2025年人教版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、1897年梁?jiǎn)⒊贫ǖ摹逗蠀紕?wù)學(xué)堂學(xué)約》特別規(guī)定:“今設(shè)學(xué)之意，以宗法孔子為主義”，以“傳教”作為“學(xué)成以后所當(dāng)有事”。這說明1897年梁?jiǎn)⒊ǎ〢.反對(duì)以中學(xué)為本B.梁?jiǎn)⒊瑯?biāo)榜變革政治制度的目標(biāo)C.梁?jiǎn)⒊枷腩B固守舊D.重視儒學(xué)的教化作用2、二十世紀(jì)五六十年代，國際形勢(shì)發(fā)生重大變化，人類戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)正發(fā)生著重大變化。在蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人眼中，以人力、兵力為主要戰(zhàn)斗力的中國軍事力量已不值一提。赫魯曉夫說：“民兵，對(duì)于有現(xiàn)代化武器的我們來說，這不是軍隊(duì)，這是一堆肉?！睘榇宋覈鳤.發(fā)展“兩彈一星”計(jì)劃，應(yīng)對(duì)大國挑戰(zhàn)B.研制高性能計(jì)算機(jī)，增強(qiáng)軍事實(shí)力C.開展科教興國戰(zhàn)略，提升綜合國力D.實(shí)施載人航天工程，打贏現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)3、中國古代長期盛行“華夏中心論”。明清之際的王夫之則推測(cè)：“中國”以外另有發(fā)達(dá)古文明，進(jìn)而他又提出“文化中心轉(zhuǎn)移”論，認(rèn)為諸文明“衰旺彼此迭相易”。這A.體現(xiàn)了樸素的唯物主義史觀B.有利于對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思C.為推翻君主專制奠定了基礎(chǔ)D.旨在論證文明中心轉(zhuǎn)移趨勢(shì)4、“欲攘外，亟須自強(qiáng)；欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商?！贝擞^點(diǎn)出自A.魏源《海國圖志》B.洪秀全《天朝田畝制度》C.嚴(yán)復(fù)《天演論》D.鄭觀應(yīng)《盛世危言》5、下表是宋代書院分布情況表。出現(xiàn)這種情況的根源是。宋代書院分布情況。

（單位：個(gè)）地區(qū)河北山西河南江蘇安徽湖北數(shù)量341129201717

A.中原人口南渡B.經(jīng)濟(jì)重心南移C.政府大力提倡文治D.南北分卷制度實(shí)行評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)6、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。7、大唐盛世，國力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。8、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)9、愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤10、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤11、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤12、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤13、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共1題，共8分)14、（近現(xiàn)代音樂）

材料一民國的流行歌曲，最早可追溯到清末民初的學(xué)堂“樂歌”。辛亥革命時(shí)期，廣大有識(shí)之士積極倡導(dǎo)對(duì)音樂進(jìn)行改良，主張以西樂為本改良中樂，希望在社會(huì)、學(xué)校、家庭中全面普及音樂教育。除了學(xué)堂樂歌，當(dāng)時(shí)還有大量流行歌曲以排遣個(gè)體感情為基礎(chǔ)，如《夜上?！烦氖歉枧臒o奈和覺醒，《金絲鳥》唱出被束縛女性的苦惱，《賣報(bào)歌》唱的是報(bào)童生活，《得不到的愛情》唱的是愛情的追尋。左翼音樂家以民族危機(jī)為題材創(chuàng)作了《大刀進(jìn)行曲》《義勇軍進(jìn)行曲》等，成為民國流行音樂的另一道風(fēng)景線。上海的各式飯店、酒吧、咖啡館等娛樂場(chǎng)所為流行歌曲提供了發(fā)展空間。那時(shí)的上海是霓虹閃爍、商業(yè)發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)東大都會(huì)，是中國的文化藝術(shù)中心，還是具有濃厚殖民文化色彩的“十里洋場(chǎng)”，以其獨(dú)特的社會(huì)條件，促進(jìn)了民國時(shí)期流行樂的繁榮?！幾杂褥o波《中國流行音樂簡(jiǎn)史》等材料二二戰(zhàn)后初期美國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，兩極對(duì)峙格局下政治氣氛緊張，這一時(shí)期青少年群體物質(zhì)生活條件富足，思想上感到空虛壓抑。搖滾樂契合了年輕人的叛逆精神和反權(quán)威性心理，他們通過搖滾樂表達(dá)感情、交流思想。搖滾樂是黑人音樂家的“節(jié)奏和布魯斯”與美國白人的“鄉(xiāng)村和西部音樂”的融合，其對(duì)黑人文化的認(rèn)同和接受使得在后來的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)中，很多白人青年與美國黑人并肩作戰(zhàn)，要求平等并追求自由。20世紀(jì)60年代后期，隨著越南戰(zhàn)爭(zhēng)不斷升級(jí)，美國國內(nèi)對(duì)于反戰(zhàn)的呼聲日益高漲，鮑勃·迪倫的經(jīng)典搖滾作品《敲響天堂之門》透露出一代人對(duì)于和平的向往和渴望。因此搖滾樂一度成為自由、平等與愛的文化標(biāo)志向世界展示和傳播美國的價(jià)值觀。但與此同時(shí)搖滾樂在一些范圍之內(nèi)也成為一種迷亂躁動(dòng)的象征，如迷幻搖滾常借助毒品增強(qiáng)感知力，運(yùn)用燈光效果和強(qiáng)勁的節(jié)奏使受眾進(jìn)入迷幻狀態(tài)，以此逃避現(xiàn)實(shí)、釋放壓力?！幾詶钏固埂睹绹鴵u滾樂的興起與社會(huì)影響》等（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)；分析中國近代流行音樂出現(xiàn)和發(fā)展的原因。

（2）結(jié)合材料一、二，指出美國搖滾樂的特點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析二戰(zhàn)后美國搖滾樂流行的影響。評(píng)卷人得分五、論述題(共2題，共8分)15、閱讀材料；回答問題。

近代中西方文化交流16-18世紀(jì)；西方基督教傳教士不斷東來。他們?cè)诓贿`背基督教教義和教規(guī)的前提下，采取了“技術(shù)傳教”或“文化傳教”，他們將西方的天文學(xué)；幾何學(xué)、解剖學(xué)、地理學(xué)等科學(xué)技術(shù)知識(shí)，炮彈制造、天文儀器制造等實(shí)用技術(shù)傳到中國。明清皇帝重用傳教士，康熙曾研習(xí)西洋歷算。徐光啟等人與傳教士合作，翻譯大量西方著作。傳教士將中國的儒家思想、政治制度等中國文化介紹到歐洲。歐洲社會(huì)興起了“中國熱”，啟蒙思想家對(duì)儒家的治國理論推崇備至，對(duì)中國文化加以吸收和利用。

18世紀(jì)初；羅馬教皇與康熙帝之間進(jìn)行了“中西禮儀之爭(zhēng)”。羅馬教皇認(rèn)為，中國教徒祭祖；祭孔等行為，與基督教的“一神”觀念沖突。康熙帝認(rèn)為，禁止中國人祭祖、祭孔干預(yù)了中國人的社會(huì)生活，冒犯了皇帝的權(quán)威。1706年，康熙皇帝下旨驅(qū)逐傳教士，禁止基督教傳播。

19世紀(jì)中葉；隨著中國國門被迫打開，西學(xué)進(jìn)一步傳入，一些較開明的官員如林則徐和魏源，主張學(xué)習(xí)西方。1862年，京師同文館等新式學(xué)堂設(shè)立，清政府派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)。隨著新式學(xué)堂和留學(xué)教育的發(fā)展，西方的一些學(xué)說在中國傳播，促進(jìn)了思想的新發(fā)展。

結(jié)合所學(xué)，解讀近代中西方文化交流的演變歷程。（要求：觀點(diǎn)正確，史實(shí)充分，史論結(jié)合，邏輯清晰）16、“春秋決獄”是中國古代法制史上的一個(gè)重要現(xiàn)象。閱讀材料；回答問題。

材料春秋決獄，又稱經(jīng)義決獄，即在案件審判中，碰到有關(guān)倫常而無明確法律規(guī)定，或有法律規(guī)定卻與倫常有悖時(shí)，根據(jù)儒家經(jīng)典《春秋》所載有關(guān)事例及其體現(xiàn)的道德原則作為斷案的根據(jù)?！洞呵铩肥强鬃有抻喌囊徊眶攪幠晔?，其經(jīng)義既體現(xiàn)了維護(hù)“三綱”的要求，又符合國家認(rèn)可的法律意識(shí)，因而得到了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的肯定和倡導(dǎo)，從漢武帝時(shí)起，春秋決獄就成為中國古代一種重要的斷案形式。雖然漢朝的法律承襲秦制，而其法律指導(dǎo)思想?yún)s與法家的重刑主義色彩背道而馳。“親親得相首匿”又稱“親親相隱、親屬相容隱”，是春秋決獄中的一項(xiàng)基本原則，這一司法原則入律是漢律的首創(chuàng)，直到民國時(shí)期的法律中仍有體現(xiàn)?！幾怨辍墩摑h代春秋決獄及其影響》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)漢代的“春秋決獄”進(jìn)行評(píng)述。(要求，表述成文、觀點(diǎn)明確、論證充分、邏輯清晰)參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、D【分析】【詳解】

根據(jù)“以宗法孔子為主義”，以‘傳教’作為‘學(xué)成以后所當(dāng)有事’”可知體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊匾暼鍖W(xué)的教化作用，故選D項(xiàng)；反對(duì)以中學(xué)為本與“宗法孔子為主義”不符，排除A；材料內(nèi)容無法體現(xiàn)梁?jiǎn)⒊瑯?biāo)榜變革政治制度的目標(biāo)，排除B；“思想頑固守舊”的說法明顯與史實(shí)不符，排除C。故選D。2、A【分析】【詳解】

材料“二十世紀(jì)五六十年代”“人類戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)正發(fā)生著重大變化”“現(xiàn)代化武器”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，我們開始原子彈、氫彈和衛(wèi)星的研制工作，故A項(xiàng)正確。高性能計(jì)算機(jī)是加強(qiáng)國家信息化建設(shè)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤?？平膛d國戰(zhàn)略提出于1995年，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。載人航天工程開始于1992年，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。所以選A。3、B【分析】【詳解】

中國古代則長期盛行“華夏中心論”，正是這類偏見，妨礙了中國人對(duì)外來文明的學(xué)習(xí)，王夫之推測(cè)“中國”以外另有發(fā)達(dá)古文明，進(jìn)而他又提出“文化中心轉(zhuǎn)移”論，沖破了褊狹的“天朝上國”的藩籬，客觀考察了歷史進(jìn)程，有利于對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思，故B正確；材料信息無法體現(xiàn)樸素的唯物主義史觀，排除A；材料中關(guān)于文化中心論的觀點(diǎn)與“君主專制”無關(guān)，排除C；D不是符合材料的主旨，排除。4、D【分析】【詳解】

根據(jù)“欲致富，必首在振工商”可得出其主張發(fā)展工商業(yè)，進(jìn)行商戰(zhàn)，這符合早期維新派的主張，而D項(xiàng)是早期維新派的代表，故D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)中都沒有涉及到要“振工商”，故排除。5、B【分析】【詳解】

根據(jù)表格可知,宋代時(shí)期,中原地區(qū)書院數(shù)量較少,南方書院數(shù)量較多,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,隨著經(jīng)濟(jì)重心南移,國家的文化中心不斷偏向南方,中原地區(qū)文化中心地位優(yōu)勢(shì)逐漸消失,B項(xiàng)正確；中原人口南渡與題干沒有直接聯(lián)系,排除A項(xiàng);政府大力提倡文治，沒有側(cè)重南北方，排除C項(xiàng);南北分卷制度實(shí)行，與南北方書院數(shù)量的多少?zèng)]有直接聯(lián)系,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、填空題(共3題，共6分)6、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與海》。【解析】《老人與?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）8、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥俊r(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)9、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。10、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。12、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共1題，共8分)14、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料一中“廣大有識(shí)之士積極倡導(dǎo)對(duì)音樂進(jìn)行改良；主張以西樂為本改良中樂，希望在社會(huì)；學(xué)校、家庭中全面普及音樂教育”“《大刀進(jìn)行曲》《義勇軍進(jìn)行曲》等，成為民國流行音樂的另一道風(fēng)景線”可知，社會(huì)改良和挽救民族危機(jī)的需求；根據(jù)“大量流行歌曲以排遣個(gè)體感情為基礎(chǔ)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方文化傳播及新文化運(yùn)動(dòng)等的推動(dòng)；根據(jù)“上海的各式飯店、酒吧、咖啡館等娛樂場(chǎng)所為流行歌曲提供了發(fā)展空間”“上海是霓虹閃爍、商業(yè)發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)東大都會(huì)，是中國的文化藝術(shù)中心，還是具有濃厚殖民文化色彩的‘十里洋場(chǎng)’，以其獨(dú)特的社會(huì)條件，促進(jìn)了民國時(shí)期流行樂的繁榮”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從物質(zhì)、技術(shù)和主觀努力等方面分析可知，中國近代流行音樂出現(xiàn)和發(fā)展的原因還包括，近代工業(yè)發(fā)展，城市化進(jìn)程加快的有效推動(dòng)，新式技術(shù)的發(fā)展、應(yīng)用和電影公司及從業(yè)人員的努力等。

（2）不同：根據(jù)材料二中“搖滾樂契合了年輕人的叛逆精神和反權(quán)威性心理”可知，關(guān)注青年群體；根據(jù)“搖滾樂是黑人音樂家的‘節(jié)奏和布魯斯’與美國白人的‘鄉(xiāng)村和西部音樂’的融合”可知，內(nèi)容多元；根據(jù)“（搖滾樂）對(duì)黑人文化的認(rèn)同和接受使得在后來的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)中，很多白人青年與美國黑人并肩作戰(zhàn)，要求平等并追求自由”可知，具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，搖滾樂注重創(chuàng)新。影響：根據(jù)“20世紀(jì)60年代后期，隨著越南戰(zhàn)爭(zhēng)不斷升級(jí)，美國國內(nèi)對(duì)于反戰(zhàn)的呼聲日益高漲，鮑勃·迪倫的經(jīng)典搖滾作品《敲響天堂之門》透露出一代人對(duì)于和平的向往和渴望”“（搖滾樂）對(duì)黑人文化的認(rèn)同和接受使得在后來的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)中，很多白人青年與美國黑人并肩作戰(zhàn)，要求平等并追求自由”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，批判現(xiàn)實(shí)問題，推動(dòng)美國反戰(zhàn)浪潮和民權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展；根據(jù)“搖滾樂一度成為自由、平等與愛的文化標(biāo)志向世界展示和傳播美國的價(jià)值觀”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，搖滾樂傳播了美國價(jià)值觀，服務(wù)于美國全球擴(kuò)張戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)對(duì)立，有利于與蘇聯(lián)等社會(huì)主義國家對(duì)峙；根據(jù)“迷幻搖滾常借助毒品增強(qiáng)感知力，運(yùn)用燈光效果和強(qiáng)勁的節(jié)奏使受眾進(jìn)入迷幻狀態(tài)，以此逃避現(xiàn)實(shí)、釋放壓力”可知，搖滾樂也傳播了某種消極的生活方式，不利于部分青年人成長?！窘馕觥浚?）原因：近代工業(yè)發(fā)展；城市化進(jìn)程加快的有效推動(dòng)；社會(huì)改良和挽救民族危機(jī)的需求；西方文化傳播及新文化運(yùn)動(dòng)等的推動(dòng)；新式技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用；電影公司及從業(yè)人員的努力；

（2）不同：關(guān)注青年群體；內(nèi)容多元；具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義；注重創(chuàng)新。

影響：批判現(xiàn)實(shí)問題，推動(dòng)美國反戰(zhàn)浪潮和民權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展；傳播了美國價(jià)值觀，服務(wù)于美國全球擴(kuò)張戰(zhàn)略；強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)對(duì)立，有利于與蘇聯(lián)等社會(huì)主義國家對(duì)峙；傳播了某種消極的生活方式，不利于部分青年人成長。五、論述題(共2題，共8分)15、略

【分析】【詳解】

本題是開放性試題，可從多角度理解概括。根據(jù)“近代中西方文化交流16-18世紀(jì)，西方基督教傳教士不斷東來。他們?cè)诓贿`背基督教教義和教規(guī)的前提下”可得出16—18世紀(jì)，中西方文化平等交流。新航路開辟后，各地文明不斷交融。論述時(shí)可從中西方各自發(fā)展的背景入手，概括得出明清時(shí)期中國君主專制加強(qiáng)，儒家思想進(jìn)一步發(fā)展，西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)民主制度不斷確立，文藝復(fù)興、近代自然科學(xué)的發(fā)展。其它階段可根據(jù)不同時(shí)代的內(nèi)容進(jìn)行論述，言之有理即可。【解析】示例：16—18世紀(jì)；中西方文化平等交流。新航路開辟后，各地文明不斷交融。明清時(shí)期中國君主專制加強(qiáng)，儒家思想進(jìn)一步發(fā)展，西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)民主制度不斷確立，文藝復(fù)興；近代自然科學(xué)的發(fā)展。此時(shí)，一方面，西方科學(xué)技術(shù)知識(shí)，基督教傳入中國，促進(jìn)了中國文化的發(fā)展。另一方面，中國的儒家思想、政治制度等西傳，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)有一定影響。

18世紀(jì)初；伴隨著中西方文化交流的深入，清朝政治上皇權(quán)至上，思想上以儒家思想為主流思想，與基督教的神學(xué)思想發(fā)生沖突，中西方交流收到阻礙。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后；中華民族危機(jī)不斷加深，中西方文化交流以中國向西方學(xué)習(xí)為主，清政府開展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；戊戌變法等，由“中學(xué)為體，西學(xué)為用”到中西文化融會(huì)貫通，