訓(xùn)詁學(xué)簡(jiǎn)答題全套

訓(xùn)詁學(xué)簡(jiǎn)答題全套P91、訓(xùn)詁學(xué)功用：古文教學(xué)、古籍閱讀、古籍整理、辭書編纂2、訓(xùn)詁學(xué)任務(wù)：分析古代書面語(yǔ)言的矛盾與障礙、總結(jié)前人注疏經(jīng)驗(yàn)、闡明體例、方式方法、原則和運(yùn)用。3、訓(xùn)詁學(xué)不等于詞匯學(xué)：詞匯學(xué)是研究、分析語(yǔ)言中的詞及詞義和詞匯演變，訓(xùn)詁學(xué)要研究這些，但還要研究比這些詞更大的語(yǔ)言單位。4、訓(xùn)詁學(xué)不等于語(yǔ)義學(xué)：語(yǔ)義學(xué)是研究語(yǔ)言意義的的學(xué)科，訓(xùn)詁學(xué)涉及到語(yǔ)言的意義，但也研究語(yǔ)義以外的東西。如文字是?？薄⑻角笳Z(yǔ)源等內(nèi)容。5、訓(xùn)詁學(xué)既古老又年輕：從中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)發(fā)展歷史來(lái)看，訓(xùn)詁學(xué)創(chuàng)始得最早。所以古老。但就語(yǔ)方科學(xué)成長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)看，科學(xué)的訓(xùn)詁學(xué)的產(chǎn)生是比較晚的。6、訓(xùn)詁不等于訓(xùn)詁學(xué)：訓(xùn)詁是一種工作，訓(xùn)詁學(xué)是研究訓(xùn)詁這門工作的一門學(xué)術(shù)。7、訓(xùn)詁學(xué)不等于文字學(xué)：文字是記錄語(yǔ)言的書寫符號(hào)系統(tǒng)，但是并不等于語(yǔ)言。漢族歷代文獻(xiàn)是漢字記錄的，同樣，歷代文獻(xiàn)也不等于漢字。訓(xùn)詁學(xué)研究的對(duì)象是歷代文獻(xiàn)語(yǔ)言，而不是歷代文獻(xiàn)漢字。文字研究?jī)?nèi)容涉及到音義，但主要是形，訓(xùn)詁學(xué)研究主要內(nèi)容是語(yǔ)義。訓(xùn)詁學(xué)涉及文字學(xué)，可以利用文字學(xué)的研究成果，但二者有明顯的區(qū)別。P338、互文見(jiàn)義在所表達(dá)的意義上和修辭手法應(yīng)怎樣理解：一是上下兩句的詞語(yǔ)要相互補(bǔ)充才能得到一個(gè)完整的意義。如：公入而賦，姜出而賦，是指二人在入洞和出洞時(shí)都是吟賦。二是上下兩句交替使用不同的詞語(yǔ)以避免行文的單調(diào)枯燥。如：贄幣不通，言語(yǔ)不達(dá)。通和達(dá)就是互文見(jiàn)義。9、人為因素造成的古代書面語(yǔ)言的障礙：訛字、通假、衍文、脫文、錯(cuò)簡(jiǎn)。10、古書閱讀中文字障礙：古今字、通假字、異體字、訛誤字、避諱字。古今字：同一個(gè)詞在古書中先后所使用的不同的字。如：史記項(xiàng)羽本紀(jì)中，距關(guān)，母內(nèi)諸候，秦地可盡王矣中的內(nèi)和納的關(guān)系就是古今字。通假字：無(wú)本字的假借，許慎所說(shuō)本無(wú)其字，依聲托事。有本字的假借，本有其字，臨時(shí)代替，多稱通假。前者是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程，后者是從有到有的過(guò)程。前一種假借比較長(zhǎng)久、固定，有的借義甚至擠掉本義，獨(dú)占優(yōu)勢(shì)。后一種借字與本字關(guān)系剛比較輕散，不固定。識(shí)別通假字的條件是音近或音同。閱讀古書最容易引志誤解的大多是有本字的假借。常見(jiàn)錯(cuò)誤有不明通假而誤和濫用通假。異體字：是讀音和意義完全相同，可以通用的外形不同的字。訛誤字：古書在反復(fù)傳抄過(guò)程中，形體相近的字很容易混同造成訛字。P5411、文意訓(xùn)釋：串講大意、分析句讀、顯示修辭、闡述語(yǔ)法、今譯全文。12、?？钡姆椒ǎ罕拘?、他校、理校、對(duì)校。本校：用本書的前后文字互證，斷定其中的錯(cuò)誤。他校：用他書勘定本書，凡其書有采自前人者，可以前人之書校之；有為后人其所引用者，可以后人之書校之；其史料有為同時(shí)之書所并載者，可以同時(shí)之書校之。理校：根據(jù)文字、音韻、語(yǔ)法、文理等規(guī)律來(lái)推測(cè)其訛誤。對(duì)校：用同書的版本或別本互相對(duì)勘。13、注意方法：直音、讀若、譬況、反切、如字直音：同音字注音。讀若：訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)之一，用來(lái)注音，破通假。有的完全相同音，有的讀音相近。譬況：多用急氣言，緩氣言。如高誘：哄，讀近鴻，緩氣言之。反切：訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)之一，簡(jiǎn)稱反或切。用兩個(gè)字拼合成另一個(gè)字的讀音，上字取其聲母，下字取其韻母和聲調(diào)，聲母和韻母合在一起，得出被切字的讀音。如字：訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)之一，指在特定的上下文中，仍按原先的一般讀音來(lái)讀。14、解釋文意：串講大意、分析句讀、闡明語(yǔ)法、顯示修示、申述章旨、考證名物典章制度、引證史實(shí)故事。15、以通語(yǔ)釋方言同以方言證古語(yǔ)的區(qū)別：出發(fā)點(diǎn)不同，方式相似。它們的釋者和被釋者都有一方是方言，另一方是通語(yǔ)或者古語(yǔ)。它們的目的不同。以通語(yǔ)釋方言在于說(shuō)明某個(gè)方言詞語(yǔ)意義相當(dāng)于通語(yǔ)中的某個(gè)詞語(yǔ)，使方言與通語(yǔ)相通；以方言證古語(yǔ)，是為了說(shuō)明古語(yǔ)發(fā)展到當(dāng)時(shí)在方言的遺留，表明當(dāng)時(shí)方言是古語(yǔ)的地方變種，或者辨析古代事物在當(dāng)時(shí)方言區(qū)的異名同實(shí)。它們的關(guān)系，以通語(yǔ)釋方言是橫的空間關(guān)系，以方言證通語(yǔ)是縱的時(shí)間關(guān)系。P7616、形訓(xùn)的作用：又稱以形索義，就是通過(guò)分析漢字的形體結(jié)構(gòu)來(lái)解釋字義。如：夫文，止戈為武。這種訓(xùn)詁方式就是屬于形訓(xùn)范圍。在于探求文字的本義，但不能說(shuō)明語(yǔ)源。運(yùn)用形訓(xùn)方法，把字的意義解釋得更清楚。提示詞的本義基礎(chǔ)上，探明詞的引申義，從而整理出各詞的詞義系統(tǒng)。通過(guò)字形結(jié)構(gòu)了解字的本義和引申義，進(jìn)一步識(shí)別假借字。17、形訓(xùn)的局限：形訓(xùn)必須結(jié)合語(yǔ)音來(lái)加以分析。一，在歷史長(zhǎng)河中，漢字的形體已發(fā)生了大的變化，字形已經(jīng)失去了表義作用。所以形訓(xùn)必須借助于古文字的資料和研究成果。二、在漢字的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，由于詞義的引申，文字的假借，字義和詞義之間出現(xiàn)了復(fù)雜的情況，所以確定字的本義時(shí)，字形分析只能作為參考，而不能作為唯一的依據(jù)。三、形聲字的形符只能揭示其意義范疇，而不能指明其本義。18、形訓(xùn)的條件：一只有本義才直接和字形切合，近引申義與字形的關(guān)系只能見(jiàn)其端倪，而遠(yuǎn)引申義與字形的關(guān)系則是模糊不清的。二只有本字才能直接反映本義。三只有筆意才能與意義切合，筆勢(shì)大部分已經(jīng)游離了字義。19、聲訓(xùn)的方式：又稱音訓(xùn)，又稱因聲求義。用音同或音近的字來(lái)解釋字詞義。一利用形聲字如“蕭之言肅也”。二利用音同或音近字。音同字“田，填了，五稼填滿其中也”。音近字“干，澗也”。三利用同形字。20、聲訓(xùn)的作用：尋求本字。對(duì)借字而言，古人在用字時(shí)不寫本字而用一個(gè)音同或音近的字來(lái)代替，這個(gè)借字與它所記錄的詞的詞義毫無(wú)聯(lián)系，只是聲音相同或者相近而已，所以訓(xùn)詁時(shí)應(yīng)該破除借字，尋求本字。如選賢與能。二推求語(yǔ)源。就是根詞和賴以產(chǎn)生的派生詞之間的關(guān)系而言的。由同一根詞派生出來(lái)，因而音義皆近，音近義同或者義近音同的詞，叫做同源詞。21、聲訓(xùn)應(yīng)注意的問(wèn)題：所謂音同或音近，指古音相同或者相近；如果以今天的讀音來(lái)進(jìn)行聲訓(xùn)，當(dāng)然是不可靠的。所謂古音相近，是指聲韻都相近。二要有文獻(xiàn)語(yǔ)言為佐證。22、義訓(xùn)分為：義訓(xùn)又稱直陳詞義，是不借助字形和字音而用一個(gè)詞或者一串詞來(lái)直接說(shuō)明某詞的含義的方法。一同義相訓(xùn)，用同義詞解釋詞義，是義訓(xùn)中常見(jiàn)的方式。如“宮謂之室，室謂之宮”。同訓(xùn)：一個(gè)詞用另一個(gè)同義詞來(lái)解釋，或者把若干個(gè)同義詞類聚在一起，再用一個(gè)通用的詞加以解釋，如高平日陸?；ビ?xùn)：用同義詞互相訓(xùn)釋如宮謂之室，室謂之宮。遞訓(xùn)：幾個(gè)同義詞展轉(zhuǎn)相訓(xùn)。二反義相訓(xùn)：用某詞的反義詞來(lái)解釋該詞的意義。詞義的分化可能是構(gòu)成反訓(xùn)的一個(gè)重要原因。詞義的發(fā)展由一個(gè)方面向它的對(duì)立面演變，是構(gòu)成反訓(xùn)的又一原因。三歧訓(xùn)：為避免訓(xùn)釋詞產(chǎn)生歧義而再加一個(gè)訓(xùn)釋，使詞義更加明確。P9223、訓(xùn)詁的基本體式：隨文釋義的注疏；的專著。24、注疏中詁和傳的區(qū)別：西漢時(shí)詁以解釋詞義為主，傳以交代史實(shí)為主。后世注、詁、傳等已不再有區(qū)別。25、注疏中注和疏的區(qū)別：專門解釋古書正文叫“注”，既解正文，又解前人之注，叫“疏”。26、自注三類：自明宗旨、區(qū)分綱目、舉要考異。27、集注二種：兼解經(jīng)和注的。如《春秋經(jīng)傳集解》；一是采集各家解說(shuō)，再加上自己的注解，以為一書的。如《論語(yǔ)集解》。28、補(bǔ)注二類：補(bǔ)原文的闕略，補(bǔ)舊注的遺漏。29、訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)、作用、格式也、者：同義詞或近義詞，格式：甲，乙也。曰，為，謂之：釋義，辨析同義詞或近義詞，被釋者放在它的后面。格式：一曰甲。謂：和謂之不同，被釋詞放在它前面。格式：甲謂乙。言：串講文意。格式：甲謂乙。貌：被釋者解釋表示某種性質(zhì)或者狀態(tài)的形容詞。格式：甲，乙貌。猶：解釋詞義。格式：甲猶乙也。之言、之為言：用來(lái)表示聲訓(xùn)，有時(shí)也說(shuō)通假字。格式：甲之言乙也。讀為，讀曰，用本字來(lái)說(shuō)明通假字。格式：甲讀乙。讀若，讀如，一般是用來(lái)注音，有時(shí)也用來(lái)破通假字。當(dāng)為，當(dāng)作：用于糾正誤字。聲：用來(lái)指明象聲詞，格式：甲，乙聲。辭、詞：指明被釋詞是虛詞。屬、別：說(shuō)明某詞所表示的事物的種類。古聲同，古字同：說(shuō)明文字通假。格式：古聲甲乙同。古曰，今曰；古謂，今謂：說(shuō)明古今異詞，格式：古曰甲，今曰乙?；?yàn)?，或作，一本作，本作，用?lái)?？蔽淖值漠愅?。今文，古文，故書。之：表示被釋詞用為動(dòng)詞。乙，?？蔽淖郑硎緦⒃脑~序上下倒置，格式：某某二字互乙。渾方、析言；散文，對(duì)文：辨析同義詞，渾言是籠統(tǒng)地說(shuō)，析言是分析地說(shuō)。渾言，又稱統(tǒng)言、通言、散文、散言；析言稱對(duì)文、對(duì)言。相對(duì)而言的文辭，稱為對(duì)文，不相對(duì)而言的文辭，稱為散文。對(duì)言就是相對(duì)地說(shuō)，散言就是不相對(duì)地說(shuō)。渾言、散文是異中求同；析言、對(duì)文是同中求異?；パ浴⒒ノ?，互辭：表示修辭，就文章前后參互見(jiàn)義，互相補(bǔ)充。P11030、西漢訓(xùn)詁工作發(fā)展的原因：（1）語(yǔ)言文字發(fā)生了比較大的變化，一般人對(duì)古音古義已經(jīng)不能理解，由于隸書和古文的差異，文字上存在著存在著種種復(fù)雜的情況。2）師說(shuō)差異，就是西漢經(jīng)師對(duì)經(jīng)書的解釋各不相同，各家弟子恪守師說(shuō)，為后來(lái)學(xué)者留下比較研究的領(lǐng)域，從而推動(dòng)訓(xùn)詁的發(fā)展。（3）當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者出于政治的需要，尊儒學(xué)經(jīng)，就得精通訓(xùn)詁，所以訓(xùn)詁得以興盛。31、西漢訓(xùn)詁的特點(diǎn)：確定隨文注解和兩種基本形式。由語(yǔ)文學(xué)領(lǐng)域進(jìn)入語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域。把形音義三者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究。經(jīng)今文學(xué)與經(jīng)古文學(xué)之爭(zhēng)對(duì)訓(xùn)詁的影響極大。32、魏晉南北朝到隋唐時(shí)期的訓(xùn)詁特點(diǎn)：擴(kuò)大訓(xùn)詁范圍。出現(xiàn)義疏和集解。重視少數(shù)民族語(yǔ)言和外國(guó)語(yǔ)的研究。33、宋代訓(xùn)詁特點(diǎn)：對(duì)漢字的音義關(guān)系有一定的認(rèn)識(shí)，如王子韶（圣美）創(chuàng)“右文說(shuō)”，主張因聲符求義，給清代訓(xùn)詁學(xué)家以很大的啟發(fā)。對(duì)古代文獻(xiàn)的語(yǔ)法有進(jìn)一步理解，如南宋時(shí)學(xué)者王若虎者《滹南遺老集》，常用語(yǔ)法觀點(diǎn)批評(píng)前人詩(shī)文的得失。利用金石學(xué)成就，注疏中開(kāi)始有征引彝器銘文以為佐證，這使訓(xùn)詁學(xué)又向前跨了一步。開(kāi)創(chuàng)了古音學(xué)研究的道路。34、清代訓(xùn)詁發(fā)展的具體原因和內(nèi)容：1由于學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步，使清代學(xué)者具備了比較科學(xué)的研究方法，他們能夠采用因聲求義和綜合比較的手法，對(duì)古書故注進(jìn)行了專門和全面的研究。2有樸素的歷史主義觀點(diǎn)作指導(dǎo)，在訓(xùn)詁工作中注意到了語(yǔ)言有古今之別，對(duì)漢字形音義的觀察，都能從古今不同的角度去看。3不墨守故訓(xùn)，有求實(shí)精神。4古音學(xué)、文字學(xué)和語(yǔ)法學(xué)取得了顯著的成就和突破。35、清代訓(xùn)詁的特點(diǎn)：重視證據(jù)，反對(duì)臆說(shuō)；善于利用古音學(xué)的研究成果以解決訓(xùn)詁上的問(wèn)題；確立了歷史變化的觀念，能夠注意語(yǔ)言各方面的古今差異；從語(yǔ)地的角度來(lái)分析作品的語(yǔ)言，在清代取得了突出的成就；訓(xùn)詁數(shù)量大大超越前代，訓(xùn)詁體式也更加完善。36、說(shuō)文四大家：朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》、段玉裁《說(shuō)文解字注》《經(jīng)韻樓集》、桂馥《說(shuō)文解字義證》、王筠《說(shuō)文釋例》《說(shuō)文句讀》P13037爾雅的價(jià)值和缺陷：價(jià)值為我國(guó)訓(xùn)詁學(xué)奠定了基礎(chǔ)，保存了上古詞義和名物資料；缺陷是分類不夠科學(xué)，釋義上使用多義詞，使意義不夠明確。38、爾雅取名含義：接近雅正，合乎規(guī)范。一是溝通各地方言，一是溝通古今異語(yǔ)。39、方言的全稱：《車軒使者絕代語(yǔ)釋別國(guó)方言》是我國(guó)第一部比較方言詞匯著作。作者：西漢揚(yáng)雄40、方言內(nèi)容：1通語(yǔ)，方言中的專門用語(yǔ)，或者稱凡語(yǔ)，指廣泛通行的一般說(shuō)法，類似后來(lái)的普通話。2某地某地之間的通語(yǔ)，指通行區(qū)域比較廣的方言詞。3某地語(yǔ)，或者稱某某之間語(yǔ)，指?jìng)€(gè)別地區(qū)方言詞，其范圍比上一類狹窄。4書中記載有不少方言同源詞，有助于研究古漢語(yǔ)的聲轉(zhuǎn)等問(wèn)題。5拿本書與現(xiàn)代漢語(yǔ)比較，可以看出古今語(yǔ)的聯(lián)系，有助于漢語(yǔ)詞匯史的研究。41、釋名的作者，東漢劉熙，性質(zhì)：是我國(guó)第一部具有語(yǔ)源學(xué)性質(zhì)的訓(xùn)詁專書，也是第一部全面運(yùn)用聲訓(xùn)方法的訓(xùn)詁專著。42、釋名的聲訓(xùn)方法：同音字為訓(xùn)；近音字為訓(xùn)；雙聲字為訓(xùn)；疊韻字為訓(xùn)。43、釋名的價(jià)值：廣泛運(yùn)用聲訓(xùn)，保存東漢末年以前的語(yǔ)音資料；提供許多探求語(yǔ)源的線索，對(duì)后世“右文說(shuō)”和“音近義通”論的成立有很大的影響。2收錄名物詞語(yǔ)比較多，有助于了解漢代名物制度。3可以印證經(jīng)典傳注的解說(shuō)。44、釋名的缺點(diǎn)：?jiǎn)渭儾捎寐曈?xùn)的方法，沒(méi)有嚴(yán)格的限制，解釋語(yǔ)源近利猜跡；對(duì)復(fù)音詞的完整性缺少認(rèn)識(shí)，往往割裂為訓(xùn)，穿鑿附會(huì)。45、說(shuō)文的作者、體例：東漢許慎，全書共15篇，按字形結(jié)構(gòu)把文字分為544部，收小篆9353個(gè)，古留異體重文1163個(gè)。540部首的排列是始一終亥，部首的前后次序，是據(jù)形系聯(lián)。46、說(shuō)文在訓(xùn)詁學(xué)上的貢獻(xiàn)：是我國(guó)第一部對(duì)文字進(jìn)行系統(tǒng)研究的專著，也是我國(guó)以及世界上的第一部字典。1奠定了六書的基本理論，提出了以形索義的訓(xùn)詁方法；2首創(chuàng)了漢字的部首分類法；3確立了分析漢字的本義的原則。P14047增字強(qiáng)釋為什么是舊訓(xùn)詁的一種弊?。涸鲎种?，意思與原文不符，增字者是為了遷就已見(jiàn)，不惜違背原意而妄亂增字。48舊訓(xùn)詁的弊?。捍╄徃綍?huì)；望文生訓(xùn)、隨意破字、增字強(qiáng)釋、不解語(yǔ)法，煩瑣寡要。穿鑿附會(huì)：把彼此無(wú)關(guān)的事物任意牽合強(qiáng)加比附。往往是由客觀條件的限制，對(duì)真理無(wú)能揭示，或者是由主觀的原因，在闡釋詞義或者句意時(shí)灌注了說(shuō)者自己的觀點(diǎn)所造成的。如馬頭人為長(zhǎng)，人持十為斗等。望文生訓(xùn)：只就某字的字面加以解說(shuō)。其實(shí)跟原文的意義毫不吻合。它的實(shí)質(zhì)是把文字和語(yǔ)言混為一談，沒(méi)有注意作為語(yǔ)言內(nèi)在因素的語(yǔ)音。不明假借而望文生訓(xùn)；昧于古義而望文生訓(xùn)；誤解聯(lián)綿詞而望文生訓(xùn)。49、隨意破字：就是用本字改讀古書中的假借字。有的學(xué)者解釋古書，研究詞義，濫用通轉(zhuǎn)，隨意破字，往往只是主觀臆斷，并無(wú)絲毫根據(jù)。叫隨意破字。50增字強(qiáng)釋與增字足意區(qū)別：增字就是在解釋古書正文時(shí)增加一些詞語(yǔ)。增字強(qiáng)釋就是在增字后，意思上與原文不符，增字者是為了遷就已見(jiàn)，不惜違背原意而妄亂增字。而增字足意則是解者適當(dāng)增加一些必要的詞語(yǔ)，以完足原書的意思。P15051訓(xùn)詁學(xué)與音韻學(xué)的關(guān)系：從音變規(guī)律通“古今異言”；論證同音替代的問(wèn)題；探求語(yǔ)源。52訓(xùn)詁學(xué)與語(yǔ)法學(xué)的關(guān)系：詞性影響詞義；詞序影響詞義；構(gòu)詞影響詞義。復(fù)語(yǔ)，二字同義并開(kāi)，就是經(jīng)傳平列二字上下同義。復(fù)詞偏義，又稱連類而及，就是并列的兩個(gè)詞素中有一個(gè)詞素提供意義；另一個(gè)詞素僅僅作為陪襯。大名冠小名。P15753、訓(xùn)詁原則：1注意詞義的社會(huì)性，詞的詞匯意義不是任何人主觀決定的，而是由社會(huì)公眾約定俗成并受社會(huì)制約的，這是詞義的社會(huì)性；2注意詞義的時(shí)代性，詞義是隨著時(shí)代的變遷而演變的，就是詞的意義在不同的時(shí)代有不同的變化，這就是詞義的時(shí)代性；3釋義要聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境，指解釋詞要與上下文吻合。4尊重古訓(xùn)而不墨守古訓(xùn)。54、詞義的社會(huì)性是指：不是任何人主觀決定的，而是由社會(huì)公眾約定俗成并受社會(huì)制約的，這是詞義的社會(huì)性。如《左傳莊公十年》肉食者謀之，又何間焉的間解釋為參與，是符合詞義的社會(huì)性原則的。又如把相望解釋成彼此相望相距很近，可以望見(jiàn)，遞相望見(jiàn)都不符合詞義社會(huì)性的訓(xùn)詁原則。55、注意詞義的時(shí)代性是指：是隨著時(shí)代的變遷而演變的，就是詞的意義在不同的時(shí)代有不同的變化，就是詞義的時(shí)代性。如左傳莊公十年：小大之獄，雖不能察，必以情。史記鄒陽(yáng)列傳恐死而負(fù)累，乃從獄中上書。這兩個(gè)獄字在意義上的不是，就是由于詞義時(shí)代性的不同造成的。P16956鄭箋的形式和內(nèi)容：是對(duì)詩(shī)經(jīng)的注解，作者東漢鄭玄，內(nèi)容注解詩(shī)序，申述毛傳，補(bǔ)正毛傳。P22457黃侃說(shuō)“小學(xué)家之訓(xùn)詁貴圓，而經(jīng)學(xué)家訓(xùn)詁貴專。理解：黃侃所說(shuō)的圓是指圓通，就是現(xiàn)在說(shuō)的詞義的概括性。所指的專，指專一，就是現(xiàn)在說(shuō)的詞義的具體性。這句話總的意思是說(shuō)，小學(xué)家的解釋大多是詞的概括意義，而古書注解往往多是根據(jù)語(yǔ)境的不同而作出解釋的詞具體意義。而這正是訓(xùn)詁上有區(qū)別卻有聯(lián)系緊密的兩個(gè)方面。58、館在上古指客舍，漢以后指宮殿，唐宋以后指教學(xué)的地方，這是說(shuō)明詞義的時(shí)代性。P23359通釋語(yǔ)義與隨文釋義的區(qū)別：兩者相對(duì)而言，都是訓(xùn)釋詞義。解釋詞的意義有所不同，前者解釋的概括義，后者解釋的是具體義。解釋的方法不同，前者離開(kāi)具體的解釋對(duì)象而作總括性的注解，即解釋的不同是某一詞語(yǔ)在霜句，某篇乃至某書里的含義，而是某一詞語(yǔ)常用的，基本的或全部的含義；后者則是針對(duì)某一具體的解釋對(duì)象而作的有個(gè)性的解釋。釋義體例上有所不同，前者全面研究各個(gè)詞語(yǔ)法含義給以準(zhǔn)確而簡(jiǎn)明的解釋；后者顧名思義，是隨文而釋。60、由時(shí)間因素造成的古代書面語(yǔ)的障礙：字體的變異、音讀的變化、詞語(yǔ)的生滅、詞義的演變。61、說(shuō)明渾方（散文）與析言（對(duì)文）在訓(xùn)詁中的具體運(yùn)用情況：渾言、析言；散文，對(duì)文：辨析同義詞，渾言是籠統(tǒng)地說(shuō)，析言是分析地說(shuō)，渾言又稱為統(tǒng)言、通言、散文、散言；析言又稱為對(duì)文，對(duì)言。相對(duì)而言的文辭，稱為對(duì)文，不相對(duì)而言的文辭，稱為散文。對(duì)言就是相對(duì)地說(shuō)，散言就是不相對(duì)地說(shuō)。渾言、散文是異中求同；析言、對(duì)文是同中求異。二者旨在辨別外延相同而內(nèi)涵有別的概念之間的差異。如說(shuō)文走部，走，趨也。62、詩(shī)經(jīng)卷耳采采卷耳的采采不能認(rèn)為是非一采，為什么，舉例說(shuō)明：朱熹《詩(shī)集傳》把“采采卷耳”中的“采采”解釋為“非一采”就是采了又采的意思?？醋魇莿?dòng)詞采的重疊。動(dòng)詞重疊，是后代才有的語(yǔ)法現(xiàn)代，在《詩(shī)經(jīng)》