2024年岳麓版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年岳麓版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷790考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、開展掃盲和工農(nóng)識(shí)字教育,開辦工農(nóng)業(yè)余學(xué)校,開設(shè)干部文化補(bǔ)習(xí)學(xué)校、工農(nóng)速成中學(xué)及與之相匹配的大學(xué)預(yù)科,使數(shù)萬名工農(nóng)干部、勞動(dòng)模范、產(chǎn)業(yè)工人受到了比較正規(guī)的中等教育和高等教育。該史實(shí)應(yīng)納入的學(xué)習(xí)主題是A.社會(huì)主義教育的興起B(yǎng).“文革”中的“教育革命C.教育領(lǐng)域的撥亂反正D.“科教興國”戰(zhàn)略的實(shí)施2、民國初年，全國報(bào)紙總數(shù)500余家，不少報(bào)紙以“民主”“民權(quán)”“民國”“國民”命名；全國報(bào)紙發(fā)行總數(shù)達(dá)4200萬份，“讀報(bào)者雖限于少數(shù)人，但報(bào)紙發(fā)表之意見，有公眾的或私人議論，幾乎下等之苦力，亦受其宣傳”。對(duì)于上述材料的探究，說法正確的是A.辛亥革命廣泛發(fā)動(dòng)群眾參與革命B.三民主義在當(dāng)時(shí)已經(jīng)深入人心C.三民主義在當(dāng)時(shí)起到思想解放的作用D.辛亥革命的最終目的已經(jīng)實(shí)現(xiàn)3、牛頓在其《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》序言中闡述了他探討自然現(xiàn)象的方法：“從運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象來研究自然力，而后從這些力去論證其他現(xiàn)象。”自《原理》問世以來，我們已經(jīng)見證了牛頓研究方法的罕見的成功。這說明牛頓的方法與理論A.可適用于解釋和預(yù)見部分自然現(xiàn)象B.體現(xiàn)出實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)計(jì)算結(jié)合的特征C.在實(shí)踐中被證明它的實(shí)際價(jià)值有限D(zhuǎn).足以解釋自然界中的各種物理現(xiàn)象4、與近代中國近代史上的第一次思想解放潮流直接相關(guān)的是()A.“向西方學(xué)習(xí)”的新思想B.維新派與頑固派論戰(zhàn)C.革命派與?；逝烧搼?zhàn)D.新文化運(yùn)動(dòng)的興起5、韓非在中國哲學(xué)史上第一次提出了“矛盾”的概念。他還指出“定理有存亡，有生死，有盛衰”、“物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可為常。”這些思想A.反映了戰(zhàn)國時(shí)期君臣關(guān)系的緊張對(duì)立B.反映了韓非對(duì)道家思想的繼承與發(fā)展C.表明了春秋時(shí)期辯證法思想的萌發(fā)D.主張用嚴(yán)刑峻法來約束規(guī)范人的思想6、1875年，鄭觀應(yīng)在《易言》中寫道，泰西列國“設(shè)有下議院”?！八街袊闲z風(fēng)。下傷泰西之良法，體察民情，博采眾議?！边@一認(rèn)識(shí)A.是對(duì)中體西用的具體表述B.奠定維新變法的理論基礎(chǔ)C.反映了頑固派的政治主張D.對(duì)洋務(wù)派的思想有所突破7、逄先知、金沖及的《毛澤東傳》中講到：“從一九五六年二月十四日開始，到四月二十四日結(jié)束，（毛澤東）共聽取國務(wù)院三十四個(gè)部門的工作匯報(bào)這是毛澤東在建國后乃至在他一生中所作的規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)、周密而系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)工作調(diào)查?！泵珴蓶|通過這一調(diào)查A.積累了新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)B.致力于理順經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中的重要關(guān)系C.總結(jié)了近代以來革命斗爭(zhēng)中的重大問題D.提出了處理人民內(nèi)部矛盾的方式和方法8、歷史上的仁人志士常常以詩明志，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。（林則徐《赴戍登程口占示家人》）“手持三尺定山河，四海為家共飲和”。（洪秀全《吟劍詩》）以上林則徐、洪秀全兩人志向的共同點(diǎn)是（）A.以拯救國家為己任B.改變中國半殖民地半封建狀態(tài)C.建立人人平等幸福的國家D.發(fā)揮個(gè)人才智，領(lǐng)導(dǎo)民族復(fù)興評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)9、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。10、大唐盛世，國力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。11、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)12、愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤13、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤14、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤15、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤16、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共2題，共18分)17、閱讀材料，回答問題材料明末清初，有名醫(yī)吳有性、戴天章、劉奎，皆以治瘟疫名。有性推究病源，就所歷驗(yàn)，并著論制方，一一辨別。古無瘟疫專書，自有性書出，始有發(fā)明。戴天章好學(xué)強(qiáng)記，尤精於醫(yī)。其論瘟疫，一宗有性之說。為人療病，不受謝。乾隆末，劉奎著瘟疫論類編及松峰說疫二書。又以貧寒病家無力購藥，取鄉(xiāng)僻恒有之物可療病者，發(fā)明其功用，補(bǔ)本草所未備，多有心得。所著書流傳日本，醫(yī)家著述，亦有取焉。明末清初，有名醫(yī)吳有性、戴天章、劉奎，皆以治瘟疫名。有性推究病源，就所歷驗(yàn)，并著論制方，一一辨別。古無瘟疫專書，自有性書出，始有發(fā)明。戴天章好學(xué)強(qiáng)記，尤精於醫(yī)。其論瘟疫，一宗有性之說。為人療病，不受謝。乾隆末，劉奎著瘟疫論類編及松峰說疫二書。又以貧寒病家無力購藥，取鄉(xiāng)僻恒有之物可療病者，發(fā)明其功用，補(bǔ)本草所未備，多有心得。所著書流傳日本，醫(yī)家著述，亦有取焉?！幾浴肚迨犯濉肪砦灏俣?907年前后，醫(yī)學(xué)家丁福保將“傳染病”稱為新事物，“自新事物逐漸發(fā)現(xiàn)，而傳染病之見解，逐漸超于新方面矣”。激進(jìn)人士甚至產(chǎn)生了“欲強(qiáng)國必先強(qiáng)種，欲強(qiáng)種必先研究衛(wèi)生，欲研究衛(wèi)生，必先注意傳染病之衛(wèi)生為最要。中國醫(yī)道晦盲，衛(wèi)生一道不講求，數(shù)千年于此”。1910年丁福保撰寫《急性傳染病講義》，介紹這門學(xué)科產(chǎn)生的由來、代表人物以及新知識(shí)的內(nèi)容。在其影響下中醫(yī)界迅速接受了“細(xì)菌學(xué)”和“傳染病”的學(xué)說，并把它納入中醫(yī)學(xué)知識(shí)體系中。

(1)根據(jù)材料；概括四位名醫(yī)在醫(yī)學(xué)上的貢獻(xiàn)，并對(duì)他們予以評(píng)價(jià)。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明20世紀(jì)初中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)自我革新的社會(huì)意義?！幾愿邥劇兑卟〉默F(xiàn)代性：從“瘟疫”到“傳染病”的認(rèn)知嬗變》18、中國傳統(tǒng)文化主流思想儒家思想的發(fā)展具有鮮明的時(shí)代特征。閱讀下列材料，回答問題。材料一孔子具有“仁、禮、孝”等品質(zhì)，因?yàn)樗嘈艙碛羞@些品質(zhì)的人才能在社會(huì)上具有影響力?？鬃诱J(rèn)為，只有在道德高尚的人的英明領(lǐng)導(dǎo)下，中國才有恢復(fù)政治和社會(huì)秩序的希望?？鬃泳哂小叭?、禮、孝”等品質(zhì)，因?yàn)樗嘈艙碛羞@些品質(zhì)的人才能在社會(huì)上具有影響力?？鬃诱J(rèn)為，只有在道德高尚的人的英明領(lǐng)導(dǎo)下，中國才有恢復(fù)政治和社會(huì)秩序的希望。在管理中漢武帝仍然依靠法家學(xué)派的關(guān)于政府原則的學(xué)說，但他又通過把儒家思想作為帝國官方的意識(shí)形態(tài)，確保了儒家思想在中國的長(zhǎng)期存在。材料二在管理中漢武帝仍然依靠法家學(xué)派的關(guān)于政府原則的學(xué)說，但他又通過把儒家思想作為帝國官方的意識(shí)形態(tài)，確保了儒家思想在中國的長(zhǎng)期存在。宋朝新儒學(xué)最重要的代表人物是哲學(xué)家朱熹（1130——1200）。其最具影響力的作品是《朱子家訓(xùn)》，其中對(duì)婚禮、葬禮、敬奉祖先以及其他一些家庭禮儀都做了詳盡規(guī)定。作為一位優(yōu)秀的儒家學(xué)者，朱熹認(rèn)為最重要的事情就是個(gè)人無論是在家還是在更大的社會(huì)里都應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其正當(dāng)?shù)淖饔??！陨喜牧暇幾裕溃┙芾铩け咎乩?、赫伯特·齊勒格《新全球史》自朱熹評(píng)注的儒家經(jīng)典成為文職人員考試的根據(jù)以后，理學(xué)成為直到19世紀(jì)末葉以前帝國官方的正統(tǒng)觀念，其結(jié)果是為不斷增長(zhǎng)的社會(huì)僵化提供了其所以存在的一個(gè)學(xué)術(shù)性理由。雖然這一理由從根本上有助于獨(dú)特而歷史久遠(yuǎn)的中國文明的延續(xù)，但其代價(jià)卻是形成了壓制外界所有獨(dú)創(chuàng)性和新觀念、顯得荒謬可笑的因循守舊?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》

（1）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：儒家和法家為建立“政治和社會(huì)秩序”各提出了怎樣的主張？為適應(yīng)漢武帝統(tǒng)治的需要；董仲舒對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了怎樣的改造？

（2）根據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：朱熹認(rèn)為人要發(fā)揮“正當(dāng)?shù)淖饔谩北仨氉裱鯓拥脑瓌t？朱熹的理學(xué)思想對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響？材料三宋朝新儒學(xué)最重要的代表人物是哲學(xué)家朱熹（1130——1200）。其最具影響力的作品是《朱子家訓(xùn)》，其中對(duì)婚禮、葬禮、敬奉祖先以及其他一些家庭禮儀都做了詳盡規(guī)定。作為一位優(yōu)秀的儒家學(xué)者，朱熹認(rèn)為最重要的事情就是個(gè)人無論是在家還是在更大的社會(huì)里都應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其正當(dāng)?shù)淖饔?。評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共4題，共32分)19、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？20、關(guān)注人；關(guān)注社會(huì)是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對(duì)鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請(qǐng)回答：

（1）孔子學(xué)說的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對(duì)社會(huì)發(fā)展最重要的意義是什么？21、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請(qǐng)回答：

（1）中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是什么？在這次運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國政治變革的需要？

（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)提出的哪些思想觀點(diǎn)順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點(diǎn)即可）

（3）近代中國發(fā)生的哪一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運(yùn)動(dòng)的人物有哪些？（舉出其中兩個(gè)即可）22、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，向工農(nóng)和工農(nóng)子女“開門”是新中國初期教育方針和政策重要內(nèi)容，因此A正確，BCD排除。故選A。2、C【分析】【詳解】

由材料信息“民主”“民權(quán)”“民國”“國民”可知當(dāng)時(shí)三民主義成為一股社會(huì)思潮；起到思想解放的作用，故C項(xiàng)符合題意；“讀報(bào)者雖限于少數(shù)人”說明辛亥革命并沒有廣泛發(fā)動(dòng)群眾參與革命，三民主義也并未深入人心，A；B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，也不符合史實(shí)。

點(diǎn)睛：根據(jù)關(guān)鍵詞“民主”“民權(quán)”“民國”“國民”，結(jié)合孫中山三民主義的內(nèi)容分析解答。3、A【分析】【詳解】

試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀題干材料；獲取有效信息，歸納；概括，并作出正確認(rèn)知和準(zhǔn)確判斷，旨在考查學(xué)生知識(shí)遷移和靈活運(yùn)用的能力。根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“見證了牛頓研究方法的罕見的成功”等，本題考查對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的相關(guān)認(rèn)識(shí)。據(jù)此，分析、判斷選項(xiàng)，可知：B項(xiàng)“實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)計(jì)算結(jié)合”，無從體現(xiàn)；C項(xiàng)是對(duì)題干材料的曲解和誤讀；D項(xiàng)表述絕對(duì)，不符合題意。A項(xiàng)表述客觀，符合題意，正確。

考點(diǎn)：近代世界科學(xué)技術(shù)·牛頓力學(xué)體系·認(rèn)識(shí)4、B【分析】【詳解】

19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)維新派與封建頑固勢(shì)力圍繞要不要變法，要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲，要不要提倡西學(xué)、改革教育制度，進(jìn)行了一場(chǎng)激烈論戰(zhàn)。這是資本主義思想同封建思想的正面交鋒，形成中國近代第一次思想解放潮流。B正確，排除ACD。5、B【分析】【詳解】

“定理有存亡，有生死，有盛衰”、“物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可為常?！睂儆诘兰宜枷耄w現(xiàn)出韓非思想含有道家思想成分，B正確；君臣對(duì)立不符合材料主旨，A錯(cuò)誤；辯證法思想萌發(fā)不是材料主旨，C正確；D中屬于法家思想主旨。6、D【分析】【詳解】

材料中的“泰西列國‘設(shè)有下議院’”；表明早期維新派對(duì)西方的學(xué)習(xí)已經(jīng)突破了洋務(wù)派僅僅停留在“器物”層面，認(rèn)識(shí)到西方政治制度的先進(jìn)。故答案為D項(xiàng)。認(rèn)識(shí)到西方政治制度的先進(jìn)，不是“中體西用”思想，排除A項(xiàng)；康有為的思想奠定維新變法的理論基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；這一觀點(diǎn)是早期維新派的主張，排除C項(xiàng)。

點(diǎn)睛：早期維新派的一些人在參與洋務(wù)活動(dòng)中，日益增進(jìn)對(duì)西方資本主義國家的了解，逐漸覺察到它們的先進(jìn)之處不僅是在“長(zhǎng)技”方面，更在于政治制度，開始產(chǎn)生在政治上向西方學(xué)習(xí)的愿望，超越了洋務(wù)派的思想范疇。早期維新派不僅主張?jiān)O(shè)工廠，筑鐵路，開礦藏，還主張學(xué)習(xí)西方的法律、教育和政治制度，提出更加鮮明的資產(chǎn)階級(jí)要求，如政治上的“君民共主”、經(jīng)濟(jì)上的“以商為本”，在對(duì)待中國君主專制和封建意識(shí)形態(tài)方面能夠進(jìn)行大膽的揭露和抨擊，逐步提出建立西方君主立憲制度的主張。7、B【分析】【詳解】

據(jù)材料“一九五六年二月十四日開始”“毛澤東在建國后乃至在他一生中所作的規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)、最周密而系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)工作調(diào)查”并結(jié)合所學(xué)可知，1956年毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》，致力于理順經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中的重要關(guān)系，故B正確；1956年三大改造基本完成，中國已進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)主義建設(shè)開始起步，此時(shí)新民主主義革命和新民主主義社會(huì)都已經(jīng)結(jié)束，如果對(duì)中國近現(xiàn)代史的歷史分期和基本線索把握不清，容易誤選A、C兩項(xiàng)；材料側(cè)重于經(jīng)濟(jì)調(diào)查而非處理人民內(nèi)部矛盾的問題，排除D。8、A【分析】【詳解】

林則徐的詩意是只要對(duì)國家有利，即使?fàn)奚约荷残母是樵?，絕不會(huì)因?yàn)樽约嚎赡苁艿降満Χ汩_。洪秀全的詩意是手持寶劍，平定萬里江山，四海一家，天下太平。兩人的志向都是以拯救國家為己任，故答案為A；林則徐是地主階級(jí)，洪秀全是農(nóng)民階級(jí)，還不能達(dá)到改變當(dāng)時(shí)社會(huì)性質(zhì)的覺悟，B錯(cuò)誤；C是洪秀全的意圖，排除；林則徐和洪秀全的共同點(diǎn)沒有領(lǐng)導(dǎo)民族復(fù)興的意思，D錯(cuò)誤。二、填空題(共3題，共6分)9、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與海》。【解析】《老人與海》10、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）11、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)12、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。14、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。15、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯(cuò)誤。16、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共2題，共18分)17、略

【分析】【詳解】

（1）貢獻(xiàn)：根據(jù)材料可知；四位醫(yī)學(xué)家編著藥典藥方，總結(jié)醫(yī)學(xué)原理，丁福保傳播西方醫(yī)學(xué)；根據(jù)材料“1910年丁福保撰寫《急性傳染病講義》，介紹這門學(xué)科產(chǎn)生的由來；代表人物以及新知識(shí)的內(nèi)容”可知，豐富中醫(yī)學(xué)知識(shí)體系。評(píng)價(jià)：四位名醫(yī)救死扶傷，減輕人民病痛，維系百姓健康；根據(jù)材料“為人療病，不受謝。乾隆末，劉奎著瘟疫論類編及松峰說疫二書。又以貧寒病家無力購藥，取鄉(xiāng)僻恒有之物可療病者，發(fā)明其功用”可知，醫(yī)德高尚；根據(jù)材料“在其影響下中醫(yī)界迅速接受了‘細(xì)菌學(xué)’和‘傳染病’的學(xué)說，并把它納入中醫(yī)學(xué)知識(shí)體系中。”可知，促進(jìn)中國醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展。

（2）社會(huì)意義：醫(yī)學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的近代化；根據(jù)材料“激進(jìn)人士甚至產(chǎn)生了‘欲強(qiáng)國必先強(qiáng)種，欲強(qiáng)種必先研究衛(wèi)生，欲研究衛(wèi)生，必先注意傳染病之衛(wèi)生為最要。中國醫(yī)道晦盲，衛(wèi)生一道不講求，數(shù)千年于此’”可知，解放了人們的思想；促進(jìn)人們對(duì)公共衛(wèi)生的重視。【解析】(1)貢獻(xiàn)：編著藥典藥方；總結(jié)醫(yī)學(xué)原理，傳播西方醫(yī)學(xué)；豐富中醫(yī)學(xué)知識(shí)體系。評(píng)價(jià)：救死扶傷，減輕人民病痛，維系百姓健康；醫(yī)德高尚；促進(jìn)中國醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展。

(2)社會(huì)意義：推動(dòng)醫(yī)學(xué)的近代化；解放了人們的思想；促進(jìn)人們對(duì)公共衛(wèi)生的重視。18、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問；依據(jù)材料和所學(xué)，儒家從道德重建來恢復(fù)秩序，法家從依法治國建立中央集權(quán)回答。第二問，依據(jù)所學(xué)董仲舒思想從“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”；“天人感應(yīng)”、“三綱五?！钡葘W(xué)說回答。

（2）第一小問依據(jù)材料“對(duì)婚禮、葬禮、敬奉祖先以及其他一些家庭禮儀都做了詳盡規(guī)定”并結(jié)合所學(xué)從“存天理，滅人欲”回答；第二小問結(jié)合所學(xué)從理學(xué)積極和消極影響回答即可。【解析】（1）主張：儒家主張通過道德重建來恢復(fù)秩序；法家主張以法治國；建立君主專制的中央集權(quán)的國家。

改造：為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)君主專制；鞏固中央集權(quán)的需要；董仲舒吸收了諸子百家中道家、法家等學(xué)派的思想，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了改造，提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“三綱五?！钡葘W(xué)說。

（2）原則：“存天理；滅人欲”（或歸納為壓制人的正當(dāng)欲望。）

影響：積極方面：理學(xué)成為官方正統(tǒng)學(xué)說，維護(hù)了封建專制統(tǒng)治；有助于中華文明的延續(xù)；理學(xué)注重氣節(jié)、品德，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任，有助于塑造中華民族的民族精神；消極方面：后期日益僵化，壓制了進(jìn)步思想，扼殺人的正當(dāng)欲求，摧殘了人性。五、簡(jiǎn)答題(共4題，共32分)19、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，革命派和改良派在論戰(zhàn)中主要圍繞愛國必須革命、清王朝給中國人民帶來的災(zāi)難及推動(dòng)歷史進(jìn)步等角度進(jìn)行論述?！窘馕觥恳?；清政府是帝國主義的“鷹犬”；愛國必須革命。

二；進(jìn)行革命固然有犧牲；但是，不進(jìn)行革命，而容忍清王朝在中國的統(tǒng)治，中國人民就不能免除痛苦和犧牲。

三、人們?cè)诟锩^程中所付出的努力，乃至作出的犧牲是以換取歷史進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?0、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)所學(xué)可知孔子學(xué)說的核心是仁。根據(jù)所學(xué)可知漢武帝接受董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張；儒家自此成為正統(tǒng)思想。

（2）根據(jù)所學(xué)可知人文主義的核心是關(guān)注人；肯定人。

（3）根據(jù)所學(xué)可知啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是理性。根據(jù)所學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響可知對(duì)社會(huì)發(fā)展最重要的意義是成為推翻舊的統(tǒng)治、建