2023北京延慶高一（上）期末語文（教師版）

第1頁/共1頁2023北京延慶高一（上）期末語文2022.12本試卷共10頁，共150分?？荚嚂r長150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案寫在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡提交。一、本大題共5小題，共16分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：蘇東坡十一歲時，進入中等學校，認真準備科舉考試。為應(yīng)付考試，當時的學生必須讀經(jīng)史詩文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學生會將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時也就是用這種方法。若對中國詩文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見的名稱世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書方法，自有其優(yōu)點。因為將一本書逐字抄寫之后，對那本書所知的深刻，絕非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對蘇東坡的將來大有好處。蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學經(jīng)典之時，他們的父親趕考_______。蘇洵對功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學天才的青年的發(fā)育。（取材自林語堂《蘇東坡傳》）材料二：蘇軾生活在佛教傳播相當發(fā)達的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氛圍也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥的皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對他產(chǎn)生了潛移默化的影響。從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開始雖受社會和家庭的影響對佛教抱有好感，然而并沒有真正信奉佛教，元豐三年“烏臺詩案”后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價值意義，并借佛老的方法來凈化自心。這一時期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想。謫居黃州以來，蘇軾躬耕東坡，作詩賦詞，向世人展現(xiàn)了一個極富魅力的“東坡居士”形象。黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著他內(nèi)容的豐富性，其中有對美好理想的追求，有在被貶后曠達心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對親戚朋友的思念，也有對世間丑惡的譏諷；既有火樹銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永，樸質(zhì)清淡。蘇軾詩詞的主導風格是灑脫曠達，其曠達風格的形成并非因其個人與偶然，同時也是整個宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來都是以一種無所不適的超然態(tài)度來面對自己所遇到的種種挫折，佛學思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩詞中抒發(fā)人生如夢的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨特的意境，從而構(gòu)建出一個“詞意高妙”的超然曠達的藝術(shù)高境。（取材自趙凡龍《蘇軾黃州詩詞論析》）材料三：相比唐詩，詞在日本的影響要弱一些，這是因為觀念上詩為正宗，詞為詩余，而且寫作技術(shù)更難。盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學習、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國內(nèi)影響深遠，而且早就流傳到了東亞各國。夏承燾在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過燕山，垂老聲名滿世間?！闭f明在其生前文集已在國外廣為傳播。日本詞人學習、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌·赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風，夏承燾在《域外詞選》序言中稱贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當無出槐南右者。”他有《酹江月》“題髯蘇大江東去詞后”，與蘇軾進行跨時空的對話：“我思坡老，鐵綽板歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問南飛烏鵲。斜月熒熒，明星爛爛，撐住曹瞞槊。人生知幾，仰天長嘯寥廓。”森槐南用蘇軾詞調(diào)憑吊蘇軾，一方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時的心路歷程，對其境遇表示同情；另一方面對蘇軾的人格魅力和風流才情作了高度的評價，稱其“文章卓犖”，為“一世之雄”，可稱是蘇東坡的“異代知己”。其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來進行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳·警世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》“中秋梅巖蓉湖枉過，詞以記喜，用坡老韻”；森川竹磎有次韻蘇軾的《勸金船》“送橫川唐陽赴任豐橋，用蘇東坡原韻”；鈴木豹軒有次韻蘇軾的《念奴嬌·汴京懷古》。這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿庭芳·警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳·警世》詞完全一樣。再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語詞句式、立意、風格來進行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調(diào)歌頭》：“摩壘曉風殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！备咭爸耠[的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里?！庇械氖菍W句法，對蘇軾詞中的經(jīng)典句法進行效仿。如對蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云：“我欲采槎去，招手海邊鷗?！鄙ㄖ翊m的《水調(diào)歌頭·琵琶湖上賦》云：“我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙客，對酒拍闌干?！敝耠[詞中也出現(xiàn)了相同或相似的意象和意境?！氨鹆ы?，月照山河一片”和蘇軾的《水調(diào)歌頭》（落日繡簾垂）中“一千頃，都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇詞形跡，達到____的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動人難。摩壘晚風殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒。”在詞中抒發(fā)胸襟懷抱，表達詞學見解，與蘇軾一樣境界宏闊開放，豪健清雄。（取材自錢錫生《日本詞人對蘇軾詞的接受》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）A.北宋時期，學生科舉應(yīng)考必須熟讀經(jīng)史詩文并背誦經(jīng)典古籍，蘇軾則常常用抄錄經(jīng)書和正史的辦法苦讀。B.蘇軾的思想以及灑脫曠達的詩風，在很大程度上與蘇軾從小就受到佛教思想的熏陶，信奉佛教有關(guān)。C.夏承燾對蘇軾的詩詞頗有研究，并作詩加以稱道；他對許多日本詞人及其作品也進行了深入細致的研究。D.日本詞人森槐南非常崇尚蘇軾的詞作，常在詩詞創(chuàng)作中效仿蘇軾的詞調(diào)和詞意，堪稱蘇軾的“異代知己”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.蘇軾詩詞題材非常廣泛，涉及個人情緒和生活的諸多方面，蘇軾詞作的數(shù)量之多已然突破了前人。B.蘇軾詞作雖然有其主導的風格，但前期和后期的作品風格迥乎不同，相對來說后期作品更趨成熟。C.蘇軾構(gòu)建了一個“詞意高妙”的藝術(shù)境界，其作品無論生前還是身后，不僅在國內(nèi)，在國外也廣為傳播。D.森槐南等日本詞人在模仿蘇詞時，經(jīng)常擷取蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達相同情懷，足見蘇軾對其影響之深。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不能作為論據(jù)支撐材料二核心觀點的一項是（）A.蘇軾的人生痛苦體驗比一般人要沉重得多，但在作品中依然表現(xiàn)出豪邁清曠的胸襟。B.蘇軾被貶黃州之后慢慢適應(yīng)殘酷的現(xiàn)實，交游酬唱，親近自然，借詩詞告別消極懈怠。C.《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中，“人生如夢，一尊還酹江月”一句強化了全詞的主題。D.蘇軾在《卜算子·黃州定慧院寓居作》中借月夜孤鴻自喻來托物寓懷，表達孤高心境。4.在材料一和材料三劃橫線處分別填上恰當?shù)某烧Z。5.蘇軾作為“開辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請結(jié)合以上材料加以分析。二、本大題共5小題，共19分。閱讀下面文言文，完成下面小題。問說劉開君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?！稌凡辉坪?？“好問則裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹?，而并稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學”，問且先于學也。是己而非人，俗之同病。學有未達，強以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！6.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.等于己者，問焉以資切磋同樣，齊B.審問而明辨之也詳細C.理有未安，妄以臆度揣測D.賢可以問不肖不孝順的人7.下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一組是（）A.識其大矣，而或不知其細古之圣人，其出人也遠矣B.問焉以求一得作師說以貽之C.舍問，其奚決焉積土成山，風雨興焉D.好學而不勤問忌之而不愿問焉8.下列語句編為四組，全部反映勤問的重要性的一組是（）①非問無以廣識②問且先于學也③《書》不云乎？“好問則裕。”④智者千慮，必有一失⑤理無專在，而學無止境也，然則問可少耶⑥后之君子反爭以問為恥A.①②③⑤ B.②③④⑥ C.②③④⑤ D.①③⑤⑥9.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語①是己而非人，俗之同病。②孔文子不恥下問，夫子賢之。10.根據(jù)文意填空。選文這部分首先提出了_____的中心論點，接著辯證地分析_____的關(guān)系，再轉(zhuǎn)而強調(diào)指出：好學一定要勤問。第2段從正面闡明“問”的重要作用：____。作者分兩方面論述：一是說明三種問的人都有收獲；二是引儒家經(jīng)典和大師的話，證明“問”是進德修業(yè)的重要條件。第3段深入分析了“不問”者的思想根源，從反面論述_____。第4段從“理無專在，而學無止境”的角度，指出_____。第5段運用_____的方法，強調(diào)為學決不能少問，不應(yīng)以問為恥，應(yīng)當學習古人，以好問為美德。三、本大題共3小題，共32分。閱讀下面這首詞，完成下列小題。滿江紅?送李正之提刑入蜀（1）辛棄疾蜀道登天，一杯送繡衣（2）行客。還自嘆中年多病，不堪離別。東北看驚諸葛表，西南更草相如檄（3）。把功名收拾付君侯，如椽筆。兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說。要新詩準備，廬山山色。赤壁磯頭千古浪，銅鞮陌（4）上三更月。正梅花萬里雪深時，須相憶。注釋：（1）這首詞作于宋孝宗淳熙十一年（1184），當時辛棄疾閑居江西上饒。提刑，官名，主管地方司法、監(jiān)察等事務(wù)。（2）繡衣：是對“提刑”的美稱。（3）相如檄：指司馬相如所作《喻巴蜀檄》，主旨是安撫巴蜀百姓。（4）銅鞮陌：代指襄陽。11.下列對本詞的理解，不正確的一項是A.詞的開頭四句，先寫對方行程，再寫自己的多病與離愁，暗含蹉跎失志的惆悵。B.李正之即將遠赴蜀地擔任要職，作者滿含深情地稱許友人才華出眾，巨筆如椽。C.作者認為荊楚路上的江山美景都是作詩的好素材，如廬山景、赤壁浪、襄陽月。D.詞的結(jié)尾兩句，懷念過去與李正之雪中賞梅的情景，表達對友誼的珍惜與贊美。12.辛棄疾詞善于借用典故和化用前人佳句來抒情達意。下列分析，正確的一項是A.“東北看驚諸葛表”，借用諸葛亮上表出師的典故，勉勵友人報國立功。B.“赤壁磯頭千古浪”，借用蘇軾游覽赤壁的典故，抒發(fā)人生短暫的感慨。C.“蜀道登天”，化用李白“蜀道之難，難于上青天”，表達對友人的擔憂，望其早歸。D.“兒女淚，君休滴”，化用王勃“無為在歧路，兒女共沾巾”，表現(xiàn)宦游漂泊的凄苦。13.清人陳廷焯《白雨齋詞話》評論本詞藝術(shù)特色說：“龍吟虎嘯之中，卻有多少和緩。”請談?wù)勀銓ι鲜鲈u論的理解，結(jié)合具體詞句作簡要闡釋。14.在橫線處填寫作品原句。（1）_____________________，洵美且異。（《靜女》）（2）采之欲遺誰？_____________________。（《涉江采芙蓉》）（3）_____________________，心念舊恩（《短歌行》）（4）_____________________，池魚思故淵。（《歸園田居（其一）》）（5）_____________________，潦倒新停濁酒杯（《登高》）（6）羽扇綸巾，談笑間，_____________________。（《念奴嬌·赤壁懷古》）（7）及既上，_____________________，明燭天南。（《登泰山記》）（8）_________________，幽咽泉流冰下難。（《琵琶行》）（9）劉義隆輕率舉兵北伐，妄想追求漢代大將霍去病那樣的功業(yè)，結(jié)果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子是：“元嘉草草，______________，______________?！保?0）老師在居家網(wǎng)課期間遇到不會的某些電腦操作，就需要向?qū)W生請教，并用《師說》中的“______________，_______________”來開解，這也是韓愈在當時很先進的認識。（11）中國眾多古詩文中多提及“酒”，如李清照《聲聲慢》中雖說是“________________”抵抗不住晚風勁冽，而我們讀到的卻是濃愁?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分刑K軾酒祭江月的句子是“________________”，我們讀到的卻是落寞和慨嘆。（12）荀子在《勸學》中說明“學”與“思”的關(guān)系的句子是：“______________，_____________?！保?3）古人常借助猿啼來表情達意，但由于個人遭際的不同，傳遞的情感也會有所區(qū)別。比如，杜甫《登高》中的“_______________”，就和李白《夢游天姥吟留別》中的“_______________”表達的情感不盡相同。（14）蘇軾《赤壁賦》中，“_______________，_______________”兩句通過側(cè)面描寫表現(xiàn)簫聲的幽怨，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成下列小題。登泰山記登泰山不難，不必有什么登山裝備，最多在山門那里花幾元錢買根手杖。泰山的一個意思，就是任何人都可以登上去?！蹲謪R》中記錄：“泰，安。”莊子曾說：“宇泰定者，發(fā)乎天光?！贝松饺绻惶?，而是奇險危絕，那么多數(shù)人會爬不上去。所以說，登泰山是一種趕廟會式的活動，扶老攜幼，浩浩蕩蕩、摩肩接踵，不是去探險，而是回家，回到某種永恒的懷抱之中。泰山本來也是舒緩陡峻地勢不同。登山的石階一修，山勢也就變成了直達山頂?shù)亩钙?，省略了原始山路的七彎八拐，時間也快多了。但許多路段很無趣，石階一蹬接著一蹬，登山者喘氣喘得像是在參加奧運會，年輕人還要比賽，最短時間抵達山頂成了登山唯一目的。我估計孔子當年登山，必是依著山勢往上，“仁者樂山”，樂的就是它是山。山有山的路，要在林泉松壑之間繞行，順著地勢：它高你高，它矮你矮，它平你平，它陡你陡；它霧出高岫，你撥霧而深，它泉過低谷，你涉水而濕。要像水一樣地順著山之路，而不是一條強行霸占的直線。泰山?jīng)]有這種直線，登頂也不是唯一目的，對山勢本身的體會才是登山之樂。孟子說：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言?！碧┥皆诿献幽抢铮皇且蛔鶎崒嵲谠诘纳?，而是一座圣山。這就給我一種印象，泰山似乎是寸草不生，只有石刻、不朽的文字和神跡。我要為泰山準備的不是腳底板而是磕膝頭。當我在一個春天抵達泰山時，發(fā)現(xiàn)它其實草木蔥蘢，流水潺潺，山谷蒼翠，霧去云生，真是一座可以頤養(yǎng)生命的靈山。齊魯大地上出現(xiàn)這樣一座天賜的花果松柏清泉美石之山，那就不僅是給養(yǎng)，也是啟示。世界已經(jīng)如何，世界應(yīng)當如何，泰山是一種準繩。道法自然不是亂法，法的是泰山。這就是泰。如果把滿山的蒼松比作筆，把滿山的巨石比作墨，那么登泰山就像是在文房四寶中行走，何況歷代文人還在山石上刻了那么多字。在石頭上刻字是大事，那石頭本是黑暗之身，字一旦鐫入石皮，石頭就被文身了，文明了，被文照亮了。石頭本來不朽，但現(xiàn)在升華到更高層次的不朽，在我們這些一代代生下來又死去的人群中不朽了。每一代人都知道泰山石刻，登泰之路簡直就是一部中國書法史。山腳是近代的，力道氣息奄奄；到了山頂，寫字的是秦朝的李斯，遒勁剛健。內(nèi)容也不同，近代的文人，小聰明多，有個秀才題在巖石上的字是“蟲二”。同行中有智者，猜出是“風月無邊”。山頂李斯的字，意思看不明白了，只剩越發(fā)蒼涼雄勁的一筆一畫，似乎上天被這文字的神力感動，風吹雨刷，雷摹電刻，日日夜夜跟著描畫。一路上的文人刻字，大都在歌頌孔子。我以為山頂大約也是孔廟獨尊，卻不獨有孔廟，還有佛寺、道觀、土地廟、祭天臺……并未獨尊孔子，泰山依然諸神共處，這也是泰山一泰。香火最旺的是泰山奶奶廟，孔廟反倒冷清。另一個熱鬧處是皇帝祭天地，就是泰山海拔最高的幾塊石頭，蓋了廟圍著。從前，天子在此設(shè)壇，跪在石頭上，在泰山這離天最近的地點，他終于意識到自己的有限。現(xiàn)在的守廟人在石頭周圍圍起一圈，供游客朝這些石頭扔錢幣，掛銅鎖，意思是獲得好運長久財源旺盛。黃澄澄的銅鎖燦爛刺目，白花花的鎳幣堆成幾座小丘，壓住了泰山極頂。上山途中我曾想到四個字——登泰仰丘，卻沒料到此丘不是彼丘。下山時瞥見路邊有牌子指出通往經(jīng)石峪的路，就離開直線拐進去了。這是古代的小路，順著山勢走。松老橫，鳥霸道，霧厚，苔滑，沒遇見什么人。谷底是一大片平坦的花崗巖，《金剛經(jīng)》就刻在上面。這是山瀑流經(jīng)之地，經(jīng)文大多數(shù)時候藏在流水下面，只在枯水期才偶爾露出。經(jīng)文清晰可見，雄勁飛揚，仿佛剛剛鐫入。不知道是誰寫的，書者已逝，繼續(xù)將這些字往深里刻或者磨去它的，乃是泰山。沉默良久，詠而歸。（取材自于堅同名散文，有刪改）15.下列對文章的理解，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.現(xiàn)代人為節(jié)省時間，修建了直達泰山山頂?shù)氖A，這使登山變得無趣。B.久負盛名且數(shù)量眾多的泰山石刻，從側(cè)面呈現(xiàn)了中國書法藝術(shù)的發(fā)展。C.孔子登泰山后發(fā)出“小天下”的感慨，將泰山推到了文化圣地的高度。D.由于泰山頂上孔廟冷清又敗落，作者對自己此次的泰山之行極為失望。16.下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（）A.在作者看來，登泰山就應(yīng)該依山勢而行，盡享攀登過程的樂趣，而不能只在意于是否以最短時間實現(xiàn)登頂。B.受泰山厚重歷史和文化的影響，作者內(nèi)心對泰山充滿敬畏，這種沉重的壓迫使他感覺自己無法面對泰山。C.泰山的石刻作品在形成時間、內(nèi)容風格等方面各不相同，對其中藝術(shù)變化的解釋，折射出欣賞者的審美趣味。D.文中寫《金剛經(jīng)》石刻的書寫者已逝，然而經(jīng)文仍清晰可見，流露出一種生命短暫而文化光芒永恒的思考。17.文中說：“那石頭本是黑暗之身，字一旦鐫入石皮，石頭就被文身了，文明了，被文照亮了?！比绾卫斫馕闹羞@句話的含意？18.在文中，“登泰山”引發(fā)了作者哪些思考？根據(jù)文意作簡要概括。五、本大題共3小題，共65分。①2020年11月28日，創(chuàng)造了中國載人深潛新紀錄的“奮斗者”號勝利返航。②“奮斗者”號的成功研制，既提升了我國載人深潛技術(shù)的創(chuàng)新水平，加快了潛水器的譜系化、功能化進程。③在萬米海試任務(wù)中，海試隊員克服大風、多雨、高溫等困難，進行了多項驗收試驗。④試驗充分驗證了【甲】潛水器的各項功能、性能以及【乙】我國在深海下潛技術(shù)上的突破。⑤“奮斗者”號的成功海試，將為我國后續(xù)深淵深?？茖W研究、積極參與國際深淵科考活動提供強有力的技術(shù)支撐。19.下列說法正確的一項是（）A.①句中的“返航”一詞可替換為“凱旋”。B.②句中“加快”之前應(yīng)加關(guān)聯(lián)詞“而且”。C.③④句中的“試驗”不能換為“實驗”。D.⑤句與②句的位置互換，文段會更連貫。20.④句【甲】【乙】兩個短語中有一個與“驗證”搭配不當，這個短語是______。（在橫線上填“甲”或“乙”即可。）微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。21.請從“中國結(jié)”“燈籠”“餃子”“高鐵”“微信”“數(shù)九”“口罩”中任選四個詞語，展開合理想象，描繪一個歡樂的場景。要求：描寫生動，注意特定的氛圍。150字左右。22.學校開展“走進延慶”系列活動，請你寫一段文字，向大家介紹某一處民宿、博物館或者特色街區(qū)。要求：言之有物，條理清楚。150字左右。23.請為在抗新冠病毒期間的快遞小哥（快遞大姐）寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，有形象。150字左右。作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。24.閱讀下面兩則材料，你的感悟是什么呢？請寫一篇議論文。①著名物理學家楊振寧剛到美國時學的是實用物理學。這門科學要求研究者有很強的動手能力，而楊振寧恰恰缺少這方面的才能。他做實驗時常常發(fā)生事故，以至于他所在的實驗室里流傳著這樣的戲言：哪里有楊振寧，哪里就有爆炸。楊振寧經(jīng)過痛苦的思考，決定放棄他心愛的專業(yè)，轉(zhuǎn)而投入理論物理的研究中。他最終獲得了巨大的成功。②法國著名的科幻小說家凡爾納年輕時就喜歡從事文學創(chuàng)作，因無人賞識，稿件屢屢被退。他心灰意懶，決定放棄并準備燒掉所有稿件。他的妻子鼓勵他再努力一下，他同意了。結(jié)果就是這最后一次投稿，出版商終于發(fā)現(xiàn)了他的才華，出版了他的書。從此，凡爾納一發(fā)而不可收，終于成為享譽全球的科幻小說家。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題。語言流暢，書寫清晰。不少于700字。25.請以“和解”為題目，寫一篇記敘文?！昂徒狻笔侵鸽p方不再爭執(zhí)或仇視，歸于和好。我們常常需要與他人“和解”，消除矛盾與誤會，化干戈為玉帛；甚至與自己“和解”，放下執(zhí)念與掙扎，開啟一段新的旅程……要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。

參考答案一、本大題共5小題，共16分?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.材料一：鎩羽而歸材料三：自出機杼5.①青少年時期運用科學的讀書方法，加深對經(jīng)典詩文的理解；②父親在文體和為政之法方面的教育對蘇軾大有裨益；③家庭環(huán)境和宗教氛圍對他的成長和思想都產(chǎn)生了潛移默化的影響；④政治上的挫敗和對人生價值意義的重新思考使他的創(chuàng)作題材廣泛，風格獨特；⑤整個宋代文化的浸染以及佛教文化的影響使他的思想藝術(shù)境界達到極致?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。B.“與蘇軾從小就受到佛教思想的熏陶，信奉佛教有關(guān)”有誤，由材料二第二段“從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開始雖受社會和家庭的影響對佛教抱有好感，然而并沒有真正信奉佛教，……這一時期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想”可知蘇軾并未從小就信奉佛教。故選B。【2題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。A.“蘇軾詞作的數(shù)量之多已然突破了前人”不對，原文說的是“題材之廣泛已然突破了前人”；B.“相對來說后期作品更趨成熟”于文無據(jù)，原文是說“他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永，樸質(zhì)清淡”；D.“擷取蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達相同情懷”錯誤，原文“有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達其相似情懷”，“擷取”應(yīng)為“擷取化用”，“相同”應(yīng)為“相似”。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的核心觀點是：蘇軾詩詞的主導風格是灑脫曠達，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨特的意境。D.《卜算子?黃州定慧院寓居作》中所表達的“孤高心境”主要是孤獨高傲，但并不是曠達自如，所以不能用來支撐材料二的核心觀點。故選D?！?題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。材料一，依據(jù)“他們的父親趕考”和“蘇洵對功名并未完全死心，自己雖未能考中”推斷蘇洵趕考沒有考中，故可填寫“鎩羽而歸”?！版|羽而歸”：指失敗或不得志而歸。材料三，依據(jù)“有的效仿已脫略蘇詞形跡”推斷效仿的作品有創(chuàng)新，形成屬于自己的風格，故可填寫“自出機杼”?！白猿鰴C杼”：比喻寫文章能創(chuàng)造出新的風格和體裁。【5題詳解】本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。本題要求概括蘇軾“成功的主要原因”。根據(jù)材料一“最努力苦讀的學生會將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時也就是用這種方法……這種用功方法，對蘇東坡的將來大有好處”概括出從青少年時期運用科學的讀書方法，加深對經(jīng)典詩文的理解；根據(jù)“他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學天才的青年的發(fā)育”概括出父親在文體和為政之法方面的教育對蘇軾大有裨益；根據(jù)材料二“蘇軾生活在佛教傳播相當發(fā)達的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氛圍也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥的皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對他產(chǎn)生了潛移默化的影響”概括出家庭環(huán)境和宗教氛圍對他的成長和思想都產(chǎn)生了潛移默化的影響；根據(jù)“元豐三年‘烏臺詩案’后，四十一歲蘇軾被貶黃州團練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價值意義，并借佛老的方法來凈化自心”概括出政治上的挫敗和對人生價值意義的重新思考使他的創(chuàng)作題材廣泛，風格獨特；根據(jù)“軾詩詞的主導風格是灑脫曠達，其曠達風格的形成并非因其個人與偶然，同時也是整個宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來都是以一種無所不適的超然態(tài)度來面對自己所遇到的種種挫折，佛學思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界”概括出整個宋代文化的浸染以及佛教文化的影響使他的思想藝術(shù)境界達到極致。二、本大題共5小題，共19分?！敬鸢浮?.D7.B8.A9.①認為自己正確，認為別人不對，這是世俗人的共同毛病。②孔文子不以向不如他的人請教為恥辱，孔子認為他道德學問高。10.①.“君子之學必好問”②.“問”與“學”相輔相成③.問不擇人，問必有得④.“是己非人”者在“問”上的錯誤態(tài)度⑤.問是取得成就不可或缺的條件⑥.例證和對比論證【解析】【6題詳解】本題考查學生理解文言實詞含義的能力。D.不肖：不才，不賢。句意：道德才能高的人可以問道德才能低的人。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“其”，前一個是指示代詞，“那些”，后一個是人稱代詞，“他們”；句意：認識了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細節(jié)。/古代的圣人，他們超出別人要很多。B.“以”都是連詞，表目的；句意：向他們問，借以求得一點正確的見解。/作了這篇《師說》來送給他。C.“焉”，前一個是語氣詞，“呢”；后一個是兼詞，“在這里”；句意：除了問，怎么能解決問題呢？/積累泥土成為高山，風雨就會在這里興起。D.“而”，前一個表轉(zhuǎn)折，“卻”；后一個表因果，“因而”；句意：喜愛學習卻不多問。/（就）妒忌他，因而不愿意向他問。故選B。【8題詳解】本題考查學生篩選概括信息的能力。④智者千慮，必有一失：聰明的人考慮一千次，（也）一定會出現(xiàn)一次錯誤。和勤問沒有關(guān)系，排除；⑥后之君子反爭以問為恥：后代君子反而爭先把“問”當作恥辱。以問為恥，是學習的錯誤態(tài)度，和勤問的重要性無關(guān)，排除。故選A?！?題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。①“是”，認為正確；“非”，認為不對；“病”，毛病。②“恥”，以……為恥；“下問”，向不如自己的人請教；“賢”，認為道德學問高?！?0題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，賞析寫作手法，把握作者觀點的能力。第一空，結(jié)合題目及文章內(nèi)容可知，文章開篇點題，提出觀點，君子學習必定喜愛問。故中心論點為首句“君子之學必好問”；第二空，結(jié)合后文“問與學，相輔而行者也”可知接著辯證地分析“問”與“學”相輔相成的關(guān)系；第三空，結(jié)合文段內(nèi)容及后面的闡釋“一是說明三種問的人都有收獲；二是引儒家經(jīng)典和大師的話，證明‘問’是進德修業(yè)的重要條件”可推出“問”不必挑人，只要勤問就有收獲，可概括為“問不擇人，問必有得”；第四空，結(jié)合“是己而非人，俗之同病……賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人”可分析出，這是相對勤問的觀點，從反面論述：“是己非人”者在“問”上的錯誤態(tài)度；第五空，結(jié)合“理無專在，而學無止境也，然則問可少耶……是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣”分析，是從“理無專在，而學無止境”的角度，指出“問是取得成就不可或缺的條件”；第六空，此處問論證方法，“《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人”為舉例論證；“圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也”，以圣人和愚人對比，突出需要問的觀點。為對比論證。參考譯文：君子學習必定喜愛問?！皢枴迸c“學”是相輔相成地進行的，不“學”就不會發(fā)現(xiàn)疑問，不“問”就不能增長知識。喜愛學習卻不多問，不是真的喜愛學習的人。道理明白了，但或許還不能應(yīng)用于實際，認識了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細節(jié)，（對于這些問題）除了問，怎么能解決問題呢？（對于）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有道德有學問的人那里去匡正自己。（對于）不如自己的人，向他們問，借以求得一點正確的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識多向道德低知識少（的人）問。（對）同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說的互相詰問，詳細地考察，明確地分辨它。《尚書》不是說嗎？“喜愛問（的人，學問知識）就豐富。”孟子論述：“找回自己的放縱散漫的心”（的時候），并提“學問之道”，“學”之后（就）緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時），歸結(jié)到要（好）問（勤）學，（在他的提法中）“問”并且在“學”的前面。認為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病，學習有未貫通（卻）硬要以為（自己）理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測，像這樣，就終生幾乎（都）沒有（什么）可問的事（了）。（對）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，因而不愿意向他問，（對）不如自己的人，（就）輕視他，（認為）不值得向他問，（對）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問，像這樣，就天下幾乎沒有可以問的人了。聰明的人考慮一千次，（也）一定會出現(xiàn)一次錯誤。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不專門存在于某人，學習是沒有止境的，那么，“問”可以少得了嗎？《周禮》（說），朝堂之外（要）詢問百姓（對朝政的意見），國家的大事還問到平民。所以貴人可以問身份低的人，道德才能高的人可以問道德才能低的人，老人可以問年輕的人，只考慮道德學問方面的成就罷了?？孜淖硬灰韵虿蝗缢娜苏埥虨閻u辱，孔子認為他道德學問高。古人把“問”作為美德，而并不認為它是可恥的，后代的君子反而爭先把“問”當作恥辱，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲??！三、本大題共3小題，共32分。【答案】11.D12.A13.呼嘯龍吟與和緩相對，分別指詩人用典的大氣與情感的細膩，詩人通過“諸葛表”“相如檄”等典故，表達對友人祝愿和期許，希望他能為國建功立業(yè)，給人以“虎嘯龍吟”之感；又通過“中年多病”“兒女淚”“須相憶”幾句感懷自身老病交加，懷才不遇同時抒發(fā)了對友人遠行的不舍之情，為此“和緩”。【解析】11題詳解】試題分析：題干是“下列對本詞的理解，不正確的一項是”。本題考查鑒賞詩歌的形象、語言和思想情感的能力。首先要讀懂全詞的內(nèi)容和思想情感。D項，錯在“懷念過去與李正之雪中賞梅的情景，表達對友誼的珍惜與贊美?！薄罢坊ㄈf里雪深時”，點明時間。李正之是十一月入蜀的。“須相憶”是臨行前的執(zhí)手勉勵，相互勉勵莫相忘不斷傳遞祖國恢復之大業(yè)的消息?！?2題詳解】試題分析：題干是“辛棄疾詞善于借用典故和化用前人佳句來抒情達意。下列分析，正確的一項是”。本題考查鑒賞詩歌的藝術(shù)手法的能力。首先要讀懂詞的內(nèi)容、判定其表現(xiàn)手法，理解詞人的思想情感。A項，正確。東北大好河山淪入異族之手，應(yīng)當像諸葛亮請求出師那樣，收復北方失地。山河破碎，投降派的阻撓，以致詞人慚愧得都怕讀諸葛亮的《出師表》了。B項，“赤壁磯頭千古浪”，錯在“抒發(fā)人生短暫的感慨”。C項，錯在“表達對友人的擔憂”。D項，錯在“表現(xiàn)宦游漂泊的凄苦”。點睛：詩歌鑒賞的選擇題，綜合考核詩歌的形象、語言、表達技巧和文章的思想內(nèi)容，每一個選項都是一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，注意：錯誤的地方一般有意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤?！?3題詳解】試題分析：題干是“清人陳廷焯《白雨齋詞話》評論本詞的藝術(shù)特色說：‘龍吟虎嘯之中，卻有多少和緩?！堈?wù)勀銓ι鲜鲈u論的理解，結(jié)合具體詞句作簡要闡述?！北绢}考查理解和分析詞的藝術(shù)特色?；卮鹪擃}時，要抓住題干中的“龍吟虎嘯”和“和緩”這兩個關(guān)鍵的提示詞。結(jié)合詩句先回答“龍吟虎嘯”的表現(xiàn)，再回答詞中“和緩”的表現(xiàn)?！盎[龍吟”與“和緩”相對，分別指詩人用典的大氣與情感的細膩。詩人通過“諸葛表”、“相如檄”等典故，“東北看驚”者，是東北方的大好河山，淪入異族之手，正應(yīng)當像諸葛亮請求出師那樣。一“驚”字，有三層意思：驚山河之破碎；驚投降派的阻撓；以至慚愧得都驚讀諸葛亮的《出師表》了。然而卻反其“道”而行之，讓李正之去西南的巴蜀“更草相如檄”。一“更”字，透露出了不出師東北之恨未已，而又要被強迫到西南去鎮(zhèn)壓人民。恨上加恨，這個“更”字把一個南宋小朝廷的那種對敵和，對己狠的心態(tài)暴露無遺。下筆非常生動而有力。給人以“虎嘯龍吟”之感；又通過“中年多病”、“兒女淚”、“須相憶”等句，感懷自身老病交加、懷才不遇，以此相勉，是輕松的調(diào)侃，其實正是痛心的變異。以此寄人，委宛而深厚，見情見志。同時，抒發(fā)了對友人遠行的不舍之情，為此“和緩”。14.【答案】①.自牧歸荑②.所思在遠道③.契闊談讌④.羈鳥戀舊林⑤.艱難苦恨繁霜鬢⑥.檣櫓灰飛煙滅⑦.蒼山負雪⑧.間關(guān)鶯語花底滑⑨.封狼居胥⑩.贏得倉皇北顧。?.（是故）弟子不必不如師?.師不必賢于弟子?.三杯兩盞淡酒。?.一尊還酹江月?.吾嘗終日而思矣?.不如須臾之所學也?.風急天高猿嘯哀?.淥水蕩漾清猿啼?.舞幽壑之潛蛟?.泣孤舟之嫠婦【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“荑”“契”“讌”“羈”“繁”“鬢”“檣櫓”“胥”“贏”“倉皇”“尊”“酹”“須臾”“哀”“淥”“清”“幽壑”“嫠”等，要理解字義去記憶。四、本大題共4小題，共18分?！敬鸢浮?5.B16.B17.在石頭上鐫刻文字，使原本沒有意義沒有生命的石頭折射出歷史的光彩；這明確了泰山的文化影響，也光大了泰山以及中國書法文化的意義。18.①登泰山是回到一種永恒的懷抱之中；②登山應(yīng)該尊重泰山的自然屬性與文化饋贈；③泰山文化的包容性顯示了泰山文化的博大；④泰山文化的發(fā)展要克服一種急躁和功利；⑤以孔子為代表的儒家文化正在面臨衰落的危機?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生鑒賞散文的內(nèi)容、寫法等的能力。A.“為節(jié)省時間”錯，原文是“登山的石階一修，山勢也就變成了直達山頂?shù)亩钙?，省略了原始山路的七彎八拐，時間也快多了”，可見修石階客觀上使得登山時間縮短，但節(jié)省時間并不是修石階的目的，修石階是為了方便游客登山。C.“孔子登泰山后發(fā)出‘小天下’的感慨”錯，原文是“孟子說：‘孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言?！?，可見發(fā)出“小天下”的不是孔子而是孟子。D.“作者對自己此次的泰山之行極為失望”錯，原文是“香火最旺的是泰山奶奶廟，孔廟反倒冷清”，作者只是客觀敘述，并沒有表現(xiàn)出“極為失望”。故選B?！?6題詳解】本題考查學生對文章的理解和賞析能力。B.“這種沉重的壓迫使他感覺自己無法面對泰山”錯，原文是“我要為泰山準備的不是腳底板而是磕膝頭”，表達的是對泰山的敬仰，而非“無法面對”。故選B?！?7題詳解】本題考查學生理解重要句子含義的能力。理解句子含義，要聯(lián)系上下文，抓住關(guān)鍵詞句來分析。此句表達的是泰山石刻的價值和意義。作者說“那石頭本是黑暗之身”，是說石頭原本是沒有意義沒有生命的；而一旦刻上了字，“石頭就被文身了，文明了，被文照亮了”，“文明”是指石頭有了價值和意義，呈現(xiàn)出歷史的軌跡；“照亮”是說泰山石刻的文化光彩使得泰山本身受到了敬仰，也使得中國書法得到世人的矚目和認可。此句強調(diào)了在石頭上鐫刻文字，使石頭折射出歷史的光彩，彰顯了泰山的文化影響，也光大了泰山以及中國書法文化的意義?！?8題詳解】本題考查學生梳理文章結(jié)構(gòu)，分析鑒賞寫作主題的能力。作者登泰山的思考貫穿于全文之中，隨著作者的游蹤而變化，因此考生要分析出作者的游蹤，看看作者都看了泰山的哪些地方，對什么內(nèi)容有所思考，從而找出表現(xiàn)作者思考的句子加以概括。文章開頭說“登泰山是一種趕廟會式的活動，扶老攜幼，浩浩蕩蕩、摩肩接踵，不是去探險，而是回家，回到某種永恒的懷抱之中”，可概括出“登泰山是回到一種永恒的懷抱之中”；接著，作者感慨于泰山修的石階，將這樣的登山與孔子登山進行對照，從而引發(fā)作者的思考，“登山的石階一修，山勢也就變成了直達山頂?shù)亩钙?，省略了原始山路的七彎八拐，時間也快多了。但許多路段很無趣”“我估計孔子當年登山，必是依著山勢往上，‘仁者樂山’，樂的就是它是山。山有山的路，要在林泉松壑之間繞行，順著地勢”“泰山?jīng)]有這種直線，登頂也不是唯一目的，對山勢本身的體會才是登山之樂”等，可見作者的思考是登山應(yīng)該尊重泰山的自然屬性；而對于泰山的文化屬性，作者的思考是“如果把滿山的蒼松比作筆，把滿山的巨石比作墨，那么登泰山就像是在文房四寶中行走，何況歷代文人還在山石上刻了那么多字”“每一代人都知道泰山石刻，登泰之路簡直就是一部中國書法史”，可見作者的思考是登山應(yīng)該尊重泰山的文化饋贈；作者看到的石刻“山腳是近代的，力道氣息奄奄；到了山頂，寫字的是秦朝的李斯，遒勁剛健。內(nèi)容也不同，近代的文人，小聰明多……”，作者的思考是“泰山文化的發(fā)展要克服一種急躁和功利”；當作者以為山頂應(yīng)該只有孔廟的時候，發(fā)現(xiàn)“卻不獨有孔廟，還有佛寺、道觀、土地廟、祭天臺……并未獨尊孔子，泰山依然諸神共處”，作者思考的是“泰山文化的包容性顯示了泰山文化的博大”；作者還發(fā)現(xiàn)“香火最旺的是泰山奶奶廟，孔廟反倒冷清。另一個熱鬧處是皇帝祭天地……現(xiàn)在的守廟人在石頭周圍圍起一圈，供游客朝這些石頭扔錢幣，掛銅鎖，意思是獲得好運長久財源旺盛。黃澄澄的銅鎖燦爛刺目，白花花的鎳幣堆成幾座小丘，壓住了泰山極頂”，作者的思考是“以孔子為代表的儒家文化正在面臨衰落的危機”。五、本大題共3小題，共65分。【答案】19.C20.乙【解析】【19題詳解】本題考查學生正確使用詞語及語言表達連貫的能力。A．“凱旋”是勝利歸來，和前面“勝利”重復，不能替換。B．“而且”和前面的“既”不搭配，不能加。C．“試驗”，了解某物的性能進行的嘗試性活動；“實驗”，是對抽象的知識理論所做的現(xiàn)實操作，用來證明它正確或者推導出新的結(jié)論。這兩處都是為了解潛水器的各項功能、性能進行的探索性操作，只能用“試驗”。D．②句是對“奮斗者”號成功研制的意義的闡釋，作為新聞導語放在開頭較好；⑤是對“奮斗者”號的成功海試意義的總結(jié)，緊承③④句，只能放在其后。二者不能互換位置。故選C。【20題詳解】本題考查學生辨析病句的能力。“驗證”，經(jīng)過檢驗得到證實；“突破”是不能被檢驗的，故不能和“驗證”搭配。故選乙。微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。21.【答案】當火紅的燈籠高掛在貼了春聯(lián)的門楣，異鄉(xiāng)的游子乘坐高鐵回到了闊別已久的家鄉(xiāng)。這邊，渾圓的餃子剛剛下鍋，粉白的肚皮“此起彼伏”，咕嘟作響；那邊，七八只手又哄搶上新一輪的面皮，花邊包得并不熟練，臉上的笑容卻各生光彩。鞭炮聲，笑鬧聲震動了墻上的一小排中國結(jié)，紅紅的穗子蕩漾出熟悉的弧度，將希望與祝福，歡樂與吉祥緊緊扣在一起。【解析】【詳解】本題考查學生的微寫作能力。這是一道描寫類微寫作題目。要求從所給詞語中任選四個詞語，展開合理想象，描繪一個歡樂的場景。在描寫生動方面，要注意：內(nèi)容具體，描寫的層次清晰，詳略得當。“任選四個詞語”限制了詞語的數(shù)量，不能多，也不能少?！罢归_合理想象”說明需要聯(lián)系生活，合理想象，符合邏輯?！懊枥L一個歡樂的場景”指出了描寫的內(nèi)容，必須與“歡樂”相關(guān)?！白⒁馓囟ǖ姆諊闭f明描寫時要渲染氣氛，營造氛圍。比如“中國結(jié)”“燈籠”“餃子”“高鐵”四個詞語，描寫游子歸家，共賀新年的場面，渲染出歡樂的氛圍。選擇還要注意“150字左右”的字數(shù)限制。寫作思路：首先選擇四個詞語，比如“中國結(jié)”“燈籠”“餃子”“高鐵”。然后展開想象，將其與歸家的游子聯(lián)系起來，以其為核心進行描寫?？梢詫懹巫幼诨丶业母哞F上，心情激動，充滿期待；接著用“餃子”“中國結(jié)”“燈籠”等與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的意象，把歸家的游子在新年時包餃子、掛中國結(jié)和紅燈籠的歡樂場景、過年的歡樂祥和場景描寫出來，注意人物的動作、表情等，注意環(huán)境的渲染。22.【答案】示例一：詹天佑紀念館是市級愛國主義教育基地，位于舉世聞名的八達嶺長城景區(qū)。建筑面積2800平方米，陳列面積1850平方米，館藏文物2000余件。通過實物、圖片、圖表、沙盤模型、場景復原及多媒體視頻、觸摸屏等多種形式和手段，翔實生動地展現(xiàn)了詹天佑先生愛國、創(chuàng)新、奮斗、自強的光輝一生，也展示了現(xiàn)代化和諧鐵路建設(shè)所取得的輝煌成就，是百年中國鐵路史的縮影。示例二：延慶博物館是市級愛國主義教育基地，位于延慶縣文化中心建筑群的最南端，建筑面積6100平方米，展廳面積達2400平方米，是延慶縣文化的集中展示區(qū)，也是北京地區(qū)規(guī)模最大、功能最全的縣級博物館。博物館以實物、浮雕、圖片、文字等多種形式，對延慶地區(qū)經(jīng)濟、社會、歷史發(fā)展進行全面展示?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生微寫作的基本能力。（1）本題是說明類微寫作。（2）寫作要求。本題要求向大家介紹延慶某一處民宿、博物館或者特色街區(qū)，要求言之有物，條理清楚，150字左右?？忌c出說明的對象，說明對象應(yīng)吻合題目設(shè)定的要求，說明內(nèi)容要具體、運用一定的說明方法介紹清楚對象的特征特點；介紹要有順序，有層次，條理清晰。本題語言以說明為主，可以有抒情、描寫，但目的是為了說明介紹，介紹應(yīng)以客觀為好，所以過于主觀或過于抒情的表達均不好。（3）寫作思路指導。首先點出說明對象，注意在介紹時按照一定的順序來介紹，比如先總體介紹說明對象的特點或性質(zhì)，再介紹地理位置，建筑面積，最后具體講解，如果是博物館或者是紀念館，可以具體介紹館藏情況，如果是特色街區(qū)，可以具體介紹具體都有哪些特色等。23.【答案】例文：慢點，兄弟城市的大街小巷總見你來回穿梭病毒將眾人堵在家你卻選擇在外面奔忙讀書十二年的我就為這一次高考而你，每天每時每刻都在趕考把一件件快遞準確送往千家萬戶對著你前沖的背影我的心中百感交集我只想對你說慢點，兄弟，保重因為家中也有疼你的爹娘或者愛你的妻兒【解析】【詳解】本題考查學生微寫作的能力。本題屬于抒情性微寫作。本題要求給新冠疫情期間的快遞小哥寫一首詩或一段抒情文字，其他的題干沒有做過多的要求，但其實這道題的難度較大，特別是現(xiàn)代詩的寫法，考生平時要注意積累短小而富有哲理的現(xiàn)代詩，要會背誦，學習仿寫。內(nèi)容上，限定背景為“疫情期間”，人物為“快遞小哥”，注意這里并不是一個人物，而是一個群體。可以描寫快遞小哥工作時的場景，突出他們工作的認真和辛苦；因為是一個群體，可以采用排比的手法，從不同的角度進行描寫，以展現(xiàn)這一群體的精神狀態(tài)。作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。24.【答案】例文：放棄與堅持之間楊振寧缺少實用物理學的才能，但投入理論物理的研究后卻獲得巨大成功；凡爾納的稿件屢屢被退回，但他堅持了下來，最終享譽全球。在放棄與堅持之間，關(guān)鍵是正確地認識自己。記得那個精密巧妙的“DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)”嗎？它最初的發(fā)現(xiàn)者之一是著名生物學家克里克。然而，克里克的早期研究領(lǐng)域卻是物理。他在物理領(lǐng)域庸庸碌碌地度過幾年后，開始反省自己“我真的適合物理嗎？”現(xiàn)在我們已無從知曉當年的克里克到底進行了多么痛苦的思索與抉擇，但通過他后來在生物學上所取得的輝煌成就，我們可以知道，他的舍棄是正確的?？死锟苏怯捎谡J清了自己，毅然轉(zhuǎn)變了方向，才最終獲得了成功，并獲取了諾貝爾獎的殊榮。這樣的放棄，令人佩服與景仰。知道那個風靡全球的可愛的卡通形象“米老鼠”嗎？它的創(chuàng)造者沃特迪士尼的成功之路可謂充滿了艱辛。從小熱愛繪畫與動漫的他在靈感一現(xiàn)中創(chuàng)造了這只聰明可愛的小精靈，然而他最初的作品卻無人賞識。“我真的能成功嗎？”他在每一次被拒絕之后捫心自問，思索的結(jié)果便是在無數(shù)次的失敗后堅定不移地告訴自己“下一次一定能行！”是的，他成功了，沃特的成功源于對自己能力的清醒認識和對自己作品的信心。他的堅持是正確的。試想，若是他在打開那扇成功之門前心灰意懶，舍棄自己的夢想，那么，不論對于他自己還是對于世界，都是一個巨大的損失。這樣的堅持，令人敬佩與贊嘆。古今中外，有許許多多的人因為沒有正確認識自身而嘗到了失敗的苦果。只有認識自我，選擇適合自己的道路，不斷拼搏，才會有成功的人生。陶淵明“不為五斗米折腰”，棄官歸隱，放棄仕途之路，回歸自然，順應(yīng)自己內(nèi)心的生活，獲得了坦然寧靜的心境；李白不愿“摧眉折腰事權(quán)貴”，游覽名山大川，結(jié)交各地朋友，獲得了自由的生活……他們的人生光照千古。金子相信自己的光芒而執(zhí)著地等待著被發(fā)現(xiàn)；沙子卻投身到貝體成為光彩奪目的珍珠，這均取決于對自己清醒的認識?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：本題為引語式材料作文題。兩則材料，看似矛盾，實則統(tǒng)一，說的都是怎樣才能獲得成功。第一則材料著眼于內(nèi)因。人生在世，稟賦不同。楊振寧喜愛實用物理學，但缺少這方面的才能，于是放棄心愛的專業(yè)，轉(zhuǎn)而研究理論物理，最終獲得巨大的成功，由此得到啟發(fā)：學會放棄，理智選擇，選擇適合自己的事業(yè)，是成功的關(guān)鍵