廣東省廣州市2025屆高三上學(xué)期12月調(diào)研測試語文試題及參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：禮俗與法律有何不同孟德斯鳩《法意》上說：蓋法律者，有其立之，而民守之者也；禮俗者，無其立之，而民成之者也。禮俗起于同風(fēng)，法律本于定制。這是指出二者所由來之方式不同。其實這一不同，亦還為其本質(zhì)有著分別：禮俗示人以理想所尚，人因而知所自勉，以企及于那樣；法律示人以事實確定那樣，國家從而督行之，不得有所出入。雖二者之間有時不免相濫，然大較如是。最顯明的，一些缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)的要求，即難以訂入法律；而凡有待于人之自勉者，都只能以風(fēng)教禮俗出之。法律不責(zé)人以道德；以道德責(zé)人，乃屬法律以外之事，然禮俗卻正是期望人以道德；道德而通俗化，亦即成了禮俗?！骱醮?，則基于情義的組織關(guān)系，如中國倫理者，其所以只可演為禮俗而不能成法律，便亦明白。張東蓀先生在《理性與民主》上說，自古希臘羅馬以來，彼邦組織與秩序即著見于其法律。惟中國不然。中國自古所謂法律，不過是刑律；凡所規(guī)定都必與刑罰有關(guān)。它卻沒有規(guī)定社會組織之功用，而只有防止人破壞已成秩序之功用。社會組織與秩序大部分存在于“禮”中，以習(xí)慣法行之，而不見于成文法。不過為什么，一則走向法律，一則走向禮俗，張先生卻沒有論到。我以為，推原其故，就決定于開初一步。西洋自始即重在團(tuán)體與個人間的關(guān)系，而必然留意乎權(quán)力(團(tuán)體的)與權(quán)益(個人的)，其分際關(guān)系似為硬性的，愈明確愈好，所以走向法律，只求事實確定，而理想生活自在其中。中國自始就重在家人父子間的關(guān)系，而映于心目者無非彼此之情與義，其分際關(guān)系似為軟性的，愈救厚愈好，所以走向禮俗，明示其理想所尚，而組織秩序即從以奠定。儒家之倫理名分，自是意在一些習(xí)俗觀念之養(yǎng)成。在這些觀念上，明示其人格理想；而同時一種組織秩序，亦即安排出來。因為不同的名分，正不外乎不同的職位，配合攏來，便構(gòu)成一社會?？鬃又洞呵铩芬缘烂?，實無異乎外國一部法典之厘定。為文化中心的是非取舍，價值判斷，于此昭示；給文化作骨干的社會結(jié)構(gòu)，于此備具；真是重要極了。然而卻不是法典，而是禮。它只從彼此相對關(guān)系上說話，只從應(yīng)有之情與義上說話，而期望各人之自覺自勉。這好像鋪出路軌，引向道德；同時，使禮樂揖讓乃得有所施。于是道德在人，可能成了很自然的事情。除了社會上名責(zé)實而外，不像法典有待一高高在上的強(qiáng)大權(quán)力為之督行。不過像《春秋》所設(shè)想的那套秩序，卻從未曾實現(xiàn)。此即我曾說過的：“孔子對當(dāng)時封建秩序，作修正功夫，要使它理想化，結(jié)果是白費?！逼渌O于后世者，只有那倫理秩序的大輪廓。(摘編自梁漱溟《中國文化要義》)材料二：禮法關(guān)系，是中國傳統(tǒng)法律文化中最難辨析清楚的關(guān)系。迄今為止，學(xué)術(shù)界并無確論成說。實際上，按照近現(xiàn)代法律觀念，傳統(tǒng)中不少“禮”的范疇，都可以歸入法之列，而傳統(tǒng)中不少“法”的范疇，在現(xiàn)代未必會被視為法。而且，禮法關(guān)系本身在傳統(tǒng)中也是流動的，大致可表述為三種情形：一是將禮與法相對應(yīng)，如賈誼云：“夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后。”在這個意義上，禮為道德教條，法為禁止性規(guī)則。二是將禮與刑相對應(yīng)，如荀子所云的“治之經(jīng)，禮與刑”，又如東漢陳寵所云：“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也。”很顯然，禮與刑在此均表示一定的規(guī)則，只是禮為第一性規(guī)則，而刑為第二性規(guī)則，二者的關(guān)系實質(zhì)上和上述第一種禮與法的關(guān)系相類似，上述的法實質(zhì)上就是刑。三是“德禮”和“刑罰”相對，最典型的表述為《唐律疏議》所云：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也。”此時“德禮”可簡化為“禮”，而“刑罰”亦可簡化為“刑”，依舊是禮與刑的關(guān)系。由此可見，中國古代對于“禮”與“法”的關(guān)系，基本上是在“禮”與“刑”這個意義上闡釋的，此時的法的詞性是縮小了的，與當(dāng)今所理解的法差別巨大。我們在談傳統(tǒng)法律文化中的“禮法結(jié)合”，實質(zhì)上就是“禮刑結(jié)合”。如果將法的內(nèi)涵限制在“刑”這一意義上，則禮法關(guān)系主要表現(xiàn)為：其一，禮是法的基礎(chǔ)或淵源，“失禮則入刑”即指此義。其二，禮與法作用不同，上文賈誼“將然”“已然”即指此義。其三，禮與法適用原則不同，所謂“禮不下庶人，刑不上大夫”(《禮記·曲禮上》)即指此義。其四，禮和法的為治理的重要手段，上述“治之經(jīng)，禮與刑”以及“德刑二柄”即指此義。如果不將法律局限于懲罰性的“刑”或者“罰”，而理解為由國家制定認(rèn)可，并由國家強(qiáng)制力保證實施的行為規(guī)則總和的話，那么禮法關(guān)系可以一言以蔽之，就是部分的禮實質(zhì)上就是法。但不管“法”作廣義的“規(guī)則”解，還是作狹義的“刑罰”解，有一點是毋庸置疑的，就是中國傳統(tǒng)法文化呈現(xiàn)出道德(禮)和法律(法)的“混同”色彩，這就是所謂的“道德法律化”和“法律道德化”?！岸Y法結(jié)合”的立法模式為傳統(tǒng)中國法律文化的正宗，同時也構(gòu)成了中華法系最具特色的一面。(摘編自張晉藩《中國古代立法所反映的優(yōu)秀法律文化》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.法律不責(zé)人以道德，而禮俗期望人以道德，這是兩者的顯著區(qū)別，也是中國倫理只可演為禮俗不能成法律的重要原因。B.與西洋不同，中國社會的組織與秩序，大部分不會出現(xiàn)在法律之中，因而中國社會更加重視家人父子之間的情義關(guān)系。C.中華傳統(tǒng)法律文化在對“禮”與“法”的關(guān)系進(jìn)行闡釋時，對“法”的理解與當(dāng)今不同，其內(nèi)涵往往限制在“刑”上。D.“禮法結(jié)合”這一立法模式構(gòu)成了中華法系最具特色的一面，它的形成與傳統(tǒng)法文化中禮法“混同”的特點密不可分。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.儒家由傳統(tǒng)的倫理名分安排出理想的秩序，這套秩序雖然未曾實現(xiàn)過，但對當(dāng)代中國社會組織秩序的影響仍十分深遠(yuǎn)。B.學(xué)術(shù)界對中國傳統(tǒng)法律文化中的禮法關(guān)系尚無確論，由此可見，即使以現(xiàn)代法律觀點來看，禮法關(guān)系也是很難辨析的。C.傳統(tǒng)禮法關(guān)系的實質(zhì)是禮刑關(guān)系，“失禮則入刑”，所以《鄉(xiāng)土中國》中鄉(xiāng)土社會的人們寧愿“無訟”，也不愿打官司。D.孔子所著《春秋》定秩序，《唐律疏議》明確規(guī)定刑罰，兩者相輔相承，互為補充，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)法律的體系。3.下列對材料中引用論證的分析和評價，不正確的一項是(3分)A.材料一引用孟德斯鳩《法意》中的話語，用權(quán)威的觀點直接回答了前面的問題，并為后文的討論張本。B.材料一轉(zhuǎn)述張東蓀《理性與民主》一書中的看法，能夠幫助讀者迅速了解西洋法律與中國法律的區(qū)別。C.材料一中作者引用自己關(guān)于《春秋》所設(shè)想的那套秩序無法實現(xiàn)的論斷，足以看出他對傳統(tǒng)倫理文化的深刻思考。D.材料二引用賈誼、荀子、陳寵等人的話語時，往往先辨明“禮”“法”的概念內(nèi)涵，再從兩者關(guān)系入手展開分析。4.請根據(jù)材料二第二段的內(nèi)容，在橫線處補寫出下面文字的空缺部分。(4分)“禮法結(jié)合”在今天仍有重要的意義和價值。首先，禮與法還是重要的①，譬如，大熊貓基地被劃為無人機(jī)禁飛區(qū)，對于違規(guī)游客，因方進(jìn)行規(guī)勸，而對不聽規(guī)勸致使大熊貓受到傷害的，警方立案處理。其次，禮與法依舊承擔(dān)著不同的作用，如我們既廣泛宣傳誠信美德，營造遵信守諾的社會風(fēng)氣，也對那些②失信且造成嚴(yán)重?fù)p害者，依法懲處。同時，“禮法結(jié)合”的觀念走出國門，美國聯(lián)邦最高法院就曾在斷案時引用《禮記》中“禮，其政之本歟”來闡釋婚姻之于國家與社會穩(wěn)定的重要性，這就是③的生動體現(xiàn)。當(dāng)然，隨著社會的進(jìn)步，禮與法也在不斷變化，現(xiàn)代社會主張法律面前人人平等，傳統(tǒng)禮與法的④已發(fā)生改變，即使“王子犯法”，也必“與庶民同罪”。5.材料一和材料二都談到中國傳統(tǒng)中禮與法的關(guān)系，二者各有側(cè)重。請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。奧運消息龍仁青次洛有一架望遠(yuǎn)鏡。這架望遠(yuǎn)鏡，說起來還有點來歷。隨著冬日的臨近，天氣一天天變得寒冷起來。這天早上，土灶里的火剛剛著起來，阿爸就起身了，他看著蜷縮在一件大皮襖里的兒子，一把把皮襖掀開，半開玩笑半認(rèn)真地說：“阿爸阿媽都起來了，你怎么還睡呀！”次洛立刻打了個冷戰(zhàn)，氣得眼淚都出來了，阿爸卻滿不在乎地走出了帳篷。次洛只好把委屈咽到肚子里，哭哭啼啼地穿上皮襖。吃早飯的時候，次洛啜著嘴，沒有理阿爸，阿爸呵呵笑著，說：“一個男人家，這個樣子像什么呀?！闭f著把一碗拌好的糌粑遞過來，次洛這才轉(zhuǎn)怒為樂。吃完早飯，次洛幫阿爸把羊群趕到草灘上，獨自一人去了干河灘。他搖搖晃晃沿河床走著，把一串歡快的笑聲撒在了空曠的草灘上。慢慢地，他離自家的帳篷越來越遠(yuǎn)。次洛就是在這時候發(fā)現(xiàn)那只野狐貍的。發(fā)現(xiàn)它后，次洛再也沒法關(guān)心周圍其他的事兒了。他向著它小心走過去，不想一個趔趄摔倒在地上，受了驚的野狐貍躥起來沒命地跑了。次洛跑過去看了看剛才狐貍藏身的地方，斷定這里是狐貍出沒的地方，便想做個記號，下次帶阿爸來捉。他本來想找一塊大一點的鵝卵石做記號，回頭一想，這滿河灘的全是鵝卵石，到時候可能就找不到了，于是他去找一樣其他的東西。他走出河灘，終于在一個鼠洞邊看到了一塊斜躺著的青石板，紋刻著梵文。次洛把青石板搬起來，卻發(fā)現(xiàn)石板底下有一樣?xùn)|西。這是一把銹跡斑斑的藏刀。刀柄的一半已經(jīng)不見了，僅剩的另一半上一顆豆青色的松耳石卻完好無損。他把藏刀插在剛才發(fā)現(xiàn)狐貍的地方。晚上回到家里，他把發(fā)現(xiàn)狐貍并做了記號的事忘在了腦后，要不是幾天以后發(fā)生的事，他恐怕一輩子也記不起那只狐貍來了。也是個早上，次洛把羊群趕到草灘上。羊們開始啃吃牧草了，次洛便朝著干河灘走去，卻發(fā)現(xiàn)干河灘里今天有幾個人。本來就對什么都好奇的次洛不假思索地走了過去。那些人正在傳遞著一樣?xùn)|西，人人都興高采烈的樣子。次洛湊過去看了個清楚。那是一把藏刀的半截刀柄！次洛立刻想起他作為記號插在狐貍出沒處的那把藏刀?！鞍虢氐侗闶裁矗覔炝艘话巡氐抖紱]當(dāng)回事兒?！贝温逵行┎恍嫉乜粗菐讉€人?！澳阏f什么”后面忽然傳來一句純正的藏語。是那位太陽帽上繡著一只金色雄鷹的小伙子說的，他正望著次洛微微笑著?！拔沂钦f……”次洛有點猶豫，“我撿到了一把藏刀?！贝温鍘е菐讉€人沿著河床去找那把藏刀。藏刀斜斜地插在石縫里，刀柄上鑲嵌的那顆豆青色松耳石上，落了一堆鳥糞。次洛把藏刀拔出來，遞給那位會說藏語的小伙子?！邦^兒，你看！”小伙子立即大聲叫著，朝一位脖子上掛著望遠(yuǎn)鏡的年長男人跑了過去。不一會兒那幾個人就抱成了一團(tuán)，他們歡呼雀躍，興奮異常。次洛呆呆地站在一旁，不知發(fā)生了什么事兒。那位年長的男人看見了次洛，他像喝醉了酒一樣趔趄著走過來忽然抱住了次洛。“你知道嗎”年長的男人說，“你讓我們找到了這里就是吐蕃古戰(zhàn)場的重要證據(jù)，你是歷史的功臣。謝謝你，謝謝你！”臨走之前，年長的男人把脖子上的望遠(yuǎn)鏡取下來，掛到次洛的脖子上。他還幫次洛把望遠(yuǎn)鏡按在眼睛上，次洛立即看到了他家的羊群，那只叫森森的母羊濕漉漉的嘴唇幾乎就要挨到他的鼻尖了，次洛嚇了一跳，急忙拿開望遠(yuǎn)鏡，朝著自家羊群的方向看了看。他只看見一小片白色像一小朵云彩在遠(yuǎn)處地平線上飄浮。自從有了望遠(yuǎn)鏡，次洛放羊的積極性大為提高，他每天都早出晚歸，省了阿爸不少事兒，這讓阿爸感到高興，有了望遠(yuǎn)鏡，次洛看到了許多東西，他看到遠(yuǎn)處雪山上又多了幾獵經(jīng)幡，新鮮而亮麗；他看到離他家不遠(yuǎn)的阿克普羅家的帳篷上破了一個洞，他們家在縣城工作的兒子萬瑪也回家來了。這天早上，次洛把羊群趕到草灘上后，便用望遠(yuǎn)鏡到處張望，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地他看到有一個白色的東西在動，起初他以為是一只野兔，仔細(xì)一看原來是一張報紙，在風(fēng)中不知何去何從地飄動著。次洛決定去撿起那張報紙。他一邊走，一邊不斷地拿望遠(yuǎn)鏡觀察，當(dāng)一把菠芨草擋住了隨風(fēng)亂飄的報紙，他走到了報紙跟前，也就到了阿克普羅家。他把報紙撿起來，看到報紙上有一張大大的照片，照片上一個年輕的姑娘微笑著，一手拿著鮮花，一手還拿著一樣圓圓的東西，那東西是用一條布帶掛在脖子上的，就像此刻的次洛，脖子上掛著望遠(yuǎn)鏡。次洛不知所以地看著，又朝阿克普羅家的方向看看，他看見在縣城工作的萬瑪在家門口看書，便走了過去。次洛把手里的報紙晃了晃說，“你給我看看這個，這是什么?！比f瑪把報紙接過來看了看：本報悉尼今日電北京時間今天上午8時52分，26歲的上海姑娘陶璐娜在第二十七屆奧運會[2]女子10米氣手槍決賽中，以488.2環(huán)的成績奪得冠軍，為中國奧運軍團(tuán)奪得首枚金牌，《義勇軍進(jìn)行曲》在悉尼上空奏響。次洛期待著萬瑪?shù)幕卮穑f瑪卻歡呼雀躍著鉆進(jìn)了帳篷，又從帳篷竄出來，手里拿著一條哈達(dá)，向著前方的草原飛奔而去。次洛睜大了眼睛，不知發(fā)生了什么事兒。帳篷一側(cè)的狗受了驚，狂叫聲不絕于耳。(有刪改)[注]第二十七屆奧運會于2000年9月在悉尼舉行。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.阿爸逗兒子起床的一系列細(xì)節(jié)，寫出了人物身份和性格特點，呈現(xiàn)了父子之間溫馨而充滿情趣的生活場景。B.次洛放羊的地方曾是吐蕃古戰(zhàn)場，他無意中撿到的古藏刀被考古隊認(rèn)定為重要證據(jù)，由此引出望遠(yuǎn)鏡的故事。C.雪山、草灘、芨芨草等勾勒出人物活動的典型自然環(huán)境，大皮襖、糌粑、帳篷等營造出牧民特有的生活氛圍。D.次洛撒下羊群，跑去河灘玩耍，追趕狐貍，表現(xiàn)了這個貪玩的小男孩對放羊生活的逃避和對外面世界的向往。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.小說對次洛阿爸、考古隊員、萬瑪?shù)拿鑼懢欢啵珜λ麄兊膭幼骱蜕駪B(tài)等典型細(xì)節(jié)刻畫精準(zhǔn)，人物形象鮮活。B.小說中次洛拿藏刀作標(biāo)記、用望遠(yuǎn)鏡看到回家的萬瑪，與后文次洛帶人找刀、請萬瑪讀報紙的情節(jié)照應(yīng)，伏筆巧妙。C.小說以第三人稱展開敘事，又始終選擇從次洛這個兒童的視角觀察事物，既符合人物年齡與認(rèn)知特點，又富有童趣。D.小說中的望遠(yuǎn)鏡與《哦，香雪》中的鉛筆盒，均來自于外面的世界，都起到推動情節(jié)發(fā)展的作用，且具有象征意義。8.文中畫線處“不知發(fā)生了什么事兒”兩次出現(xiàn)，這有怎樣的效果請簡要分析。(4分)9.“奧運消息”直到結(jié)尾部分才出現(xiàn)，卻被用作小說標(biāo)題，你認(rèn)為這樣處理合適嗎請結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點。(6分)三、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：哀帝初，求能浚川疏河者，莫有應(yīng)書。待詔賈讓奏言：治河有上中下策。蓋堤防之作，近起戰(zhàn)國，雍防百川，各以自利。齊與趙、魏以河為競。齊地卑下，作堤去河二十五里，趙、魏亦為堤去河二十五里。雖非其正，水尚有所游蕩。時至而去，則填淤肥美，民耕田之，稍筑室宅，遂成聚落。大水時至，則更起堤防以自救。往往十余歲更起堤，復(fù)數(shù)重。河至黎陽為石堤，激使東抵東郡；又為石堤，使西北抵觀下；又為石堤，使東北抵津北；又為石堤，使西北抵魏郡；又為石堤，激使東北。百余里間，河再西三東，迫厄如此，不得安息。今行上策徙冀州之民當(dāng)水沖者決黎陽遮害亭放河使北入海。難者將曰：“若如此，敗壞城郭田廬冢墓以萬數(shù)，百姓怨恨?！蔽舸笥碇嗡?，山陵當(dāng)路者毀之，故鑿龍門，辟伊闕，析底柱，破碣石。此乃人功所造，何足言也！今溯河十郡治堤歲費且萬萬，及其大決，所殘無數(shù)。遵古圣之法，定山川之位，此功一立，河定民安，千載無患，故謂之上策。若乃多穿漕渠于冀州地，使民得以溉田，分殺水怒，雖非圣人法，然亦救敗術(shù)也。今可從淇口以東為石堤，多張水門。冀州渠首盡當(dāng)仰此水門，早則開東方下水門溉冀州，水則開西方高門分河流。今伐買薪石之費歲數(shù)千萬，足以通渠成水門；又民利其溉灌，相率治渠，雖勞不罷。民田適治，河堤亦成，此誠富國安民，興利除害，支數(shù)百歲，故謂之中策。若乃繕完故堤，增卑倍薄，勞費無已，此最下策也。(節(jié)選自班固《漢書·溝洫志》)材料二：孟子曰：“禹之治水，水之道也?！庇衷唬骸坝碇嗡?，行其所無事也?！庇碇畬?dǎo)河既分一為九以分殺其洶涌之勢，復(fù)合九為一以迎合其奔放之沖，萬世治水之法此其準(zhǔn)則也。后世言治河者莫備于賈讓之三策，然歷代所用者不出其下策，而于上、中二策蓋罕用焉，往往違水之性，逆水之勢而與水爭利，其欲行也強(qiáng)而塞之，其欲止也強(qiáng)而通之。捐民力于無用，麋民財于不貲，茍顧目前，遑恤其后，非徒無利而反有以致其害。臣愚以為今日河勢與代不同，前代只是治河，今則兼治淮矣；前代只是欲除其害，今則兼資其用矣。臣求大禹之故，深信賈讓上中二策，以為可行。(節(jié)選自[明]邱濬《大學(xué)衍義補》)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不賦分。(3分)今行上策A徙B冀州之民C當(dāng)水沖者D決黎陽E遮害亭F放河G使H北入海。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.雍，通“壅”，與《諫太宗十思疏》“慮壅蔽，則思虛心以納下”的“壅”意思相同。B.難，詰責(zé)，質(zhì)問，與《答司馬諫議書》“辟邪說，難壬人”中的“難”意思相同。C.且，將近，與《鴻門宴》“臣死且不避，卮酒安足辭”中的“且”意思與用法不同。D.薄，薄弱的地方，與《陳情表》“日薄西山，氣息奄奄”的“薄”意義與用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.漢哀帝初年，待詔賈讓提出了對治理黃河的看法，在他看來，戰(zhàn)國時期修建河堤，諸侯國各自為政，謀求自利，這在當(dāng)時是為情勢所迫的。B.賈讓認(rèn)為年年修堤耗費巨大，且決堤造成的損失更大，而購買石頭草薪的修堤費用足以修建水渠水閘，說明他充分考慮了治水的經(jīng)濟(jì)因素。C.大禹治水，開鑿龍門、伊闕疏通河道，摧毀底柱、碣石二山，解決洪水泛濫的問題，體現(xiàn)了人類改造自然的偉大力量，賈讓稱之為圣人之法。D.后世普遍認(rèn)為賈讓的治水三策很完備，但仍采用下策治河，強(qiáng)行對河道或堵或疏，而不運用其上中二策治河，主要是因為缺乏長遠(yuǎn)的規(guī)劃。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)百余里間，河再西三東，迫厄如此，不得安息。(2)捐民力于無用，糜民財于不貲，茍顧目前，遑恤其后。14.“河勢與代不同”，歷代先賢的治河策略也“與代不同”，請結(jié)合材料簡要說明他們是如何在前人的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)的(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。齋中雜題四首(其四)陸游西窗日過中，饑坐生眼花。援筆課小詩，墨燥字傾斜。須臾忽滿紙，翩翩若風(fēng)鴉。雖無古人法，簡拙自一家。乃知雨漏壁，未愧錐畫沙[注]。俄報豆飯熟，投筆喜莫涯。呼童拾澗薪，試我家山茶。[注]雨漏壁、錐畫沙：書法術(shù)語，指用筆的一種技法，喻書跡圓渾。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.雖然時常忍饑挨餓，唯靠豆飯充饑，但酣暢淋漓的揮毫讓詩人樂在其中。B.以風(fēng)中翩翩飛舞的烏鴉作喻，表現(xiàn)詩人的書法貌似隨意，實則揮灑自如。C.詩人不刻意效仿古法，筆意簡練拙樸，風(fēng)格自成一家，他對此頗為自得。D.描摹了自己飯前潑墨疾書之后，以呼童拾柴烹茶來收束全詩，別具情趣。16.在同期的作品中，詩人評價自己“身閑詩簡淡”，這在本詩中是如何體現(xiàn)的請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小王參加世界電信日主題紀(jì)念活動時，感慨道：“昔日《春江花月夜》有云“,”，古人即使以飛禽游魚為信使，也往往難以傳達(dá)思念：而今信息傳輸瞬間千里，距離不再是情感的障礙了。”(2)“稼穡————中華農(nóng)耕文明”攝影展上，有一幅作品引得不少觀眾駐足。畫面中農(nóng)人肩扛鋤頭，在田埂上與人微笑寒暄；照片用了陶淵明《歸去來兮辭》中的“,”作解說詞。(3)中國古代詩人常巧妙地將早晨和晚上分別寫入詩歌的上下句，如“,”。三、語言文字運用(18分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~20題。歡度春節(jié)，要貼春聯(lián)。大紅的紙，黑亮的字，分貼門旁，的確增加喜氣。寫的又都是贊美春天或鼓舞士氣的話語，更非全無意義。這個形式為漢語所獨有，一個字對一個字，不能此長彼短；兩腿一樣長，站得(A)，看起來頗覺舒服。因此，編寫春聯(lián)也是練習(xí)文字運用之一道，起碼要左右平衡，不許一只靴子一只鞋。如此說來，練習(xí)一番便了。第一聯(lián)是說今年春節(jié)在月份牌上的特點：舊除夕正趕上立春，雙重喜氣，理當(dāng)祝賀。除夕立春同日雙節(jié)隨時進(jìn)步一刻千金第二聯(lián)是寫給我的兒女的：勞逸妥安排健康多福油鹽休浪費勤儉持家我愿意看到他們都干勁沖天，可也希望他們會(B)，注意健康，使勤儉持家成為家庭傳統(tǒng)。贈青年藝術(shù)劇院一聯(lián)：破浪乘風(fēng)前途無量降龍伏虎干勁沖天這一聯(lián)未免過猛一些，而又不許下小注，怎么辦呢對了，以“輕松愉快”當(dāng)橫批，不就行了嗎最后，還得給自己寫一聯(lián)：付出(C)力不作七拼八湊文作文章最忌七拼八湊。欲免此弊，必須賣盡力氣，不怕改了再改；實在無法再改，可是還不通暢，那就從頭另寫，甚至寫好幾回。我不能經(jīng)常這樣，有時候一忙，就勉強(qiáng)交卷，以后應(yīng)當(dāng)改正。18.請在文中括號處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.文中畫波浪線的對聯(lián)，雖對仗不工但別有意趣。請談?wù)勀愕睦斫狻?4分)20.文中畫橫線部分的問句有什么表達(dá)效果請簡要分析。(3分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成21~22題。2024年11月17日，我國自主設(shè)計建造的首艘大洋鉆探船“夢想”號在廣東廣州正式入列。作為支撐海洋強(qiáng)國建設(shè)的核心利器，這艘船設(shè)計之初就是奔著“打穿莫霍面、進(jìn)入上地?！钡膲粝肴サ摹Ｏ虻厍蛏畈客M(jìn)有多難地殼的平均厚度約為17千米———與地球約6371千米的半徑相比微不足道。有科學(xué)家形象地說，(A)，目前人類對地球的研究，仍還在“蛋殼”上。穿透地殼，才能接觸到地?！嫉厍蝮w積的4/5、質(zhì)量的3/4的地幔，是地球最大的“化學(xué)儲庫”，充滿未解之謎。而作為地殼和地幔分界面的“莫霍面”，在大陸之下約30至40公里，在大洋之下約6至7公里。這意味著，(B)，更容易達(dá)到和突破“莫霍面”。為此，①“夢想”號配備了兼具油氣勘探和巖心鉆取功能的全球首臺液壓舉升鉆機(jī)，②頂驅(qū)的舉力達(dá)到907噸，③具備4種鉆探模式和3種取心方式，④可滿足大洋鉆探取心和深海大洋礦產(chǎn)資源勘探開發(fā)等不同作業(yè)，⑤綜合鉆探效率、硬巖鉆進(jìn)能力得以大幅提升，⑥鉆采系統(tǒng)國際領(lǐng)先。21.請在文中括號處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。(4分)22.文中標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)隨著工業(yè)生產(chǎn)集約化、智能化不斷升級，物美價廉的工業(yè)產(chǎn)品極大地滿足了人們的需求。而近年來費時耗力的手工制作又悄然興起，手工制品重新受到人們的青睞。有人認(rèn)為這只是一時的熱度，也有人認(rèn)為這種現(xiàn)象會長期存在。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及評分建議1．B

2.A

3.D4．①治理手段

②“已然”

③禮是法的基礎(chǔ)或淵源

④適用原則[每空1分。意思對即可。]5．①材料一側(cè)重中西對比，材料二側(cè)重以古觀今；②材料一側(cè)重探究禮俗與法律的不同，材料二側(cè)重論述禮與法的關(guān)聯(lián)；③材料一側(cè)重探尋中國文化特質(zhì)，材料二側(cè)重傳承和借鑒優(yōu)秀的中國古代法律文化（或：材料一側(cè)重文化探究，材料二側(cè)重法制建設(shè)）。[每點2分。意思對即可。如有其他的答案，只要言之成理，可酌情給分。]6.D

7.C8.①真實地刻畫出次洛的懵懂天真，他既不知道古藏刀的歷史價值，也不知道奧運金牌的意義；②表現(xiàn)外來事物對草原生活的沖擊，引發(fā)讀者的思考。[每點2分。意思對即可。如有其他的答案，只要言之成理，可酌情給分。]9.示例一：合適。①從古藏刀到望遠(yuǎn)鏡再到報紙，最后引出的“奧運消息”是小說情節(jié)的高潮，也是小說構(gòu)思的核心；②小說寫的雖是牧區(qū)生活，主題卻是探究以“奧運消息”為代表的外面世界對草原的影響；③作為標(biāo)題的“奧運消息”與小說的內(nèi)容之間，巧妙地構(gòu)成了大與小、遠(yuǎn)與近的關(guān)聯(lián)，強(qiáng)化了藝術(shù)張力。示例二：不合適。①小說以次洛的生活為情節(jié)主干，“奧運消息”只是引起他生活變化的其中一個情節(jié)；②古藏刀、望遠(yuǎn)鏡、報紙與“奧運消息”共同構(gòu)成小說的藝術(shù)感染力，揭示主題，僅用“奧運消息”作標(biāo)題并不能涵蓋所有；③小說開始和發(fā)展部分均與標(biāo)題關(guān)系不大，不符合小說創(chuàng)作的一般規(guī)律。[每點2分。意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。]10.ADF

11.B

12.D13.（1）這一百多里之間，黃河兩次向西三次向東，處境如此困厄，水勢難以安寧平靜。[4分。大意2分，“再”“安息”各1分。]（2）在無用的地方耗費人力，在不值得花錢的地方浪費財力，暫且顧及眼前，哪能考慮將來。[4分。大意2分，“捐”“茍”各1分。]14.①大禹治水，順應(yīng)水性,以疏導(dǎo)為主；②漢代賈讓治水，在大禹的基礎(chǔ)上提出分解水勢，灌溉農(nóng)田，于民以利；③明代邱濬在前人的基礎(chǔ)上提出黃淮兼治，主張開發(fā)利用。[答對一點2分，兩點4分，三點5分。意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。]15.A16.①詩中描繪了詩人的生活，寫小詩，練書法，粗食簡餐，烹煮山茶，生活簡單悠閑；②詩歌平鋪直敘，語言質(zhì)樸淺顯，明白曉暢；③所用意象“澗薪”“山茶”皆是山居生活的尋常事物，“小詩”“風(fēng)鴉”點明讀書人的日常生活，清新平淡。[每點2分。意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。]17.（1）鴻雁長飛光不度

魚龍潛躍水成文

（2）農(nóng)人告余以春及

將有事于西疇[每空1分。凡有錯、漏、多字，該空不得分。]（3）示例一：朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。（屈原《離騷》）示例二：朝避猛虎，夕避長蛇。（李白《蜀道難》）示例三：小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。（陸游《臨安春雨初霽》）[每空1分。凡有錯、漏、多字，該空不得分。如有其他答案，符合要求，可給分。]18．A：穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)

B：勞逸結(jié)合

C：九牛二虎[每處1分。有錯別字該處不給分。意思對即可。]19．①上下聯(lián)相對的“除夕”與“隨時”、“立春”與“進(jìn)步”，詞性不相同，對仗不工整；②上下聯(lián)每個字單獨看詞性相同，符合對仗要求，合成詞后詞性不相同，顯出獨特的文字之趣；③上下聯(lián)表意完整，表達(dá)了雙節(jié)同日的喜悅與追求進(jìn)步的期盼，“除夕”“立春”等表詞語表達(dá)珍惜時光之意。[每點2分，答對其中任意兩點可得滿分。意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。]20．①反問語氣，對“輕松愉快”這一橫批表示滿意；②巧妙呼應(yīng)上文“怎么辦呢”，表達(dá)出解決問題后的輕松；③口語化的表達(dá)，親切幽默，與全文風(fēng)格保持一致。[每點1分。意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。]21．A處：把地球比喻成雞蛋

B處：從深海向下鉆探[每處2分。意思對即可。]22．語句：①修改為：夢想號配備了全球首臺兼具油氣勘探和巖心鉆取功能的液壓舉升鉆機(jī)語句：④修改為：可滿足大洋鉆探取芯和深海資源勘探等不同作業(yè)需求[每處2分?？扇我膺x擇兩處進(jìn)行修改，意思修改對即可。]23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)隨著工業(yè)生產(chǎn)集約化、智能化不斷升級，物美價廉的工業(yè)產(chǎn)品極大地滿足了人們的需求。而近年來費時耗力的手工制作又悄然興起，手工制品重新受到人們的青睞。有人認(rèn)為這只是一時的熱度，也有人認(rèn)為這種現(xiàn)象會長期存在。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！静牧戏治觥勘敬巫魑臑橐Z類材料作文題。材料圍繞工業(yè)生產(chǎn)與手工制作的發(fā)展現(xiàn)狀展開，提出了一個具有時代特色的辯證話題。工業(yè)生產(chǎn)集約化、智能化帶來了物美價廉的產(chǎn)品，滿足大眾需求，這是現(xiàn)代工業(yè)高效發(fā)展的成果體現(xiàn)。與此同時，手工制作在近年悄然復(fù)興，重新獲得人們喜愛。對于手工制作的興起，人們存在不同看法，一種觀點認(rèn)為是短暫熱潮，另一種則覺得會長期存續(xù)。這就要求考生深入思考手工制作興起的原因、意義，以及其未來發(fā)展趨勢，并對兩種觀點進(jìn)行分析判斷。隨著現(xiàn)代科技的迅猛進(jìn)步，工業(yè)領(lǐng)域不斷革新，生產(chǎn)模式朝著集約化、智能化大步邁進(jìn)。這種變革帶來了顯著的成果，那就是能夠大規(guī)模、高效率地生產(chǎn)出物美價廉的產(chǎn)品。這些工業(yè)產(chǎn)品以其相對較低的價格和穩(wěn)定的質(zhì)量，迅速且極大地滿足了廣大民眾在日常生活各個方面的物質(zhì)需求。它們充斥于市場的每一個角落，成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠?，從衣食住行到各類生活用品，工業(yè)產(chǎn)品憑借其高效的生產(chǎn)模式占據(jù)了主導(dǎo)地位，這是現(xiàn)代工業(yè)文明高度發(fā)達(dá)的一個重要體現(xiàn)。在工業(yè)產(chǎn)品蓬勃發(fā)展的大背景下，近年來，手工制作卻宛如一股清流，悄然興起并逐漸走進(jìn)人們的視野。手工制品重新獲得了大眾的青睞，無論是手工編織的飾品、陶藝制品，還是手工制作的皮具、木工制品等，都在市場上有了一席之地。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)并非偶然，它反映了在物質(zhì)需求得到充分滿足后，人們開始追求更高層次的精神需求和個性化體驗。材料中明確提到了兩種截然不同的看法。一方面，有人認(rèn)為這僅僅是當(dāng)下社會的一時潮流，是人們在工業(yè)產(chǎn)品長期主導(dǎo)消費市場后的一種短暫獵奇心理作祟，一旦這種新鮮感過去，手工制作可能會再次被邊緣化。另一方面，也有人堅信這種現(xiàn)象具有持久性，手工制作所蘊含的獨特價值，如手工背后的人文情懷、獨一無二的特性、藝術(shù)創(chuàng)造力的彰顯等，使其能夠在長期的社會發(fā)展進(jìn)程中始終保持魅力，不會輕易被時代淘汰。這就要求考生深入思考這兩種觀點背后的依據(jù)，并結(jié)合社會現(xiàn)實和自身理解，對這一現(xiàn)象進(jìn)行深入剖析，從而形成自己的觀點并展開論述?！緦懽鲉⑹尽啃形臉?gòu)思上，可先闡述工業(yè)生產(chǎn)和手工制作的現(xiàn)狀，引出手工制作興起這一現(xiàn)象，進(jìn)而表明自己的觀點。若認(rèn)為手工制作的興起只是一時熱度，可從工業(yè)產(chǎn)品的高效、便捷、低成本優(yōu)勢出發(fā)，論述其能長期占據(jù)主導(dǎo)地位，而手工制作受限于人力、時間成本等，難以持續(xù)流行，只是當(dāng)下人們對工業(yè)產(chǎn)品審美疲勞后的短暫追求。若主張手工制作的興起會長期存在，則可從手工制作蘊含的人文價值、個性化體驗、藝術(shù)創(chuàng)造性等方面深入剖析，強(qiáng)調(diào)其不可替代的特性，即使在工業(yè)發(fā)達(dá)時代，依然能滿足人們精神層面更高的需求，如情感寄托、獨特審美、文化傳承等，所以會持續(xù)繁榮。還可以辯證看待這一現(xiàn)象，指出當(dāng)前手工制作興起可能有一定跟風(fēng)因素，但隨著社會發(fā)展，部分手工制作可能會因自身價值而長期保留，部分可能會因無法適應(yīng)時代而逐漸消逝，關(guān)鍵在于手工制作能否不斷創(chuàng)新，與時代需求相結(jié)合。立意：

1.手工制作熱潮：短暫絢爛后的理性回歸

2.手工制作：工業(yè)時代的永恒溫情

3.辯證看待手工制作的“熱”與“冷”

4.手工制作，于時光深處綻放持久魅力

5.乘工業(yè)東風(fēng)，揚手工之帆（強(qiáng)調(diào)手工制作與工業(yè)生產(chǎn)協(xié)同發(fā)展）本次作文題緊密聯(lián)系現(xiàn)實生活，聚焦工業(yè)與手工領(lǐng)域的發(fā)展動態(tài)，考查學(xué)生對社會現(xiàn)象的觀察與思考能力，要求學(xué)生具備一定的邏輯分析和辯證思維能力，能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對兩種觀點進(jìn)行合理判斷與論證，體現(xiàn)了對學(xué)生綜合素養(yǎng)的考查?！揪史段摹繄?zhí)手工之筆，繪時代新卷“人之所以為人者，非特以二足而無毛也，以其有辨也?！痹谶@高度智能化與集約化的工業(yè)時代，人類的“辯”不僅體現(xiàn)于科技的創(chuàng)新，更在于對傳統(tǒng)手工藝術(shù)的重新審視與回歸。當(dāng)工業(yè)產(chǎn)品如潮水般涌來，手工制品卻似一股清流，逆勢而上，重新走進(jìn)人們的視野，這背后蘊含著深邃的時代意義與文化價值。工業(yè)生產(chǎn)無疑是現(xiàn)代文明的強(qiáng)大引擎，其以規(guī)?；?、高效化的生產(chǎn)模式，為全球數(shù)十億人口提供了琳瑯滿目的商品。從衣食住行到娛樂通訊，工業(yè)產(chǎn)品無處不在，它以低廉的成本和穩(wěn)定的質(zhì)量，成為現(xiàn)代生活的基石。然而，在這冰冷的機(jī)械復(fù)制與流水線生產(chǎn)之下，我們漸漸發(fā)現(xiàn)，那些千篇一律的產(chǎn)品似乎缺少了點靈魂，如同沒有星辰的夜空，略顯黯淡。手工制作則不然，它宛如藝術(shù)的活化石，每一件作品都是匠人精神的具象化。如日本的“人間國寶”級工匠——小野二郎，他一生專注于壽司制作。從食材的挑選、處理，到壽司的捏制手法、裝盤藝術(shù)，每一個步驟都精雕細(xì)琢，力求極致。他的壽司店僅有十個座位，卻吸引著來自世界各地的食客，為了品嘗那一口飽含匠心的壽司，不惜提前數(shù)月預(yù)約并支付高昂的費用。小野二郎的壽司不僅僅是食物，更是一種手工藝術(shù)的呈現(xiàn)，凝聚著他對美食的敬畏與熱愛，對傳統(tǒng)技藝的堅守與傳承。又如中國的陶瓷大師徐朝興，他從事龍泉青瓷研究與制作已逾六十載。在那一方小小的工作室里，他與泥土為伴，經(jīng)數(shù)千次的拉坯、修坯、刻花、施釉，將一塊塊平凡的泥土變成了溫潤如玉、精美絕倫的青瓷藝術(shù)品。他的作品不僅在國內(nèi)屢獲殊榮，更在國際舞臺上大放異彩，讓世界領(lǐng)略了中國傳統(tǒng)手工陶瓷藝術(shù)的魅力。這些手工匠人們用他們的一生詮釋著：手工制作是一場與時間的對話，是對完美的執(zhí)著追求，是用雙手賦予材料生命與情感的神圣過程。手工制作的復(fù)興，恰是人們在物質(zhì)豐盈的時代對精神富足的強(qiáng)烈渴望。正如馬克思所說：“人應(yīng)該在實踐中證明