辦太學(xué)，培養(yǎng)統(tǒng)治階級需要的儒學(xué)人才；③儒士也進(jìn)入各級政權(quán)機(jī)構(gòu)?；卮鹬械蘑冖凼菫榱藢?shí)現(xiàn)儒學(xué)獨(dú)尊的具體方法，聯(lián)系實(shí)際略微解釋。這種方式與秦始皇的焚書坑儒作對比。這些措施促使儒學(xué)居于國家思想主導(dǎo)地位，并且儒學(xué)為歷代王朝所推崇，影響深遠(yuǎn)。這也是漢武帝推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的影響。結(jié)語通過今天的學(xué)習(xí)我們可以看到儒學(xué)在漢代重放光彩，其原因就是當(dāng)時(shí)董仲舒順應(yīng)了時(shí)代的變化，吸收其他學(xué)派文化中的精華，成為幾乎歷代王朝的正統(tǒng)思想，但是在明清時(shí)期，儒學(xué)卻成了束縛人們思想的枷鎖，被時(shí)代所拋棄，遭到了許多人的批判，到了今天我們從中“取其精華，去其糟粕”，繼承其中的優(yōu)秀部分，適應(yīng)時(shí)代要求，重新解讀和學(xué)習(xí)儒家思想，今天我們國家的治理就從儒學(xué)中汲取了許多智慧，讓儒學(xué)再放光芒。第14課張騫通西域?qū)耄航處?1、世界對中國的稱謂可謂是五花八門,以古希臘、古羅馬為代表的歐洲人起的名字最為獨(dú)特——“Serice”,意思就是“絲國”。歐洲人為什么要送給中國這樣一個(gè)稱呼呢?中國的絲綢是怎樣運(yùn)送到遙遠(yuǎn)的歐洲?現(xiàn)在我國在建設(shè)了海上路上絲綢之路后，人員和貨物都可以非常方便快捷的到達(dá)歐洲，但是其中路上絲綢之路的出現(xiàn)是在漢代，那是由誰在當(dāng)時(shí)那種道路險(xiǎn)遠(yuǎn)，交通工具不發(fā)達(dá)的條件下，開通了陸上通往西方的道路呢？2、提問：有同學(xué)知道嗎？學(xué)生：張騫。教師：那我們今天所學(xué)的就是第14課溝通中外文明的絲綢之路中的第一框題，張騫通西域，讓我們來看看張騫這位孤膽英雄是怎樣的鑿?fù)ㄎ饔?，開通了這一條中西文化交流的道路的。授課：教師：1、首先讓學(xué)生知道西域在唐代的定義——今甘肅陽關(guān)、玉門關(guān)以西，也就是現(xiàn)在新疆和更遠(yuǎn)的廣大地區(qū)。指出自然條件與人文與當(dāng)時(shí)漢朝所在的中原地區(qū)的對比，2。、2、提問為什么漢朝不在中原地區(qū)好好呆著為什么要派人去西域地區(qū)呢？學(xué)生：聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴。教師：1.這時(shí)候張騫是一名郎官，他從小儒家思想的熏陶下，他為官后志在為國分憂，勇敢的站出來承擔(dān)了這一艱巨使命。2.講述第一次與第二次出使西域的經(jīng)歷：司馬遷在《史記·大宛列傳》中對張騫出使西域作了詳盡描述：漢武帝建元元年（前140年），漢武帝登基，武帝欲聯(lián)合大月氏共擊匈奴，張騫應(yīng)募任使者。公元前138年，張騫率百余人從隴西出發(fā)，經(jīng)過匈奴時(shí)，被俘獲，單于將他扣下來，說：“月氏在吾北，漢何以得往使？吾欲使越，漢肯聽我乎？”于是匈奴人“留騫十余歲，與妻，有子，然張騫持漢節(jié)不失”。被扣押在匈奴期間，“騫為人強(qiáng)力，寬大信人，蠻夷愛之?！睆堯q堅(jiān)毅果敢，待人寬厚講信用，匈奴人都很喜歡他。這次出使西域，去時(shí)百余人，隊(duì)伍聲勢浩大，而十三年后（前126年），歷經(jīng)磨難，這支龐大的隊(duì)伍只有張騫和他的匈奴妻子，以及隨從甘父回到長安。這次出使西域，雖未達(dá)成預(yù)期目的，但張騫卻帶回來很多西域各國風(fēng)土人情的諸多信息，這引起了漢武帝極大的興趣和重視。通過對這些信息的分析和了解，雄才大略的漢武帝萌生了與西域各國聯(lián)合起來攻打匈奴，并與西域各國進(jìn)行國際商貿(mào)交流的愿望。于是，漢武帝封張騫為太中大夫，遂遣使四道并出西南夷，尋找通往大夏的道路。漢武帝元朔六年（前123年），張騫以校尉的身份跟隨大將軍衛(wèi)青一起討伐匈奴，在萬里蠻荒之地，沒有道路，沒有人煙，張騫憑著他在匈奴生活多年的經(jīng)驗(yàn)，成功地為漢軍找到了水草和給養(yǎng)，使?jié)h朝軍隊(duì)的給養(yǎng)充足，有效保存了戰(zhàn)斗力。這次回到長安后，漢武帝大大獎(jiǎng)勵(lì)張騫，封他為博望侯。漢武帝元狩四年（前119年），張騫第二次出使西域，這是中國歷史上，有史以來最盛大的出使西域，張騫率領(lǐng)三百人，每人兩匹馬，幾萬只牛羊，帶著價(jià)值幾千億的金銀布帛，還派了很多手持旌節(jié)的副使準(zhǔn)備著在半道上隨時(shí)可以派遣他們?nèi)ノ饔蚋鱾€(gè)國家。有了朝廷雄厚的物質(zhì)支持和保障，張騫到了烏孫國，希望烏孫返回敦煌，與漢朝共擊匈奴。烏孫雖貪戀漢朝的財(cái)物，但又懾于匈奴人的威脅，沒有答應(yīng)張騫讓他們東遷的要求。于是，張騫又派了副使們分別出使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、于闐及附近的國家。這期間歷經(jīng)數(shù)年，而后，烏孫國又派向?qū)Ш头g送張騫回漢朝。有了初步的商業(yè)交往，作為回應(yīng)，大夏、安息等國的使者也不斷地經(jīng)過絲綢之路來到長安進(jìn)行訪問和貿(mào)易交往，至此，中國歷史上的絲綢之路才是真正意義上的開辟獲得成功?；氐介L安后，張騫被封為大行，爵位視同于九卿。那通過老師講述的故事，張騫兩次出使西域帶來的影響是什么呢？學(xué)生：促進(jìn)了漢朝與西域各國之間的相互了解與往來，文化交流。教師：1.解釋材料研讀《漢書張騫傳》“然騫，諸后使往者皆稱博望侯，以為質(zhì)于外國，外國由是信之?！睘槭裁捶Q張騫出使西域的舉動(dòng)是鑿空呢？鑿空是對未知領(lǐng)域的探知；第一次，在他之后又有班超重新開通西域，甘英出使大秦，而張騫是為這些打下了基礎(chǔ)之人。那我們通過張騫出使西域的故事，能夠體會到他身上的什么精神呢？學(xué)生：不屈不撓，勇于探索的開拓精神，不懼艱險(xiǎn)，勇于探索，報(bào)效祖國。結(jié)語：在祁連山與合黎山、龍首山等山脈之間，有一處狹長地帶，形如走廊，這就是黃河西岸著名的“河西走廊”。這條中國歷史上著名的河西走廊，這是絲路西去的咽喉，而張騫就曾經(jīng)在這條路上留下過腳印。在這里至今還傳唱著張騫以及之后陸陸續(xù)續(xù)的走過這條路，為中西文化交流做出貢獻(xiàn)的偉大的人的事跡。而張騫作為鑿空西域之人，他的不畏艱險(xiǎn)，敢于開拓的精神值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)，為祖國做貢獻(xiàn)。第14課絲綢之路導(dǎo)入：一帶一路政策——絲綢之路絲綢之路——路線是什么、運(yùn)輸那些貨物——名稱由來新課講授：絲綢之路是民族交往之路張騫出使西域后，一者展示了漢朝軍事經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大，一者展示了漢朝寬仁的胸懷。這使得在西域的少數(shù)民族國家對漢朝心生向往，無論是出于恐懼還是感恩，西域國家便陸續(xù)派遣使者到長安去覲見皇帝，一者一者展示自己的誠意，一者領(lǐng)略大漢風(fēng)采。在這種來往中，中央與地方的聯(lián)系加強(qiáng)，漢族與少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)文化交流也隨之增加。民族交融也就春風(fēng)化雨，潤物細(xì)無聲。絲綢之路是商貿(mào)往來之路在使團(tuán)交流的過程中，西域與內(nèi)地的交通路線愈加通暢，商貿(mào)往來也便應(yīng)運(yùn)而生。西域有其獨(dú)特的飲食起居文化，其許多食品和生活起居用具都是自身獨(dú)有，這使得西域商人在市場中有獨(dú)特的吸引力。與此同時(shí)，內(nèi)地的財(cái)富與技術(shù)也是系與自身發(fā)展的必需品，這對西域商人有極大的吸引力。在此種情況下，商團(tuán)往來便愈發(fā)頻繁，西域的寶石馬屁香料傳入中原，中原的絲綢也出傳入西域。絲綢之路是通向世界之路西域接近中亞，與阿拉伯商人來往頻繁。阿拉伯人也是經(jīng)商行家，足跡遍及歐亞非。在阿拉伯人的幫助下，西域成了中原譚向世界的窗口。中原的文化器具通過西域傳到歐洲，歐洲的文化器具在回饋到中原。絲綢之路是陸海相輔的和平之路與陸上絲綢之路相對，漢朝商人在海上開通了同往東南亞、南亞的航路，從海上將中原文化帶向更廣闊的的領(lǐng)域。結(jié)語：絲綢之路貫穿古今，其誕生與繁盛離不開和平的文化交流，離不開周邊國家的合作與支持，這份精神與努力將會繼續(xù)延續(xù)下去第15課造紙術(shù)的發(fā)明導(dǎo)入：謎語四四方方薄面白凈傳播知識它打先鋒。謎底紙從這個(gè)謎語離我們知道，紙?jiān)诋?dāng)今已經(jīng)成為不可或缺的傳播知識的載體，古人傳播知識也用的紙么？紙是什么時(shí)候產(chǎn)生的？新課講授:請同學(xué)們閱讀課文，找到古人繪畫與書寫的載體——甲骨、簡帛、青銅器就甲骨和青銅器來說，數(shù)量少，制作難度都比較大，往往在重大場合作為永久性載體使用，比如祭祀、占卜簡帛是較為常見的載體。簡一般是指竹簡，長條的竹片，以線串聯(lián)成冊成編成卷，相比于甲骨和青銅器來說，制作更容易，材料更容易得到。帛是絲織品，柔軟輕便，但是價(jià)格昂貴。總體而言，價(jià)格、便攜性、易用性，這三者這三者成為了當(dāng)時(shí)書寫載體最大的障礙。于是，紙作為一種革命性的物件應(yīng)運(yùn)而生，用其無所比你的易用性革去了前三者的命。造紙術(shù)最早出現(xiàn)在西漢，但是當(dāng)時(shí)還不夠成熟，制品也比較粗糙，尚未掀起波瀾。只到東漢蔡倫的出現(xiàn)，他促成了紙的革命。首先，他漿造紙的原料拓寬到破布、破漁網(wǎng)等便宜的植物纖維上，又在制作工藝上加以改進(jìn)，是的紙的質(zhì)量提高的同事，價(jià)格下降，造出了人人都用得起的紙。這項(xiàng)技術(shù)后來邊推廣到了全國，又推廣到了世界。接下來請同學(xué)欣賞課文中的造紙過程，在課后可以嘗試自己制作一張紙。結(jié)語書寫載體的革命大大方便了知識傳播和創(chuàng)造，不僅促進(jìn)了中國文化的發(fā)展，也向全世界展示了中國技術(shù)，為世界文明做出極大貢獻(xiàn)。第18課江南地區(qū)的開發(fā)導(dǎo)入包郵區(qū)江浙滬經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)什么時(shí)候開發(fā)的？新課講授秦漢——兩晉人口耕地技術(shù)與工具秦漢時(shí)期，黃河流域是全國的經(jīng)濟(jì)重心。黃河流域地勢平坦，土地肥沃，適宜耕作；人口聚集，開發(fā)歷史悠久，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。這在和平年代就形成了良性循環(huán)，可以獲得持續(xù)的發(fā)展。而南方地區(qū)山地較多，林木茂盛，農(nóng)業(yè)利用難度較大，土著人口較少且開化程度較低，整體吸引力弱，所以在和平年代就形成了貧困的閉環(huán)。這一閉環(huán)在外力下打破。三國兩晉南北朝時(shí)期，為躲避戰(zhàn)爭，北方人口南遷。帶來了人力、技術(shù)、工具。北方的閉環(huán)轉(zhuǎn)移到了南方，這就使得南方農(nóng)業(yè)得到了開發(fā)。農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)請同學(xué)們根據(jù)課文內(nèi)容找到表現(xiàn)。在農(nóng)業(yè)方面，墾田面積增加，水利工程增加，生產(chǎn)技術(shù)改進(jìn)，實(shí)行精耕細(xì)作，水稻育秧移栽技術(shù)與麥稻兼作，有的地區(qū)還種植雙季稻，這使得糧食產(chǎn)量大大提高。農(nóng)業(yè)的經(jīng)營方式也有所增加。諸如種桑養(yǎng)蠶，培植果木與藥材種植，都可以促進(jìn)百姓富裕。手工業(yè)方面，得益于農(nóng)業(yè)的開發(fā)，紡織業(yè)、陶瓷業(yè)、造船業(yè)、制鹽也都有較大發(fā)展。這兩者促進(jìn)了商業(yè)的交流和誠實(shí)的發(fā)展，其中代表就是南朝時(shí)的健康，也就是今天的南京。結(jié)語在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，南方的吸引力越來越強(qiáng)，這使得南北方的交流大大增強(qiáng)，北方人對南方的印象大為改觀，也就出現(xiàn)了后世對南方懷有深情的白居易們第19課北魏孝文帝改革各位同學(xué)，通過剛剛的學(xué)習(xí)，我們知道了，由于民族交融不充分，前秦統(tǒng)一全國的努力最終失敗了，光陰荏苒，斗轉(zhuǎn)星移，又經(jīng)過了一段時(shí)間，一個(gè)新的少數(shù)民族在北方建立了政權(quán)，這就是鮮卑族建立的北魏，后來這個(gè)政權(quán)定都平城，也就是今天的山西大同，再后來統(tǒng)一了北方，而與此同時(shí)，東晉也宣告滅亡，進(jìn)入了南朝時(shí)代，公元490年，一位雄才大略的君主正式登上了歷史的舞臺，這就是北魏孝文帝，拓跋弘，他上任之后認(rèn)識到一個(gè)問題，汲取前秦民族交融不充分的歷史教訓(xùn)，要推行改革，為了讓北魏更加強(qiáng)盛，他積極學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)文化。他推行了一系列改革措施，我們稱之為漢化改革。我們來看孝文帝上臺后面臨怎樣的問題。（板書：遷都洛陽鋪平路）大家思考一下，孝文帝要進(jìn)行改革，首先要解決什么問題？大家結(jié)合老師展示平城和洛陽降水量圖，聯(lián)系一下地理知識，平城這個(gè)地方，降水量怎么樣？（降水少，年降水量低于400毫米，氣候過于干旱。）而且，平城距離中原地區(qū)遠(yuǎn)嗎？這有什么影響？（地理位置過于靠北，不方便對中原的控制）那么，洛陽呢？（降水多）哪個(gè)地方自然條件好一些？（洛陽）而且，平城也是鮮卑貴族聚局的地方，保留了大量的鮮卑族習(xí)俗，文化比較落后，那么，在這種地方，進(jìn)行漢化改革，容易嗎？很多鮮卑貴族并不想進(jìn)行改革，他們固守鮮卑舊習(xí)俗，改革有很大的阻力。那么，要進(jìn)行改革，要去什么地方呢？（文化比較發(fā)達(dá)的地方）而洛陽這個(gè)地方，曾經(jīng)作為多個(gè)朝代的首都，那么，哪些朝代在洛陽建都呢？提示一下，烽火戲諸侯之后。（東周，東漢，曹魏）包括后來的西晉。洛陽這個(gè)地方既有政治基礎(chǔ)，又有深厚的文化底蘊(yùn)。所以，為了更好的學(xué)習(xí)漢族文化，孝文帝首先要做的是什么？（遷都）都城遷到哪里？（洛陽）公元494年，秋天，大雨滂沱，孝文帝以南征為名，御駕親征，走到洛陽這個(gè)地方，雨下得很大，孝文帝執(zhí)意要前行，大臣們紛紛勸阻，不如從這留下來吧，孝文帝一看時(shí)機(jī)成熟了，于是，把都城遷到了這個(gè)地方。通過完成這一巧妙的方式，完成了遷都，也為后來的漢化改革奠定了基礎(chǔ)。遷都洛陽之后，孝文帝實(shí)行了一系列大刀闊斧的漢化改革。（板書：大刀闊斧改革行）我們來看一下究竟有哪些漢化措施，爭取用三五個(gè)字概括出來。孝文帝下詔書，說：“不得以北俗之語言于朝廷，若有違者，免所居官?！闭f明，措施是？（說漢話，不能在朝堂之上說少數(shù)民族的語言）用漢服代替鮮卑服，這是？（穿漢服）改鮮卑姓為漢姓，這是（改漢姓）而現(xiàn)在很多常見的姓，就是那個(gè)時(shí)候改過來的，像賀姓，鮮卑姓是賀蘭，拓跋是鮮卑姓，改漢姓為元，像大家比較熟悉的詩人元稹，他就是鮮卑人。還有哪些改革措施呢？大家看一看課本北魏帝王出御圖，這種出行的儀仗體現(xiàn)了什么？（學(xué)習(xí)漢族的禮儀文化）這可以概括為習(xí)漢禮。與此同時(shí)，孝文帝還擇中原大姓(漢族貴族)女子作后宮，并分別為五個(gè)皇弟娶中原大姓女子為王妃，很多鮮卑公主也嫁給漢族高門，這說明？（通婚姻）除此之外，孝文帝還學(xué)習(xí)漢族的政治制度，可以概括為用漢制。由此我們可以概括孝文帝的漢化措施有哪些？（說漢語，穿漢服，改漢姓，通婚姻，習(xí)漢禮，用漢制。）這些措施對北魏政權(quán)起到了什么作用？（促進(jìn)了民族交融）能不能舉個(gè)例子？（比如說漢話，鮮卑族可以和漢族進(jìn)行更多交流，促進(jìn)民族交融）非常好，通過語言的交流可以減少民族的隔閡。老師也舉一個(gè)例子，一個(gè)漢族人常年穿著少數(shù)民族的服裝，他還會覺得自己是漢族人嗎？是不是在形象上就認(rèn)為自己不是一個(gè)漢族人了？同樣，鮮卑貴族長期穿著漢族的服裝，是不是也覺得自己不是鮮卑人了？無論是服裝，禮儀還會是制度，都有這樣的作用，我們概括起來，就是改革促進(jìn)了民族的交融。我們通過一場戰(zhàn)爭，一場改革，認(rèn)識到孝文帝順應(yīng)了民族融合的潮流，所以取得了成功。（板書：漢化措施促交融）追隨歷史的步履拾級而上，鮮卑民族的滄桑歲月，述說雄渾的交響。胡風(fēng)漢韻在滾滾浪潮中交織激蕩，鑄就了輝煌燦爛的泱泱盛世，赫赫隋唐。幾千年來，我們手足相親，心守相望，讓民族交融的不落壯歌，在中華大地永遠(yuǎn)傳唱！七下（11）第1課隋的統(tǒng)一導(dǎo)入：展示成語（板書）——一衣帶水請同學(xué)們看一看黑板上這個(gè)成語，有沒有同學(xué)知道這個(gè)成語的意思，愿意主動(dòng)和大家分享一下？沒錯(cuò)，一衣帶水現(xiàn)在指的就是雙方雖然有河海之隔，但是不足以成為交往的障礙，常常用來說明雙方淵源深厚，情誼久遠(yuǎn)。那么這個(gè)成語的起源是在何時(shí)，又是在何種情況下誕生，又引發(fā)了哪些故事，就讓我們一起走進(jìn)本課，一同見證這段歷史。新課講授：時(shí)間已經(jīng)來到了南北朝的末期，北朝的最后一個(gè)王朝——北周，幼主即位，無力把持朝政。作為北朝皇后的娘家人，北周的外戚，楊堅(jiān)把持朝政，為自己的女婿打工。時(shí)間久了，朝廷便只認(rèn)楊堅(jiān)，不認(rèn)皇帝，于是在581年，楊堅(jiān)便在北周的基礎(chǔ)上建立了隋朝，定都長安，也就是今天的陜西西安，楊堅(jiān)本人也就是我們所常說的隋文帝。一衣帶水的人物就出現(xiàn)了。板書：北周——隋朝（581年）——楊堅(jiān)——長安于此同時(shí)，南朝也走到了最后一個(gè)王朝——陳。此時(shí)陳的皇帝陳后主，倚仗長江天險(xiǎn)，自以為高枕無憂，縱情享樂，不問政事，把國家搞的一團(tuán)糟，民不聊生。南方百姓的痛苦傳到了楊堅(jiān)的耳朵里，讓楊堅(jiān)深感痛心，他對自己的部下說：我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎？我是天下百姓的父母，怎么能夠因?yàn)橐粭l像衣帶一樣狹窄的長江阻攔而不去拯救南朝的百姓呢？楊堅(jiān)的話被史官記在史書中流傳，之后慢慢流傳到民間，一衣帶水也就成了我們所熟知的成語。而隋朝也在楊堅(jiān)這位仁主的帶領(lǐng)之下，在589年南下統(tǒng)一了全國，結(jié)束了陳后主對南朝百姓的摧殘，也結(jié)束了南北朝的分裂對峙，歷史走進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的新紀(jì)元。板書：陳——隋（589年）——全國統(tǒng)一一衣帶水體現(xiàn)的是楊堅(jiān)的仁主之心，而這顆仁心也體現(xiàn)在隋朝國家建設(shè)的方方面面。那么接下來，請同學(xué)們找一找體現(xiàn)楊堅(jiān)仁心的施政措施，兩分鐘以后，請一位同學(xué)分享自己的答案。板書:1、經(jīng)濟(jì)2、政治這一系列的措施，使得百姓得以安居樂業(yè)，休養(yǎng)生息，人口和墾田面積得以增長，社會經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。用課本上的話來說，這使隋朝成為了疆域遼闊，國力強(qiáng)盛的王朝。這也說明，楊堅(jiān)的仁政措施行之有效。然而，隋王朝的輝煌才剛剛開始，這一切都是隋朝舉世壯舉的鋪墊。這個(gè)壯舉就是隋朝大運(yùn)河的開通。第1課開創(chuàng)科舉制度導(dǎo)入：首先老師問大家一個(gè)問題，大家知道現(xiàn)在我國的官員是通過什么方式選拔的呢？很好，很多同學(xué)說是通過公務(wù)員考試，如果成績優(yōu)秀就會被選擇。這種選撥人才的方式是怎樣出現(xiàn)的呢？我們追溯歷史，其實(shí)早在隋朝就開創(chuàng)了這種選拔人才方式，在古代這種方式被稱為科舉取士。授課：既然這種制度與我們當(dāng)今的選撥人才制度很像，同學(xué)們先不看教科書，根據(jù)自己的理解，說說什么是科舉制度，它選拔出來的人會做什么呢?同學(xué)們講得都很有道理，簡而言之，通過考試的方式來選拔官吏的制度就叫科舉制。我們現(xiàn)在知道隋朝選拔官吏的制度。那給大家兩分鐘的時(shí)間，老師選一個(gè)小組派一位代表根據(jù)同學(xué)們課下準(zhǔn)備的材料，介紹隋唐以前我國采用什么方法來選拔官吏。秦朝時(shí)期根據(jù)軍功的大小來授職漢代通過察舉征辟制來從下到上選拔官員很好，這位同學(xué)分享了在魏晉南北朝時(shí)期，施行九品中正制，當(dāng)時(shí)必須有地方官吏、高門權(quán)貴的推薦，才可以做高官。許多有真才實(shí)學(xué)的人由于出身寒微，難以擔(dān)任中央和地方高官，正所謂“上品無寒門，下品無士族”?，F(xiàn)在我們討論這樣一一個(gè)問題:你認(rèn)為這種選官方式有什么不好?聽同學(xué)們的回答大多是覺得這樣不好的，魏晉以來，官員大多從各地高門權(quán)貴的子弟中選拔，權(quán)責(zé)子弟無論高低，都可以做官。許多出身低微但又真才實(shí)學(xué)的人，卻不能到中央和地方擔(dān)任高官。沒有顯赫的家庭背景不能做高官，選拔高官的實(shí)權(quán)也沒有控制在朝廷手中。通過這一選拔方式我們可以看出對門第不高，但有真才實(shí)學(xué)的讀書人想做官可以說毫無希望。到了隋朝這一弊端更加凸顯，這不利于隋朝的統(tǒng)治，為了鞏固統(tǒng)治，加強(qiáng)中央集權(quán):二是選拔具有真才實(shí)學(xué)的人做官，以便有效地進(jìn)行統(tǒng)治。大家想一想如果你是隋文帝，與隋煬帝你會怎樣這個(gè)問題呢？這位同學(xué)說隋文帝制定了以考試為標(biāo)準(zhǔn)選拔官吏的制度隋煬帝時(shí)正式設(shè)置進(jìn)士科，標(biāo)志著科舉制度正式誕生?？婆e制度與過去的選官制度相比，最根本的區(qū)別在哪里?他給各種身份的人帶來了什么變化?首先科舉制的施行使高門權(quán)貴子弟一失去無論優(yōu)劣，都可做官的特權(quán):地方官和高門權(quán)貴一失去“選官實(shí)權(quán)”，這就加強(qiáng)了皇帝在選官和用人上的權(quán)利。以考試成績作為選拔標(biāo)準(zhǔn)，擴(kuò)大了官吏選拔的范圍，使出身低微的讀書人一得到了“憑才學(xué)做官的公平機(jī)會”，使有才學(xué)的人能夠由此參政，促進(jìn)了階級的流動(dòng)。這樣的考試制度的變化也使更多的人為了做官，努力學(xué)習(xí)，促進(jìn)了教育的發(fā)展。因此我們說科舉制的創(chuàng)立是中國古代選官制度的一大變革,科舉制成為歷朝選拔官吏的主要制度，一直維持了1300多年。并且這種不僅影響中國，還影響了韓國日本以及一些東南亞國家，在今天的中國我們依然可以看到科舉制的影子，也就是今天的高考，只不過高考不再是為了選拔官員而是人們?yōu)榱诉M(jìn)入理想的大學(xué)，是一種對于知識的渴望。第3課（唐朝）經(jīng)濟(jì)的繁榮在這里，老師先問大家一個(gè)問題，今年暑假大家有沒有看過一部劇叫做《長安十二時(shí)辰》？有同學(xué)看過哈！沒看過也沒關(guān)系，老師在這里為大家準(zhǔn)備了一動(dòng)一靜兩幅劇照。通過觀察這兩幅圖片，大家有什么樣的感受？沒錯(cuò)，就是繁榮，繁華。通過圖片我們可以看出，大街小巷、人頭攢動(dòng)、你來我往、熱鬧非凡。這便是盛唐帶給我們的第一印象——從衣食住行到社會風(fēng)貌，無一不使人感受到一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮、氣象萬千的盛世王朝。不過同學(xué)們有沒有想過，唐朝為何會給我們留下這樣一種印象？很好！就是有錢?。∮绣X，在我們歷史術(shù)語中就叫做經(jīng)濟(jì)繁榮，對吧？今天呢，老師就帶領(lǐng)大家以唐朝的名片——詩歌為媒介，從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)三方面來詩意地解讀和感受一下盛唐時(shí)期繁榮的經(jīng)濟(jì)。首先是第一部分，農(nóng)業(yè)。詩歌歷來都是歷史生動(dòng)而又真實(shí)的觀照。在這里為大家展示了兩句詩。一句出自杜甫的《憶昔》，“……”，一句出自王駕的《社日》，“……”，通過閱讀，大家有何感受？我聽到有同學(xué)說到了，糧食收成好對吧？糧食產(chǎn)量如此豐富，其農(nóng)業(yè)的繁榮也就可見一斑了。下面我就請同學(xué)結(jié)合課本和以下材料，系統(tǒng)地概括一下唐朝農(nóng)業(yè)發(fā)展的具體表現(xiàn)。通過材料不難看出，“墾田面積逐漸擴(kuò)大，糧食產(chǎn)量增加”。再來看一下這兩幅圖片，還有一句小詩，這些體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展哪方面的表現(xiàn)呢？很好，就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具的改進(jìn)和推廣。從直轅犁到曲轅犁、從翻車到筒車的改進(jìn)，大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率和質(zhì)量。接下來給大家展示的是福清的天寶陂（bei）和鄞（銀）江的它（tuo）山堰，這體現(xiàn)了哪一方面？沒錯(cuò)，就是興修水利。唐代非常重視這一點(diǎn)，在全國各地修建了很多水利工程。第二部分就是手工業(yè)。這一時(shí)期，手工業(yè)的發(fā)展達(dá)到了很高的水平，很多行業(yè)發(fā)展成果顯著。如，紡織業(yè)，其中又以絲織工藝水平最高。這在幾位詩人的詩句里都有所體現(xiàn)。李白……而眾多絲織品中，蜀錦……。因此在劉禹錫的詩中，稱它為鴛鴦錦，可與晚霞相媲美。再如，陶瓷器。陸龜蒙曾以“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來”描寫越窯青瓷，杜甫曾以“君家白碗勝霜雪”描寫邢窯白瓷，這些詩句都直觀地體現(xiàn)了他們各自的特點(diǎn)。還有造型精美、色彩亮麗的唐三彩，可稱為藝術(shù)珍品。大家可以結(jié)合圖片欣賞、體會一下。除此之外，造船業(yè)、造紙業(yè)、礦冶業(yè)等都頗具規(guī)模，有了一定程度的發(fā)展。第三部分是商業(yè)。商業(yè)是經(jīng)濟(jì)構(gòu)成中不容忽視的一部分。盛唐時(shí)期的商業(yè)較前期更為繁榮，請大家結(jié)合所給材料與課本，概括唐朝商業(yè)發(fā)達(dá)的表現(xiàn)。小組之間可以討論一下，一會兒我會請同學(xué)回答。（唐朝商業(yè)十分繁榮；水陸交通發(fā)達(dá)；貿(mào)易往來頻繁；出現(xiàn)了一些繁華的大都市）（很好，總結(jié)得很全面）老師為大家標(biāo)注了當(dāng)時(shí)最繁華的四大都市，大家知不知道，誰最著名？沒錯(cuò)，正是唐都，長安。下面，請大家結(jié)合出示的長安城布局圖和白居易的詩句，說一說長安城的布局特點(diǎn)。（……“宮城”為皇帝居住和辦公的地方，“皇城”是政府各部官署。）欣賞一下畫家筆下長安城的盛況，以及大明宮。王維有詩云：九天閶闔（昌河）開宮殿，萬國衣冠拜冕旒（免流）。這句詩和以上我們所講都充分體現(xiàn)了……。《通典》中有記載，……。由此可見，……。（分別對應(yīng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)進(jìn)行課堂總結(jié)）難怪英國著名歷史學(xué)家湯因比曾這樣說，“假如讓我再活一次，重新選擇出生的城市，我會舍棄20世紀(jì)的倫敦，選擇7世紀(jì)的長安?！币?yàn)榇藭r(shí)的長安，正是“云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家”。這便是盛唐的魅力。以上呢，就是本節(jié)課的內(nèi)容。如今，正值祖國70華誕，這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)有利于增強(qiáng)我們中華兒女的文化自信，同時(shí)也可讓大家以史為鑒，更好地建設(shè)我們的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)祖國經(jīng)濟(jì)的騰飛。第3課（唐朝）民族交往與交融導(dǎo)入：教師：在藏戲中有這么一部傳承已久戲曲，這部劇分為三個(gè)曲目《入藏》《小昭寺》和《耕織》講的是唐太宗時(shí)期的一位公主經(jīng)歷艱難，跋山涉水從中原來到青藏，與他們的王成親，離家萬里的她，肩負(fù)著維系兩民族和平使者的角色，雖然她是那么的思念得這家鄉(xiāng)，但她依然一邊克服著生活、語言、文化上的差異，一方面將唐朝先進(jìn)耕作紡織等文化技藝傳給西藏，促進(jìn)了西藏地區(qū)的發(fā)展，也增進(jìn)了兩民族的交往與交融。提問：那大家通過預(yù)習(xí)知不知道，這部藏劇是演繹的誰的,什么歷史故事呢？學(xué)生：文成公主入藏和親的故事。那這一局面的產(chǎn)生是基于當(dāng)是怎樣的政策呢？沒錯(cuò)就是唐太宗的實(shí)行的“開明的民族政策”，雖然在當(dāng)時(shí)針對一些民族如匈奴，依然采取武力征伐得的方式，但是“開明”則是當(dāng)時(shí)的處理民族關(guān)系的主流。我們首先來看一下當(dāng)時(shí)唐朝是主要通過什么方式與吐蕃交往的呢？我聽到有同學(xué)說和親。今天我們就通過學(xué)習(xí)文成公主入藏的故事了解一下這段唐蕃的歷史。首先我們要是知道吐蕃當(dāng)時(shí)所在的地方也就是我們今天的西藏地區(qū)，因此唐與吐蕃的和親是一種我國民族內(nèi)部交往與交融的體現(xiàn)。我們首先了解一下文成公主入藏的背景。當(dāng)時(shí)吐蕃的松贊干布統(tǒng)一了青藏高原的各部落，并定都邏些，也就是今天的拉薩地區(qū)。他仰慕中原文化，多次派使者到唐朝求婚。唐太宗同意后便把文成公主嫁給了他。唐太宗非常重視這次和親，專門派使者護(hù)送，并置辦了眾多的隨嫁品（第P15頁唐朝閻立本的《步輦圖》）2.提問；同學(xué)們通過預(yù)習(xí)知道，文成公主入藏時(shí)，都帶去了什么嗎？學(xué)生：蔬菜種子，茶葉、絲綢、工藝品、以及醫(yī)藥、歷法、科學(xué)技術(shù)等方面的書籍。教師：1.在松贊干布和親后，想要更好的學(xué)習(xí)中原文化，還派遣了子弟去長安學(xué)習(xí)，加強(qiáng)了與唐的交流。那文成公主入藏，唐蕃和親，促進(jìn)了社會的發(fā)展，從兩個(gè)民族之間關(guān)系來看，我們也能夠說唐蕃和親也增進(jìn)了漢藏之間的友好交往。2.教師補(bǔ)充15頁相關(guān)史事，金城公主入藏，唐蕃會盟碑。3.唐太宗時(shí)期除了通過讓文成公主入藏加強(qiáng)了與吐蕃之間的交往，他還在貞觀年間，發(fā)兵擊敗東西突厥，加強(qiáng)了對西域的統(tǒng)治。面對唐朝周邊的多民族，他實(shí)行了一種政策，受到了各族的擁戴，大家知道是什么嗎？唐太宗的這種開明的民族政策，有多種體現(xiàn)，除了重視和親，還任命少數(shù)民族人員為官，并十分愛護(hù)他們，這種政策的施行，使唐太宗得到了周邊各民族的擁戴，當(dāng)時(shí)北方和西北地區(qū)個(gè)少數(shù)民族首領(lǐng)尊奉唐太宗為“天可汗”。在唐太宗去世后在朝廷作官的和來朝貢的少數(shù)民族首領(lǐng)幾百人,聽到這個(gè)消息,都悲慟地放聲大哭,有的甚至剪去頭發(fā),用刀劃破面孔,割去了耳朵,鮮血流了滿地。松贊于布也上書效忠致哀:“先皇晏駕,天子新立,臣子有不忠的,我將率兵赴難?！边@些事例都表明唐太宗民族政策的成功之處。2.總體而言，在唐朝民族交融和交往是主流，有多種表現(xiàn)。請同學(xué)們根據(jù)第14頁第二段文字，找出其表現(xiàn)來。學(xué)生：①漢族和一些少數(shù)民族雜居、通婚，民族之間的交融進(jìn)一步發(fā)展；②朝廷有很多重要的官職由少數(shù)民族人士承擔(dān)；③東北、西北、西南等地區(qū)的一些少數(shù)民族建立的政權(quán)與唐朝關(guān)系密切，如唐玄宗封渤海國首領(lǐng)為渤海郡王，封回鶻首領(lǐng)為懷仁可汗，封南袑首領(lǐng)為云南王；④唐朝還先后設(shè)置安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府，管轄西域的天山南北地區(qū)。結(jié)語：今天我們56個(gè)民族相互尊重，彼此團(tuán)結(jié)，在密切的交融與交往中構(gòu)成一個(gè)整體，不可分割。這是國家安全統(tǒng)一的要求，也是歷史的要求?！段某晒鳌返牟貞?，唐蕃會盟碑建立，唐太宗愛惜少數(shù)民族大臣的故事流傳至今，昭示的在千年前中華的各個(gè)民族血脈就逐漸相融相同。因此我們不能辜負(fù)當(dāng)今和歷史的使命，要堅(jiān)定的維護(hù)現(xiàn)在得民族大團(tuán)結(jié)的局面。第3課（唐朝）多彩的文學(xué)藝術(shù)導(dǎo)入：教師：沒有人說，中國是個(gè)詩國，詩歌在中國文學(xué)史上占有顯著的地位，而提到詩，人們首先想到的是唐朝，唐朝可謂是詩歌集大成的黃金時(shí)代。全唐之詩現(xiàn)存十分可觀，僅《全唐詩》，就收錄了一千多個(gè)詩人的近5萬首詩。有哪位同學(xué)想要起來為大家背誦幾首唐詩呢？很好，這位同學(xué)背誦了李白的《望廬山瀑布》，沒錯(cuò)想到唐詩很多同學(xué)都馬上會想到李白的詩，除了李白，其實(shí)杜甫，白居易也是可謂是唐朝這幾千詩人人中的佼佼者，大家對他們肯定也不陌生。那我們今天就通過唐詩通過這三位詩人，品味一下唐朝詩歌的魅力，回顧一下唐朝以唐詩為代表的文學(xué)藝術(shù)的多彩與繁榮。授課：教師：1.李、杜、白三位詩人其實(shí)是在唐朝不同的歷史時(shí)期登場的，因?yàn)槠渖顣r(shí)代與個(gè)人性格的不同他們的詩歌主要所描寫內(nèi)容，詩風(fēng)和詩歌特點(diǎn)以及想抒發(fā)的情懷與抱負(fù)也有所不同。請大家閱讀課本，填補(bǔ)老師所出示的表格。李白杜甫白居易時(shí)期盛唐唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期后唐內(nèi)容詩風(fēng)教師：1.那因?yàn)槔畎咨钤谔频姆笔r(shí)代，盛唐的氣象使他有這樣的詩風(fēng)與性格，講述高力士脫靴的故事，也因此他被稱為“詩仙”，講述李白因?yàn)楹榷嗔司拖胍獡扑锏脑铝炼ё懵渌ナ纻髡f，到死也是浪漫的。而杜甫因?yàn)樗脑姺从沉水?dāng)時(shí)歷史的真實(shí)情況故有“詩史”之稱，而他被稱為“詩圣”。講述白居易詩詞平易近人，小孩婦女聽不懂就一直改到他們聽懂為止的小故事。2.那唐朝呢，除了他的詩歌成就舉世聞名，這一時(shí)期，他的書法、繪畫、音樂、歌舞、石窟和雕刻成就斐然。唐朝的書法名家輩出，其中有幾個(gè)代表人物，請同學(xué)們閱讀課本，知道他們是誰及他們字的特點(diǎn)。學(xué)生：顏真卿：端正俊美，雄渾敦厚；柳公權(quán)：方折俊麗，筆力勁健。還有歐陽詢。教師：1.除此之外，唐朝的繪畫也非常出彩，題材十分廣泛，有有人物畫，山水畫，花鳥畫等，著名的畫家有閻立本，吳道子，這里我們需要記住閻立本以人物畫聞名，而吳道子的代表化作為《送子天王圖》。《送子天王圖》的特點(diǎn)：吳道子畫衣紋很有特點(diǎn)，服飾當(dāng)風(fēng)飄動(dòng)，富有動(dòng)感，被稱為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。2.如出示課本有課后活動(dòng)可補(bǔ)充唐朝的科技成就。結(jié)語：教師：文化其實(shí)是一個(gè)社會國家政治、經(jīng)濟(jì)狀況和氣象的體現(xiàn)。唐朝政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的繁榮，與開放的風(fēng)氣，為這時(shí)期各種形式的文學(xué)藝術(shù)繁榮發(fā)展?fàn)I造了豐潤的土壤。其中唐詩在這其中大放異彩，詩歌與歷史相同通，有李詩——滿懷盛唐時(shí)期的飄逸浪漫，有杜甫詩——浸著看大唐由盛轉(zhuǎn)衰的哀嘆，有白詩——刻畫后唐時(shí)期的沒落。除此之外還有～～的書法繪畫。這些從唐朝流傳至今的文學(xué)藝術(shù)，是我們的閃耀在文化史上的瑰寶。第6課宋太祖強(qiáng)化中央集權(quán)導(dǎo)入：教師：“黃袍加身”故事導(dǎo)入因?yàn)椤包S袍加身”的故事發(fā)生在陳橋驛，現(xiàn)在我們也稱這件歷史事件為“陳橋兵變”。授課：教師：1.通過“陳橋兵變”奪取后周政權(quán)，登上皇位的趙匡胤，將國號改為宋，已開封為東京，作為都城。為與之后趙構(gòu)在臨安建立的政權(quán)相區(qū)別，因?yàn)殚_封都城的地理位置在北方，所以史稱“北宋”，趙匡胤為宋太祖。（這里可以通過提問的形式與學(xué)生互動(dòng)得出北宋的都城是哪？趙匡胤被稱為什么？）2.在建立宋朝后，雖然國家統(tǒng)一的于是已經(jīng)出現(xiàn)，但是還有割據(jù)政權(quán)的存在，這時(shí)候宋太祖及其后繼者采取了什么方針來實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一呢?很好，宋太祖及其后繼者通過先南后北的政策，陸續(xù)消滅了南方割據(jù)政權(quán)，結(jié)束了中原和南方分裂割據(jù)的局面，統(tǒng)一了全國。3.在統(tǒng)一國家的同時(shí)，還采取了一系列措施，多管齊下，加強(qiáng)中央集權(quán)的措施。一方面他深知唐末以來武將專權(quán)的積弊，因?yàn)樗褪亲鳛橐幻鋵⒄莆樟藝覍?shí)權(quán)才登上皇位，但是他是絕對不能再允許任何一位武將去篡奪他以及他子孫后代的皇位的。于是在集中軍權(quán)方面他下了大力氣。1.他采取一種非常溫和的方式而不是像越王勾踐那樣采取兔死狗烹的方式殺掉有功大臣的手段，解除了朝中大將的權(quán)利，即“杯酒釋軍權(quán)”（相關(guān)史事）2.另外他還采取了什么集中軍權(quán)的措施呢？同學(xué)們在課本P29頁找一找。學(xué)生：1.解除對禁軍將領(lǐng)的兵權(quán)，牢牢控制軍隊(duì)。2.控制對軍隊(duì)的調(diào)動(dòng)，是禁軍首領(lǐng)有握兵之重而無發(fā)兵之權(quán)。教師：除了在軍權(quán)方面，在行政權(quán)財(cái)和政權(quán)方面宋太祖也采取了一系列措施，同學(xué)們通過閱讀P30，找出宋太祖在中央和地方分別采取了那些措施？學(xué)生：在中央，采取分化事權(quán)的方法，削弱相權(quán)。在地方，①派文官擔(dān)任地方州縣長官②為防止地方知州權(quán)利過大，實(shí)行三年一換制度；在各州設(shè)置通判，以分知州權(quán)利；③取消節(jié)度使收稅的的權(quán)利，除各州自留一部分用作地方必要的支出外，其余一切稅收由中央掌控，后來又在地方設(shè)置轉(zhuǎn)運(yùn)使，把地方財(cái)賦收歸中央。教師：1.在中央采取的分化宰相權(quán)利，丞相下設(shè)副丞相數(shù)人與宰相共同議政，分割了宰相的軍權(quán)與財(cái)政大權(quán)。（老師白話解釋一下為什么相權(quán)削弱）地方：①解釋知州三年一換（地方根基勢力），設(shè)通判《宋史職官志》記載,宋初“始置諸州通判”,“凡兵錢、錢谷、戶口、賦役、獄訟聽段之事,可否裁決,與守臣通簽書施行”，監(jiān)視地方長官，分化方長官權(quán)利的作用。②地方的財(cái)政權(quán)由中央掌控，將絕大多數(shù)財(cái)賦收歸中央也防止地方擁有過多的財(cái)賦，來招兵買馬發(fā)展地方勢力，威脅中央。2.總之，通過宋太祖通過集中軍權(quán)、行政權(quán)、財(cái)權(quán)，的目的和結(jié)果就是將中央集權(quán)強(qiáng)化到前所未有的程度，大大加強(qiáng)了皇權(quán)。3.然而，雖然這些舉措加強(qiáng)了中央集權(quán)和皇權(quán)，但是過分削弱軍權(quán)，控制軍隊(duì)調(diào)動(dòng)，距離中央遠(yuǎn)的地方面對突發(fā)情況軍隊(duì)度能及時(shí)投入作戰(zhàn)。更換將領(lǐng)使，隔斷將領(lǐng)與士兵的聯(lián)系，兵不識將，將不識兵，兩者之間的配合熟悉，不利于將領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)作戰(zhàn)。在中央的地方設(shè)置更多的官員以分化事權(quán)，一方面不利于提高辦事效率，兩一方面在后期許多官員成為了閑職，但他們依然有工資，這就造成了政府財(cái)政的負(fù)擔(dān)。結(jié)語：概括梳理總結(jié)知識。第9課（宋代）商業(yè)貿(mào)易的繁榮導(dǎo)入：教師：1.以身邊走街傳巷叫賣的賣貨郎的場景導(dǎo)入，那在唐朝時(shí)期這種現(xiàn)象是不允許，我們學(xué)過因?yàn)楫?dāng)時(shí)的重農(nóng)抑商的思想，政府嚴(yán)控商業(yè)，采取市坊分開制度，有專門的的商業(yè)區(qū)。這種嚴(yán)格掌控的現(xiàn)象指導(dǎo)唐朝末年才開始松懈，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)了一些草市，晚上出現(xiàn)了夜市。在宋代商業(yè)方面發(fā)生了較大的變化，這種走街串巷的賣貨郎就很普遍了，這其實(shí)是宋朝商業(yè)繁榮發(fā)展的一種表現(xiàn)。那我們今天就回顧宋朝看一看當(dāng)時(shí)商業(yè)發(fā)展的狀況。其實(shí)提到中國古代的王朝，大家常常以為唐朝時(shí)最為繁榮，其實(shí)不然，宋代才是處于古代王朝發(fā)展的頂峰時(shí)期，這時(shí)候經(jīng)濟(jì)最為繁榮，商業(yè)在這時(shí)期商業(yè)繁榮遠(yuǎn)超前代。這表現(xiàn)在眾多方面。請同學(xué)們根據(jù)P44頁找出這一時(shí)期商業(yè)繁榮發(fā)展的表現(xiàn)。學(xué)生：①商業(yè)城市的出現(xiàn)，最大的是開封和杭州。②在城市中店鋪數(shù)量增多，街道及宅巷之內(nèi)到處可以開設(shè)店鋪；經(jīng)商時(shí)間不受限制，出現(xiàn)早市和夜市。③都市的商貿(mào)活動(dòng)也輻射到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，行成新的商業(yè)區(qū)，叫做草市。教師：1.宋朝商業(yè)活動(dòng)的這些變化，它的繁榮發(fā)展為當(dāng)時(shí)人們提供了眾多的便利，在唐代在市關(guān)門后，便不允許進(jìn)入市場買賣東西，如果家中晚上突然來了客人，然而家里沒有可以招待客人的東西，也沒有東西可買到，有人曾經(jīng)翻墻入市，偷偷的買東西，被當(dāng)值的官兵抓到，是要被施以懲罰的。在宋代，無論是在早上還是夜晚都有可以進(jìn)行買賣交易的地方，并且在城市中的街道上也可以進(jìn)行買賣活動(dòng)，就像如果你家附近就開了超市一樣，人們不需要走很遠(yuǎn)的路，很快的就可以得到自己想要的，這種繁榮的景象我們可以通過張擇端的《清明上河圖》直觀的感受到，這是描繪的開封汴河商業(yè)的情況，在其中有吉百佳店鋪和攤位，來往買賣東西的人絡(luò)繹不絕。在課后活動(dòng)《東京夢華錄》中的記載也反映了這一現(xiàn)象。這是在城市中，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)間來往的路上也會有小攤小販買茶水的各種東西，提供給來往的行人，或者供周邊村莊的村民消費(fèi)。另一方面，商業(yè)的繁榮發(fā)展，這一系列現(xiàn)象的出現(xiàn)，人們發(fā)現(xiàn)通過商品的買賣可以爭取更多的錢財(cái)，而這時(shí)的絕大多數(shù)商品是農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)制品，這就促進(jìn)了手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，社會生產(chǎn)的進(jìn)步，推動(dòng)宋代整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2.不僅國內(nèi)商業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)一種前所未有的繁榮景象，這時(shí)的海外貿(mào)易也遠(yuǎn)超前代，是當(dāng)時(shí)世界上從事海外貿(mào)易的重要國家。這是出現(xiàn)了兩個(gè)大商港，從中國出發(fā)的商船到達(dá)了世界的許多地方，請同學(xué)們閱讀課本，回答當(dāng)時(shí)的兩大商港城市，中國的商船都到達(dá)了哪些地方？學(xué)生；廣州和泉州，中國的商船近至朝鮮日本，遠(yuǎn)達(dá)阿拉伯半島和東海岸。教師：1.很好，宋代這時(shí)海外貿(mào)易的繁榮，政府對此持支持態(tài)度，并設(shè)立了專門管理海外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)——市舶司，市舶司負(fù)責(zé)審查商貨，和征收關(guān)稅，采買和出售外來商貨，在這其中政府不僅能夠以較低的價(jià)格獲得來自海外的商品，要從中后的了大量的錢財(cái)，到了南宋時(shí)，外貿(mào)所得占南宋才財(cái)政收入中重要地位。宋朝總的來說是一個(gè)包容度極強(qiáng)王朝，在鼓勵(lì)外來通商的同時(shí)，還給予外國商人優(yōu)惠待遇。P45相關(guān)史事“蕃坊”“蕃學(xué)”。2.商業(yè)的繁榮，人們的交易量與前代相比，不僅數(shù)量多，而且規(guī)模大，涉及的交易范圍廣，在之前人們主要的貨幣，是銅錢及貴重金屬，這些貨幣因?yàn)轶w積大，重量重，攜帶不便，并且當(dāng)時(shí)貨幣金銀造假的情況時(shí)有發(fā)生，不利于市場秩序的穩(wěn)定，不利于宋代商業(yè)的繼續(xù)發(fā)展。因此在宋朝前期，在四川地區(qū)出現(xiàn)了“交子”，這是世界上最早的紙幣，紙幣的出現(xiàn)使交易變得便捷方便，政府看到了其好處，逐漸承認(rèn)了其貨幣的地位，到了南宋時(shí)期，出現(xiàn)了另一種紙幣“會子”這時(shí)的紙幣發(fā)展成了與銅錢并行的貨幣。教師：在以上的講述中提到了宋代許多大城市，有同學(xué)可以發(fā)現(xiàn)一些什么他們地域的特點(diǎn)呢？學(xué)生：除了開封，其他的均為南方城市。教師：很好，這說明了一個(gè)問題出，宋代的興起的商業(yè)大城市，多集中在南方地區(qū)，折標(biāo)志著在這時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，并逐漸趕超北方，經(jīng)濟(jì)中心南移。其實(shí)這一現(xiàn)象早在呈現(xiàn)其趨勢，唐朝中期后，因?yàn)楸狈降恼直容^混亂，而在東漢后期開始江南社會就有一定的開發(fā)，人們開始帶著他們的勞動(dòng)工具及技術(shù)去往南方地區(qū)，為南方地區(qū)帶去了生產(chǎn)力與生產(chǎn)工具，經(jīng)濟(jì)中心開始南移。這一狀況一直到了南宋時(shí)期，中原政府將首度遷至南方地區(qū)，南方地區(qū)又迎來了大發(fā)展，而北方這是被少數(shù)民族所占據(jù)，經(jīng)濟(jì)落后于南方，經(jīng)濟(jì)中心的南移在南宋時(shí)期完成。結(jié)語：知識梳理。導(dǎo)入：在進(jìn)入這節(jié)課之前老師想給同學(xué)們分享一首詞“東南形勝三吳都會——’這首詞描繪的是宋代錢塘江觀潮的場景，同學(xué)們可以從這首詞中有什么直接的體會呢？這位同學(xué)說這這首詞中他體會到這時(shí)候江浙一帶地區(qū)商業(yè)繁榮人口眾多的景象。然而但從這首詞我們只能窺到宋代經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的一角，其實(shí)縱觀中國古代，宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了頂峰時(shí)期，無論是在它之前強(qiáng)大的唐，在它之后的明清都未有如此高度，那到底宋代的商業(yè)貿(mào)易究竟呈現(xiàn)出怎樣的表現(xiàn)，以至于成為古代經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的王朝呢？帶著這個(gè)問題我們就來學(xué)習(xí)一下今天的課程-宋代商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展。首先同學(xué)們閱讀課本結(jié)合剛才老師展示的是《望海潮》與現(xiàn)在你們所看到的《清明上河圖》，找一找宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)在什么方面？這位同學(xué)概括的很好，首先是這是商業(yè)城市的出現(xiàn)，其中最為著名的是開封和杭州。②在城市中店鋪數(shù)量增多，街道及宅巷之內(nèi)到處可以開設(shè)店鋪；經(jīng)商時(shí)間不受限制，出現(xiàn)早市和夜市。③都市的商貿(mào)活動(dòng)也輻射到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，行成新的商業(yè)區(qū)，叫做草市。宋朝商業(yè)活動(dòng)的這些變化可謂是萬象更新了，它的繁榮發(fā)展為當(dāng)時(shí)人們提供了眾多的便利，我們之前學(xué)過在唐朝因?yàn)橹剞r(nóng)抑商的思想，政府嚴(yán)控商業(yè)，采取市坊分開制度，有專門的的商業(yè)區(qū)在唐代在市關(guān)門后，便不允許進(jìn)入市場買賣東西，如果家中晚上突然來了客人，然而家里沒有可以招待客人的東西，也沒有東西可買到，有人曾經(jīng)翻墻入市，偷偷的買東西，被當(dāng)值的官兵抓到，是要被施以懲罰的。在宋代，無論是在早上還是夜晚都有可以進(jìn)行買賣交易的地方，并且在城市中的街道上也可以進(jìn)行買賣活動(dòng)，就像如果你家附近就開了超市一樣，人們不需要走很遠(yuǎn)的路，很快的就可以得到自己想要的，并且在鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)了一些草市，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)間來往的路上也會有小攤小販買茶水的各種東西，提供給來往的行人，或者供周邊村莊的村民消費(fèi)。另一方面，商業(yè)的繁榮發(fā)展，這一系列現(xiàn)象的出現(xiàn)，人們發(fā)現(xiàn)通過商品的買賣可以爭取更多的錢財(cái)，而這時(shí)的絕大多數(shù)商品是農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)制品，這就促進(jìn)了手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，社會生產(chǎn)的進(jìn)步，推動(dòng)宋代整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由于這是商業(yè)的發(fā)展交易量與前代相比，不僅數(shù)量多，而且規(guī)模大，涉及的交易范圍廣，但是人們主要的貨幣，是銅錢及貴重金屬，這些貨幣因?yàn)轶w積大，重量重，攜帶不便，并且當(dāng)時(shí)貨幣金銀造假的情況時(shí)有發(fā)生，不利于市場秩序的穩(wěn)定，不利于宋代商業(yè)的繼續(xù)發(fā)展。因此在宋朝前期，在四川地區(qū)一批商人通過自主協(xié)商在當(dāng)?shù)匕l(fā)行了“交子”，用來解決金屬貨幣帶來的買賣不便的狀況。這是世界上最早的紙幣，紙幣的出現(xiàn)使交易變得便捷方便，政府看到了其好處，逐漸承認(rèn)了其貨幣的地位，到了南宋時(shí)期，出現(xiàn)了另一種紙幣“會子”這時(shí)的紙幣發(fā)展成了與銅錢并行的貨幣。不僅國內(nèi)商業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)一種前所未有的繁榮景象，這時(shí)的海外貿(mào)易也遠(yuǎn)超前代，是當(dāng)時(shí)世界上從事海外貿(mào)易的重要國家。這是出現(xiàn)了兩個(gè)大商港，從中國出發(fā)的商船到達(dá)了世界的許多地方，請同學(xué)們閱讀課本看一下當(dāng)時(shí)我國的遠(yuǎn)洋航海圖，回答當(dāng)時(shí)的兩大商港城市，中國的商船都到達(dá)了哪些地方？沒錯(cuò)當(dāng)時(shí)中國的兩大港灣城市是廣州和泉州，中國的商船近至朝鮮日本，遠(yuǎn)可達(dá)阿拉伯半島和東海岸。宋代這時(shí)海外貿(mào)易的繁榮，其實(shí)很大一部分離不開政府的支持政府，宋代在這時(shí)專門設(shè)立了專門管理海外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)——市舶司，市舶司負(fù)責(zé)審查商貨，和征收關(guān)稅，采買和出售外來商貨，在這其中政府不僅能夠以較低的價(jià)格獲得來自海外的商品，要從中后的了大量的錢財(cái)，到了南宋時(shí)，外貿(mào)所得占南宋才財(cái)政收入中重要地位。宋朝總的來說是一個(gè)包容度極強(qiáng)王朝，在鼓勵(lì)外來通商的同時(shí)，還給予外國商人優(yōu)惠待遇。P45相關(guān)史事“蕃坊”“蕃學(xué)”。在以上的講述中提到了宋代許多大城市，有同學(xué)可以發(fā)現(xiàn)一些什么他們地域的特點(diǎn)呢？除了開封，其他的均為南方城市。很好，這說明了一個(gè)問題出，宋代的興起的商業(yè)大城市，多集中在南方地區(qū)，折標(biāo)志著在這時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，并逐漸趕超北方，經(jīng)濟(jì)中心南移。其實(shí)這一現(xiàn)象早在唐朝中期后，因?yàn)楸狈降恼直容^混亂，而在東漢后期開始江南社會就有一定的開發(fā)，人們開始帶著他們的勞動(dòng)工具及技術(shù)去往南方地區(qū)，為南方地區(qū)帶去了生產(chǎn)力與生產(chǎn)工具，經(jīng)濟(jì)中心開始南移。這一狀況一直到了南宋時(shí)期，中原政府將首度遷至南方地區(qū)，南方地區(qū)又迎來了大發(fā)展，而北方這是被少數(shù)民族所占據(jù)，經(jīng)濟(jì)落后于南方，經(jīng)濟(jì)中心的南移在南宋時(shí)期完成。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是歷史的選擇。第11課元朝對邊疆地區(qū)的管轄導(dǎo)入通過第一小節(jié)的學(xué)習(xí)，我們知道元朝的疆域十分遼闊，乃封建王朝之盛。常言道，樹大招風(fēng)，如此遼闊的疆域定會招致周圍鄰居的垂涎，又言到，天高皇帝遠(yuǎn)，元朝的邊疆地區(qū)和前朝比較又遠(yuǎn)了不少，管理難度有提升了一個(gè)檔次。如果想要切實(shí)的守疆握土，就必須找到行之有效的控制手段。那么元朝是如何對邊疆地區(qū)進(jìn)行管轄的？她的這些手段又有何獨(dú)到之處？新課講授首先第一步，建立可靠的行政系統(tǒng)。我們上一節(jié)介紹，元朝的地方行政制度是行省制，由中央的派出機(jī)構(gòu)對地方直接管轄。這是對一般的大面積地區(qū)的管轄方式，難免會有鞭長莫及之處。為了進(jìn)一步加強(qiáng)對邊疆的控制，元朝在重點(diǎn)地區(qū)，因地制宜的設(shè)置了特殊機(jī)構(gòu)來加強(qiáng)管理。比如，在東南地區(qū)設(shè)置了澎湖巡檢司，管理澎湖列島和臺灣。什么是巡檢司？他有什么獨(dú)特之處？按照元朝的行政體系，澎湖巡檢司是隸屬于福建省泉州路的基層管理機(jī)構(gòu)，這也就說明澎湖列島是隸屬于福建省管轄。南宋的時(shí)候，只是派兵到澎湖列島附近巡邏，并無行政機(jī)構(gòu)設(shè)置。元朝設(shè)置了澎湖巡檢司進(jìn)行管轄，這是歷史上首次在臺灣地區(qū)設(shè)置行政機(jī)構(gòu)，也是正是將臺澎列入行政管轄之內(nèi)，并通過巡檢司進(jìn)行管理。有了有效的行政機(jī)構(gòu)，便解決了大部分問題，但是還不足以有百分百的把握，在涉及宗教與少數(shù)民族事務(wù)中，需要有區(qū)別的對待。于是第二