九年級歷史上冊第一單元古代亞非文明第3課古代尤課件新人教版

第一單元

古代亞非文明第3課古代印度知識點1古代印度河流域文明A1.城市的出現(xiàn)是人類進入文明時代的標(biāo)志之一。下圖反映的是摩亨佐·達羅遺址，該遺址位于(

)

A.印度河流域B.兩河流域C.尼羅河流域D.恒河流域B2.公元前1500年左右，來自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱(

)A.阿卡德人

B.雅利安人C.印第安人

D.蘇美爾人B3.古代印度文明的鼎盛時期是(

)A.哈拉帕文明時期

B.孔雀王朝時期C.摩揭陀國時期

D.摩亨佐·達羅文明時期A知識點2森嚴的種姓制度4.某《法典》規(guī)定：“剎帝利辱罵了婆羅門要罰款100帕那(銀錢單位)，吠舍罵了要罰款150到200帕那，首陀羅罵了，要用滾燙的油灌入他的口中和耳中?！边@一規(guī)定出自(

)A.古代印度

B.古代中國C.古巴比倫王國

D.古代埃及C5.(2021·陜西西安聯(lián)考)印度中央銀行的首席經(jīng)濟學(xué)家、首席顧問納林德·賈達夫博士曾開玩笑說：“我來自印度種姓制度中最低賤的等級，但我突破了種姓制度的所有藩籬?！比绻鶕?jù)種姓制度的劃分，納林德·賈達夫博士在古代印度應(yīng)屬于(

)A.婆羅門

B.剎帝利

C.首陀羅

D.吠舍6.閱讀下面材料，回答問題。以下是古代某國的法律條文：殺害婆羅門者應(yīng)損毀自己，并三次投入火中。殺1個剎帝利，【應(yīng)立誓守戒】6年，并交出1000頭母牛和1頭公牛。殺1個吠舍，【應(yīng)同樣立誓守戒】3年，并交出100頭母牛和1頭公牛。殺1個首陀羅，【應(yīng)同樣立誓守戒】1年，并交出10頭公牛和1頭母牛。(1)材料中的“婆羅門”“剎帝利”“吠舍”“首陀羅”的職責(zé)和義務(wù)分別有哪些？婆羅門：掌管祭祀；剎帝利：掌管軍事和行政權(quán)力；吠舍：從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；首陀羅：從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個等級服務(wù)。(2)材料中地位最高和最低的分別是哪一階層？最高的是婆羅門，最低的是首陀羅。(3)上述材料反映了古代南亞哪一國家的哪一制度？結(jié)合所學(xué)知識，指出這一制度的實質(zhì)。古代印度；種姓制度。古代印度的社會等級制度。B知識點3釋迦牟尼創(chuàng)立佛教7.(2021·四川內(nèi)江六中期中)當(dāng)你聽到人們談?wù)摗耙蚬麍髴?yīng)”“眾生平等”等內(nèi)容的時候，你可以判斷他們談?wù)摰淖羁赡苁?

)A.伊斯蘭教

B.佛教C.猶太教

D.基督教A8.世界三大宗教之一的佛教的創(chuàng)立時間是(

)A.公元前6世紀

B.公元1世紀C.公元6世紀

D.公元7世紀A9.(2021·重慶萬州三中期中)下面示意圖描述的是(

)A.佛教傳播的路線B.亞歷山大東征的路線C.伊斯蘭教傳播的路線D.馬可·波羅來華的路線釋迦牟尼創(chuàng)立的佛教反對婆羅門的特權(quán)地位，宣揚眾生平等、忍耐順從、因果緣由，但是不反對奴隸制度，因此得到一些國王、富人和低種姓的人的支持。古代印度國王雖然把持國家軍事和行政大權(quán)，但是他屬于種姓制度的第二等級剎帝利，掌握神權(quán)的祭司貴族婆羅門才屬于第一等級。圖示記憶種姓制度A10.下表是某校九年級學(xué)生在整理古代印度文化時所寫的草稿，請你幫他指出錯誤的一項(

)

類別成就A.歷法太陽歷B.數(shù)學(xué)真正創(chuàng)造了阿拉伯?dāng)?shù)字C.城市修建了華氏城D.宗教創(chuàng)立了佛教B11.“種姓”一詞在印度的梵文中稱“瓦爾那”，就是顏色或品質(zhì)的意思。因此，種姓制度又叫瓦爾那制度。這種制度(

)A.規(guī)定印度人在法律面前一律平等B.對印度社會的發(fā)展產(chǎn)生了不良影響C.認為印度人生來沒有高低貴賤之分D.規(guī)定不同等級的人可以通婚B12.在一部反映古代印度社會生活的電影中，與印度種姓制度相符的鏡頭是(

)A.剎帝利命令婆羅門率兵出征B.婆羅門在主持祭祀活動C.吠舍在法庭上審判犯人D.首陀羅在自家的農(nóng)田里勞動C13.根據(jù)某一宗教傳說，釋迦牟尼是釋迦族的王子，青少年時期，他深感人世無常，充滿困惑，決心尋求解脫苦難的出路。29歲時，他出家修行，后在一棵菩提樹下頓悟得道。下列關(guān)于以上材料的說法正確的是(

)A.該宗教是基督教B.釋迦牟尼出身于種姓制度中的婆羅門C.該宗教認為人的生老病死都是苦，人必須消滅欲望，刻苦修行D.該宗教發(fā)源于古埃及A14.(2020·陜西銅川市局一中模擬)“在人上的時候，要把別人當(dāng)人看；而在人下的時候，要把自己當(dāng)人看?！边@句話所彰顯的是(

)A.佛教的“眾生平等”思想B.漢謨拉比的君主專制理論C.古埃及法老的來世觀念D.中國儒家的“仁政”思想15.閱讀下列材料，回答問題。材料一首陀羅或賤民以任何一部分肢體去打高種姓的人，那么他必須被截去那部分肢體；如果議論婆羅門，則用沸油灌進他的嘴巴和耳朵里。首陀羅不應(yīng)有任何財產(chǎn)，他的主人可以拿走他的一切。(1)材料一反映了古代印度的什么制度？種姓制度。(2)這一制度主要維護哪些特權(quán)階層的利益？婆羅門和剎帝利。材料二奇哉，奇哉，大地眾生，皆有如來智慧德相?！屽饶材?3)材料二實際上反映了佛教的什么主張？“眾生平等”。(4)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析佛教在當(dāng)時廣泛傳播的原因。人們對種姓制度不滿，佛教宣揚“眾生平等”；佛教宣揚“忍耐順從”，得到國王和一些富人的支持。16.(核心素養(yǎng)——史料實證)閱讀下列材料，回答問題。材料一他(指造物主)為了世界的繁榮，用自己的口、雙手、雙腿和雙腳相應(yīng)地制造了婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。(國王)應(yīng)極力使吠舍與首陀羅履行自己的義務(wù)，因為他們逃避自己的義務(wù)時，則使這個世界動搖。剎帝利無婆羅門不能幸福，婆羅門無剎帝利不能昌盛?！赌εǖ洹?1)材料一這部法典出自古代哪個國家？反映了什么社會等級制度？古代印度。種姓制度。(2)材料一提到的人各屬于哪些階級？宣傳造物主用不同部分造出不同人的目的是什么？婆羅門、剎帝利是奴隸主統(tǒng)治階級，吠舍、首陀羅是被統(tǒng)治階級。使種姓制度蒙上神圣的色彩，麻痹和欺騙人民。材料二宣揚“眾生平等”，反對婆羅門的特權(quán)地位，但不反對奴隸制度。它認為，人的生、老、病、死都是苦，苦產(chǎn)生于人的欲望。因此，只有消滅欲望、忍耐順從、刻苦修行，才能進入“極樂世界”。(3)材料二是哪一宗教的教義？此宗教的創(chuàng)始人是誰？佛教