湖南省懷化市2023屆高三上學(xué)期期末考試歷史試題 含解析

懷化市2022年下期期末考試試卷高三歷史注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號寫在答題卡和該試題卷的封面上，并認(rèn)真核對條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號和科目.2.考生作答時(shí)，選擇題和非選擇題均須做在答題卡上，在本試題卷上答題無效．考生在答題卡上按答題卡中注意事項(xiàng)的要求答題.3.考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回．4.本試題卷共6頁，如缺頁，考生須聲明，否則后果自負(fù)．本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分，總分值為100分，總時(shí)量為75分鐘?？忌鞔饡r(shí)將答案答在答題卡上，在本試卷上答題無效。第I卷一、選擇題：本題共16個(gè)小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.西周統(tǒng)治者在吸取商朝滅亡的歷史教訓(xùn)中，看到促使其滅亡的社會民眾的強(qiáng)大力量，認(rèn)識到“天命靡?！钡牡览?，提出“以德配天”、“敬德保民”的思想。這些思想（）A.重視加強(qiáng)自我修養(yǎng)和自我約束 B.成為荀子唯物主義思想的源頭C.陷入不可知論的神秘主義窠臼 D.是君本思想在天命觀上的反映【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料，西周統(tǒng)治者意識到民眾對國家的重要作用，提出“天命靡?！?、“以德配天”、“敬德保民”，也即天命不是固定不變的，統(tǒng)治者要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，施行德政，才能順應(yīng)天命，取得民心，鞏固王朝的長治久安，A項(xiàng)正確；西周時(shí)期的天命觀是唯心主義的，排除B項(xiàng)；西周統(tǒng)治者認(rèn)為“天命靡?！?，也即“天命”不是固定不變的，但并不認(rèn)為天命完全不可捉摸、不可認(rèn)識，而是認(rèn)為天命屬于有德之人，排除C項(xiàng)；西周的“以德配天”、“敬德保民”思想強(qiáng)調(diào)惠民保民，是民本思想在天命觀上的反映，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.公元前316年，燕王噲為博取“圣君”之名，模仿古代禪讓制，禪位給燕相子之，結(jié)果導(dǎo)致國內(nèi)大亂，齊國乘機(jī)出兵，幾乎滅掉燕國。這說明（）A.禪讓制無法推動社會的發(fā)展進(jìn)步 B.民主因素缺失導(dǎo)致燕國禪讓失敗C.國家實(shí)力的強(qiáng)弱取決于政治體制 D.個(gè)人意愿無法抗衡歷史發(fā)展趨勢【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料中的“公元前316年，燕王噲為博取‘圣君’之名，模仿古代禪讓制，禪位給燕相子之，結(jié)果導(dǎo)致國內(nèi)大亂，齊國乘機(jī)出兵，幾乎滅掉燕國”信息可知，生活在戰(zhàn)國中后期燕王試圖踐行上古時(shí)代（距當(dāng)時(shí)近兩千年前）的禪讓制傳統(tǒng)而招致大禍，從中可以得出“個(gè)人意愿”不能隨心所欲去抗衡戰(zhàn)國時(shí)期王位世襲制的歷史發(fā)展趨勢，D項(xiàng)正確；禪讓制的傳說在一定程度上反映了“萬邦”時(shí)代傳承訴求，并非“無法推動社會的發(fā)展進(jìn)步”，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期，正值專制主義中央集權(quán)制度醞釀形成時(shí)期，無法體現(xiàn)“民主因素”，導(dǎo)致燕國禪讓失敗的因素是違背歷史潮流而非“民主因素缺失”，排除B項(xiàng)；“國家實(shí)力的強(qiáng)弱‘取決’于政治體制”的表述太過絕對化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.下圖為后世復(fù)原的唐高宗為紀(jì)念太宗功業(yè)的昭陵十四國蕃君長像的具體身份及分布位置圖，該圖（）A.說明隋唐民族關(guān)系融洽 B.實(shí)證絲綢之路阻礙減少C.表明孝親觀念影響深遠(yuǎn) D.體現(xiàn)民族國家觀念形成【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料中的“唐高宗為紀(jì)念太宗功業(yè)的昭陵十四國蕃君長像的具體身份及分布位置圖”并結(jié)合所學(xué)可知，“昭陵14國蕃君雕像（實(shí)則為11國14君王雕像）”位于昭陵陵園內(nèi)，是唐太宗被各國君主封為天可汗后，和周邊國家友好交往的象征，是唐朝走向強(qiáng)大的重要見證，也是唐高宗李治紀(jì)念父皇“貞觀偉業(yè)”的直接體現(xiàn)，從這10多個(gè)國家和李世民的交往情況，并結(jié)合所學(xué)可知，李世民時(shí)期的外交是剛?cè)岵⑴e，在國家利益的不受損的情況下和周邊國家展開平等共贏的外交，這一定程度上減少了絲綢之路的阻礙，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)隋朝民族關(guān)系的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料未涉及孝親關(guān)系的影響，排除C項(xiàng)；近代民族國家是以民族為族群基礎(chǔ)發(fā)展起來的政治共同體，是近現(xiàn)代國際關(guān)系中的基本政治文化單元，材料所述與民族國家觀念無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.兩宋州縣衙門因鄉(xiāng)間詞訟紛涌，出現(xiàn)了案牘積滯的現(xiàn)象。百姓訟牒日數(shù)千紙，兩宋地方司法力量捉襟見肘，有些官員晨昏聽訟，仍有未了之案。據(jù)此可以推知（）A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得社會矛盾激化 B.社會秩序混亂急需重建信仰體系C.社會基層治理力量出現(xiàn)某種缺失 D.印刷術(shù)發(fā)展推動了法律知識普及【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，兩宋時(shí)期官司較多，地方司法力量捉襟見肘，由于這一時(shí)期鄉(xiāng)間大宗豪門幾近消失，而能夠取代的力量沒有建立起來，導(dǎo)致社會基層治理力量的缺失，C項(xiàng)正確；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得社會矛盾激化說法錯誤，排除A項(xiàng)；社會秩序混亂急需重建信仰體系不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；印刷術(shù)發(fā)展推動了法律知識普及與材料主旨無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.棉紡織業(yè)中資本主義性質(zhì)的工場手工業(yè)稀疏出現(xiàn)，是經(jīng)過了長達(dá)四、五百年的孕育過程，直到清初才脫胎降世的，而棉布生產(chǎn)的普遍形式，則仍為農(nóng)家的副業(yè)。出現(xiàn)這些現(xiàn)象的歷史原因是（）A.封建社會市場有效需求不足 B.海外棉紡織品具有競爭優(yōu)勢C.棉紡織技術(shù)阻礙其市場推廣 D.新型生產(chǎn)關(guān)系阻礙社會進(jìn)步【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，清初的資本主義性質(zhì)的工場手工業(yè)是明末資本主義萌芽發(fā)展的結(jié)果，但是仍為農(nóng)家的副業(yè)，其原因在于我國古代自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，自給自足的模式造成農(nóng)民與市場聯(lián)系不夠緊密，缺乏足夠的市場需求，A項(xiàng)正確；明清時(shí)期執(zhí)行海禁與閉關(guān)鎖國的方針，加之自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，海外工業(yè)品對國內(nèi)商品并不具有優(yōu)勢，排除B項(xiàng)；造成資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因與棉紡織技術(shù)本身無關(guān)，此時(shí)工業(yè)革命并未開始，棉紡織業(yè)的主要形式只能是手工生產(chǎn)，工場手工業(yè)正是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的生產(chǎn)組織形式，排除C項(xiàng)；資本主義性質(zhì)的工場手工業(yè)的生產(chǎn)關(guān)系是雇傭關(guān)系，相較于封建社會的生產(chǎn)關(guān)系具有進(jìn)步性，“新型生產(chǎn)關(guān)系阻礙社會進(jìn)步”的說法本身錯誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.塞繆爾指出:“在君主集權(quán)官僚體制中，軍隊(duì)是最現(xiàn)代和最具有內(nèi)聚力的典型。君主為了達(dá)到自己的目的而去加強(qiáng)軍隊(duì)，到頭來變成這支軍隊(duì)的犧牲品?！痹谛梁ジ锩?，全國24.1萬新軍，其中9.5萬名站到了革命一邊。這反映了（）A.近代中國社會轉(zhuǎn)型的趨勢 B.地方倉促行動導(dǎo)致了清朝滅亡C.民主共和已成為時(shí)代潮流 D.事物變化偶然性寓于必然性中【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干在傳統(tǒng)的君主專制中央集權(quán)制度下，軍隊(duì)的加強(qiáng)是為了加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)，但在辛亥革命中，清政府編練的新軍接近一半站到了革命一邊，這方贏了近代中國由封建社會向資產(chǎn)社會主義社會、由專制到民主的社會轉(zhuǎn)型的趨勢，A項(xiàng)正確；題干并未體現(xiàn)清朝滅亡的原因是因?yàn)榈胤絺}促行動，排除B項(xiàng)；題干反映了社會轉(zhuǎn)型，但并未體現(xiàn)民主共和成為時(shí)代潮流，排除C項(xiàng)；題干并未體現(xiàn)偶然與必然的辯證關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.1917年康有為談到中國美術(shù)創(chuàng)作時(shí)，一再將寫實(shí)和西方的強(qiáng)盛聯(lián)系起來。1918年，陳獨(dú)秀發(fā)表《美術(shù)革命》一文，第一個(gè)明確喊出了“美術(shù)革命”。在這篇文章中，陳獨(dú)秀開宗明義提出：“改良中國畫，斷不能不采用洋畫寫實(shí)的精神?！边@些思想（）A.促進(jìn)了民族意識的覺醒 B.徹底否定中國畫寫意傳統(tǒng)C.主張革新中國傳統(tǒng)文化 D.極力推進(jìn)民主與科學(xué)普及【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干可知在新文化運(yùn)動期間，康有為認(rèn)為中國美術(shù)創(chuàng)作需要采用西方的寫實(shí)手法，但陳獨(dú)秀發(fā)表文章認(rèn)為改良中國畫，不能采用西方的寫實(shí)手法，體現(xiàn)了陳獨(dú)秀主張?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)文化基礎(chǔ)上進(jìn)行革新，C項(xiàng)正確；中國近代民族意識伴隨著列強(qiáng)侵華早已逐漸覺醒，排除A項(xiàng)；陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)的是不能采用西方的寫實(shí)手法，應(yīng)該在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上進(jìn)行革新，沒有徹底否定中國畫寫意傳統(tǒng)，排除B項(xiàng)；題干雖然發(fā)生在新文化運(yùn)動時(shí)期，但沒有體現(xiàn)民主與科學(xué)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.下表為1927-1936年江西出口總值表，據(jù)此可知（）1927——1936年江西出口總值表1927年45173880元1932年10923253元1928年61402656元1933年17063249元1929年55248465元1934年14662178元1930年44166212元1935年19400496元1931年27998151元1936年31584787元A.帝國主義經(jīng)濟(jì)侵略卷土重來 B.商品經(jīng)濟(jì)逐漸取代了自然經(jīng)濟(jì)C.實(shí)業(yè)救國思想面臨殘酷現(xiàn)實(shí) D.民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展受制于政治環(huán)境【答案】D【解析】【詳解】據(jù)材料“1927-1936年江西出口總值表”并結(jié)合所學(xué)可知，1927---1930年出口總值比較穩(wěn)定，而1931---1935年的出口總值大幅度下降，1936年有所回升。這是因?yàn)?931--1935年國民黨對農(nóng)村革命根據(jù)地進(jìn)行大規(guī)?！皣恕保瑢?dǎo)致江西出口總值大幅度下降，而1927--1930年、1936年政局比較穩(wěn)定，D項(xiàng)符合題意，D項(xiàng)正確；1918年一戰(zhàn)結(jié)束后，列強(qiáng)卷土重來，A項(xiàng)與材料不符，排除A項(xiàng)；材料未涉及“商品經(jīng)濟(jì)逐漸取代了自然經(jīng)濟(jì)”，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“1927——1936年江西出口總值表”，而不是整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)狀況，C項(xiàng)說法錯誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.1956年，毛澤東指出：“現(xiàn)在我國的自由市場，基本性質(zhì)仍是資本主義的，雖然已經(jīng)沒有資本家?！?yàn)樯鐣枰?，就發(fā)展起來。要使它成為地上，合法化，可以雇工?！边@反映了當(dāng)時(shí)（）A.新民主主義經(jīng)濟(jì)的靈活性 B.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)弊端不斷凸顯C.經(jīng)濟(jì)所有制結(jié)構(gòu)亟需調(diào)整 D.國民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“現(xiàn)在我國的自由市場，基本性質(zhì)仍是資本主義的，雖然已經(jīng)沒有資本家。……因?yàn)樯鐣枰?，就發(fā)展起來。要使它成為地上，合法化，可以雇工”，并結(jié)合所學(xué)可知，1956年，在社會主義改造中，毛澤東看到一切照搬蘇聯(lián)模式，所有制簡單劃一，暴露出很多弊端。材料中毛澤東認(rèn)為，不能對私人資本限制得太死，要讓資本主義經(jīng)濟(jì)作為社會主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，反映了當(dāng)時(shí)新民主主義經(jīng)濟(jì)的靈活性，A項(xiàng)正確；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是政府做出所有關(guān)于生產(chǎn)和分配決策的經(jīng)濟(jì)，這與題意不符，排除B項(xiàng)；1956年我國調(diào)整經(jīng)濟(jì)所有制結(jié)構(gòu)的工作基本完成，排除C項(xiàng)；1958年“大躍進(jìn)”使得國民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.在共建“一帶一路”框架下，一大批項(xiàng)目在非洲落地生根，幫助共建國家完善基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，為應(yīng)對發(fā)展挑戰(zhàn)提供有力支持，為改善民生拓寬了渠道。這表明（）A.中國成為全球化最大受益者 B.世界格局的多級化趨勢加強(qiáng)C.國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序已形成 D.中國新型發(fā)展理念影響提升【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，改革開放以來，隨著我國綜合國力不斷提升和國際影響力不斷擴(kuò)大，中國積極促進(jìn)全球治理體系改革與完善。中國堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界和平發(fā)展提供中國方案。在共建“一帶一路”框架下，一大批項(xiàng)目在非洲落地生根，幫助共建國家完善基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，為應(yīng)對發(fā)展挑戰(zhàn)提供有力支持，為改善民生拓寬了渠道。這表明中國新型發(fā)展理念影響提升，D項(xiàng)正確；發(fā)達(dá)國家是全球化最大受益者，而中國是發(fā)展中國家，排除A項(xiàng)；材料與“世界格局的多級化趨勢加強(qiáng)”無關(guān)，排除B項(xiàng)；國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序尚未形成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.大河流域孕育了燦爛的古代人類文明，以下是最初文明出現(xiàn)于東亞黃河流域、西亞的兩河流域及北非的尼羅河流域標(biāo)志性圖片，它們的共同的特征是（）A.神權(quán)與政權(quán)相結(jié)合 B.農(nóng)業(yè)與商業(yè)相結(jié)合C.專制與法制相結(jié)合 D.君主與民主相結(jié)合【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料中圖片信息并結(jié)合所學(xué)可知，甲骨文主要是上超人刻寫的占卜記錄，漢謨拉比法典石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕以此象征君權(quán)神授，埃及金字塔是古埃及的帝王(法老)陵墓，這與古埃及人的宗教信仰（人的肉體死亡以后，靈魂是永存的）密切相關(guān)，而獅身人面像則是天才的設(shè)計(jì)師從古代的神話（把負(fù)責(zé)保護(hù)本部落安全、抵御外來之?dāng)车那蹰L常常被比作勇猛的獅子；在神話故事里，獅子又是陵墓和廟宇等圣地的衛(wèi)士）和山的外形中汲取了靈感，把小山雕琢成哈夫拉的頭像和獅子的身軀，把象征人的智慧與獅子的勇猛集合于一身。綜合以上信息可以得出“神權(quán)與政權(quán)相結(jié)合”是三者的共同特征，A項(xiàng)正確；從三幅標(biāo)志性圖片中無法得出“農(nóng)業(yè)與商業(yè)相結(jié)合”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；從商代甲骨文、埃及金字塔和獅身人面像信息中無法得出“法制”的信息，不能得出“專制與法制相結(jié)合”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；從三幅圖片信息中無法得出“民主”的信息，不能得出“君主與民主相結(jié)合”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.下表為某學(xué)者在研究古代歷史過程中搜集整理的史料，據(jù)此可知，他研究的主題是史料1印歐人在進(jìn)入西亞、西歐、北歐和印度的廣大地區(qū)后，與當(dāng)?shù)鼐用袢诤希l(fā)展成為新的居民史料2古代印歐人在大規(guī)模遷徙中，與所到地區(qū)農(nóng)耕民族交融，導(dǎo)致了新的文化區(qū)域的形成史料3匈奴人劉淵建立前趙政權(quán)，追尊蜀漢后主劉禪為孝懷皇帝,立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之A.人口遷徙促進(jìn)區(qū)域開發(fā) B.民族交融推動文化認(rèn)同C.戰(zhàn)亂頻繁導(dǎo)致人口流動 D.世界人口結(jié)構(gòu)發(fā)生改變【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料中的表格信息“印歐人在進(jìn)入西亞、西歐、北歐和印度的廣大地區(qū)后，與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，發(fā)展成為新的居民”“古代印歐人在大規(guī)模遷徙中，與所到地區(qū)農(nóng)耕民族交融，導(dǎo)致了新的文化區(qū)域的形成”可見人口的遷徙和流動，推動了民族交融，根據(jù)材料信息“匈奴人劉淵建立前趙政權(quán)，追尊蜀漢后主劉禪為孝懷皇帝,立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之”可見魏晉時(shí)期北方少數(shù)民族政權(quán)在民族認(rèn)源上出現(xiàn)“宗黃現(xiàn)象”，將本民族溯源為與漢民族同源異流的黃炎貴胄，這不僅鞏固了政權(quán)也推動了文化認(rèn)同，綜合以上材料，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)區(qū)域開發(fā)的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料未涉及戰(zhàn)亂頻繁的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料未涉及世界人口結(jié)構(gòu)發(fā)生改變的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.14世紀(jì)中葉，“黑死病”席卷歐洲，人口死亡率達(dá)到30%—50%。死亡使人們心靈受到了強(qiáng)烈震撼，追求現(xiàn)實(shí)享樂和歌頌人生成了新的社會觀念。伴隨著這個(gè)過程的是人格的覺醒，人開始成為“精神的個(gè)體”，并且從這個(gè)角度開始認(rèn)識自己、發(fā)現(xiàn)自己。由此可知這次瘟疫（）A.推動了人文主義思想的產(chǎn)生 B.摧毀了天主教會的精神獨(dú)裁C.促進(jìn)了社會思想觀念的革新 D.導(dǎo)致了歐洲向近代社會轉(zhuǎn)型【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，14世紀(jì)中葉即文藝復(fù)興時(shí)期，“黑死病”席卷歐洲，其高致死率震撼了人們心靈，促使人們追求現(xiàn)實(shí)享樂和歌頌人生，開始認(rèn)識自己、發(fā)現(xiàn)自己，人文精神復(fù)蘇等，說明這次瘟疫促進(jìn)了社會思想觀念的革新，C項(xiàng)正確；歐洲的人文主義思想產(chǎn)生于公元前5世紀(jì)的古代希臘，排除A項(xiàng)；摧毀天主教會精神獨(dú)裁的是歐洲的宗教改革，排除B項(xiàng)；材料并未說明“黑死病”與歐洲社會轉(zhuǎn)型的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

14.《威斯特伐利亞和約》規(guī)定：每一個(gè)神圣羅馬帝國的邦國都享有主權(quán)，可以獨(dú)立地從事對外交往，包括宣戰(zhàn)和媾和。這些內(nèi)容逐漸演變成了國家主權(quán)原則。但在歐洲，經(jīng)常上演小國被瓜分的劇目，比如波蘭就三次被周圍的三個(gè)大國瓜分。這些現(xiàn)象表明（）A.國際治理體系已經(jīng)形成 B.社會達(dá)爾文主義已出現(xiàn)C國際體系遭遇現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn) D.國家主權(quán)原則缺乏基礎(chǔ)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干威斯特伐利亞體系中關(guān)于國家主權(quán)的規(guī)定逐漸演變成國家主權(quán)原則，但在現(xiàn)實(shí)中歐洲缺經(jīng)常出現(xiàn)大國無視小國主權(quán)的情況，由此可知國際關(guān)系體系遭遇現(xiàn)實(shí)情況的挑戰(zhàn)，C項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是后半部分，即大國無視小國國家主權(quán)，不能說明國際治理體系已經(jīng)形成，排除A項(xiàng)；社會達(dá)爾文主義思想早就出現(xiàn)，但其在理論上是錯誤的，排除B項(xiàng)；國家主權(quán)原則并非缺乏基礎(chǔ)，而是被一些大國無視，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1917年4月至11月，列寧對俄國革命提出了兩種截然不同的主張，從“我不但沒有指望我們的革命立刻轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命”到“必須明確地、斬釘截鐵地說：我國革命是社會主義革命。”這一變化產(chǎn)生的主要原因是（）A.俄國革命形勢的迅速發(fā)展 B.列寧主義的不斷發(fā)展成熟C.國內(nèi)叛亂以及協(xié)約國干涉 D.布爾什維克群眾基礎(chǔ)壯大【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料中的時(shí)間“1917年4月至11月”可知這一時(shí)期資產(chǎn)階級臨時(shí)政府繼續(xù)進(jìn)行一戰(zhàn)，結(jié)果慘敗，國內(nèi)工人、士兵和其他革命群眾走上街頭舉行示威遭到鎮(zhèn)壓，這就是七月流血事件，兩個(gè)政權(quán)并存的局面不能再繼續(xù)下去了，所以列寧的革命主張從“不指望革命立刻轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命”到“必須明確地、斬釘截鐵地說：我國革命是社會主義革命”，A項(xiàng)正確；列寧主義不斷發(fā)展成熟是列寧認(rèn)清革命形勢調(diào)整革命主張的結(jié)果，而不是原因，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)沒有協(xié)約國的干涉，排除C項(xiàng)；布爾什維克群眾基礎(chǔ)壯大只是原因之一，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.2020年，好萊塢電影在內(nèi)地市場遭遇滑鐵盧。全球通殺的超級英雄片《神奇女俠1984》在中國只拿到了1.6億票房。取材中國傳統(tǒng)文化專門針對中國市場的電影《花木蘭》只拿下了2.78億的票房。好萊塢電影在中國內(nèi)地市場的衰落（）A.反映美國全球文化霸權(quán)喪失 B.彰顯文化沖突下的文化自信C.說明中國電影引領(lǐng)世界潮流 D.表明傳統(tǒng)娛樂方式受到?jīng)_擊【答案】B【解析】【詳解】據(jù)材料可知，“2020年，好萊塢電影在內(nèi)地市場遭遇滑鐵盧。全球通殺的超級英雄片《神奇女俠1984》在中國只拿到了1.6億票房。取材中國傳統(tǒng)文化專門針對中國市場的電影《花木蘭》只拿下了2.78億的票房”。好萊塢電影為迎合中國市場的需求，其電影增加了諸多中國因素，但是2020年好萊塢電影在中國內(nèi)地市場呈現(xiàn)衰落，彰顯文化沖突下的文化自信，B項(xiàng)正確；材料主旨是“好萊塢電影在中國內(nèi)地市場的衰落”，而不是“美國全球文化霸權(quán)喪失”，排除A項(xiàng)；材料未涉及“中國電影的發(fā)展”，排除C項(xiàng)；材料主旨是“好萊塢電影在中國內(nèi)地市場的衰落”，未涉及“傳統(tǒng)娛樂方式的發(fā)展?fàn)顩r”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。第II卷二、非選擇題（17題15分，18題15分，19題12分，20題10分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一中醫(yī)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期基本形成。中醫(yī)通過“望聞問切”方法尋找病因，使用針灸、推拿、中藥等手段對病人進(jìn)行治療，通過陰陽調(diào)和使病人恢復(fù)健康?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》為中醫(yī)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。三國時(shí)期，華佗以“麻醉散”和外科手術(shù)聞名天下。唐代孫思邈創(chuàng)立辯證治療法。明清時(shí)期李時(shí)珍總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，著成《本草綱目》。文藝復(fù)興以后，西醫(yī)沖破教會的束縛，利用先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備，通過嗅診、聽診、叩診、觸診、視診等方法對病人進(jìn)行診斷。16世紀(jì)維薩里建立了人體解剖學(xué)，17世紀(jì)哈維發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)，18世紀(jì)莫干尼創(chuàng)立病理解剖學(xué)，19世紀(jì)微爾嘯建立細(xì)胞病理學(xué)。－-摘編自魏嘉琪《從中西醫(yī)比較看中醫(yī)的文化特質(zhì)》材料二1929年2月，國民政府召開第一屆中央衛(wèi)生委員會議，通過了廢止中醫(yī)案。有人提出“廢止中醫(yī)案”的理由是：中醫(yī)理論皆屬荒唐怪誕；中醫(yī)脈法出于緯候之學(xué)，自欺欺人；中醫(yī)無能預(yù)防疫疬；中醫(yī)病原學(xué)說阻遏科學(xué)化。－-奚霞《民國時(shí)期中醫(yī)廢立之爭》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出中西醫(yī)差異。（2）結(jié)合以上材料和所學(xué)知識，以“力挺中醫(yī)”為題進(jìn)行簡要闡述。（要求：史論結(jié)合，論證充分。）【答案】（1）差異：哲學(xué)觀念：中醫(yī)受陰陽五行、道家等思想影響（或注重“天人合一”或人與自然和諧相處）；西醫(yī)受理性精神影響。治療方式：中醫(yī)通過“望聞問切”判斷病因，辯證治療；西醫(yī)借助儀器對病人檢測、數(shù)據(jù)分析。藥物來源：中醫(yī)以植物藥為主；西醫(yī)以工業(yè)制藥為主。認(rèn)識途徑：中醫(yī)重整理總結(jié)；西醫(yī)注重實(shí)證和分析。（2）示例：力挺中醫(yī)中醫(yī)歷史悠久，有著博大精深的理論體系，而且臨床診斷治療經(jīng)驗(yàn)豐富?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)先秦、秦漢時(shí)期大量醫(yī)家經(jīng)驗(yàn)。《傷寒雜病論》主張辯證施治，奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)。針灸治療簡便經(jīng)濟(jì)，療效顯著，受到國內(nèi)外人民的歡迎。中醫(yī)與西醫(yī)是兩種不同的醫(yī)學(xué)理論體系和臨床診治方法，為中華民族和全人類的健康事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。由此可見，“廢止中醫(yī)案”的舉動是荒謬的?！窘馕觥俊拘?詳解】根據(jù)材料“中醫(yī)通過‘望聞問切’方法尋找病因”、“唐代孫思邈創(chuàng)立辯證治療法”、“西醫(yī)利用先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備進(jìn)行診斷”可以得出治療方式方面中醫(yī)是通過“望聞問切”判斷病因，辯證治療，而西醫(yī)是借助儀器對病人檢測、數(shù)據(jù)分析；根據(jù)材料“通過陰陽調(diào)和使病人恢復(fù)健康”、“文藝復(fù)興以后，西醫(yī)沖破教會的束縛”可知在哲學(xué)觀念方面，中醫(yī)受到了陰陽五行、道家等思想影響（或注重“天人合一”或人與自然和諧相處），而西醫(yī)受到理性精神影響；根據(jù)材料“明清時(shí)期李時(shí)珍總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)”、“維薩里建立了人體解剖學(xué)”、“哈維發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)”、“莫干尼創(chuàng)立病理解剖學(xué)”、“微爾嘯建立細(xì)胞病理學(xué)”可以得出認(rèn)識途徑方面中醫(yī)重視整理總結(jié)，而西醫(yī)注重實(shí)證和分析；根據(jù)材料李時(shí)珍“著成《本草綱目》”可知藥物來源方面中醫(yī)以植物藥為主，結(jié)合常識反向推知西醫(yī)以工業(yè)制藥為主?！拘?詳解】可以根據(jù)材料中有人提出的廢止中醫(yī)的幾條理由為切入點(diǎn)一一進(jìn)行反駁和闡述。針對材料中有人認(rèn)為的“中醫(yī)理論皆屬荒唐怪誕”“中醫(yī)脈法出于緯候之學(xué)，自欺欺人”，可以從中醫(yī)歷史悠久，有著博大精深的理論體系，而且臨床診斷治療經(jīng)驗(yàn)豐富，《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)先秦、秦漢時(shí)期大量醫(yī)家經(jīng)驗(yàn)，《傷寒雜病論》主張辯證施治，奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)等方面進(jìn)行反駁和闡述；針對材料中有人認(rèn)為的“中醫(yī)無能預(yù)防疫疬”可以用針灸治療簡便經(jīng)濟(jì)，療效顯著，受到國內(nèi)外人民的歡迎來進(jìn)行反駁和闡述；針對材料中有人認(rèn)為的“中醫(yī)病原學(xué)說阻遏科學(xué)化”，我們必須認(rèn)識到中醫(yī)與西醫(yī)是兩種不同的醫(yī)學(xué)理論體系和臨床診治方法，都具有一定的科學(xué)性，都為中華民族和全人類的健康事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。最后總結(jié)，由此可見，“廢止中醫(yī)案”的舉動是荒謬的。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一在新大陸，由于土著人或者被剿滅，或者被驅(qū)逐到窮鄉(xiāng)僻壤，英國人就可以親身把本國的文化帶到新大陸去。但是他們發(fā)現(xiàn)，在自己的文學(xué)、服裝、醫(yī)藥中接受了印第安人文化的許多特點(diǎn)。在其它地區(qū)，對待西歐文化的態(tài)度有所不同。土耳其人很看不起西歐文化，主要緣于基督教與伊斯蘭教的長期仇恨。在印度，葡萄牙人引進(jìn)了宗教裁判所，印度人在告訴英國教士說：“基督徒做了很多壞事。”早期來華的西歐傳教士，由于他們在天文學(xué)、數(shù)學(xué)等方面有較高深的造詣，得到徐光啟等中國少數(shù)學(xué)者的尊敬，但是大多數(shù)中國學(xué)者拒絕西方科學(xué)和天主教。－-摘編自吳于廑、齊世榮《世界史》材料二美國歷屆政府都將文化輸出寫進(jìn)自己的施政計(jì)劃，從杜勒斯的“和平解放”戰(zhàn)略到肯尼迪的“在鐵幕的裂縫中培養(yǎng)自由的種子”，從老布什的“超越遏制戰(zhàn)略”到克林頓的“全面接觸”。2000年至2004年，中國從各種渠道進(jìn)口的影片4332部，其中，美國影片占到40％～50％?；ヂ?lián)網(wǎng)上70％～80％的信息是英語信息。西方文化從最初利用宗教組織傳教布道，到利用電影電視強(qiáng)力推銷西方文化，從利用經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢長期霸占世界文化產(chǎn)業(yè)市場，到對互聯(lián)網(wǎng)信息平臺的壟斷，從洋快餐的風(fēng)靡，到西方節(jié)日的全球化泛濫。圣誕節(jié)、感恩節(jié)等外國節(jié)日闖進(jìn)中國人的生活，當(dāng)下很多中國人喜歡過西方節(jié)日，在有些地方，圣誕節(jié)的熱鬧程度不亞于春節(jié)。－-摘編自李培松、陳書《論當(dāng)今西方文化侵略及其應(yīng)對策略》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出近代西方文化侵略的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析指出當(dāng)今西方文化侵略的主要變化及啟示。【答案】（1）特點(diǎn)：通過殖民者親自攜帶等方式；受當(dāng)?shù)匚幕绊?過程艱難曲折；范圍廣（具有全球性）；通過宗教傳播等多方式進(jìn)行（或傳播途徑多樣性）；結(jié)果具有兩面性。（2）變化：侵略目的公開性。侵略力量強(qiáng)勢性。侵略途徑多樣性。侵略手段隱蔽性。啟示：推陳出新，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；實(shí)施嚴(yán)格的準(zhǔn)入制度，筑牢保護(hù)民族文化的防線?！窘馕觥俊拘?詳解】特點(diǎn)：根據(jù)“在新大陸，由于土著人或者被剿滅，或者被驅(qū)逐到窮鄉(xiāng)僻壤，英國人就可以親身把本國的文化帶到新大陸去?！钡贸鐾ㄟ^殖民者親自攜帶等方式；根據(jù)“但是他們發(fā)現(xiàn)，在自己的文學(xué)、服裝、醫(yī)藥中接受了印第安人文化的許多特點(diǎn)。”得出受當(dāng)?shù)匚幕挠绊?；根?jù)“但是大多數(shù)中國學(xué)者拒絕西方科學(xué)和天主教。”得出過程艱難曲折；根據(jù)“在其它地區(qū)，對待西歐文化的態(tài)度有所不同。土耳其人很看不起西歐文化，主要緣于基督教與伊斯蘭教的長期仇恨。在印度，葡萄牙人引進(jìn)了宗教裁判所”得出范圍廣（具有全球性）；根據(jù)“主要緣于基督教與伊斯蘭教的長期仇恨。在印度，葡萄牙人引進(jìn)了宗教裁判所”得出通過宗教傳播等多方式進(jìn)行（或傳播途徑多樣性）；結(jié)合所學(xué)得出結(jié)果具有兩面性?！拘?詳解】變化：根據(jù)“美國歷屆政府都將文化輸出寫進(jìn)自己的施政計(jì)劃”得出侵略目的公開性。根據(jù)“全面接觸”“超越遏制戰(zhàn)略”得出侵略力量強(qiáng)勢性。根據(jù)“西方文化從最初利用宗教組織傳教布道，到利用電影電視強(qiáng)力推銷西方文化，從利用經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢長期霸占世界文化產(chǎn)業(yè)市場，到對互聯(lián)網(wǎng)信息平臺的壟斷”得出侵略途徑多樣性。侵略手段隱蔽性。啟示：根據(jù)所學(xué)可得出要推陳出新，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；實(shí)施嚴(yán)格的準(zhǔn)入制度，筑牢保護(hù)民族文化的防線。19.閱讀材料，完成下列要求。材料在平坦的世界里，一個(gè)國家會比傳統(tǒng)的球形世界中更快地失去某個(gè)領(lǐng)域中的比較優(yōu)勢。比如，中國、印度現(xiàn)在可以在很多領(lǐng)域中與西方發(fā)達(dá)國家競爭，而這些領(lǐng)域在過去曾被發(fā)達(dá)國家壟斷?！ダ锏侣妒澜缡瞧降摹吩诮?jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，環(huán)境污染、人口爆炸、能源危機(jī)、糧食短缺、毒品泛濫、傳染病流行、恐怖組織活動猖獗等問題日益突出，直接危及人類的生存和發(fā)展，影響著全人類的根本利益?！姑芸恕妒澜缡菑澋摹烽喿x上述材料，自行擬定一個(gè)論題，并運(yùn)用近現(xiàn)代史的知識進(jìn)行論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，論從史出。）【答案】論題一：全球治理需要國際合作論述：自新航路開辟以來，各地聯(lián)系不斷增強(qiáng)，世界經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展。同時(shí)，環(huán)境污染、人口爆炸、能源危機(jī)、毒品泛濫、傳染病流行、恐怖組織活動猖獗等問題也在不斷凸顯。盡管二戰(zhàn)以后建立了聯(lián)合國、世界銀行、世貿(mào)組織等機(jī)構(gòu)，但由于某些國家推行霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，凌駕于國際組織之上，甚至在一些全球性問題上推行雙重標(biāo)準(zhǔn)，人為制造困難，導(dǎo)致許多全球性問題無法有效控制和解決。隨著發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，二十國集團(tuán)、上海合作組織等不同層次的國際治理組織和治理機(jī)制逐漸出現(xiàn)，中國積極參與，并提供中國智慧與方案，倡導(dǎo)建立人類命運(yùn)共同體，進(jìn)一步促進(jìn)全球治理體系變革。綜上所述，面對全球化進(jìn)程中的世界性問題，任何國家都應(yīng)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)和大局意識，在合作共贏中促進(jìn)全球共同發(fā)展。論題二：全球化是一把雙刃劍論題三：全球化時(shí)代機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存【解析】【詳解】本題是一道開放性試題，首先，分析材料的內(nèi)容，任選一個(gè)角度自擬論題，注意要選擇自己熟悉且容易論證的，論題要具體、明確，根據(jù)材料的內(nèi)容“在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，環(huán)境污染……影響著全人類的根本利益”并結(jié)合所學(xué)知識可將論題擬定為“全球治理需要國際合作”；對論題進(jìn)行論證，可選取新航路開辟后，各地聯(lián)系加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，但同樣也產(chǎn)生了一系列社會問題，如環(huán)境污染、生態(tài)破壞等；二戰(zhàn)后建立的國際組織，如聯(lián)合國、世界銀行仍然發(fā)揮著全球治理的作用，但改革原有全球治理機(jī)制，加強(qiáng)國際協(xié)調(diào)，已成為國際社會共同關(guān)心和正在解決的問題；隨著中國等發(fā)展中國家實(shí)力的增強(qiáng)，一些不同層次的國際組織和治理機(jī)制相繼出現(xiàn)，如上海合作組織、金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人會晤等；中國作為世界和平的建設(shè)者，正積極參與其中，提出了眾多中國方