《中國古代文學(xué)（上下）第二版》 課件 1.先秦

先秦文學(xué)概述一、教學(xué)目標：1.知識目標：了解先秦文學(xué)的主要形態(tài)了解先秦文學(xué)的發(fā)展概貌2.素質(zhì)目標：理解先秦文學(xué)與時代的關(guān)系二、教學(xué)重點：先秦文學(xué)的發(fā)展概貌中國文學(xué)的源頭及發(fā)展一、傳說時期的文學(xué)土，反其宅！水，歸其壑！昆蟲，毋作！草木，歸其澤！——《禮記?郊特牲?

蠟辭》候人兮猗。 ——《呂氏春秋?音初篇》二、早期文字與書面文學(xué)中國文學(xué)的源頭及發(fā)展三、先秦文學(xué)的發(fā)展《詩經(jīng)》 《楚辭》敘事散文說理散文四、先秦文學(xué)與時代的關(guān)系第一章 上古神話一、教學(xué)目標：1.知識目標：了解神話產(chǎn)生的原因把握中國古代神話的主要內(nèi)容2.素質(zhì)目標：理解中國該神話的文化意義3.思政目標：領(lǐng)悟中國古代神話所蘊含的精神與民族性格形成的內(nèi)在聯(lián)系二、教學(xué)重點：中國古代神話的內(nèi)容和文化意義第一章 上古神話一、神話的概念、產(chǎn)生和功能1.概念：2.產(chǎn)生：萬物有靈觀生產(chǎn)力、認識水平低下，將自然界神化3.功能：保持社會習(xí)俗及社會制度的

意義和合理性神話把個人和集體緊密相連，個人溶入氏族，才能生存先民借以宣泄種種令人不安的情緒第一章 上古神話二、中國古代神話的記錄1.豐富的神話：2.記錄零散、保存不多：時代久遠儒家排斥（孔子“不語亂力怪神”）神話歷史化、仙化3.山海經(jīng)》的神話學(xué)價值：約成書于戰(zhàn)國初年到漢代初年不同時代的巫覡、方士編選而成具有民間原始宗教性質(zhì)神多于神話第一章 上古神話三、中國古代神話內(nèi)容1.創(chuàng)世神話：天地渾沌如雞子，盤古生在其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天。圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長，故天去地九萬里。后乃有三皇。首生盤古，垂死化身。氣成風云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)為星辰，皮膚為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎甿?！端囄念惥邸芬煺度鍤v紀》2.自然神話：如：鐘山之神解釋風云晦明寒暑等的形成第一章 上古神話3.英雄神話：治水英雄大禹抗暴除害的后羿創(chuàng)造發(fā)明的杰出人物4.戰(zhàn)爭神話：炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方。教熊、羆、貔、貅、貙、虎，

以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)然后得其志。 ——《史記?五帝本紀》黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野。蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑，黃帝乃令風后法斗機作指南車，以別四方，遂擒蚩尤。

——《太平御覽》引《志林》第一章 上古神話四、中國古代神話的文化意義1.憂患意識與強烈自信：惡劣處境的大量描繪，對現(xiàn)實的苦難有著深刻的體驗神性主人公正視、戰(zhàn)勝現(xiàn)實災(zāi)難諸神不辭辛勞的現(xiàn)實精神2.厚生愛民意識：1）對百姓民眾生命的愛護和尊重天地之大德曰生保護神：女媧、后羿等祥瑞和安慰的神物：龍、鳳“見則天下安寧”第一章 上古神話2）對個體生命的珍惜和對生命延續(xù)的渴望黃帝、炎帝不惜以身試毒不死之國、不死民、不死之藥等對生命的珍視自然和人的親和關(guān)系3.反抗精神：刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。 ——《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。

——陶淵明《讀山海經(jīng)》學(xué)有所悟：中國上古神話的現(xiàn)實態(tài)度，對民族精神形成有何意義？第二章 詩經(jīng)一、教學(xué)內(nèi)容：《詩經(jīng)》的成書、內(nèi)容及藝術(shù)成就；《詩經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和影響二、教學(xué)目標：1.知識目標：了解《詩經(jīng)》的內(nèi)容理解賦比興的含義及在《詩經(jīng)》中的運用情況《詩經(jīng)》對中國古代詩歌的影響2.能力目標：運用情意與形象的關(guān)系理解《詩經(jīng)》部分作品3.思政目標：現(xiàn)實主義精神、積極的人生態(tài)度、健康的審美意識三、教學(xué)重點：《詩經(jīng)》的內(nèi)容和藝術(shù)成就賦比興的含義及表現(xiàn)形態(tài)第二章

詩經(jīng)第一講

《詩經(jīng)》的編定和體制一、《詩經(jīng)》的編定和體制1.編定：時間：周初至春秋中葉五百年間的作品地域：相當于今陜西、山西、河南、河北、山東及湖北北部作者：從貴族到平民成書：獻詩、采詩、刪詩2.風、雅、頌1）風：即音樂曲調(diào)，國風即各地區(qū)的樂調(diào)豳風全為西周作品，其他除大部分為東周作品2）雅：即正，指朝廷正樂，西周王畿的樂調(diào)大雅大部分作于西周初期，作者主要為上層貴族小雅大部分作于西周晚期作者有上層貴族，下層貴族及地位低微者第二章 詩經(jīng)第一講

《詩經(jīng)》的編定和體制3）頌：宗廟祭祀之樂，多為舞曲，音樂可能較舒緩三、用詩和傳詩1）用詩：典禮、諷諫、娛樂，實行教化的重要工具；祭祀、朝聘、宴飲等場合，在政治、外交中發(fā)揮重要作用2）傳詩：秦火后，今文魯、齊、韓三家詩魯人毛亨、趙人毛萇古文毛詩，為今本《詩經(jīng)》第二章

詩經(jīng)第二講

《詩經(jīng)》的內(nèi)容一、祭祖頌歌和周族史詩1.國之大事，在祀與戎——《左傳》：大雅和三頌中的祭祀詩，大多以祭祀歌頌祖先為主2.周族史詩：敘述部族發(fā)生、發(fā)展的歷史，或贊頌先公先王的德業(yè)，歌功頌德《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《太明》第二章

詩經(jīng)第二講

《詩經(jīng)》的內(nèi)容二、宴饗詩1.君臣歡愉、加強聯(lián)系、鞏固統(tǒng)治：小雅·鹿鳴呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。2.禮樂教化、贊美君子、批判失德：鄘風·相鼠相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死何為？相鼠有齒，人而無止；人而無止，不死何俟？相鼠有體⑺，人而無禮；人而無禮，胡不遄死？第二章 詩經(jīng)第二講

《詩經(jīng)》的內(nèi)容三、怨刺詩變風、變雅——主要保存在二雅、國風中1.反映喪亂、針砭時弊：如《蕩》、《正月》等2.揭露盤剝、嘲笑無恥：如《碩鼠》、《伐檀》、《新臺》等第二章 詩經(jīng)第二講

《詩經(jīng)》的內(nèi)容四、戰(zhàn)爭徭役詩：1.戰(zhàn)爭詩：1）描寫天子、諸侯武功，充滿自豪、樂觀如大雅《江漢》、《常武》，小雅《出車》、《六月》等2）表現(xiàn)同仇敵愾、共御外辱的精神如秦風《無衣》、《小戎》3）對戰(zhàn)爭的厭倦、對和平的向往如小雅《采薇》，《豳風·東山》第二章 詩經(jīng)第二講

《詩經(jīng)》的內(nèi)容2.徭役詩：1）對繁重徭役的憤慨、厭倦如《唐風·鴇羽》2）以戰(zhàn)爭徭役為背景的戀歌如《王風·君子于役》、《衛(wèi)風·伯兮》為后世閨怨詩的發(fā)軔第二章 詩經(jīng)第二講

《詩經(jīng)》的內(nèi)容五、農(nóng)事詩：1.春夏祈谷、秋冬報祭：如《噫嘻》、《豐年》、《載芟》、《良耜》等2.生產(chǎn)生活、刻寫如畫：《七月》是最為優(yōu)秀的農(nóng)事詩第二章 詩經(jīng)第二講

《詩經(jīng)》的內(nèi)容六、婚姻愛情詩：主要集中在國風中，為《詩經(jīng)》最精彩的篇章1.相思戀歌：《關(guān)雎》、《蒹葭》2.大膽追求：《鄭風·溱洧》3.兩情相悅：《邶風·靜女》4.情有獨鐘：《鄭風·出其東門》5.果敢勇決：《鄘風·柏舟》6.有情人終成眷屬的喜慶歡樂：《周南·桃夭》7.夫妻情深：《鄭風·女曰雞鳴》8.婚姻破碎的悲情：《衛(wèi)風·氓》、《邶風·谷風》第二章 詩經(jīng)第二講

《詩經(jīng)》的內(nèi)容七、其他：1.國故之思：《王風·黍離》2.愛國之情：《鄘風·載馳》第二章 詩經(jīng)第三講

《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點及影響一、賦、比、興——兼談詩歌形象與情意的關(guān)系（一）詩歌的感發(fā)1.何為詩？詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！对姶笮颉?.情從何來？人心之動，物使之然也?！抖Y記·樂記》氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。——鐘嶸《詩品序》第二章 詩經(jīng)第三講

《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點及影響3.物為何物？悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。 ——陸機《文賦》若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。 ——鐘嶸《詩品序》此自然界的“物象”嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮?；蚬菣M朔野，魂逐飛蓬；或負戈外戍，殺氣雄邊。塞客衣單，孀閨淚盡。或士有解佩出朝，一去忘反。女有揚蛾入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義?非長歌何以騁其情? ——鐘嶸《詩品序》此為人世間的“事象”第二章 詩經(jīng)第三講

《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點及影響（二）賦、比、興1.興：先言他物以引起所詠之詞也——朱熹由“物”及“心”：由形象過渡到情意1）觸物興辭：外在事物觸動詩人之情，引起歌唱如：《關(guān)雎》與《伐檀》2）“興”大多在詩歌開端3）“興”的用法比較復(fù)雜：與下文有聯(lián)系：或烘托氣氛，或興中含比，或具有某種象征意義如：《桃夭》只在開頭起調(diào)節(jié)韻律、喚起情感的作用，與下文在內(nèi)容上無明顯聯(lián)系第二章 詩經(jīng)第三講

《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點及影響如：“鴛鴦在梁，戢其左翼。君子萬年，宜其遐?！薄缎⊙拧x鴦》“鴛鴦在梁，戢其左翼。之子無良，二三其德?！薄缎⊙拧ぐ兹A》2.比：以彼物比此物也——朱熹由“心”及“物”：由情意而尋求物象來表達，借事物比喻本事或情感。1）整首用比：《碩鼠》2）部分用比：《碩人》3）以具體的動作和事物來比擬難言的情感和獨具特征的事物：如：“中心如醉”、“巧言如簧”第二章 詩經(jīng)第三講

《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點及影響3.賦：敷陳其事而直言之也——朱熹即“心”即“物”：外在事物的形象就是內(nèi)心情意。鋪陳直敘，敘述事物，抒寫情感如：《鄭風·將仲子》將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。第二章 詩經(jīng)第三講

《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點及影響二、句式章法1.句式：四言為主，雜有二言至八言二二節(jié)拍，句式整齊、節(jié)奏鮮明2.重章疊句：1）同一詩章變換少數(shù)詞語，重疊構(gòu)成整篇，表現(xiàn)動作的進程或情感的變化。如《周南·芣苢》“讀者試平心靜氣,涵詠此詩,恍聽田家婦女,三三五五,于平原繡野、風和日麗中群歌互答,余音裊裊,若遠若近,忽斷忽續(xù),不知其情之何以移,而神之何以曠,則此詩可不必細繹而自得其妙焉.……” ——方玉潤《詩經(jīng)原始》第二章 詩經(jīng)第三講

《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點及影響2）其他重章：《周南·關(guān)雎》重疊后兩章《鄭風·豐》前后兩章各重疊3）疊句：相同的詩句出現(xiàn)在不同的詩章中。如：“七月流火，九月授衣”

4）疊字、雙聲、疊韻：四字句節(jié)奏鮮明而略顯急促，但重章疊句、疊字、雙聲、疊韻的運用又能回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏舒卷徐緩，情感搖曳多姿，在意義表達和修辭上具有極佳效果。第二章 詩經(jīng)第三講

《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點及影響三、押韻：形式多樣：以一章中用同一韻部、偶句韻為常見重章疊句、疊字、雙聲、疊韻、押韻的運用，使作品的音樂性特別強，具有鮮明的音樂美四、修辭：詞匯豐富修辭多樣語言形象生動，豐富多彩，能“以少總多”、“情貌無遺”第二章 詩經(jīng)第三講

《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點及影響五、《詩經(jīng)》的地位及影響1.奠定抒情詩的傳統(tǒng)2.風雅與文學(xué)革新3.比興的垂范學(xué)有所悟：結(jié)合《詩經(jīng)》作品，思考其“興觀群怨”社會作用的具體表現(xiàn)。第三章 先秦敘事散文一、教學(xué)內(nèi)容：先秦敘事散文的思想、內(nèi)容及藝術(shù)成就；選文講讀二、教學(xué)目標：1.知識目標：了解各歷史散文的思想內(nèi)容掌握各選文的基本情節(jié)、人物、思想等理解先秦敘事散文的藝術(shù)成就2.能力目標：分析先秦敘事散文的藝術(shù)成就3.思政目標：體會人本思想、樹立正確的義利觀；以史為鑒、學(xué)史明理三、教學(xué)重點：先秦敘事散文的內(nèi)容和藝術(shù)成就第三章 先秦敘事散文第一講

先秦敘事散文的萌芽和發(fā)展一、散文的萌芽1.甲骨卜辭2.鐘鼎銘文二、記言敘事之祖1.《尚書》2.《春秋》詩亡而《春秋》作——《孟子》三、敘事散文的大發(fā)展1.《左傳》2.《國語》3.《戰(zhàn)國策》第三章

先秦敘事散文第二講 《左傳》一、《左傳》的成書：相傳為左丘明傳述《春秋》而作今認為大約成書于戰(zhàn)國早期，由儒家學(xué)者所編定第一部敘事詳贍的編年體二、思想內(nèi)容：以儒家的立場總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，對歷史人物和歷史事件進行道德倫理評價；維護周禮，尊禮尚德；以民為本，肯定忠直善良之士；揭露批判暴虐昏庸、貪婪荒淫之輩，具有進步的歷史觀；人神關(guān)系中，人的地位提高；君民關(guān)系中，民的地位提高。第三章 先秦敘事散文第二講 《左傳》三、藝術(shù)成就：1.《左傳》的敘事特征：1）順序為主；靈活地運用倒敘、預(yù)敘、插敘、補敘等手法，使敘述過程搖曳多姿2）敘述事件注重因果關(guān)系的揭示敘述最突出的成就——描寫戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭描寫次數(shù)多戰(zhàn)爭描寫精彩生動戰(zhàn)爭起因、醞釀過程、后果交代清楚注重對決定戰(zhàn)爭勝敗因素的揭示和解釋融入和表現(xiàn)作者的道德評價和立場第三章 先秦敘事散文第二講 《左傳》3）敘述戲劇性生動的戲劇性情節(jié)使作品充滿故事性有情節(jié)或細節(jié)虛構(gòu)想象而成，既生動曲折，又有代言的特征，有點小說的味道4）許多人物個性鮮明以人物的行動、語言表現(xiàn)人物的主要手段很少對人物的外貌、心理等做靜態(tài)描寫5）大量的細節(jié)描寫不是歷史著作的要求，但在文學(xué)性、人物形象的刻畫上，產(chǎn)生了極佳的效果第三章 先秦敘事散文第二講 《左傳》2.《左傳》的記言：主要是行人應(yīng)答、出使專對、進諫國君等是說辭簡潔精練，委曲達意，婉而有致，栩栩如生說辭恰切適當，文采斐然文典而美，語博而奧諒非經(jīng)營草創(chuàng)，出自一時，琢磨潤色，獨成一手。——劉知幾3.《左傳》的敘述語言：簡練含蓄，詞約義豐。言近而旨遠，辭淺而意深。雖發(fā)語已殫，而含意未盡?！獎⒅獛椎谌?先秦敘事散文第三講 《國語》一、成書及體制各國史料匯編成書約在戰(zhàn)國初年第一部國別史二、思想：儒家崇禮、崇德、重民思想三、藝術(shù)成就：1.以記言為主：語言生動形象、邏輯嚴密，通俗化、口語化第三章 先秦敘事散文第三講 《國語》2.敘議結(jié)合：沒有單純的議論文或語錄，一系列大小故事穿插其間，敘事巧妙，結(jié)構(gòu)精致人物形象較為鮮明3.國別史比較集中地敘寫某一歷史人物，有紀傳體的特點第三章 先秦敘事散文第四講 《戰(zhàn)國策》一、成書：作者多為戰(zhàn)國后期縱橫家西漢劉向編校整理成書戰(zhàn)國時，游士輔所用之國，為之策謀，宜為《戰(zhàn)國策》二、思想內(nèi)容：縱橫家的思想政治上：崇尚謀略，強調(diào)審時度勢，肯定舉賢任能人生觀：求功名，謀富貴，尋顯達為人排患、釋難、解紛亂而無所取第三章 先秦敘事散文第四講 《戰(zhàn)國策》三、藝術(shù)成就：1.鮮明生動的人物形象1）各色人物形象，栩栩如生，光彩照人士：縱橫之士，蘇秦、張儀；勇毅之士，聶政、荊軻；高義之士，魯仲連······2）以虛構(gòu)、想象的方式對人物進行描寫、塑造有的內(nèi)容非出于史實（經(jīng)考證，約1/4為虛構(gòu)、依托之作），許多細節(jié)描寫揣摩想象而成如：蘇秦夜讀，喟然而嘆，鄒忌窺鏡而思等體現(xiàn)作者對這些人物的心儀和贊賞第三章 先秦敘事散文第四講 《戰(zhàn)國策》3）人物形象鮮明生動以波瀾起伏的情節(jié)，個性化的語言，傳神的形態(tài)和細節(jié)描寫來塑造人物，敘述中有意追求行文的奇特驚人。荊軻刺秦，蘇秦兩次還鄉(xiāng)等所涉及內(nèi)容4）相對集中地編排同一人物向紀傳體過渡第三章 先秦敘事散文第四講 《戰(zhàn)國策》2.辨麗橫肆的語言藝術(shù)1）引類譬喻，循序漸進如莊辛、鄒忌的言論2）寓言故事、軼聞?wù)乒试鰪娬f服力如狐假虎威、鷸蚌相爭、南轅北轍等3）夸張鋪陳，大量運用對偶排比如蘇秦、魯仲連的說辭4）敘述語言，鋪敘渲染如描繪蘇秦的狼狽、荊軻的慷慨悲壯等第三章 先秦敘事散文第四講 《戰(zhàn)國策》四、與《左傳》說辭的差異陳說方式《左》以情理服人，《戰(zhàn)》以聲勢奪人；陳說內(nèi)容《左》持之有故，信而可征，《戰(zhàn)》則杜撰寓言，間雜鄙俚；陳說態(tài)度《左》言辭懇切，彬彬有禮，《戰(zhàn)》強詞奪理，巧言令色；辭令風格上《左》平實典重，委婉蘊藉，《戰(zhàn)》鋪張揚厲，夸飾鄙俗。 ——蔣寅辭令形態(tài)上文與野的不同；層次邏輯上有密與疏的不同；語言風格上有婉與恣的不同。學(xué)有所悟：“歷史是最好的教科書，最好的清醒劑”，請結(jié)合先秦歷史散文，思考自己在做人、做事上的收獲。第四章 先秦說理散文一、教學(xué)內(nèi)容：先秦說理散文的思想、內(nèi)容及藝術(shù)成就；選文講讀二、教學(xué)目標：1.知識目標：了解各說理散文的思想內(nèi)容掌握各選文的基本內(nèi)容、思想等理解先秦說理散文的藝術(shù)成就2.能力目標：分析先秦說理散文的藝術(shù)成就3.思政目標：培養(yǎng)責任意識、擔當意識、革新意識；增強文化自信三、教學(xué)重點：先秦說理散文的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就第四章 先秦說理散文第一講

先秦說理散文的萌芽和發(fā)展一、說理散文的萌芽《尚書》二、說理散文的大發(fā)展春秋戰(zhàn)國“士”階層的興起1.語錄體階段：《論語》《墨子》2.對話體階段：《孟子》《莊子》3.專題論文階段：《荀子》《韓非子》第四章

先秦說理散文第二講 《論語》一、《論語》的成書：成書于戰(zhàn)國早期，由孔子弟子及再傳弟子所記錄二、思想內(nèi)容：1.孔子生平2.主要思想政治思想：以仁、禮為核心教育思想：有教無類等第四章 先秦說理散文第二講 《論語》三、藝術(shù)特點：1.語言形象雋永、富含哲理2.從語言中現(xiàn)出人物性格第四章 先秦說理散文第三講 《老子》《墨子》一、《老子》老子：道家學(xué)派創(chuàng)始人思想：天道自然、無為而治《老子》 ：韻文為主、哲理豐富深刻二、《墨子》墨子：墨家學(xué)派創(chuàng)始人思想：兼愛、非攻、節(jié)用、選賢任能《墨子》：邏輯性強、比喻說理、不重文采第四章 先秦說理散文第四講 《孟子》一、孟子及《孟子》1.孟子生平及思想：孟子（前372-前289）名軻，字子輿，鄒人思想：主張“性善”、“仁政”、法先王2.《孟子》七篇，為孟子及其弟子共同寫定第四章 先秦說理散文第四講 《孟子》二、藝術(shù)成就——雄辯“予豈好辯哉？予不得已也”1.長于辯難技巧：善于抓住要害問題，進行剖析和邏輯推理講究技巧，隨時變換方法，有時開門見山，單刀直入；有時設(shè)問陳疑，類比歸謬；有時欲擒故縱，請君入甕；有時因勢利導(dǎo)，迂回包抄。2.“孟子長于譬喻”——趙岐感情鮮明，形象逼真。很少運用抽象說理，總是運用具體事例，巧比妙喻，用鮮明的形象寄托感情。第四章 先秦說理散文第四講 《孟子》3.氣勢磅礴：

“當今之世，舍我其誰？”“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?）本身人格力量的偉大，而氣勢浩然。2）鋪張揚厲，大量使用拍偶句、疊句等修辭手法，增強文章氣勢。第四章 先秦說理散文第五講 《莊子》一、莊子及《莊子》莊子：名周，宋國蒙邑人，先前道家學(xué)派的代表人物思想：源于老子，卻進一步發(fā)展了老子思想中的消極成分。齊萬物、一死生、無是非、無差別，無為而悲觀厭世，“無己、無功、無名”的虛無主義；追求絕對的精神自由，保持獨立的人格；體道的人生2.《莊子》：今存33篇，《內(nèi)篇》七、《外篇》十五、《雜篇》十一第四章 先秦說理散文第五講 《莊子》二、藝術(shù)成就：標志著說理散文已擺脫語錄體的形式，開始進入專題論文階段1.大量運用神話和童話式的寓言寓言十九，重言十七，卮言日出以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣其著書十余萬言，大抵皆寓言也。——司馬遷第四章 先秦說理散文第五講 《莊子》2.浪漫奇特的想象意出塵外，怪生筆端——劉熙載《藝概·文概》3.新鮮貼切的比喻深于比興，即其深于取象者也——章學(xué)誠《詩教》4.語言汪洋恣肆，如行云流水第四章 先秦說理散文第六講 《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》一、荀子及《荀子》1.荀子：名況，荀亦作“孫”，故又名“荀卿”、“孫卿”，戰(zhàn)國末期趙國人。思想之集大成者。法先王而“隆禮”，法后王而“重法”的大儒。主張王制，但兼稱霸力；主張禮義，但重視法制。反對儒家“天命”，強調(diào)人事的重要性，提出“制天命而用之”的“人定勝天”的觀點，具有樸素唯物主義思想。2.《荀子》1）擅長辯論2）比喻說理3）辭采斐然第四章 先秦說理散文第六講 《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》一、韓非子及《韓非子》（一）韓非子：戰(zhàn)國末期韓國貴族子弟，為荀子學(xué)生。法家代表人物：強調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢”（二）《韓非子》：今存55篇，但真?zhèn)尾㈦s，多數(shù)篇目為韓非之作?！Y寅1.完善、開拓了論說的體裁和技巧：1）體裁：第四章 先秦說理散文第六講 《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》大型長篇的專題論文；有專一的駁論和問答式的駁論。首創(chuàng)札記或隨筆性質(zhì)的《說林》以“廣說諸事，其多若林”的文體；有筆記或提要性的《內(nèi)儲說》、《外儲說》等“待所用”的連珠體；傳疏性質(zhì)的《解老》、《喻老》等文體。其縱論時政，內(nèi)容廣博，結(jié)構(gòu)完整，前所未有。2）論說技巧或駁與論結(jié)合，或由具體問題逐層展開，或先說理再以故事、寓言論證，邏輯嚴密；語言嚴峻逼人，尤其擅長分析。第四章 先秦說理散文第六講 《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》2.論說中情感真實飽滿感情之真，主體意識之強，在先秦說理散文中獨成異彩。3.寓言、故事的系統(tǒng)化、獨立化寓言和故事三百多則，為先秦諸子中最多者寓言和故事更注意現(xiàn)實和真實。多取材于歷史，更具有理論上的說服力。對歷史真人真事加工改造為寓言故事，“連珠”式的運用在文章中，形成了系統(tǒng)，形成了寓言群體的說理結(jié)構(gòu)。第四章 先秦說理散文第六講 《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》三、《呂氏春秋》1.思想：采精錄異，成一家言——高似孫為秦統(tǒng)一天下作理論準備2.特色：1）文章精煉、文風平實暢達2）用事說理、條理清晰3）寓言說理、形象深刻學(xué)有所悟：結(jié)合《逍遙游》思考在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，青年人應(yīng)該具有的人生態(tài)度。第五章 楚辭一、教學(xué)內(nèi)容：楚辭的思想、內(nèi)容及藝術(shù)成就；選文講讀二、教學(xué)目標：1.知識目標：了解屈原的生平、思想；楚辭產(chǎn)生的背景掌握各選文的基本內(nèi)容、思想等理解