2025年上海市虹口區(qū)初三語(yǔ)文一模試卷（暫無(wú)答案）

虹口區(qū)2024學(xué)年度初三年級(jí)第一次學(xué)生學(xué)習(xí)能力診斷練習(xí)語(yǔ)文練習(xí)卷2025.1(滿(mǎn)分150分，時(shí)間100分鐘)注意：1、本練習(xí)卷共22題。2、將所有答案做在答題紙的指定位置上，做在練習(xí)卷上一律不計(jì)分。古詩(shī)文(35分)(一)默寫(xiě)(13分)1.無(wú)可奈何花落去，。(晏殊《浣溪沙》)2.,兩鬢蒼蒼十指黑。（白居易《賣(mài)炭翁》）3.復(fù)行數(shù)十步，。(陶淵明《桃花源記》)4.小虹整理積累水月相映的詩(shī)文佳句時(shí)，由“月下飛天鏡”想到《岳陽(yáng)樓記》中有異曲同工之妙的“，”。(二)閱讀下面的詩(shī)文，完成5-9題(22分)【甲】野望東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇?！疽摇?節(jié)選)若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也?！颈课洳徘び洠ü?jié)選）子瞻遷于齊安，廬于江上。齊安無(wú)名山，而江之南武昌諸山，陂陁蔓延，澗谷深密，中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車(chē)馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南。山中有二三子，好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞。意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也?！咀⑨尅竣冽R安：古郡名，即黃州。這篇文章作于公元1082年（元豐五年）②浮圖：梵語(yǔ)，指佛寺。③精舍：僧人住所。5.【乙】文節(jié)選自課文《》，作者歐陽(yáng)修與【丙】文中的“子瞻”（即北宋文學(xué)家)同屬于“唐宋八大家”。(2分)6.解釋下列句中的加點(diǎn)詞。(4分)(1)晦明變化者明：(2)下列選項(xiàng)中，對(duì)【丙】文“依山臨壑”中“臨”的解釋最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.靠近B.來(lái)到C.將要D.面對(duì)7.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。(3分)朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。8.【甲】【乙】【丙】三篇詩(shī)文由山色之景入情。【甲】詩(shī)頷聯(lián)、頸聯(lián)以結(jié)合的手法表現(xiàn)出一幅安樂(lè)祥和的田園秋景圖，尾聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)抒發(fā)了之情；【乙】文表達(dá)了之樂(lè)；【丙】文先繪山水，再敘人情，由景及人，“”四字足以體現(xiàn)出子瞻在齊安的愉悅灑脫之情。(8分)9.【丙】文首句提及“子瞻遷于齊安”，請(qǐng)結(jié)合文意分析他能夠“居齊安三年，不知其久也”的原因。(5分)二、現(xiàn)代文(35分)(一)閱讀下文，完成第10-12題(16分)從“李約瑟之問(wèn)”到未來(lái)之問(wèn)①為什么在科技上一直領(lǐng)先的中國(guó)文明，沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)？從“李約瑟之問(wèn)”出發(fā)，我們的疑問(wèn)仿佛更多了：“李約瑟之問(wèn)”是否源于西方中心主義視角？在21世紀(jì)，“李約瑟之問(wèn)”是否已經(jīng)被消解？從“李約瑟之問(wèn)”出發(fā)，中國(guó)又該如何融入科學(xué)發(fā)展的未來(lái)？要回答這些問(wèn)題，應(yīng)該先回到文明的開(kāi)端。②許倬云在《萬(wàn)古江河》中這樣寫(xiě)道：以黃河流域?yàn)楹诵牡摹爸袊?guó)”，一步一步走向世界文化中的“中國(guó)”，“自己”與“他者”之間的互動(dòng)，使中國(guó)文化不斷成長(zhǎng)。中國(guó)文化從早期就展現(xiàn)了開(kāi)放性、善于融合的特點(diǎn)。但為什么在中國(guó)古代沒(méi)有出現(xiàn)系統(tǒng)性科學(xué)研究的萌芽？一方面可能源于中國(guó)文化與皇權(quán)結(jié)合得過(guò)于緊密；另一方面，中國(guó)文化中歷來(lái)不注重總結(jié)對(duì)自然界進(jìn)行觀察的方法論——這導(dǎo)致了直到明朝，人們依然寄希望于通過(guò)語(yǔ)義模糊的“格物致知”來(lái)達(dá)到對(duì)自然界的深刻理解以及自省。③所謂“格物致知”，最早出自于《禮記·大學(xué)》。所謂“格物”，可以理解為對(duì)外界事物的認(rèn)識(shí)，而“致知”則是升華到了理性思維的程度。問(wèn)題在于，當(dāng)涉及到人究竟該如何從“格物”上升到“致知”的方法論時(shí)，這部經(jīng)典著作中并沒(méi)有做出清晰的解釋。④以現(xiàn)代眼光看，這種既缺乏一定的邏輯基礎(chǔ)，也沒(méi)有方法論指引的“格物”方法，很難幫助人對(duì)自然界有更加深刻的理解。因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)是建立在形式邏輯之上，以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)外部世界分類(lèi)、分科，通過(guò)行之有效的科學(xué)手段進(jìn)行研究而發(fā)展起來(lái)的。⑤中國(guó)文化自成體系，但它似乎并沒(méi)有找到一條通往現(xiàn)代科學(xué)的道路。而在世界的另一邊，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的中世紀(jì)和文藝復(fù)興的歐洲思想家們也感受到了多方面的困境，歐洲同樣需要外來(lái)文化的注入以解決自身的難題。從17世紀(jì)開(kāi)始，中西方文化一次劇烈的碰撞和融合開(kāi)始了，至少有兩位從未到過(guò)中國(guó)的思想家不約而同地把目光投向了中國(guó)。⑥伏爾泰堪稱(chēng)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖。他相信中國(guó)的歷史開(kāi)端早于歐洲，而且因?yàn)橹袊?guó)人的歷史記載都是以天文觀測(cè)為基礎(chǔ)，也就更為可信。當(dāng)時(shí)德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茨，與牛頓幾乎同時(shí)發(fā)明了微積分學(xué)。他意識(shí)到中國(guó)文明是一種獨(dú)立于西方世界的古老且高度發(fā)達(dá)的文明。他曾經(jīng)熱情地學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，并由此得到啟發(fā)，發(fā)明了二進(jìn)制數(shù)學(xué)?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)歐洲知識(shí)界希望能夠與中國(guó)文化交流、互補(bǔ)的積極態(tài)度。⑦雖然中國(guó)文化中缺乏對(duì)邏輯學(xué)和數(shù)學(xué)的重視，很難從中產(chǎn)生現(xiàn)代科學(xué)，但經(jīng)過(guò)20世紀(jì)初的科學(xué)革命之后，人們有些意外地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文化可能在現(xiàn)代社會(huì)為科學(xué)發(fā)展提供了一個(gè)全新的視角。中國(guó)文化歷來(lái)習(xí)慣于把人自身的存在與外界看作一個(gè)整體來(lái)統(tǒng)一對(duì)待，所謂“宇宙內(nèi)事乃己分內(nèi)事，己分內(nèi)事乃宇宙內(nèi)事”。到了科學(xué)高度發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，這種包含觀察者自身的整體性思維反而可能對(duì)科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生西方文化無(wú)法起到的引導(dǎo)作用。⑧百川歸海，中國(guó)文化已經(jīng)成為世界文化的一部分。我們可以認(rèn)為中西方文化的交流、互補(bǔ)、融合，早在幾百年前伏爾泰和萊布尼茨的時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始。如今更應(yīng)該探究的，也許是中國(guó)文化在和世界其他文化相互融合之后，憑借其特質(zhì)，將如何影響此前以西方文化為主流的人類(lèi)科學(xué)發(fā)展。(有刪改)【注】李約瑟(1900-1995)：中國(guó)科學(xué)院外籍院士、生物化學(xué)和科學(xué)史學(xué)家。10.根據(jù)文章的論述，完成下表。(4分)11.寫(xiě)出第⑥段列舉兩個(gè)論據(jù)的作用。(6分)12.全文“以問(wèn)求解”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容闡述作者的觀點(diǎn)與立場(chǎng)。(6分)(二)閱讀下文，完成第13-16題(19分)知白守黑①暖的風(fēng)剛吹到虢國(guó)老城墻根，涂弦夫就擺著細(xì)長(zhǎng)的身子出來(lái)了。②涂弦夫退休前是書(shū)法家協(xié)會(huì)主席，除了搞一些展覽，或者配合小城重點(diǎn)活動(dòng)寫(xiě)點(diǎn)應(yīng)景的對(duì)聯(lián)，其他時(shí)間，都在寫(xiě)字。退了休，涂弦夫有更多的時(shí)間寫(xiě)字了。人越寫(xiě)越瘦，腰越寫(xiě)越彎，字是越來(lái)越縱橫奇宕，干脆遒勁。③涂弦夫的守黑齋一般人去不了，除非是要好的友人。寫(xiě)出一副好字，涂弦夫會(huì)興奮地給他的幾個(gè)朋友打電話(huà)。沏一壺好茶，站在門(mén)口巴巴地等著他們來(lái)。④去守黑齋次數(shù)最多的，是虢國(guó)老城的名士吳一品。他不習(xí)書(shū)法，愛(ài)的是茶，有茶癡的名號(hào)。和涂弦夫在一起，吳一品結(jié)巴的毛病似乎也少了，兩個(gè)人賞字，品茶，論道，守黑齋里墨香和茶香氤氳繚繞，別有一番熱鬧的雅趣。⑤天越來(lái)越暖，涂弦夫出來(lái)的次數(shù)慢慢多了。一天晚上，他轉(zhuǎn)到南城門(mén)口，看見(jiàn)有人在寫(xiě)字，還有不少人圍觀。一個(gè)五十多歲的老頭在練地書(shū)。一根木頭棍，前面綁一塊水滴型海綿，水桶里蘸點(diǎn)水，在水泥地上龍飛鳳舞，寫(xiě)的是“數(shù)風(fēng)流人物”，那個(gè)“風(fēng)”字拐出幾個(gè)奇怪的彎，但卻引來(lái)圍觀者的喝彩。⑥涂弦夫仔細(xì)看看，發(fā)現(xiàn)老頭有一些書(shū)法功底，可惜個(gè)別字的布局不合理。他拍拍老頭渾圓的后背說(shuō)：“這個(gè)‘風(fēng)’字不是這樣寫(xiě)的，應(yīng)該這樣……”他邊說(shuō)邊比劃，甚至伸手想拿過(guò)老頭手里的“筆”示范一下。⑦老頭拿“筆”的手朝后一縮，瞪了他一眼：“咋寫(xiě)？你說(shuō)咋寫(xiě)？豬鼻子插蔥，你還想裝象啊。你是王羲之??？”⑧涂弦夫被老頭搶白一頓，訕訕離去。他把吳一品叫過(guò)來(lái)，茶沒(méi)泡，就跟他說(shuō)那個(gè)老頭：“太惡劣了，怎么可以那樣寫(xiě)？鄙俗！”⑨吳一品一言不發(fā)，看著涂弦夫在守黑齋里轉(zhuǎn)圈，義憤填膺。末了，他微微笑，把涂弦夫拉到書(shū)房門(mén)口，指著門(mén)上“守黑齋”三個(gè)字讓他看，吳一品說(shuō)：“知白守黑，對(duì)吧？”⑩涂弦夫當(dāng)初給書(shū)房取的名叫守墨齋，吳一品看后搖搖頭，說(shuō)：“好，但不如去了土，叫守黑齋?！蓖肯曳騿?wèn)為什么，吳一品說(shuō)：“看過(guò)《道德經(jīng)》吧？”涂弦夫說(shuō)：“知其白，守其黑，為天下式，可是這個(gè)？”吳一品一拍手：“對(duì)……對(duì)……對(duì)了?！庇谑?，守墨齋便成了守黑齋。11看著守黑齋三個(gè)字，涂弦夫說(shuō)：“老兄，還是你高啊。知白守黑，得有容人之心啊。走，喝茶?！?2再?gòu)哪铣情T(mén)口經(jīng)過(guò)，涂弦夫看到那個(gè)微胖的老頭：還在那兒鍥而不舍地寫(xiě)，依然是“數(shù)風(fēng)流人物”，那個(gè)“風(fēng)”字依然拐出好幾個(gè)奇怪的彎。13寫(xiě)完，老頭得意地看看圍觀的人群，涂弦夫喊了一聲：“好！”14老頭看到他，似乎還記得。老頭說(shuō)：“老仙兒，這回不挑刺了，來(lái)兩筆？”15涂弦夫擺擺枯瘦手：“免了，免了。”16老頭不依不饒：“怕丟丑？”17涂弦夫說(shuō)：“怕丟丑?！?8老頭哈哈大笑：“我天天練，總會(huì)有進(jìn)步。你要記得，不懂就不要亂說(shuō)啊?！?9涂弦夫點(diǎn)點(diǎn)頭；“是，是，大有進(jìn)步?！?0老頭活動(dòng)活動(dòng)肩膀手臂，提了桶換個(gè)地方接著寫(xiě)，涂弦夫看著自得其樂(lè)的他，覺(jué)得這也是一種境界。(有刪改)13.下列關(guān)于①-④段的理解正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)開(kāi)頭交代了涂弦夫的身份，是后文他看不慣老頭從而起沖突的根本原因。B.小說(shuō)開(kāi)頭提及涂弦夫的字縱橫奇宕，干脆遒勁，是為了反襯老頭書(shū)法水平不高。C.“去守黑齋次數(shù)最多”暗示了吳一品此人特殊，為下文他改變涂弦夫埋下伏筆。D.墨香和茶香具有象征意義，代表涂弦夫和吳一品不同的處世態(tài)度和思想境界。14.梳理⑤一段內(nèi)容，完成下表。(4分)15.探究小說(shuō)語(yǔ)言。(7分)(1)用詞貼合人物心理，突出人物形象。如第①段“暖的風(fēng)剛吹到虢國(guó)老城墻根，涂弦夫就擺著細(xì)長(zhǎng)的身子出來(lái)了”，句中加點(diǎn)字“擺”寫(xiě)出了。(2分)(2)人物對(duì)話(huà)特色鮮明，富有表現(xiàn)力。請(qǐng)結(jié)合第-⑩段舉例分析。(5分)16.聯(lián)系全文，簡(jiǎn)述作者精心構(gòu)思書(shū)房改名細(xì)節(jié)的深意。(5分)三、綜合運(yùn)用(20分)九年級(jí)某班同學(xué)閱讀《從“李約瑟之問(wèn)”到未來(lái)之問(wèn)》一文后，產(chǎn)生了濃厚興趣與深度思考。語(yǔ)文課代表組織了一場(chǎng)以“中西方文化交流”為主題的討論，邀請(qǐng)你參與。17.小語(yǔ)同學(xué)認(rèn)為中國(guó)文化自成體系。正如《經(jīng)典常談》目錄中提到《》、《》等經(jīng)典著作，展示了我國(guó)古代思想文化的基本面貌。(2分)18.小文同學(xué)發(fā)現(xiàn)西方文化建立了一套注重科學(xué)實(shí)證法的體系。他把《昆蟲(chóng)記》中法布爾對(duì)“象態(tài)橡栗象”的介紹轉(zhuǎn)化為下面的流程圖。(6分)（1）處應(yīng)填寫(xiě)；(2)處排列的順序應(yīng)為，，(3)處應(yīng)填寫(xiě)：19.你提出了新的看法：中西方文化在創(chuàng)造力和想象力上各有千秋。比如《海底兩萬(wàn)里》中虛構(gòu)的“諾第留斯號(hào)”潛水艇，源自對(duì)現(xiàn)實(shí)中相關(guān)科學(xué)知識(shí)的創(chuàng)造。(3分)請(qǐng)選擇下面合適的句子為上述文字依次注解（各選擇一項(xiàng)序號(hào)）：①②③A.流線(xiàn)體設(shè)計(jì)的物體表面平滑且逐漸變化，從而減小阻力。B.“諾第留斯號(hào)”潛水艇的下潛和上浮是通過(guò)改變潛艇內(nèi)部的空氣質(zhì)量來(lái)實(shí)現(xiàn)的。C.如同熱氣球的上升是靠減小熱氣球內(nèi)部的空氣質(zhì)量來(lái)實(shí)現(xiàn)的。D.海洋中的氯化鈉被完全提取利用可解