《赤壁賦》統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)+

赤壁賦導(dǎo)

入是誰(shuí)在江邊吟誦：“大江東去浪淘盡”的惆悵；是誰(shuí)在月下低吟：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的思念；是誰(shuí)在沙場(chǎng)上豪言：“西北望，射天狼”的威武；是誰(shuí)在赤壁誦唱：“亂石穿空，驚濤拍岸”的豪邁；是一生坎坷永不服輸?shù)奶K軾學(xué)習(xí)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：了解作者及相關(guān)文學(xué)常識(shí)。思維發(fā)展與提升：積累文言知識(shí)，梳理文章的結(jié)構(gòu)、情感脈絡(luò)，理解文章內(nèi)容。審美鑒賞與創(chuàng)造：鑒賞寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理融合的特點(diǎn)；把握蘇軾情感變化過(guò)程。文化傳承與理解:培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷、笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神知人論世一，作者介紹

蘇軾，（1037-1101）字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，眉州眉山（四川省眉山市）人，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面都有極高造詣。散文縱橫恣肆，著述宏富，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”?！疤扑伟舜蠹摇敝?，蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一，擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。與韓愈、柳宗元和歐陽(yáng)修合稱“千古文章四大家”。烏臺(tái)詩(shī)案

元豐二年（1079年），蘇軾調(diào)任湖州知州。上任后，他照例給皇帝寫(xiě)了一封《湖州謝表》，這本是例行公事，但因其反對(duì)“新政”，其中一些話被“新黨”的御史借題發(fā)揮，說(shuō)他是中傷朝廷，對(duì)皇帝不忠。他們還從蘇軾的大量詩(shī)作中挑出他們認(rèn)為隱含譏諷之意的句子，一時(shí)間，朝廷內(nèi)一片倒蘇之聲。才上任三個(gè)月的蘇軾，就被御史臺(tái)逮捕，解往京師，受牽連者達(dá)數(shù)十人。這就是北宋著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。被貶黃州出獄以后，蘇軾被降職為黃州（今湖北黃岡市）團(tuán)練副使，這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀?，并無(wú)實(shí)權(quán)，蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫(xiě)下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來(lái)寄托他謫居時(shí)的思想感情。于公余便帶領(lǐng)家人開(kāi)墾城東的一塊坡地，種田幫補(bǔ)生計(jì)，“東坡居士”的別號(hào)便是他在這時(shí)起的。二，創(chuàng)作背景積極入世作者的復(fù)雜思想儒佛苦中作樂(lè)

儒家的積極入世態(tài)度與佛、道的超然物外、與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。道超然灑脫

“從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡(jiǎn)化人生，這位詩(shī)人在心靈識(shí)見(jiàn)中產(chǎn)生了他的混合人生觀。”

——林語(yǔ)堂三，文體知識(shí)

01.騷賦為楚辭體，是詩(shī)向賦之過(guò)渡，如屈原的《離騷》。02.漢賦篇幅較長(zhǎng)，極盡鋪陳排比之能事，多用主客問(wèn)答的形式，韻散夾雜，喜用典故，如司馬相如的《上林賦》。03.駢賦多為四六言，講究平仄押韻，駢偶用典，辭藻綺麗，如江淹的《別賦》。04.律賦為唐宋時(shí)科舉考試所用，題、字?jǐn)?shù)、韻式、平仄皆有嚴(yán)格限制。05.文賦是伴隨唐代古文運(yùn)動(dòng)的興起而產(chǎn)生的，不刻意追求華麗的辭藻，句式參差錯(cuò)落，押韻比較自由，通篇貫穿散文氣息，重視清新流暢，如蘇軾的《赤壁賦》。賦出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，其流變經(jīng)歷騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦等階段。賦的發(fā)展歷史1、賦在內(nèi)容上“體物寫(xiě)志”，即通過(guò)摹寫(xiě)事物來(lái)抒發(fā)情志，寄托諷喻之意。2、賦在形式上，“鋪采摛（chī）文”，即注重鋪敘，辭藻華美，濃墨重彩。3、賦將散文章法與詩(shī)歌韻律合二為一，句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，聲韻和諧，多用排比、對(duì)偶，以鋪陳事理、保存詩(shī)意。賦的特點(diǎn)：1.廟號(hào)：始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟祭祀時(shí)的名號(hào)。一般開(kāi)國(guó)的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。2.年號(hào)：是中國(guó)皇帝紀(jì)年的名號(hào)，由西漢武帝首創(chuàng)，唯明、清兩代，每個(gè)皇帝一般只有一個(gè)年號(hào)，如“永樂(lè)皇帝”，“乾隆皇帝”。3.謚號(hào)：皇帝以及諸侯大臣等重要人物，在其去世之后朝廷會(huì)依據(jù)生前所作所為，給出一個(gè)具有評(píng)價(jià)意義的稱號(hào)，謚號(hào)分為上謚（漢武帝），平謚（漢獻(xiàn)帝），下謚（隋煬帝）。（一）廟號(hào)、年號(hào)、謚號(hào)四，文學(xué)常識(shí)（二)我國(guó)紀(jì)年法主要有5種:1.王公即位年次紀(jì)年法:以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年?！读H藺相如列傳》“趙惠文王十六年，廉頗為趙將。”2.帝王年號(hào)紀(jì)年法:漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)，此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽(yáng)樓記》“慶歷四年春”；《琵琶行》“元和十年”。3.天干地支紀(jì)年法:干支紀(jì)年法，如《赤壁賦》“壬戌之秋”；近世還常用干支紀(jì)年來(lái)表示重大歷史事件，如“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、辛丑條約、辛亥革命”。4.年號(hào)干支兼用法:紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如《核舟記》“天啟壬戌秋日”。5.公元紀(jì)年:1949年全國(guó)政協(xié)第一屆全體會(huì)議一致通過(guò)中華人民共和國(guó)采用公元紀(jì)年。（三）農(nóng)歷紀(jì)日1.望：農(nóng)歷每月十五日；既望：農(nóng)歷每月十六日2.晦朔huìshuò：晦是農(nóng)歷每月最后一天;

朔是農(nóng)歷每月第一天。（四）斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。（五）洞簫：管樂(lè)器的一種。（六）匏樽：用葫蘆做成的酒器。（七）蜉蝣：一種小飛蟲(chóng)，夏秋之交生在水邊，生存期

很短，古人說(shuō)它朝生暮死，這里用來(lái)比喻人生短促。初讀文本壬戌

屬客

窈窕

少焉

斗牛

馮虛

船舷

予懷唱和

裊裊

溝壑

潛蛟

rén

xūzhǔyǎotiǎoshǎodǒupíngxiányúhèniǎohèqiánjiāo嫠婦

愀然

舳艫

釃酒

橫槊

匏樽

蜉蝣

須臾

驟得

無(wú)盡藏

更酌

枕藉líshīfúyóuzàngqiǎozhúlúshuògēng

jièpáozhòuyú讀準(zhǔn)音：梳理層次一(1)

月下泛舟：清風(fēng)明月之美，蘇子與客的玩賞之樂(lè)二(2、3)

吊古傷今：歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)的苦悶與悲傷三（4）闡述哲理：“變與不變”的辯證哲理四（5）開(kāi)懷暢飲：歸于曠達(dá)樂(lè)觀企體感知1.文章大致寫(xiě)了什么內(nèi)容?夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。2.客與蘇子的人生看法有什么不同?客一

悲觀

蘇子一樂(lè)觀3.全文的感情是如何變化的?文章可以分為幾部分?一

(1)

月下泛舟

樂(lè)二(2～3)吊古傷今

悲三(4～5)闡述哲理樂(lè)解讀文本壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。狀語(yǔ)后置句參考譯文：壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。注釋：既望：過(guò)了望日后的第一天。通常指農(nóng)歷每月十六日。于：介詞，在。徐：慢慢、緩緩。興：起。屬：通“囑”，勸請(qǐng)。歌：名詞活用作動(dòng)詞，歌唱。對(duì)偶互文第一段少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。狀語(yǔ)后置句定語(yǔ)后置句注釋：少焉：一會(huì)兒。于：介詞，從。白露：白茫茫的水汽。橫：彌漫，籠罩?？v：放任。一葦：比喻小船。如：往。凌：越過(guò)。萬(wàn)頃：指廣闊的江面。茫然：曠遠(yuǎn)的樣子。馮虛御風(fēng)：凌空駕風(fēng)而行。馮，同“憑”，乘。虛，太空。御，駕。遺世獨(dú)立：脫離人世，升入仙境?，F(xiàn)指脫離社會(huì)，獨(dú)自生活，不跟別人往來(lái)。

羽化：指飛升成仙。參考譯文：不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來(lái)回移動(dòng)。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過(guò)浩瀚無(wú)垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖好像要離開(kāi)塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境賞析第一段描繪月夜游赤壁時(shí)的優(yōu)美風(fēng)光和舒暢心情。月初前月初后感

受清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。誦明月之詩(shī)，再舉酒屬客，歌窈窕之章白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。

浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;樂(lè)本文的感情線索是樂(lè)-悲-喜，分析樂(lè)、悲、喜的原因。（1）良辰：七月既望（2）美景①清風(fēng)徐來(lái)，水波不興②月出于東山之上,徘徊于斗牛之間③白露橫江，水光接天④縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然（3）豪情①浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;②飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

樂(lè)

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！眳⒖甲g文：在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來(lái)。歌中唱道：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望思慕的人啊，卻在天的另一方?！弊⑨專河谑牵涸谶@時(shí)候?？巯希呵弥?，指打著節(jié)拍。空明，指月光下的清波。流光，指江面浮動(dòng)的月光。渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。美人：指所思慕的人。主謂倒裝句第二段客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。定語(yǔ)后置句參考譯文：有會(huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。注釋：倚：循，依。和：應(yīng)和。其：代詞，那。不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)就斷了。多用來(lái)形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。裊裊，形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)?？|，細(xì)絲。舞、泣：使動(dòng)用法，使……起舞；使……哭泣。幽壑：深谷。嫠婦：寡婦。第二段寫(xiě)由作者“扣舷而歌”引出客人悲涼的蕭聲。賞析作者的情感由樂(lè)轉(zhuǎn)悲第二段作者的悲從何來(lái)？（1）面對(duì)浩渺而寧?kù)o的湖面想起了“美人”（2）來(lái)自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。比喻、通感，化抽象為具體想象、夸張作者借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。香草美人最早出自屈原《離騷》香草美人：1、高潔的品質(zhì)

2、圣明的君主

3、美好的理想知識(shí)補(bǔ)充蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？被動(dòng)句、狀語(yǔ)后置句賓語(yǔ)前置句參考譯文：蘇軾不禁改變?nèi)萆?，整理好衣襟端坐著，向客人?wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)嗎？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？注釋：愀然：容色改變的樣子。危坐：端坐。正襟危坐：形容人物嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印Ｄ?、西、東：名詞作狀語(yǔ)，向南、向西、向東?？?，通“繚”，盤(pán)繞，圍繞。于：被。第三段方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？判斷句賓語(yǔ)前置句參考譯文：當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？注釋：方：當(dāng)。下，攻占。東：名詞作動(dòng)詞，向東行。舳艫：泛指首尾相接的船只。釃酒：斟酒。槊：長(zhǎng)矛。固：本來(lái)，當(dāng)然。安：疑問(wèn)代詞，哪里。而：表轉(zhuǎn)折，然而。況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！弊⑨專簼O樵：名詞作動(dòng)詞，捕魚(yú)砍柴。侶、友：名詞意動(dòng)，以……為侶，以……為友。匏樽：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆的一種。蜉蝣：古人傳說(shuō)為一種朝生暮死的小蟲(chóng)。這里用來(lái)比喻人的生命短暫。一粟：一粒米。滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。

須臾：片刻，短時(shí)間。挾：偕同，帶。驟：一下子，很輕易地。遺響：余音，指簫聲。狀語(yǔ)后置句參考譯文：何況我與你在江中的小洲捕魚(yú)砍柴，以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，寄托在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！钡谌螌?xiě)客人解釋簫聲悲涼的原因，感嘆人生的無(wú)常、渺小、短暫。賞析樂(lè))月夜泛舟的舒暢良辰美景賞心樂(lè)事(客之簫聲)悲

懷古傷今的悲咽古今對(duì)比之悲：英雄無(wú)覓物我對(duì)比之悲：人生短暫理想現(xiàn)實(shí)之悲：理想幻滅客因何而悲?(何為其然也?)赤壁自然景物一→赤壁歷史古跡一

、英雄不在，浪花淘盡(英雄且如此

，凡人豈能不悲)二、宇宙無(wú)限，個(gè)人有限(長(zhǎng)江永無(wú)窮，吾生只須臾)三、理想與現(xiàn)實(shí)的沖突(本應(yīng)

經(jīng)世濟(jì)民，現(xiàn)卻漁樵江渚)主客泛舟，客寓悲于簫聲，蘇子愀然，問(wèn)為其然?

客懷想歷史，觀照當(dāng)下，英雄人物的消失，自然萬(wàn)物的永恒和人的生命的短暫，自己懷才不遇、被貶于此，理想實(shí)現(xiàn)受阻，光陰荏苒，華發(fā)早生，都使得他不禁“悲中從來(lái)，不可斷絕”。（1）幽咽蕭聲

悲

（2）英雄落幕“固一世之雄也，而今安在哉?”（3）自身渺小“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”（4）人生短暫理想：”挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終?！爆F(xiàn)實(shí)：”知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！保?）理想難得“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”對(duì)比對(duì)比、比喻對(duì)比對(duì)比作者抒寫(xiě)這種悲情的方法：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮悲

從

何

來(lái)對(duì)比：英雄人物——而今安在赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?暗含人生的虛無(wú)之意，何況吾輩漁樵江渚之上的渺小人物。對(duì)比：人生短暫，宇宙卻是無(wú)窮對(duì)比：理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終?，F(xiàn)實(shí)：不可乎驟得理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾主客問(wèn)答蘇子蘇子愀然何為其然也客日古人古事曹操遺詩(shī)而今安在哉悲之緣由曹操遺跡現(xiàn)實(shí)人生漁樵江渚平凡渺小人生苦短浮游天地寫(xiě)景議論抒情第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的?蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！賓語(yǔ)前置句參考譯文：我問(wèn)道：“你可也知道那水與月嗎？流去的水像這樣不斷地流去永不復(fù)返，但并沒(méi)有流去；月亮像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒(méi)有增減的變化。如果從那變化的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；如果從那不變的一面看，萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，那又羨慕什么呢？注釋：嘗：曾。盈：滿。虛：缺。卒：終究。消長(zhǎng)：消減和增長(zhǎng)。蓋：表示假設(shè)，如果。自：從。曾：簡(jiǎn)直、尚且。以：通“已”，停止。第四段且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！眳⒖甲g文：何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，耳朵聽(tīng)到就成為聲音，眼睛看到就成了色彩，取得這些不會(huì)有人禁止，使用這些也不會(huì)用完。這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受?！弊⑨專浩垼喝绻?。雖：即使。惟：只有。適：享有。第四段寫(xiě)作者闡述“變”與“不變”、“取”與“不取”的道理，表達(dá)樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度。賞析豁達(dá)樂(lè)觀的人生哲學(xué)

喜

1.“變與不變”：觀察角度決定人生態(tài)度2.“取與不取”：物各有主，人不能有非分之想，僭越之心。水月人變不變逝者如斯未嘗往也盈虛者如彼卒莫消長(zhǎng)也順境逆境隨遇而為悲樂(lè)人生態(tài)度：客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。參考譯文：客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。注釋：更：再。肴核：菜肴和果品。狼籍：同“狼藉，凌亂”。杯盤(pán)狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。相與枕藉：互相枕著墊著。乎：相當(dāng)于“于”，在。既白：天明。白，明亮。第五段第五段寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲。賞析景：事：杯盤(pán)狼籍東方既白洗盞更酌相于枕藉綜合探究1.本文行文思路如何，全文以什么為線索?感情線索：樂(lè)——悲——樂(lè)時(shí)間線索：月初出——東方既白敘事線索：夜游——聽(tīng)曲——主問(wèn)客答

——主辯——客喜2.主客所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？

主客問(wèn)答是蘇軾兩種心境的反映