2025年八省聯(lián)考新高考語文試卷解讀及答案詳解

29/302025年新高考“八省聯(lián)考”語文真題完全解讀八省地區(qū)：四川、陜西、河南、山西、云南、青海、內(nèi)蒙古、寧夏這套語文試題是一張由教育部官方命制的卷子，因此具有重大的參考價(jià)值。根據(jù)2023年1月的“四省聯(lián)考”到2024年1月的“九省聯(lián)考”的經(jīng)驗(yàn)，這種新加入高考地區(qū)的新題型都不同程度地在當(dāng)年6月的高考中得到了呈現(xiàn)，所以有“高考風(fēng)向標(biāo)”之稱，必然會引起廣大師生的高度重視。2025年八省聯(lián)考語文試題在繼承近幾年新高考語文試題優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)新，呈現(xiàn)出諸多亮點(diǎn)，對考生的語文素養(yǎng)進(jìn)行了全面而深入的考查，同時(shí)也為新高考背景下的語文教學(xué)和備考提供了明確的方向。此次語文試題緊扣時(shí)代脈搏與教育改革方向，在考查學(xué)生語文素養(yǎng)和綜合能力方面表現(xiàn)出色，為新高考語文教學(xué)與備考提供了有益的導(dǎo)向。一、命題導(dǎo)向與理念1.緊扣時(shí)代脈搏，彰顯文化自信試題選材廣泛涉及科技、文化、社會等多個(gè)領(lǐng)域，如在論述類文本閱讀中探討中國古代科技發(fā)明創(chuàng)造，引導(dǎo)考生關(guān)注中華民族的智慧和對人類文明的貢獻(xiàn)，增強(qiáng)文化自信。同時(shí)，作文題也與時(shí)代精神相呼應(yīng)，如“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人”，引導(dǎo)考生思考在當(dāng)下社會如何實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，培養(yǎng)敬業(yè)精神，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入挖掘，如古代詩文閱讀中對邵雍詩歌的考查，讓考生感受古人的思想情感和文化內(nèi)涵，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了語文教育在文化傳承方面的重要使命。2.落實(shí)立德樹人，培養(yǎng)核心素養(yǎng)注重對考生正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，無論是在閱讀題中體現(xiàn)的對科學(xué)精神、人文情懷的弘揚(yáng)，還是在寫作中對考生社會責(zé)任感、職業(yè)道德等方面的思考要求，都在潛移默化中落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。全面考查語文學(xué)科核心素養(yǎng)，從語言建構(gòu)與運(yùn)用（如語言文字運(yùn)用板塊）到思維發(fā)展與提升（如閱讀中的邏輯分析、寫作中的思辨表達(dá)），從審美鑒賞與創(chuàng)造（文學(xué)作品閱讀中的藝術(shù)鑒賞）到文化傳承與理解（古詩文閱讀、文化類文本閱讀等），使考生在答題過程中不斷提升自身的綜合素養(yǎng)。二、整體試卷結(jié)構(gòu)試卷整體結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，分為閱讀、語言文字運(yùn)用和寫作三大板塊，與高考語文試卷結(jié)構(gòu)保持一致，分值分布合理。閱讀板塊分值較重，涵蓋了信息類文本、文學(xué)類文本（包括現(xiàn)代文和古詩文）等多種類型，旨在全面考查學(xué)生的閱讀理解、分析鑒賞等能力；語言文字運(yùn)用板塊注重對基礎(chǔ)知識和語言運(yùn)用能力的考查；寫作板塊則突出學(xué)生的思維能力和書面表達(dá)能力，不同省份的作文題目各具特色，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度思考問題。1.閱讀板塊：多元選材，深度考查=1\*GB3①信息類類文本：材料一圍繞“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”展開，主題具有深厚的文化底蘊(yùn)和學(xué)術(shù)價(jià)值。這一選材不僅體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，也契合了當(dāng)前科技發(fā)展與文化自信的時(shí)代背景，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國古代科技成就及其對人類文明的貢獻(xiàn)。既讓考生了解到中國古代科技成就的豐富多樣，又引導(dǎo)考生思考科技發(fā)展與文明進(jìn)程的關(guān)系，培養(yǎng)考生的科學(xué)思維和全球視野?？疾閮?nèi)容包括對文本信息的理解、分析、概括和推斷等能力，和近幾年高考保持一致。=2\*GB3②文學(xué)類文本：《滹沱河和我》以獨(dú)特的視角和生動的描寫展現(xiàn)了滹沱河的形象以及“我”與滹沱河的情感糾葛，語言富有感染力，充滿童真童趣?？忌陂喿x過程中能深刻體會到自然環(huán)境對人的成長的影響，以及人與自然之間的復(fù)雜情感，同時(shí)也能從文中感受到地方文化特色和歷史底蘊(yùn)?！段业穆嫛泛汀睹琅c同情》則從藝術(shù)創(chuàng)作的角度，探討了漫畫創(chuàng)作的歷程、理念以及藝術(shù)與生活、藝術(shù)家與兒童等關(guān)系，引導(dǎo)考生關(guān)注藝術(shù)之美，理解藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)和意義，提升審美素養(yǎng)。=3\*GB3③古詩文閱讀：文言文閱讀選取了元稹為《白氏長慶集》所作的序，考查了考生對古代文學(xué)常識、實(shí)詞虛詞、文言句式、文意理解及翻譯等方面的能力，有助于考生了解古代文學(xué)作品的流傳和整理情況，感受古人的文學(xué)交往和文化傳承。宋詩《秋懷》意境深遠(yuǎn)，通過對秋日景色的描寫抒發(fā)了詩人的感慨，考生在賞析過程中能體會到詩人的心境和志趣，培養(yǎng)對古典詩歌的鑒賞能力。2.語言文字運(yùn)用：創(chuàng)新靈活，貼近生活，凸顯引導(dǎo)性，強(qiáng)化語言文字的基礎(chǔ)運(yùn)用此次適應(yīng)性測試，仍然保留20分的“語言文字應(yīng)用”題，強(qiáng)化對語言文字基礎(chǔ)運(yùn)用的考查，向一線傳達(dá)出重視基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)、重視基礎(chǔ)能力培養(yǎng)的信息，也是對“語言建構(gòu)與運(yùn)用”核心素養(yǎng)考查的具體落實(shí)。這次的五道題目，分別考查構(gòu)詞法、錯別字、成語運(yùn)用、修辭手法（仿詞）和標(biāo)點(diǎn)符號，以及語段運(yùn)用，其中有兩項(xiàng)是新的內(nèi)容。其一，考查語法知識。其二，考查錯別字。此次測試命題，將錯別字的考查重新納入，具有很強(qiáng)的針對性，是對教育部部署的有效落實(shí)，對中學(xué)語文教學(xué)也是一個(gè)很好的引導(dǎo)。此外，第22題要求學(xué)生以“紫金山-阿特拉斯彗星”的身份寫一段自我介紹。這是很有創(chuàng)意的題目，考查的是學(xué)生在真實(shí)情境下的語言運(yùn)用實(shí)踐。一方面，學(xué)生需要有效篩選關(guān)鍵信息，并做適當(dāng)整合，另一方面又要適應(yīng)目的、對象、場合的需要，準(zhǔn)確得體介紹。這是對學(xué)生綜合語文能力的考查，適應(yīng)了當(dāng)下一線重視“情境·任務(wù)”教學(xué)的做法。注重語言運(yùn)用的規(guī)范性和準(zhǔn)確性，同時(shí)也鼓勵考生發(fā)揮創(chuàng)意，如修改錯別字、成語填空等題目，既考查考生對漢語言文字規(guī)范性的重視和回歸，也考查對語境的理解和恰當(dāng)運(yùn)用能力，提高考生在實(shí)際生活中運(yùn)用語言的能力。3.寫作：凸顯差異，考查思維品質(zhì)，貼近生活這次八省聯(lián)考作文命制沿襲了去年九省聯(lián)考的方式，針對不同省份的特點(diǎn)和考情，分別命制了3套作文題目。這三篇作文題目凸顯差異，不同省份的作文題目在形式和要求上有所不同，有的提供明確的觀點(diǎn)讓學(xué)生進(jìn)行思考和論述，有的則要求學(xué)生對某種現(xiàn)象或觀點(diǎn)進(jìn)行辨析和評價(jià)，為學(xué)生提供了多樣化的寫作選擇，同時(shí)也考查了學(xué)生在不同情境下的寫作能力和思維水平。這三個(gè)作文題目各有千秋，都展現(xiàn)出了較高的命題水準(zhǔn)與考查價(jià)值。它們緊扣不同的主題維度，從人文素養(yǎng)、思維能力、價(jià)值觀念等多方面對考生進(jìn)行綜合考量，既聯(lián)系生活實(shí)際，又蘊(yùn)含深刻的思想內(nèi)涵，有助于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會、思考人生，展現(xiàn)出良好的育人導(dǎo)向。寫作命題緊密聯(lián)系社會生活和學(xué)生的成長經(jīng)歷，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和思想性。如“敬業(yè)與樂業(yè)”“辯論賽對知識進(jìn)步的作用”“人類本性與成長影響”等話題，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會現(xiàn)象、思考人生價(jià)值、探討文化觀念等，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、批判性思維和獨(dú)立思考能力。寫作任務(wù)具有明確的情境和要求，考生需要在理解題意的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的知識儲備和生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行立意和創(chuàng)作，同時(shí)也為考生提供了廣闊的思考和表達(dá)空間，有利于考生展現(xiàn)個(gè)性和才華。三、試卷特點(diǎn)總結(jié)1.凸顯價(jià)值性，選取富于時(shí)代精神的材料“閱讀I”“語言文字應(yīng)用”選取科技主題文本，前者從科技史角度講述中華民族四大發(fā)明之外的原創(chuàng)性科技成就，后者于彗星的一般介紹中凸顯中國人當(dāng)下的科技成就，呼應(yīng)新時(shí)代舉國上下重視科技、呼吁創(chuàng)新的時(shí)代命題，能夠激發(fā)考生的民族自豪感和文化自信心，樹立獻(xiàn)身科學(xué)研究的志向。2.凸顯銜接性，拓展教學(xué)評一體化的廣度本套試題有十多處或顯性或隱性與語文教材建立關(guān)聯(lián)，尤其是“閱讀III”（文言文閱讀）有關(guān)加點(diǎn)詞語理解的題目，各選項(xiàng)中關(guān)于文化常識、重點(diǎn)詞語的考查點(diǎn)均直接取自教材。此次命制的適應(yīng)性測試題，進(jìn)一步拓展了與教材的聯(lián)系，延伸到各類題型中。比如“閱讀II”第6題，前兩個(gè)選項(xiàng)直接與課文《我與地壇》《大堰河——我的保姆》的寫法作對比，既考查學(xué)生對所選文本的理解和鑒賞，又考查學(xué)生對課文的理解和掌握。甚至擴(kuò)展到寫作題的命制中，如“青海寧夏內(nèi)蒙古云南用”作文題，以統(tǒng)編語文教材九年級上冊梁啟超《敬業(yè)與樂業(yè)》一文中的重要觀點(diǎn)作材料，引導(dǎo)學(xué)生“聯(lián)想與思考”。3.凸顯整合性，強(qiáng)化群文閱讀與信息聯(lián)結(jié)在多文本的綜合閱讀中，考查學(xué)生篩選和整合有效信息的能力。這在“閱讀I”實(shí)用類文本閱讀的命制中早已成為定式，近年來又陸續(xù)應(yīng)用于“閱讀III”文言文閱讀中，此次適應(yīng)性測試在“閱讀II”文學(xué)性閱讀中開始探索。四川、河南等省份使用的“閱讀II”則選用豐子愷《我的漫畫》《愛與同情》兩篇文章組成群文，前者系對個(gè)人漫畫創(chuàng)作之路的簡述，后者是對個(gè)人美學(xué)思想的系統(tǒng)論述，其中關(guān)于藝術(shù)美的理解、兒童的詩心、感情的投射的論述，一脈相承，可互為佐證。學(xué)生閱讀兩文，通過建立信息聯(lián)結(jié)，可以激發(fā)深度認(rèn)知和思考。四個(gè)題目，既涉及單文本理解，又涉及綜合認(rèn)知，無疑增加了考查的深度。尤其是從材料二引出的作文題，學(xué)生寫作時(shí)更要綜合兩篇文章相關(guān)內(nèi)容才能深入分析，明確立意。此外，命題上也強(qiáng)化了信息篩選與整合的考查，4.凸顯引導(dǎo)性，強(qiáng)化語言文字的基礎(chǔ)運(yùn)用此次適應(yīng)性測試，仍然保留20分的“語言文字應(yīng)用”題，強(qiáng)化對語言文字基礎(chǔ)運(yùn)用的考查，向一線傳達(dá)出重視基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)、重視基礎(chǔ)能力培養(yǎng)的信息，也是對“語言建構(gòu)與運(yùn)用”核心素養(yǎng)考查的具體落實(shí)。這次的五道題目，分別考查構(gòu)詞法、錯別字、成語運(yùn)用、修辭手法（仿詞）和標(biāo)點(diǎn)符號，以及語段運(yùn)用題號分值題型考查內(nèi)容考查點(diǎn)1-519分選擇題3道，簡答2道非連續(xù)性文本閱讀文本信息的篩選、整合、提煉，分析論據(jù)和語言的論證效果，探究文本，有自己獨(dú)到的見解。6-916分選擇2道，簡答2道現(xiàn)代文閱讀散文本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析鑒賞能力?？疾閷W(xué)生理解文中重要段落的含意作用的能力，考查學(xué)生分析體會作者思想情感的能力，考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。10-1420選擇3道，翻譯2句單一文本文言閱讀斷句；理解詞語在文中含義；文言語段綜合訓(xùn)練；翻譯；理解并分析文中內(nèi)容；篩選信息概括內(nèi)容15-169選擇1道，簡答1道詩歌鑒賞考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。176填空題古詩文默寫考查古詩文名句的識記理解能力。18-2220選擇題、填空題、改錯題、簡答題一拖五：構(gòu)詞法、錯別字、成語運(yùn)用、修辭手法（仿詞）和標(biāo)點(diǎn)符號，以及語段運(yùn)用考查學(xué)生規(guī)范書寫和運(yùn)用修辭（或語法）的能力，考查學(xué)生鑒賞語言表達(dá)效果的能力和特定情境下靈活運(yùn)用語言的能力。2360材料作文（3個(gè)作文題目）““長大會阻礙或消磨人的藝術(shù)性和同情心嗎”“辯論賽是否有利于知識的進(jìn)步和對事物的理解？”“將一種勞做到圓滿”寫作能力長期以來，高考復(fù)習(xí)采用“題型+套路+海量重復(fù)練習(xí)”的模式，廣大一線師生為了適應(yīng)新高考付出了很多的努力。有不少學(xué)校和師生采用“以不變應(yīng)萬變”的應(yīng)對方式，也即依舊采取傳統(tǒng)的備考策略：總結(jié)近年高考新題型+提取和歸納解題套路+實(shí)施題海戰(zhàn)術(shù)。這種備考方式從一開始就注定與新高考背道而馳，題海戰(zhàn)術(shù)的收益也越來越低。1.注重語文素養(yǎng)的全面培養(yǎng)教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀各類文本，包括經(jīng)典文學(xué)作品、論述性文章、實(shí)用類文本等，拓寬學(xué)生的閱讀視野，提高閱讀理解能力和思維品質(zhì)。同時(shí)，要加強(qiáng)寫作訓(xùn)練，注重培養(yǎng)學(xué)生的審題立意、邏輯論證、語言表達(dá)等能力，鼓勵學(xué)生關(guān)注社會生活，寫出有思想、有深度的文章。注重基礎(chǔ)知識的積累和鞏固，如字詞、語法、文學(xué)常識等，通過多樣化的教學(xué)方法和練習(xí)方式，幫助學(xué)生打牢語文基礎(chǔ)。2.認(rèn)真落實(shí)并深化教考銜接回歸語文，切實(shí)練好語文基本功。強(qiáng)調(diào)對學(xué)生學(xué)習(xí)素養(yǎng)的重視，教師必須以《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，“高筑墻、廣積糧”，教師做到，撒網(wǎng)要寬，捕撈要準(zhǔn)。認(rèn)真梳理統(tǒng)編教材中涉及的學(xué)生真實(shí)生活情境或者創(chuàng)設(shè)情境的單元寫作任務(wù)，關(guān)注當(dāng)代高中學(xué)生的真實(shí)學(xué)習(xí)生活體驗(yàn)或情境，關(guān)注當(dāng)前社會與時(shí)代的實(shí)際，關(guān)注年輕一代的群體文化和生活。3、強(qiáng)化思維能力訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維、批判性思維和創(chuàng)新思維能力，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀和寫作中學(xué)會分析、推理、判斷，敢于提出自己的觀點(diǎn)和見解。例如，在閱讀教學(xué)中，可通過設(shè)計(jì)問題引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行深入思考，培養(yǎng)學(xué)生從不同角度解讀文本的能力。鼓勵學(xué)生積極參與課堂討論和課外實(shí)踐活動，如辯論、演講等，鍛煉學(xué)生的思維敏捷性和表達(dá)能力。3.關(guān)注時(shí)代發(fā)展與文化傳承，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會熱點(diǎn)、時(shí)代發(fā)展趨勢，將語文學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，使學(xué)生能夠運(yùn)用語文知識解決實(shí)際問題，增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)的實(shí)用性和趣味性。在教學(xué)中加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，讓學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，提高學(xué)生的文化認(rèn)同感和文化自信。例如，可以開展經(jīng)典誦讀、文化專題研究等活動，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。2025年新高考八省適應(yīng)性考試語文試題一、閱讀（70分）(一)閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。文本解讀今年八省聯(lián)考語文卷的信息類文本閱讀的材料由雙文本組成。（一）文本主題與核心觀點(diǎn)：材料一：主題圍繞中國古代科技發(fā)明創(chuàng)造展開，核心觀點(diǎn)是“四大發(fā)明”不能全面展現(xiàn)中華民族科技成就，基于科技史界研究評選出88項(xiàng)重要發(fā)明創(chuàng)造并分類介紹，闡述了不同時(shí)期中國古代科技發(fā)明創(chuàng)造的發(fā)展特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了科技史研究要以全球視野考察，關(guān)注知識創(chuàng)造、傳播及與社會因素的互動關(guān)系，同時(shí)點(diǎn)明科技史學(xué)科的價(jià)值在于為公眾理解多方面發(fā)展提供視角以及激勵當(dāng)代創(chuàng)新。材料二：聚焦于中國古代造船航海領(lǐng)域中舵的發(fā)明、發(fā)展與傳播，核心觀點(diǎn)是中國最早發(fā)明舵，詳細(xì)介紹了舵從舵槳演變而來的過程，闡述了舵在不同階段的改進(jìn)情況、原理及各類改進(jìn)舵（如垂直舵、升降舵、平衡舵、開孔舵等）的特點(diǎn)，以及其傳播至阿拉伯地區(qū)和歐洲后對航海時(shí)代產(chǎn)生的重要影響。（二）文本結(jié)構(gòu)與邏輯關(guān)系：材料一：整體采用總分總的結(jié)構(gòu)。開篇指出“四大發(fā)明”的局限，引出88項(xiàng)中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造的評選及分類這一內(nèi)容；接著按照時(shí)間順序闡述不同歷史階段中國古代科技發(fā)明創(chuàng)造的狀況，隨后說明科技史界在研究中注重的方面，如全球視野下的考察、知識傳播與社會因素互動等；結(jié)尾總結(jié)科技史學(xué)科的價(jià)值所在。各部分之間邏輯連貫，先是提出問題，再分析情況，最后點(diǎn)明意義。材料二：按照時(shí)間和邏輯順序相結(jié)合的方式行文。先是從航行中控制方向的需求出發(fā)，講述舵槳出現(xiàn)及存在的缺陷，引出真正舵的產(chǎn)生；然后依次介紹舵在東漢時(shí)的基本形態(tài)、后續(xù)的改進(jìn)發(fā)展（如垂直舵、升降舵、平衡舵、開孔舵等），并闡述其原理；最后說明舵的傳播情況及對歐洲航海時(shí)代開啟的推動作用，清晰地展現(xiàn)了舵從起源到發(fā)展、傳播的完整脈絡(luò)，邏輯上層層遞進(jìn)，逐步深入。（三）文本的價(jià)值與意義：材料一：從學(xué)術(shù)層面，為中國古代科技史研究提供了系統(tǒng)梳理和研究思路，拓展了研究視野，強(qiáng)調(diào)跨文明比較等研究方法；從社會層面，有助于公眾全面認(rèn)識中華民族的科技貢獻(xiàn)，增強(qiáng)民族自豪感，同時(shí)激勵當(dāng)代國人在科技創(chuàng)新方面?zhèn)鞒泄湃酥腔?，不斷進(jìn)取。材料二：在學(xué)術(shù)上，詳細(xì)記錄了中國古代造船航海技術(shù)中舵這一關(guān)鍵發(fā)明的發(fā)展歷程，為航海技術(shù)史等相關(guān)領(lǐng)域研究提供了詳實(shí)的資料；在社會價(jià)值方面，彰顯了中國古代科技發(fā)明對世界航海發(fā)展的重大推動作用，提升民族文化自信，也讓人們對古代科技智慧在全球交流中的影響力有更深刻的認(rèn)知。（四）語言特點(diǎn)：兩則材料語言都較為準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，表述條理清晰。在闡述專業(yè)性內(nèi)容時(shí)，使用規(guī)范的學(xué)術(shù)用語，如“科學(xué)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造、技術(shù)發(fā)明、工程成就”“杠桿原理”“轉(zhuǎn)舵力矩”等，便于準(zhǔn)確傳達(dá)專業(yè)知識；同時(shí)，又結(jié)合舉例說明，像材料一中列舉各類作物栽培技術(shù)、材料二中列舉不同出土文物展示舵的形態(tài)等，使相對復(fù)雜專業(yè)的內(nèi)容變得通俗易懂，易于讀者理解把握文本核心內(nèi)容。材料一:“四大發(fā)明”長期被視為中華文明的標(biāo)志，但它還不足以全面展現(xiàn)中華民族的科技成就，例如，水稻、大豆、茶等作物的栽培技術(shù)對人類生存和發(fā)展的貢獻(xiàn)并不遜色于“四大發(fā)明”。基于科技史界的長期研究，我們評選出88項(xiàng)“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”并將它們大致分為科學(xué)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造、技術(shù)發(fā)明、工程成就三類。評估某項(xiàng)發(fā)明的原創(chuàng)性，要有可靠的考古或文獻(xiàn)證據(jù)，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早之一且獨(dú)具特色。為慎重起見，我們未推選那些因史料不足而不易判斷其科技內(nèi)涵或原創(chuàng)性的發(fā)明。在推選的發(fā)明創(chuàng)造中，有些可能未持續(xù)發(fā)展或?qū)嵱霉δ苡邢?，卻體現(xiàn)出非凡的智慧和技藝；還有些在技術(shù)的復(fù)雜性方面不甚突出，卻曾對文明進(jìn)程產(chǎn)生較大影響。中華民族成就了諸多發(fā)明創(chuàng)造，為人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)。水稻栽培、粟作、琢玉等技術(shù)出現(xiàn)在史前，對中華文明的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。先秦兩漢是相當(dāng)數(shù)量重要科技發(fā)明的形成期。盛唐的科技創(chuàng)造不甚突出，反倒是長期被認(rèn)為偏安積弱的宋代卻擁有輝煌的創(chuàng)造發(fā)明。大約從元末開始，我國傳統(tǒng)科技進(jìn)入緩慢發(fā)展階段，鮮有重大發(fā)明創(chuàng)造。這些現(xiàn)象值得我們深思。近年來，我國科技史界注重探討知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關(guān)系。我們希望以全球史視野考察中國傳統(tǒng)科技,將古代中國與其他古代文明進(jìn)行比較從而審慎地判斷哪些發(fā)明創(chuàng)造是中國人做出的或具有鮮明的中國技術(shù)特點(diǎn)?？v觀古代歷史，科技知識可能是多地起源的，也可能是通過傳播而被不同文明分享的。中國人向世界貢獻(xiàn)了多種作物栽培方法，以及絲織、瓷器、造紙、印刷、火藥、指南針等方面的技術(shù)，也引種了玉米、馬鈴薯、西紅柿等作物。還有一些發(fā)明創(chuàng)造屬于傳播基礎(chǔ)上的再次創(chuàng)新，其創(chuàng)新成就依然堪稱杰出。眾所周知的“絲綢之路”不僅是中國與世界貿(mào)易交流的通道，也是科技知識傳播和互動的活躍區(qū)域，推動著人類文明的演進(jìn)?？萍际穼W(xué)科為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會與文化的發(fā)展提供了獨(dú)特的視角我們期待，先賢發(fā)明創(chuàng)造的智慧能夠成為激勵當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新的動力，透過悠遠(yuǎn)的歷史傳遞智慧的回響!(摘編自《(中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造)前言》)材料二:準(zhǔn)確掌控船行方向是航行中首要的大事。在初期，由于船只比較小，一般利用和槳直接控制船行方向。隨著船只的活動范圍擴(kuò)大到深水區(qū)域，用不上了，而船只體積增大，槳的數(shù)量增加，需要許多人來劃，大的獎得幾個(gè)人才能劃動，這時(shí)候獎要兼負(fù)推進(jìn)和制導(dǎo)方向的職能，操縱起來就很不容易了。于是，槳分成兩種，一種專管劃行，一種專管控制方向。專管控制方向的舵槳逐漸從船舷移到船尾中央，從劃動改變?yōu)椴浑x開水面的左右擺動，是舵的前身。在廣州西漢末年中出土的木船模型上，舵槳的形狀跟劃行用的長槳不同，槳翼短而寬，增大槳翼伸入水中的面積，增強(qiáng)了控制方向的性能。不過，舵槳還存在一些缺陷。例如，舵槳長長地伸在船尾的后面，在狹窄的航道或靠岸的時(shí)候不容易操縱:又如，大型船舶舵槳的槳翼也要擴(kuò)大，操縱起來很費(fèi)力，尤其是遇到大的風(fēng)浪，操縱就更困難了。因此人們進(jìn)一步改進(jìn)了舵槳的形狀和安裝方式，真正的舵終于產(chǎn)生了。舵的作用原理跟槳不同。槳是通過劃水所產(chǎn)生的反作用力來推動船只前進(jìn)的。舵不劃水，但是當(dāng)船舶航行的時(shí)候，船尾所產(chǎn)生的水流會在舵面上形成水壓--舵壓。雖然舵壓很小，但是根據(jù)杠桿原理，它推動船舶轉(zhuǎn)動的功效不小，即使是滿載的大船也能轉(zhuǎn)換方向。舵最遲在東漢已經(jīng)出現(xiàn)和使用。由東漢墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不規(guī)則的四方形，面積比較大，跟舵槳已經(jīng)沒有相似之處。舵柱用十字狀結(jié)構(gòu)固定，從船尾斜入船的后方,表明這已是一種轉(zhuǎn)軸舵。在舵柱的頂端有個(gè)洞孔,可能是用來安裝舵把的它應(yīng)用杠桿原理，只要轉(zhuǎn)動舵把就可以使槳面偏轉(zhuǎn)，調(diào)節(jié)、控制船行的方向和路線。早期的舵柱斜伸出船尾。后來人們又把舵柱改為垂直伸進(jìn)水中，舵面跟舵柱的連接位置也由舵面中部移到邊上，這種舵稱作垂直舵。中國船舶獨(dú)特的尾部結(jié)構(gòu)，正好便于垂直舵的裝置。中國船舶一般都是首尾翹起的，尾部后端邊緣通常呈彎月形，成為安裝垂直舵的理想位置。由于航線上的水有深有淺，舵逐漸演進(jìn)成可升可降的升降舵，依據(jù)水的深淺隨時(shí)調(diào)節(jié)舵的高低。宋代以后出現(xiàn)了平衡舵，把一部分舵面積分布在舵柱的前方，縮短舵壓力中心與舵軸的距離，減少轉(zhuǎn)舵力矩，使操縱更加輕便；同時(shí)，還增大了舵面面積，提高舵控制航向的能力。中國古代還有一種開孔舵，在舵面上打許多小孔，這樣不但轉(zhuǎn)舵省力，而且由于水的表面張力，舵的性能也不會受到影響，是一種別具匠心的發(fā)明。我國是最早發(fā)明舵的國家。李約瑟認(rèn)為:“中國的發(fā)明，在十世紀(jì)末葉以前已經(jīng)被引進(jìn)阿拉伯文化區(qū)域。”歐洲使用的舵可能是十二世紀(jì)引入的。舵在歐洲的引入和使用，為十五世紀(jì)開啟大航海時(shí)代創(chuàng)造了條件。(摘編白金秋鵬《中國古代的造船和航?！?1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．科技史研究的推進(jìn)，需要突破“四大發(fā)明”這一提法的局限，全面考察中華民族的科技成就。B．中國古代科技創(chuàng)造在時(shí)間上并非均勻分布，先秦兩漢成果眾多，對推動中華文明的形成更加重要。C．不同文明之間的科技交流，既有可能通過實(shí)物的形式，也有可能通過知識分享的形式來進(jìn)行。D．“全球史視野”要求拓展科技史研究的范圍，例如將沿著“絲綢之路”進(jìn)行的科技交流納入考察視野。2．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．當(dāng)船只體積較小或者行駛于淺水區(qū)域時(shí)，使用舵來操控航向，比起用和槳并不具備優(yōu)勢。B．廣州西漢末年墓出土的木船模型上舵槳的形狀，說明劃水性能并非舵槳演變過程中的主要因素。C．垂直舵的產(chǎn)生是基于中國古代船舶獨(dú)特的尾部結(jié)構(gòu)，因此它難以應(yīng)用于古代其他地區(qū)的船舶。D．從升降舵、平衡舵、開孔舵等可以看出，古人在舵的改進(jìn)時(shí)關(guān)注的主要問題是減少舵壓以便操控。3．下列對兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料一運(yùn)用作比較的方法，分析了中國古代科技知識輸出和引進(jìn)的不同特點(diǎn)。.B．材料二中以東漢陶船模型為例，說明早期舵的形制，也佐證了舵的產(chǎn)生時(shí)間。C．材料一主要按照邏輯順序展開，材料二則主要按照時(shí)間順序進(jìn)行說明。D．材料二中李約瑟的論斷，可以佐證材料一中關(guān)于科技知識傳播的觀點(diǎn)。4.舵入選了材料一提到的88項(xiàng)“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”。請根據(jù)材料內(nèi)容，說明其入選的理由。（4分）5.通過上面的材料,讀者對于科技史學(xué)科的研究內(nèi)容、方法和價(jià)值可以獲得哪些認(rèn)識?請根據(jù)材料分析概括。（6分）【答案】1.B2.B3.A4.①有可靠的考古證據(jù)，如東漢墓中出土的陶船模型可證明其存在及形制等，能證明其原創(chuàng)性。②舵經(jīng)歷了從舵槳不斷改進(jìn)發(fā)展的過程，最終對船舶航行控制方向起到關(guān)鍵作用，在航海領(lǐng)域有較大影響，推動了航海相關(guān)發(fā)展。5.①研究內(nèi)容：關(guān)注知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關(guān)系，考察不同時(shí)期中國傳統(tǒng)科技發(fā)明創(chuàng)造情況等。②研究方法：以全球史視野，將古代中國與其他古代文明比較，審慎判斷發(fā)明創(chuàng)造所屬及特點(diǎn)，同時(shí)依據(jù)考古、文獻(xiàn)證據(jù)等進(jìn)行研究。③研究價(jià)值：為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會與文化的發(fā)展提供獨(dú)特視角，激勵當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新。【解析】【導(dǎo)語】文章從比較和分析的角度考察了中國古代科技發(fā)明的豐富性和全球影響力。通過詳細(xì)舉例，如舵的發(fā)展與傳播，展示了中國科技的獨(dú)特創(chuàng)造和對其他文明的貢獻(xiàn)。同時(shí)，文章探討了科技交流的多樣性，強(qiáng)調(diào)科技史研究需要超越“四大發(fā)明”的局限，通過全球視角進(jìn)行較廣泛的考察。這種研究為公眾提供了理解歷史科技成就及其現(xiàn)代啟示的獨(dú)特視角，激勵持續(xù)創(chuàng)新?！?題詳解】本題考查學(xué)生對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“先秦兩漢成果眾多，對推動中華文明的形成更加重要”錯誤。材料一提到的“對中華文明的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響”的是史前的水稻栽培、粟作、琢玉等技術(shù)，而不是先秦兩漢時(shí)期的科技成果。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容，進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“當(dāng)船只體積較小或者行駛于淺水區(qū)域時(shí)，使用舵來操控航向，比起用篙和槳并不具備優(yōu)勢”錯誤。從原文“由于船只比較小，一般利用篙和槳直接控制船行方向”來看，當(dāng)船只體積較小或者行駛于淺水區(qū)域時(shí)一般用的是篙和槳，不使用舵。C.“垂直舵的產(chǎn)生是基于中國古代船舶獨(dú)特的尾部結(jié)構(gòu)”錯誤，原文表述是“后來人們又把舵柱改為垂直伸進(jìn)水中，舵面跟舵柱的連接位置也由舵面中部移到邊上，這種舵稱作垂直舵。中國船舶獨(dú)特的尾部結(jié)構(gòu)，正好便于垂直舵的裝置”，先說垂直舵的產(chǎn)生，再說中國船舶的尾部結(jié)構(gòu)便于安裝垂直舵，選項(xiàng)中“基于”的說法無中生有；“因此它難以應(yīng)用于古代其他地區(qū)的船舶”錯誤，原文的表述是“中國船舶一般都是首尾翹起的，尾部后端邊緣通常呈彎月形，成為安裝垂直舵的理想位置”，只能看出中國船尾部適合安裝垂直舵，至于其他地區(qū)的船舶是否適合應(yīng)用，文中看不出。D.“減少舵壓以便操控”錯誤。材料二關(guān)于舵壓的表述是“根據(jù)杠桿原理，它推動船舶轉(zhuǎn)動的功效不小”，可見舵是利用舵壓改變船只的方向的；而材料二中對升降舵、平衡舵、開孔舵的改進(jìn)，是為了方便操控，以及提高舵的操控性和效率，提升舵的性能。因此，關(guān)注的主要問題是增強(qiáng)舵的使用便利性和效果，而不是減少舵壓。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法以及說明方法的能力。A.“作比較”錯誤。在分析中國古代科技知識輸出和引進(jìn)的不同特點(diǎn)的時(shí)候并沒有運(yùn)用作比較的方法，主要運(yùn)用了舉例子，即例證法，如“中國人向世界貢獻(xiàn)了多種作物栽培方法，以及絲織、瓷器、造紙、印刷、火藥、指南針等方面的技術(shù)，也引種了玉米、馬鈴薯、西紅柿等作物”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。舵入選“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”的理由有：①材料一中“評估某項(xiàng)發(fā)明的原創(chuàng)性，要有可靠的考古或文獻(xiàn)證據(jù)，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早之一且獨(dú)具特色”，而關(guān)于舵的發(fā)明有可靠的考古證據(jù)，“舵最遲在東漢已經(jīng)出現(xiàn)和使用。由東漢墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不規(guī)則的四方形，面積比較大，跟舵槳已經(jīng)沒有相似之處”“我國是最早發(fā)明舵的國家”可知，舵是一個(gè)獨(dú)特的原創(chuàng)發(fā)明，東漢墓中出土的陶船模型可證明其存在及形制等，證明其原創(chuàng)性。②材料一中強(qiáng)調(diào)了評估發(fā)明要有“獨(dú)具特色”以及“曾對文明進(jìn)程產(chǎn)生較大影響”，舵的發(fā)明具備這樣的特點(diǎn)。由“早期的舵柱斜伸出船尾。后來人們又把舵柱改為垂直伸進(jìn)水中，舵面跟舵柱的連接位置也由舵面中部移到邊上，這種舵稱作垂直舵……由于航線上的水有深有淺，舵逐漸演進(jìn)成可升可降的升降舵，依據(jù)水的深淺隨時(shí)調(diào)節(jié)舵的高低。宋代以后出現(xiàn)了平衡舵……中國古代還有一種開孔舵”“舵在歐洲的引入和使用，為十五世紀(jì)開啟大航海時(shí)代創(chuàng)造了條件”可知，舵經(jīng)歷了從舵槳不斷改進(jìn)發(fā)展的過程，最終對船舶航行控制方向起到關(guān)鍵作用，在航海領(lǐng)域有較大影響，推動了航海相關(guān)發(fā)展。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①研究內(nèi)容：由“近年來，我國科技史界注重探討知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關(guān)系。我們希望以全球史視野考察中國傳統(tǒng)科技，將古代中國與其他古代文明進(jìn)行比較，從而審慎地判斷哪些發(fā)明創(chuàng)造是中國人做出的或具有鮮明的中國技術(shù)特點(diǎn)”可知，關(guān)注知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關(guān)系，考察不同時(shí)期中國傳統(tǒng)科技發(fā)明創(chuàng)造情況等。②研究方法：由“‘四大發(fā)明’長期被視為中華文明的標(biāo)志，但它還不足以全面展現(xiàn)中華民族的科技成就，例如，水稻、大豆、茶等作物的栽培技術(shù)對人類生存和發(fā)展的貢獻(xiàn)并不遜色于‘四大發(fā)明’”“評估某項(xiàng)發(fā)明的原創(chuàng)性，要有可靠的考古或文獻(xiàn)證據(jù)，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早之一且獨(dú)具特色”可知，以全球史視野，將古代中國與其他古代文明比較，審慎判斷發(fā)明創(chuàng)造所屬及特點(diǎn)，同時(shí)依據(jù)考古、文獻(xiàn)證據(jù)等進(jìn)行研究。③研究價(jià)值：由“科技史學(xué)科為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會與文化的發(fā)展提供了獨(dú)特的視角。我們期待，先賢發(fā)明創(chuàng)造的智慧能夠成為激勵當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新的動力，透過悠遠(yuǎn)的歷史傳遞智慧的回響！”可知，為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會與文化的發(fā)展提供獨(dú)特視角，激勵當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新。(二)閱讀Ⅱ【青海、寧夏等省份使用】閱讀下面的文字，完成6～9題。文本解讀牛漢，現(xiàn)代著名詩人、文學(xué)家和作家，“七月”派代表詩人之一。主要寫詩，近20年來同時(shí)寫散文?！朵镢雍臀摇肥桥h創(chuàng)作的一篇含義頗深的敘事散文。敘述了幼年時(shí)對家鄉(xiāng)的河——滹沱河產(chǎn)生的一段不解的情結(jié)，抒發(fā)了作者熱愛家鄉(xiāng)的深摯情感。這篇文章通過描寫作者對滹沱河的童年回憶，展現(xiàn)了這條河對于作者生命里的重要性。作者用細(xì)膩的筆觸描述滹沱河在平靜和汛期的不同狀態(tài)，揭示了自然的力量與魅力。通過“我”與滹沱河的關(guān)系，表現(xiàn)出對家的深厚情感和對自然環(huán)境的深刻理解。文章蘊(yùn)含了對生命成長過程中環(huán)境影響的反思，是對童年記憶和生命體驗(yàn)的深情回顧。滹沱河和我牛漢從我三四歲時(shí)起，祖母常兩眼定定的，對著我嘆氣，說:“你這脾氣，真是個(gè)小滹沱河?！泵慨?dāng)我淘氣得出了奇，母親和姐姐也這么說我。但從她們的話音里，我聽不出是在罵我，似乎還帶著點(diǎn)贊美；可她們那嚴(yán)正的眼神和口氣，卻分明有著告誠的意思。我真不明白，為什么要把我跟滹沱河一塊說。滹沱河離我們村莊只一里路光景，當(dāng)時(shí)我還沒有見到過滹沱河。什么是河，我的頭腦里沒有一點(diǎn)概念。只曉得這個(gè)滹沱河很野，很難管束。真想去見見它，看我究竟和它有什么相同之處。我想它多半也是一個(gè)人，比我長得強(qiáng)大，或許只有它能管住我。過了不多久，記得是個(gè)春天，我隨著姐姐和寶大娘帶著竹籃和小鋤到滹沱河邊挖野蒜，野蒜長在沙性的土里。當(dāng)我們走向一片望不到邊際的曠野，寶大娘朝遠(yuǎn)遠(yuǎn)的前面指給我看:“那就是滹沱河?！钡也]有看見什么，哪里有滹沱河呀?那里什么都沒有那是灰灰的沙灘，無知無覺地躺在那里，除去沙土之外，盡是大大小小的石頭。我感到異常地失望,滹沱河啊,你丟盡我的人了!我怎么會像眼前這個(gè)喊不應(yīng)打不醒的滹沱河?姐姐和寶大娘說說笑笑地在岸上的樹林子里低著頭挑野蒜,我懷著滿腔的悲傷向她們說的滹沱河走去。我找尋我那個(gè)失落的夢，在滹沱河那里尋找我心中的滹沱河。那剛從岸上走下河灘，姐姐大聲地喊我:“不要去那里，快上岸來。”我莫名其妙，不懂得岸是什么，沙土和石頭有什么可怕?我還是只顧往里走。姐姐風(fēng)一般跑下來，不由分說把我拽到樹林子里，說:“就在岸上待著，不要下去，大水會把你沖走?！蔽业善鹧劬柦憬?“哪里有大水?”姐姐對我說:“有，說來就來!”我朝著幾步以外的滹沱河望去，它真的說來就來嗎?從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的左邊望到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的右邊那灰灰的沙和灰灰的石頭似乎都滾動了起來，看不到頭尾，我恍惚覺得滹沱河是一條巨大的正在飛動的蛇，這沙灘是它蛻下來的皮，那數(shù)不清的石頭是皮的鱗。這時(shí)我才感覺到這沒有一點(diǎn)生氣的皮跟在草叢里曲曲折折飛動的蛇一樣地可怕。我知道,蛇說來就來你還沒有瞅得清，它早已從草上躥走。滹沱河也一定能。算起來是1929年的秋天，我已在村里小學(xué)校讀一年級。一天，窗戶才透亮，我夢醒似的睜開了眼，仿佛被誰猛推一下，我首先感到了一種大到似乎聽不見的聲音，它應(yīng)當(dāng)是聲音，但天和地因有它而變得異常地寂靜了:一切已知的和熟悉的聲音都被它吞沒了。我問祖母:“這是什么動靜?”祖母小聲說:“大河發(fā)水了。”大河就是滹沱河。我一骨碌從炕上下到地上，衣服不穿,拔腿朝門外跑,一邊跑，一邊喊:“為什么不叫醒我?”“它半夜來的，它來誰也不知道。”這時(shí),我似乎聽見全村的幾百條狗都在呻吟,哪里是叫!我家的兩條狗正仰著脖子但我沒有聽到叫聲。狗也覺得奇怪,不叫了,縮著脖子伏在地上,兩只耳朵直豎了起來那聲音,不,那滹沱河一會兒像是從深深的地下噴出來的,一會兒又覺得天空在打悶雷像是從天上降落下來的。祖母又一次對我說:“這就是滹沱河?！边@時(shí)，我雖還沒有見到滹沱河，卻真的已感到它來了。這一片呻吟般的狗吠聲，村里人遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的呼喚聲，平常誰的聲音我都能聽出來，此刻全分辨不出來了。這就是滹沱河來了的氣勢。祖母雙手伸開，攔著不讓我去。她哪里能攔阻住我，我不是個(gè)小沱河嗎?沱河的聲息越來越大，大水仿佛淹沒了我們的村子。我聽見有誰立在房頂上悶聲悶氣地喊:“后生們，快堵水去，帶上鐵鍬，帶上四齒鐵耙!”我當(dāng)然是個(gè)小后生，照吩咐扛上鍬跑向大門外，人們?nèi)汲蠛幽抢锱埽胰谶M(jìn)了人流之中……我不歇?dú)獾仉S著大人們跑著，一過關(guān)頭，赫然地望見了滹沱河，它不像水在流動是一大塊深褐色的土地在整個(gè)地蠕動。看不見飛濺的明亮的水花，是千千萬萬匹野獸弓起了脊背在飛奔。它們由于飛奔，一伸一縮的身軀拉長了多少倍，形成了異常寬廣的和諧的節(jié)奏。滹沱河分成了明顯的上下兩部分。下面是凝重的水的大地，上面是飛奔的密密匝匝一色的野獸,它們仿佛空懸地飛奔在水的大地上。我所聽到的那淹沒一切的聲音正是這千千萬萬匹野獸的狂吼，還有它們踐踏的水的大地的喘息聲。姐姐和寶大娘挑野蒜的那片樹林子已不見了，灰色的沙和石頭全都不見了，顯然都被滹沱河活活吞沒。我現(xiàn)在才明白姐姐說的岸是什么，岸是河時(shí)刻想吞噬的顫栗不安的大地。大后生們不準(zhǔn)我和別的小后生們走向岸邊，但我還是鉆過了赤裸的與滹沱河同色的脊梁和腿腳的柵欄，走到河的跟前。我覺得腳下的地似乎不由自主地?fù)湎蚝?，我伸手到渾濁的河里，我想摸摸滹沱河，它幾乎要把我揪到它的懷抱，我感觸到它強(qiáng)有力的手掌把我的手緊緊地握了一下。有一個(gè)漢子把我提起來，扔到人群的后面。幾天以后，洪水消退，我去看了一次滹沱河。岸又顯出來了，石頭又露出來，滹沱河似乎沒有遠(yuǎn)走，像是整個(gè)地陷落進(jìn)了深深的大地的內(nèi)部，它隨時(shí)能走出來。滹沱河是我的本命河。它大，我小，我永遠(yuǎn)長不到它那么大。但是，我又能把它深深地藏在心里，包括它那深褐色的河水，那顫栗不安的岸，還有它那充滿天地之間的吼聲和氣氛。幾十年來，每當(dāng)瀕于絕望時(shí)，我常常被它的呼吼聲驚醒過來。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．本文的命名方式與《我與地壇》相似，都是以家鄉(xiāng)地理景觀為切入點(diǎn)，表達(dá)了對親人深切的思念。B．本文與《大堰河--我的保姆》一樣，賦予河流以人格，表現(xiàn)自然環(huán)境對“我”成長的巨大影響。C．本文通過孩子的視角觀察和描寫滹沱河，呈現(xiàn)了滹沱河在不同時(shí)期的不同狀態(tài)讓文本充滿童趣。D．文中畫線的部分寫到后生們的身體與滹沱河同色，將這片土地上的人們同滹沱河緊密聯(lián)系在一起。7.關(guān)于滹沱河發(fā)水過程的描述，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．整個(gè)過程的描述層次清晰，首先描寫家中情形，主要側(cè)重聽覺，之后描寫河邊狀況，綜合了視覺、聽覺等多種感覺。B．文中從聽覺方面寫滹沱河發(fā)水，還調(diào)動了多種聲音加以烘托，如狗的“呻吟”吠叫、村人“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近”的喊聲、混沌于天地之間的響聲等。C．本文描寫大水形態(tài)時(shí)語言充滿動感，氣勢磅礴，用“蠕動”和“飛奔”的鮮明對比凸顯發(fā)水前后的變化。D．聽聞發(fā)水后“我”突破祖母攔阻，鉆過人群到河跟前，體現(xiàn)出了“小滹沱河”與滹沱河的相似之處。8.請梳理文本中“我”對滹沱河情感的變化過程。(4分)9.文章最后一段說“滹沱河是我的本命河”，請談一談你對這句話的理解。(6分)【答案】6.D7.C8.“我”對滹沱河情感的變化過程是“沒有概念→異常失望，滿懷悲傷→引起恐懼→產(chǎn)生敬畏→感到親近，深藏心底”。9.①“我”的脾性很像滹沱河：很野，說來就來（脾氣暴躁/急），很難管束，誰也阻攔不了（不易接近）。（或者滹沱河的特點(diǎn)是使人捉摸不定，下河床的人要時(shí)時(shí)提防著它，“我”小時(shí)候很淘氣、比較任性。）②河水到來時(shí)“我伸手到渾濁的河里，我想摸摸滹沱河”，流露出“我”對滹沱河親切的情感。③“我把它深深地藏在心里”，既贊美了滹沱河的宏大氣勢，又震懾于它的不可估量的威力，點(diǎn)明滹沱河對自己的影響深遠(yuǎn)。④滹沱河“像是整個(gè)地陷落進(jìn)了深深的大地的內(nèi)部”，我也像滹沱河一樣，離不開生長的土地——故鄉(xiāng)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“都是以家鄉(xiāng)地理景觀為切入點(diǎn)，表達(dá)了對親人深切的思念”錯誤。《我與地壇》主要表達(dá)的是我對生命的思考，并非對親人的思念。B.“《大堰河——我的保姆》……表現(xiàn)自然環(huán)境對‘我’成長的巨大影響”錯誤?！洞笱吆印业谋Ｄ贰分饕峭ㄟ^回憶表達(dá)對保姆大堰河的懷念，而非自然環(huán)境對“我”成長的巨大影響。C.“讓文本充滿童趣”錯誤。文本雖通過孩子視角，但不完全是童趣，還承載了復(fù)雜的情感。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞環(huán)境描寫的能力。C.“對比凸顯發(fā)水前后的變化”錯誤?！叭鋭印焙汀帮w奔”并不是用來對比發(fā)水前后變化的，而是用于展示滹沱河發(fā)水時(shí)的動態(tài)和力量感?！叭鋭印庇脕砻枥L河流的整體動作感，“飛奔”則用野獸的迅猛、生動比喻水流的奔騰，因此并非前后變化的對比描述。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析人物情感變化的能力。文本中“我”對滹沱河的情感經(jīng)歷了“沒有概念→異常失望，滿懷悲傷→引起恐懼→產(chǎn)生敬畏→感到親近，深藏心底”的過程。起初，祖母、母親和姐姐常用“滹沱河”形容“我”的脾氣，而“我”卻“真不明白，為什么要把我跟滹沱河一塊說”“我還沒有見到過滹沱河。什么是河，我的頭腦里沒有一點(diǎn)概念”可知我對滹沱河“沒有概念”；首次見滹沱河時(shí)，“我并沒有看見什么……那里什么都沒有。那是灰灰的沙灘，無知無覺地躺在那里，除去沙土之外，盡是大大小小的石頭。我感到異常地失望”“我懷著滿腔的悲傷向她們說的滹沱河走去。我找尋我那個(gè)失落的夢，在滹沱河那里尋找我心中的滹沱河”，“我”因它的干涸無趣而失望，甚至滿懷悲傷；然而，姐姐說“就在岸上待著，不要下去，大水會把你沖走”“我恍惚覺得滹沱河是一條巨大的正在飛動的蛇，這沙灘是它蛻下來的皮，那數(shù)不清的石頭是皮的鱗。這時(shí)我才感覺到這沒有一點(diǎn)生氣的皮跟在草叢里曲曲折折飛動的蛇一樣地可怕”，滹沱河引起“我”的恐懼；大水襲來，“赫然地望見了滹沱河，它不像水在流動，是一大塊深褐色的土地在整個(gè)地蠕動。看不見飛濺的明亮的水花，是千千萬萬匹野獸弓起了脊背在飛奔”“我所聽到的那淹沒一切的聲音，正是這千千萬萬匹野獸的狂吼，還有它們踐踏的水的大地的喘息聲”“我現(xiàn)在才明白姐姐說的岸是什么，岸是河時(shí)刻想吞噬的顫栗不安的大地”，氣勢宏大的滹沱河，使得“我”對其力量產(chǎn)生敬畏之情。最后，“我”將滹沱河視作自己的“本命河”，內(nèi)心深處認(rèn)同它的力量與意義，滹沱河被“我”深藏于心中，使之成為一種生命的象征，每每在關(guān)鍵時(shí)刻給予支持。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。題目說明了我和滹沱河的關(guān)系：我的母親河滋養(yǎng)我長大，它桀驁不馴的性格也是我的性格。它是我感情的寄托，是我精神的樂園。①由“從我三四歲時(shí)起，祖母常兩眼定定的，對著我嘆氣，說：‘你這脾氣，真是個(gè)小滹沱河。’每當(dāng)我淘氣得出了奇，母親和姐姐也這么說我”可知，從“我”三四歲時(shí)起，祖母和姐姐就常把我和滹沱河一塊說“你這脾氣，真是個(gè)小滹沱河?！庇伞爸粫缘眠@個(gè)滹沱河很野，很難管束。真想去見見它，看我究竟和它有什么相同之處。我想它多半也是一個(gè)人，比我長得強(qiáng)大，或許只有它能管住我”可知，后來才明白“我”的脾性很像滹沱河：很野，說來就來（脾氣暴躁/急），很難管束，誰也阻攔不了（不易接近）。（或者滹沱河的特點(diǎn)是使人捉摸不定，下河床的人要時(shí)時(shí)提防著它，“我”小時(shí)候很淘氣、比較任性。）②由“走到河的跟前。我覺得腳下的地似乎不由自主地?fù)湎蚝?，我伸手到渾濁的河里，我想摸摸滹沱河，它幾乎要把我揪到它的懷抱，我感觸到它強(qiáng)有力的手掌把我的手緊緊地握了一下”可知，河水到來時(shí)“我伸手到渾濁的河里，我想摸摸滹沱河”，流露出“我”對濾沱河親切的情感。③由“滹沱河是我的本命河。它大，我小，我永遠(yuǎn)長不到它那么大。但是，我又能把它深深地藏在心里，包括它那深褐色的河水，那顫栗不安的岸，還有它那充滿天地之間的吼聲和氣氛。幾十年來，每當(dāng)瀕于絕望時(shí)，我常常被它的呼吼聲驚醒過來”可知，最后，“我把它深深地藏在心里”，既贊美了濾沱河的宏大氣勢，又震懾于它的不可估量的威力，點(diǎn)明濾沱河對自己的影響深遠(yuǎn)。④幾天后大水消退，“我”又一次去看望這與自己已經(jīng)難舍難分的滹沱河，由“滹沱河似乎沒有遠(yuǎn)走，像是整個(gè)地陷落進(jìn)了深深的大地的內(nèi)部，它隨時(shí)能走出來”可知，作者以本命河巧妙的寫出濃濃的思鄉(xiāng)之情。作者借滹沱河，寫對大自然的崇敬，對滹沱河的喜愛、依戀、自豪、牽掛，對故鄉(xiāng)的熱愛。(二)閱讀Ⅱ【四川、河南等省份使用】閱讀下面的文字，完成6～9題。文本解讀這則文學(xué)類文本是雙文本閱讀材料，作者豐子愷是中國現(xiàn)代書畫家、文學(xué)家、散文家、翻譯家、漫畫家，被譽(yù)為“現(xiàn)代中國最藝術(shù)的藝術(shù)家”、“中國現(xiàn)代漫畫的鼻祖”。豐子愷的這兩篇文章分別探討了藝術(shù)創(chuàng)作的過程和藝術(shù)觀念。《我的漫畫》詳細(xì)描述了他在不同創(chuàng)作階段的主題演變，從古詩意境到兒童天真，再到社會現(xiàn)實(shí)與自然之美，他強(qiáng)調(diào)情感在創(chuàng)作中的重要性。《美與同情》則闡述了藝術(shù)家的視角和同情心的重要性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)超越實(shí)用價(jià)值，以情感和形式為核心。兩篇都突出了兒童在保持藝術(shù)本質(zhì)和純真同情中的重要角色，揭示了藝術(shù)創(chuàng)作與人性深層結(jié)構(gòu)間的緊密聯(lián)系。文本一我的漫畫豐子愷我作漫畫斷斷續(xù)續(xù)至今已有二十多年了。約略可分為四個(gè)時(shí)期:第一是描寫古詩句時(shí)代:第二是描寫兒童相的時(shí)代:第三是描寫社會相的時(shí)代:第四是描寫自然相的時(shí)代。但又交互錯綜，不能判然劃界。我從小喜讀詩詞。我所愛的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它譯作小畫，粘在座右，隨時(shí)欣賞。作畫意在筆先，只要意到，筆不妨不到，有時(shí)筆到了反而累贅。有人看了我的畫，驚駭?shù)亟械?“噫，這人只有一個(gè)嘴巴，沒有眼睛鼻頭!”“眼鏡玻璃后面怎么不見眼睛?”對于他們，我實(shí)在無法解嘲，只得置之不理“無言獨(dú)上西樓”“幾人相憶在江樓”“人散后，一鉤新月天如水”等便是那時(shí)的作品。我作漫畫由被動的創(chuàng)作而進(jìn)于自動的創(chuàng)作，最初是描寫家里的兒童生活相。我向來憧憬于兒童生活，尤其是那時(shí)，我初嘗世味，看見當(dāng)時(shí)社會里的虛偽驕矜之狀，覺得成人大都已失本性，只有兒童天真爛漫，人格完整，這才是真正的“人”。于是變成了兒童崇拜者，在漫畫中處處贊揚(yáng)兒童。這些畫我今日看時(shí),一腔熱血還能沸騰起來。這就是“阿寶兩只腳,凳子四只腳”“弟弟新官人,妹妹新娘子”“爸爸回來了”等作品。最近我重展這些畫冊的時(shí)候，仿佛覺得年光倒流,返老還童，從前的憧憬，依然活躍在我的心中了。后來我的畫筆又改方向，從正面描寫成人社會的現(xiàn)狀了。我住在紅塵萬丈的上?？匆姛o數(shù)屋脊中浮出一只紙鳶來，恍悟春到人間，就作“都市之春”。看見樓窗里掛下一只籃來，就作“買粽子”。我住在杭州及故鄉(xiāng)石門灣，看見市民的日常生活，就作“市井小景”“鄰人之愛”；客居鄉(xiāng)村，就作“話桑麻”“柳蔭”。這些畫中的情景，多少美觀!這些人的生活，多少幸福!我明知道成人社會還有黑暗的一面，我的筆不忍描寫，一時(shí)竟把它們抹殺了。后來我的筆終于描寫了。①西諺曰:“漫畫以笑語叱咤人間。”我就當(dāng)面細(xì)看社會上的苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相，而為它們寫照?！岸际衅嬗^”“兒”“警報(bào)解除后”“轟炸”就是這類的作品。有時(shí)我看看這些作品,覺得觸目驚心。我想,藝術(shù)畢竟是美的,人生畢竟是崇高的,自然畢竟是偉大的。我這些辛酸凄楚的作品，其實(shí)不是正常藝術(shù)，而是臨時(shí)的權(quán)變。我的筆不妨從人生轉(zhuǎn)向自然，尋求更深刻的畫材。我忽然注意到破墻磚縫里鉆出來的一根小草,作了一幅“生機(jī)”。有一天到友人家,看見案上供著一個(gè)炮彈殼,殼內(nèi)插著紅蓮花,歸來又作了一幅“炮彈作花瓶,世界永和平”。在漢口看見一枝截去了半段的大樹正在抽芽，又作了一幅“大樹被斬伐”。②我自己覺得真像沉郁的詩人。“沉郁者，意在筆先，神在言外。……凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之?！贝搜韵鹊梦倚?。（有刪改）文本二美與同情豐子愷世間的物有各種方面，各人所見的方面不同。譬如一株樹，在博物家，在園丁在木匠，在畫家，所見各人不同。博物家見其性狀，園丁見其生息，木匠見其材料，畫家見其姿態(tài)。但畫家所見與前三者又根本不同:前三者都有目的，都想起樹的因果關(guān)系，畫家只是欣賞目前的樹的本身的姿態(tài)，而別無目的。所以畫家所見的，是形式的方面，不是實(shí)用的方面。換言之，是美的世界，不是真、善的世界。美的世界中的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，與真、善的世界中全然不同，我們僅就事物的形狀、色彩、姿態(tài)而欣賞，更不顧問其實(shí)用方面的價(jià)值了。一枝枯木，一塊怪石，在實(shí)用上全無價(jià)值，在中國畫家是很好的題材。無名的野花，在詩人的眼中異常美麗。藝術(shù)家所見的世界，可說是一視同仁的世界，平等的世界。藝術(shù)家的心，對于世間一切事物都給以熱誠的同情。藝術(shù)家的同情心，不但及于同類的人物而已，又普遍地及于一切生物、無生物，犬馬花草，在美的世界中均是有靈魂而能泣能笑的活物了。詩人常常聽見子規(guī)的啼血，秋蟲的促織，看見桃花的笑東風(fēng)，蝴蝶的送春歸；用實(shí)用的頭腦看來，這些都是詩人的瘋話。其實(shí)我們倘能身入美的世界中，而推廣其同情心，及于萬物，就能切實(shí)地感到這些情景了。畫家與詩人是同樣的，不過畫家注重其形式姿態(tài)的方面而已。沒有體得龍馬的活力，不能畫龍馬；沒有體得松柏的勁秀，不能畫松柏。中國古來的畫家都有這樣的明訓(xùn)，我們的心要能與朝陽的光芒一同放射，方能描寫朝陽；能與海波的曲線一同跳舞，方能描寫海波。這正是“物我一體”的境涯，萬物皆備于藝術(shù)家的心中。在這里我們不得不贊美兒童了。因?yàn)閮和蠖际亲罡挥谕榈?，且其同情不但及于人類，又自然地及于貓犬、花草、鳥蝶、魚蟲、玩具等一切事物。③他們認(rèn)真地對貓犬說話，認(rèn)真地和花接吻，認(rèn)真地和人像玩耍，其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多!他們往往能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點(diǎn)。所以兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的。換言之，即人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。只因長大起來，把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了。唯有聰明的人，能不屈不撓，即使外部飽受壓迫，內(nèi)部仍舊保藏著這點(diǎn)可貴的心。這種人就是藝術(shù)家。西洋藝術(shù)論者有“感情移入”之說。所謂感情移入，就是說我們對于美的自然或藝術(shù)品，能把自己的感情移入其中，沒入其中，與之共鳴共感，這時(shí)候就經(jīng)驗(yàn)到美的滋味。這種自我沒入的行為，在兒童的生活中為最多。他們往往把興趣深深地沒入在游戲中，而忘卻自身的饑寒與疲勞。小孩子真是人生的黃金時(shí)代!④我們的黃金時(shí)代雖然已經(jīng)過去，但我們可以因了藝術(shù)的修養(yǎng)而重新面見這幸福、仁愛而和平的世界。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文本一記述自己漫畫創(chuàng)作的題材從“古詩句”“兒童相”“社會相”到“自然的轉(zhuǎn)變，表明現(xiàn)在創(chuàng)作優(yōu)于過去創(chuàng)作的價(jià)值評判。B．文本一列舉大量漫畫作品的名字，一方面是回顧自己創(chuàng)作歷程的需要，另一方面體現(xiàn)出作者在繪畫理論上對藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性的追求。C．文本二中，同樣看樹，博物家、園丁和木匠有一種態(tài)度，而畫家采取另一種態(tài)度,前者更多考慮實(shí)用的目的，后者則注重對于形式本身的欣賞。D．兩個(gè)文本整體上使用白話口語，但也插入一些文言句式或詩意表達(dá)，如“先得我心”“子規(guī)的啼血”“桃花的笑東風(fēng)”等,造成一種刻意雕琢、追求莊重的效果。7.對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．句子①引用西方諺語，意在指明漫畫具有一種社會功能:通過諷刺筆法介入社會對現(xiàn)實(shí)社會予以批判和改造。B．句子②)中作者自比“沉郁的詩人”，指的是自己傾向于將憂憤深沉的情感融入看似尋常的一草一木，加以描摹傳達(dá)。C．句子③中連用三個(gè)“認(rèn)真地”，不僅強(qiáng)調(diào)兒童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，也體現(xiàn)出他們有意對抗外部的“壓迫”。D．句子④中“黃金時(shí)代”的比喻,既指作為人生階段的童年時(shí)代,又代表了對建立在“美的世界”基礎(chǔ)上的理想社會的向往。8.為什么說“兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的”?請結(jié)合文本二的內(nèi)容簡要分析。(4分)9.請結(jié)合文本一的記敘，簡要分析“感情移入”在豐子愷漫畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)。(6分)【答案】6.C7.C8.（1）文本二中提到兒童的大都心靈真切自然，具有無條件的同情心和對萬物的關(guān)注，符合藝術(shù)的特性，即關(guān)注形式和姿態(tài)，而不注重實(shí)用。（2）文本通過兒童“認(rèn)真地”和事物互動，來表現(xiàn)他們與藝術(shù)家的心靈狀態(tài)相近，能夠注意并發(fā)現(xiàn)大人難以察覺的細(xì)節(jié)。這種特質(zhì)讓他們與藝術(shù)家的創(chuàng)作心態(tài)相契合，反映了人類原初的藝術(shù)本質(zhì)。9.“感情移入”在豐子愷漫畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在他對創(chuàng)作對象的深刻同情和關(guān)注。首先，他在人生的不同階段關(guān)注不同的題材，從古詩句到兒童生活，再到社會現(xiàn)狀與自然環(huán)境，每一階段他都帶有強(qiáng)烈的個(gè)人情感體驗(yàn)。其次，他注重觀察生活中被忽視的細(xì)節(jié)，如兒童的天真、成人的社會現(xiàn)象以及自然界中的一草一木，常常將這些感受移入畫作之中。最后，他將個(gè)人的情感體驗(yàn)和社會責(zé)任感融入畫作，面向社會的“苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相”，他的作品不僅是視覺的表達(dá)，更是一種情感的傳遞和社會的批判?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“表明現(xiàn)在創(chuàng)作優(yōu)于過去創(chuàng)作的價(jià)值評判”錯誤。文本一涉及豐子愷漫畫創(chuàng)作題材的變化，從“古詩句”到“兒童相”再到“社會相”和“自然相”，展示的是其創(chuàng)作內(nèi)容的豐富性和多樣性，并不是要評價(jià)現(xiàn)在創(chuàng)作優(yōu)于過去創(chuàng)作或做出創(chuàng)作的價(jià)值評判。豐子愷在文中強(qiáng)調(diào)的更多是漫畫創(chuàng)作內(nèi)容的不同側(cè)重，而非價(jià)值的優(yōu)劣對比。B.“另一方面體現(xiàn)出作者在繪畫理論上對藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性的追求”錯誤。不能體現(xiàn)作者在繪畫理論上對藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性的追求，比如第一階段“‘無言獨(dú)上西樓’‘幾人相憶在江樓’‘人散后，一鉤新月天如水’等便是那時(shí)的作品”有關(guān)古詩句時(shí)代，未必就是現(xiàn)實(shí)性追求，選項(xiàng)曲解文意無中生有。D.“造成一種刻意雕琢、追求莊重的效果”錯誤。文本中的文言句式和詩意表達(dá)增加了文本的文學(xué)性和表現(xiàn)力，但其目的并不是刻意雕琢或追求莊重，而是為了更好地表達(dá)情感、意境和思想。這些表達(dá)方式使文本更富有文化和藝術(shù)的感染力，體現(xiàn)了豐子愷在創(chuàng)作中對文辭的靈活運(yùn)用和對傳統(tǒng)文化的繼承。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解句意分析鑒賞表達(dá)效果的能力。C.“也體現(xiàn)出他們有意對抗外部的‘壓迫’”錯誤。句子③中連用三個(gè)“認(rèn)真地”是為了強(qiáng)調(diào)兒童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，體現(xiàn)兒童天真爛漫的特質(zhì)，沒有暗含他們有意對抗外部“壓迫”的意思。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義分析思想內(nèi)容的能力。（1）“藝術(shù)家的同情心，不但及于同類的人物而已，又普遍地及于一切生物、無生物，犬馬花草，在美的世界中均是有靈魂而能泣能笑的活物了”“在這里我們不得不贊美兒童了。因?yàn)閮和蠖际亲罡挥谕榈?，且其同情不但及于人類，又自然地及于貓犬、花草、鳥蝶、魚蟲、玩具等一切事物”，可見兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的，因?yàn)樗麄兲焐挥型樾?，這種同情心不僅及于人類，還自然地?cái)U(kuò)展至動物、植物以及無生命的事物，如玩具等。他們對待這些事物的方式充滿了真切和自然，他們認(rèn)真與動物對話，與花草嬉玩，這種自然的狀態(tài)與藝術(shù)家追求的“物我一體”的境界極其相似。（2）“他們認(rèn)真地對貓犬說話，認(rèn)真地和花接吻，認(rèn)真地和人像玩耍，其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多！他們往往能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點(diǎn)。所以兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的”，可見兒童能夠發(fā)現(xiàn)大人們無法察覺的事物，體現(xiàn)了他們在感受美的事物時(shí)的敏銳和純真。這種特質(zhì)類似于藝術(shù)家的行為，即對世界持有無條件的同情和專注，因此可說兒童的本質(zhì)就是藝術(shù)的。【9題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括信息的能力。首先豐子愷通過描繪兒童的天真、完整人格，展現(xiàn)了他對兒童生活的深刻同情和崇拜，表現(xiàn)出對兒童純真生命狀態(tài)的情感投入。在創(chuàng)作兒童漫畫時(shí)，從兒童的天真和完整人格中感受到人性的純真美好，將對兒童的熱愛與贊美融入畫作中。豐子愷對兒童充滿深情，他認(rèn)為兒童的天真是完整人格的體現(xiàn)，因此我們看到在他的漫畫中大量表現(xiàn)兒童生活細(xì)節(jié)的作品。其次在描繪成人社會的階段，即使面對社會現(xiàn)實(shí)的黑暗面，他也難掩內(nèi)心的同情與無奈，這種復(fù)雜的情感深刻地滲透在他的社會題材漫畫中。當(dāng)他轉(zhuǎn)向社會題材時(shí)，初期對成人生活的美好無法忽視其背后的黑暗，他通過漫畫呈現(xiàn)出自己內(nèi)心對成人世界的情感沖突。在描繪社會的作品中，他細(xì)致觀察社會現(xiàn)狀，將看到的社會的苦痛、悲慘等情感移入畫中，表現(xiàn)出對成人社會的批判和同情。最后在描繪自然時(shí)，他能夠從微小的草木之中感受到生機(jī)與偉大，將自己的情感深深融入自然，通過對自然景物的描繪傳達(dá)出生成和希望。轉(zhuǎn)向自然題材時(shí)，漫畫作品充滿了他通過細(xì)微之處抒發(fā)而出的情感，表現(xiàn)出在自然中體悟到的美與生命的深刻感受。在創(chuàng)作自然題材時(shí)，他對自然景物的生命力和崇高感進(jìn)行了深刻體會，將自身的情感投射到自然事物上，創(chuàng)作出充滿美感的作品。總之，豐子愷的漫畫創(chuàng)作歷程中，體現(xiàn)出“感情移入”的特征，他通過對兒童天真、成人社會現(xiàn)實(shí)和自然事物美感的細(xì)膩體會，將自己的情感融入各類題材的漫畫中。這種“感情移入”不僅表達(dá)了他對不同對象的觀察和理解，也反映了他對社會和人生的深刻思考。(三)閱讀Ⅲ（35分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。（本題共5小題，20分）文本解讀材料為單一文本，是元稹為白居易的《白氏長慶集》所作的序文，主要記述了白居易的文學(xué)成就及其作品的廣泛影響，體現(xiàn)了他與元稹的深厚友誼。文章勾勒出白居易從幼年聰慧到成就斐然的文學(xué)之路，強(qiáng)調(diào)其作品在社會各階層的傳頌程度。對白氏集子的編纂，文中也詳細(xì)記述了元稹如何精心收集編輯，并在年號更改時(shí)命名為《白氏長慶集》。通過對細(xì)節(jié)的描寫，文章展現(xiàn)了詩詞在唐代文化中的重要地位，反映出元稹對白居易的高度評價(jià)和對文學(xué)流傳的重視。語言簡潔明了，在有限的篇幅內(nèi)傳達(dá)了豐富的信息。無論是介紹人物生平、文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)歷，還是描述作品流傳情況、文集編纂命名等內(nèi)容，都表述得清晰準(zhǔn)確，沒有過多的修飾和冗余之詞，符合序文這種文體要簡明扼要介紹相關(guān)情況的特點(diǎn)?！栋资祥L慶集》者，太原人白居易之所作。居易，字樂天。樂天始言，試指“之”“無”二字，能不誤。(作者自注:具樂天與予書。)始既言，讀書勤敏，與他兒異。五六歲識聲韻，十五志詩賦，二十七舉進(jìn)士。貞元末進(jìn)士尚馳競不尚文就中六籍尤擯落。禮部侍郎高郢始用經(jīng)藝為進(jìn)退，樂天一舉擢上第。明年，拔萃甲科。由是《求玄珠》《斬白蛇》等賦，新進(jìn)士競相傳于京師矣。未幾，入翰林，掌制誥，比比上書言得失。因?yàn)椤顿R雨》《秦中吟》等數(shù)十章，指言天下事，時(shí)人比之《風(fēng)》《騷》焉。予始與樂天同校秘書之名，多以詩章相贈答。會予譴掾江陵，樂天猶在翰林，寄予百韻律詩及雜體，前后數(shù)十章。是后，各佐江、通，復(fù)相酬寄。巴蜀江楚間泊長安中少年，遞相仿效，競作新詞，自謂為“元和詩”。然而二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之口無不道。至于繕寫模勒，街賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。(作者自注:揚(yáng)、越間多作書模勒樂天及予雜詩，賣于市肆之中也。)予于平水市中，見村校諸童競習(xí)詩，召而問之，皆對曰:“先生教我樂天、微之詩?！惫桃嗖恢柚疄槲⒅?。自篇章已來，未有如是流傳之廣者。長慶四年，樂天自杭州刺史以右庶子詔還。予時(shí)刺會稽,因得盡征其文,手自排纘成五十卷，凡二千一百九十一首。前輩多以前集、中集為名，予以為陛下明年當(dāng)改元，長慶訖于是，因號曰《白氏長慶集》。至于樂天之官秩景行，與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書。長慶四年冬十二月十日，微之序。（節(jié)選自《元稹集》卷五十一）[注]①模勒:仿照原樣雕刻。②微之:元稹字微之，世人常把他和白居易并稱“元白”。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）貞元A末B進(jìn)C士尚馳D競E不尚文F就中G六籍H尤擯落。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．《風(fēng)》《騷》，文中指《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》與《楚辭》中的《離騷》。B．會，恰巧、適逢，與《陳涉世家》中“會天大雨”的“會”意思相同。C．“召而問之”與《論語·學(xué)而》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“而”用法不相同。D．刺，指擔(dān)任州刺史或郡守，與《屈原列傳》“以刺世事”的“刺”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．白居易自小聰慧，與一般兒童不一樣，剛開始學(xué)說話時(shí)，就能明確無誤地分辨出“之”與“無”字，后來他在給元稹的書信中曾經(jīng)提到過這一細(xì)節(jié)。B．禮部侍郎高郢開始用儒家經(jīng)典來決定錄取或黜退，白居易在科舉考試中取得了優(yōu)異成績，他所創(chuàng)作的《求玄珠》《斬白蛇》等賦在新進(jìn)士中廣泛流傳。C．由白居易、元稹所引領(lǐng)的新詩風(fēng)十分流行，時(shí)人紛紛仿效，稱之為“元和詩”揚(yáng)、越等地常常有人雕版印制元、白二人的詩作，并叫賣于市井之中。D．元稹在會稽時(shí)親自收集并編輯了白居易的作品，共成五十卷，因?yàn)榭紤]到次年皇帝要把年號改為“長慶”，就把這部作品集命名為《白氏長慶集》。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)未幾，入翰林，掌制誥，比比上書言得失。(2)自篇章已來，未有如是流傳之廣者。14.根據(jù)材料，說說在元稹看來“敘文之要”應(yīng)包含哪些內(nèi)容。(3分)【答案】10.BEF11C12.C13.（1）不久，進(jìn)入翰林掌制誥，頻頻上書討論得失。（2）自有文章以來，從來沒有流傳這樣廣的。14.在元稹看來，“敘文之要”主要應(yīng)包括《白氏長慶集》作者的才華、白居易和其詩的文壇影響力和成書情況和詩集名字的由來?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：貞元末年，選拔進(jìn)士還崇尚武力，不崇尚文學(xué)，其中六經(jīng)等典籍尤其被排斥?！柏懺睘闀r(shí)間狀語，放在句前，其后B處斷句；“進(jìn)士”作主語，“尚”作謂語，“馳競”作賓語，賓語后E處斷句；“尚”作謂語，“文”作賓語，賓語后F處斷句。故選BEF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握文學(xué)常識和對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。B.正確。句意：適逢我到江陵任職；/適逢天下大雨。C.“用法不相同”錯誤。兩個(gè)“而”用法均為“連詞”，表承接。句意：召來問他們；/學(xué)習(xí)后經(jīng)常溫習(xí)所學(xué)的知識。D.正確。刺，指擔(dān)任州刺史或郡守/諷刺、譏刺，表示用言語或文字來批評或指責(zé)當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)象或政策?。?句意：當(dāng)時(shí)我在會稽做刺史；/以此來諷刺當(dāng)時(shí)的政事。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“時(shí)人紛紛仿效”錯誤。文中“巴蜀江楚間泊長安中少年，遞相仿效”是說巴、蜀江楚間直到長安城中年輕人而不是當(dāng)時(shí)所有人，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“未幾”，不久；“比比”頻頻；“言”，討論。（2）“已來”，以來；“是”，這樣；“未有如是流傳之廣者”，判斷句?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。文章第一段，介紹了《白氏長慶集》作者白居易童年的聰慧，特別是科舉成功的經(jīng)歷，介紹了白居易的才華與科舉歷程，以及他的作品在京師中的影響，作者認(rèn)為這些跟《白氏長慶集》作者的才華相關(guān)的重要內(nèi)容，所以寫下來。第二段以白居易與元稹的交往為線索，透露其詩歌的廣泛流傳與模仿風(fēng)潮，作者認(rèn)為這些是與《白氏長慶集》的影響有關(guān)的很重要的內(nèi)容，所以寫下來。第三段交代自己能手自排纘《白氏長慶集》的機(jī)緣，“前輩多以前集、中集為名，予以為陛下明年當(dāng)改元，長慶訖于是，因號曰《白氏長慶集》”指出集名的來源，作者認(rèn)為這些是與《白氏長慶集》有關(guān)的重要事件，所以寫下來。參考譯文：《白氏長慶集》，是太原人白居易寫的。居易，字樂天。樂天開始說話時(shí)，（大人）試著指出“之”“無”二字，能正確無誤。已經(jīng)開始說話，讀書勤奮聰明，與其他孩子不同。五六歲就熟知聲韻，十五有志于詩賦，二十七歲考中進(jìn)士。貞元末年，選拔進(jìn)士還崇尚武力，不崇尚文學(xué)，其中六經(jīng)等典籍尤其被排斥。禮部侍郎高郢開始采用經(jīng)典為進(jìn)士考試的標(biāo)準(zhǔn)，樂天一舉考中上等。第二年，在甲科考試中十分突出。因此《求玄珠》《斬白蛇》等賦，被新進(jìn)進(jìn)士在京城競相流傳。不久，進(jìn)入翰林掌制誥，頻頻上書討論得失。于是作《賀雨》《秦中吟》等幾十章，評述天下大事，當(dāng)時(shí)的人把它們比作《國風(fēng)》《離騷》啊。開始我與白居易同為校書秘書，多用詩文相互贈答。正趕上我到江陵任職，樂天仍在翰林院，寄給我百韻長律詩和雜議文章，前后幾十章。此后，兩人各在江、通任職，又相酬寄。巴蜀江楚間直到長安城中年輕人，緊接著相仿效，爭相寫作新詞，自稱為“元和詩”。然而二十年之間，皇宮、觀寺、驛站墻壁上沒有不題記上的；王公貴族，閨閣中的婦女、奔走的奴仆之人沒有不提及的。至于抄寫?？淘谑袌錾铣鍪?，有人拿著它去交換酒茶的，到處都是。我曾經(jīng)在平水市場，看到村校各個(gè)孩子們爭相學(xué)詩，召來問他們，孩子們回答說：“先生教我們樂天、微之詩。”他們不知道我就是微之了。自有文章以來，從來沒有流傳這樣廣的。長慶四年，白居易自杭州刺史憑右庶子的身份被召回。當(dāng)時(shí)我在會稽做刺史，因而得以全部征集他的文章，親手編排，成五十卷，總共二千一百九十一首。前輩們多以“前集”“中集”為名，我認(rèn)為陛下明年會改變年號，長慶直到這就要結(jié)束了，所以稱之為《白氏長慶集》。至于樂天的官職品行，和我的交情深淺，并不是文章的重點(diǎn)，所以就不寫了。長慶四年冬季十二月十日，微之序。(四)閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩,完成15～16題。文本解讀邵雍的這首詩通過描寫秋天的景色，表現(xiàn)了秋日的清冷和變化，同時(shí)借景抒情，表達(dá)了詩人對人生無常和知音難覓的感慨。詩的前半部分以具體的自然景象刻畫秋日，后半部分通過典故抒發(fā)個(gè)人情感，展示了詩人不為環(huán)境所動、追求知音的執(zhí)著和自信。秋懷邵雍寒露綴衰草，凄風(fēng)搖晚林。鳥聲上復(fù)下，天氣晴還陰。節(jié)改一時(shí)事，人懷千古心。誰云子期死，舉世無知音。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．全詩的結(jié)構(gòu)安排清晰明了，前四句描寫秋天景色，后四句則是展開議論。B．詩歌從寒露、凄風(fēng)、鳥聲、晴陰等多個(gè)角度落筆，使秋日景色立體可感。C．詩人了解人性中軟弱的一面，指出人或許會在一念之間改變自己的氣節(jié)。D．詩的尾聯(lián)使用了“伯牙絕弦”的典故，以此展現(xiàn)出詩人寬廣自信的胸襟。16.孔子說:“德不孤，必有鄰?！闭埥Y(jié)合這句話，談一談你對本詩主旨的理解。(6分)【答案】15．C16.詩人通過描繪秋日景象和抒發(fā)個(gè)人情懷，表達(dá)了自己堅(jiān)守節(jié)操、不信世道無知音的信念，與孔子“德不孤，必有鄰”的觀點(diǎn)相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了有道德的人不會孤單，必定有志同道合者為伴?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析的能力。C.“軟弱”“人或許會在一念之間改變自己的氣節(jié)”錯誤。詩中“節(jié)改一時(shí)事，人懷千古心”是指時(shí)序的轉(zhuǎn)變與人心的悠久情懷，并非指出人會因一念之間而改變氣節(jié)。詩人通過四季變換來表達(dá)人的情懷歷久彌新的感慨，并非揭示人性軟弱。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)作者的情感、觀點(diǎn)態(tài)度的能力?？鬃铀浴暗虏还?，必有鄰”表明有德之人不孤單，總會有知音相伴。詩歌由景生情，通過秋景的變化象征人事的無常，由此引發(fā)千古之懷。首聯(lián)“寒露綴衰草，凄風(fēng)搖晚林”通過細(xì)膩的景物描寫，渲染出一種冷清、落寞的氛圍。頷聯(lián)“鳥聲上復(fù)下，天氣晴還陰”既展示了自然景象的多樣性，也隱喻了人生的起伏不定。頸聯(lián)“節(jié)改一時(shí)事，人懷千古心”，表達(dá)了詩人對于時(shí)節(jié)更替和人生境遇的感慨。季節(jié)的變遷代表著時(shí)光的流逝，而人們的心中卻懷著千古不變的情感。尾聯(lián)“誰云子期死，舉世無知音”，寫誰說子期死后，舉世再無知音呢？運(yùn)用了鐘子期和俞伯牙的典故，表達(dá)了詩人對于知音難覓的遺憾。詩人感慨世上無知音，但實(shí)際上表達(dá)了對德行與知音的希冀。詩人相信有真正的德行與高尚情操的人，必定會吸引到志同道合的朋友，呼應(yīng)了孔子的觀點(diǎn)。(五)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路表示自己如果治理一個(gè)危難中的中等國家，三年之后，“，”。(2)王安石《桂枝香·金陵懷古》中“

，

”兩句，通過河中畫船、天空飛鳥描繪出長江上的美麗景色。(3)日常生活中，我們常常使用相鄰的兩個(gè)數(shù)字來表示一個(gè)大概、差不多的數(shù)量,這種用法在古詩詞中也很常見，如“，”。【答案】①可使有勇②且知方也③彩舟云淡④星河鷺起⑤七八個(gè)星天外⑥兩三點(diǎn)雨山前（一去二三里，煙村四五家/方宅十余畝，草屋八九間）【解析】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯字詞有：彩、鷺。二、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。彗星，也稱“帚星”，是由冰、塵埃和其他揮發(fā)性物質(zhì)組成的一類小天體，因形狀如掃帚而得名。大多數(shù)彗星比較暗弱，通常需要借助天文望遠(yuǎn)鏡或其他專業(yè)設(shè)備才能觀測和拍攝到，因而肉眼可見的彗星

①

。近來引發(fā)觀星熱潮的紫金山-阿特拉斯彗星，正是一顆肉眼可見的大彗星,它是中國科學(xué)院紫金山天文臺首先發(fā)現(xiàn)的。這顆彗星在一個(gè)近挑物線的橢圓軌道上運(yùn)行，環(huán)繞太陽運(yùn)行一周需要61751年，即每過六萬多年才有機(jī)會見到。該彗星亮度很高，2024年10月中下旬是最佳觀測期，在此期間人們裸眼就能看到壯觀的彗尾。在網(wǎng)友們分享的眾多照片和視頻中，還出現(xiàn)了紫金山-阿特拉斯彗星與北京西郊玉峰塔、頤和園十七孔橋、西藏的雪山“同框”的作品，天文景觀與地理景觀

②

，美不勝收。有“追星人”表示,能夠親眼目堵這六萬年一遇的星際邂后,堪稱宇宙級的浪漫體驗(yàn)。10月下旬之后，這位天外來客托著修長的大尾巴漸行漸遠(yuǎn)，從人們的視野中消失。18.下列詞語與文中加點(diǎn)的“帚星”得名方式最接近的一項(xiàng)是（）（3分）A．湯勺

B．云鬢C．草堂

D．花車19.文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。（4分）20.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）21.文中畫波浪線的“追星人”指什么?為什么要加引號?(5分)某少兒科普欄目計(jì)劃在最佳觀測期前夕,推出紫金山-阿特拉斯彗星的卡通形象。請根據(jù)以上材料，替紫金山-阿特拉斯彗星寫一段自我介紹，要求信息準(zhǔn)確、語言流暢，不超過80個(gè)字。(6分)【答案】18.A19.“堵”改為“睹”；“后”改為“逅”；“托”改為“拖”20.①屈指可數(shù)/寥寥無幾②相映成趣/相得益彰21.①文中“追星人”指是天文愛好者們。加引號的原因是表示特殊含義，這里的“追星人”并非是追娛樂明星的人，而