江蘇省2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末迎考語(yǔ)文ab卷含答案

絕密★啟用前 A卷江蘇省2023—2024學(xué)年高二上學(xué)期期末迎考卷語(yǔ)文注意事項(xiàng):1.本試卷共150分,考試用時(shí)150分鐘。2.答題前,考生務(wù)必將班級(jí)、姓名、學(xué)號(hào)寫(xiě)在密封線內(nèi)。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。材料一《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》記者對(duì)話英國(guó)歷史學(xué)家邁克爾·伍德記者:您剛剛提到了中華文明的連續(xù)性。中國(guó)是世界現(xiàn)存最古老的文明。您認(rèn)為中華文明得以長(zhǎng)期存續(xù)的力量何在?伍德:簡(jiǎn)而言之,就是《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“斯文”(禮樂(lè)教化、典章制度等)的著名論述。這個(gè)理念一直風(fēng)雨無(wú)阻地伴隨著中國(guó)人,即使有漢末或唐末那樣的天下大亂。盡管文化和語(yǔ)言種類(lèi)繁多,但人們相信漢文化和文明,尤其是作為基石的文字及包含中華價(jià)值觀的核心文本。記者:杜甫在中國(guó)被稱(chēng)為“詩(shī)圣”,與“詩(shī)仙”李白齊名。您為何認(rèn)為杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人呢?伍德:我之所以要說(shuō)杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人,原因就在于杜甫的作品涉及的范圍極廣。其詩(shī)作既有關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的宏大敘事,也有他在三峽對(duì)于人與自然、風(fēng)景以及宇宙之間關(guān)系的思考,還有關(guān)于親情、友情的親切描述。杜甫廣闊的想象力,不僅表現(xiàn)在他寫(xiě)下了“中文最偉大的詞語(yǔ)”,而且創(chuàng)造了“中國(guó)文化的道德和情感詞匯”。還有很重要的一點(diǎn),就是杜甫信奉儒家的仁義道德,這些在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位。我們說(shuō),這些因素“使社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)”。盡管杜甫寂然離世,但他以美妙的語(yǔ)言凝聚了中華文明的價(jià)值觀,這些價(jià)值觀一直流傳到今天。記者:您認(rèn)為以杜詩(shī)為代表的中國(guó)古詩(shī)在全球化的今天有何特殊意義?伍德:在我們這個(gè)時(shí)代,過(guò)去正在以越來(lái)越快的速度從我們身邊退去。但是,人們依然可以在當(dāng)下的中國(guó)尋找中國(guó)古代文化的含義。因?yàn)樵谶@表面之下,所奔流的依然是所有中國(guó)人共同擁有的深深的源泉,其中詩(shī)歌就是中華文化得以長(zhǎng)期延續(xù)的一大源泉。中國(guó)有地球上最古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)?！对?shī)經(jīng)》中最古老的詩(shī)歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》。今天人們依然公認(rèn),杜甫的言語(yǔ)從某些角度告訴我們,何為中國(guó)人。但杜甫的詩(shī)作不僅僅是為中國(guó)人而寫(xiě)的——在我們這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代,這位生活在8世紀(jì)之人的思索、關(guān)于友情的主題、唐詩(shī)的世俗視野、禪宗的宇宙人文主義,即使是通過(guò)翻譯,也仍然具有當(dāng)代意義。因此,隨著我們?cè)絹?lái)越清晰地認(rèn)識(shí)到我們確實(shí)生活在同一個(gè)世界,我們今天追隨杜甫當(dāng)年的足跡并且了解其背后的深意,愈加凸顯其重要性。(摘編自《通過(guò)杜甫感受中華文明精神特質(zhì)——對(duì)話英國(guó)歷史學(xué)家、制片人、作家邁克爾·伍德》,有刪改)材料二習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在,是中華民族的根和魂,是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中國(guó)文學(xué),是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的精神寫(xiě)照。古代文學(xué)史上的屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹,現(xiàn)代文學(xué)史上的“魯、郭、茅、巴、老、曹”等,他們之所以贏得后人的尊重,最根本的原因在于,他們的作品深刻地揭示了中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn),含蓄內(nèi)斂,堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀,淵源有自,歷久彌新。在安史之亂中,杜甫與家人離散,在與妻子兒女分別三個(gè)年頭后,杜甫終于可以去探望妻小,到家里寫(xiě)下著名的《羌村三首》。第一首寫(xiě)道:“妻孥怪我在,驚定還拭淚?！睉?zhàn)爭(zhēng)年代,死,也許是一種常態(tài),而活著,哪怕茍且偷安,也不容易,反成偶然。夜深人靜,這對(duì)飽受磨難的老夫老妻,執(zhí)手相看淚眼,依然感覺(jué)像是夢(mèng)一樣。“夜闌更秉燭,相對(duì)如夢(mèng)寐”簡(jiǎn)單的十個(gè)字,蘊(yùn)藏著多么深厚的情感。這不正是我們含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫(xiě)照嗎?我們的文學(xué)藝術(shù),就是在這些平凡的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中,充分展現(xiàn)中國(guó)人的美好心靈、崇高情感和不屈性格,讓讀者深切地感受到一種力量,并由此得到升華。魯迅說(shuō):“我們從古以來(lái),就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請(qǐng)命的人,有舍身求法的人。”他們沒(méi)有豪言壯語(yǔ),沒(méi)有高頭講章,在樸素平凡的生活中,苦干實(shí)干,勇敢頑強(qiáng),生動(dòng)地詮釋著中華民族的精神特質(zhì)。用孔子的話說(shuō),樂(lè)而不淫,哀而不傷,堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀,充滿(mǎn)理想。這種含蓄內(nèi)斂的民族性格和堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的民族精神,源于我們的禮樂(lè)文明傳統(tǒng),知行合一,家國(guó)一體,講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同。魏晉時(shí)期王弼解釋《周易》說(shuō):“止物不以威武,而以文明,人之文也?！边@里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“化”字,上善若水,潤(rùn)物無(wú)聲,以文化人,以文化天下。它強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然要和諧共生,強(qiáng)調(diào)真、善、美的完整統(tǒng)一,而不是刻意追求科學(xué)的“真”而忽略人倫的“善”和藝術(shù)的“美”。從中國(guó)文學(xué)作品中不難發(fā)現(xiàn),我們的文化重視個(gè)人修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí),倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神,堅(jiān)持合作理念。這種精神特質(zhì),與西方文化以利益為核心價(jià)值,強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán),崇尚個(gè)人主義,信奉叢林法則有著本質(zhì)區(qū)別。當(dāng)今世界正處在百年未有之大變局中,各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。解決這些時(shí)代難題,中華文明必將發(fā)揮更加重要的作用。(摘編自劉躍進(jìn)《文學(xué)視野中的中華文明精神特質(zhì)》,有刪改)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.伍德認(rèn)為中華文明能長(zhǎng)期存續(xù),源于中國(guó)人始終信守“斯文”,尤其是作為基石的漢文字及包含中華價(jià)值觀的核心文本。B.杜甫的作品凝聚了中華文明的價(jià)值觀,這是邁克爾·伍德認(rèn)為他能超越李白成為中國(guó)最偉大詩(shī)人的主要原因。C.中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)是屈原、李白、曹雪芹、魯迅等文學(xué)大家創(chuàng)作出傳世佳作的根基和前提。D.魯迅所謂“有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人……”,他們就是中國(guó)人美好心靈、崇高情感和不屈性格的生動(dòng)詮釋。2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.雖然現(xiàn)代生活的步伐越來(lái)越快,但是我們依然能在當(dāng)下找到古代文化的含義,這在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的,杜甫的詩(shī)歌就是最好的證明。B.“止物不以威武,而以文明”,這句話恰恰體現(xiàn)出儒家的仁義道德在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中所具有的以文化人的基礎(chǔ)性作用。C.《孔雀東南飛》的結(jié)尾以一對(duì)鴛鴦相向而鳴,象征愛(ài)情的永世不渝,將悲劇的題材處理成愛(ài)與生命的勝利,這是堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的民族精神的體現(xiàn)。D.從材料二可以看出,文學(xué)藝術(shù)給我們帶來(lái)的心靈的震撼和精神的洗禮往往需要通過(guò)平凡的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)完成,這就是以小見(jiàn)大的文學(xué)力量。3.下列選項(xiàng),不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分) ()A.孫犁《荷花淀》中約水生嫂探望丈夫的一個(gè)女人說(shuō):“聽(tīng)說(shuō)他們還在這里沒(méi)走。我不拖尾巴,可是忘下了一件衣裳?！盉.關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥對(duì)天發(fā)誓:“你道是暑氣暄,不是那下雪天?若果有一腔怨氣噴如火,定要感的六出冰花滾似錦。”C.沈從文《邊城》中翠翠逐漸成熟的生命覺(jué)得好像缺點(diǎn)什么,于是胡思亂想“要坐船下桃源縣過(guò)洞庭湖”“讓爺爺滿(mǎn)城打鑼去叫我,點(diǎn)了燈籠火把去找我”。D.茹志鵑《百合花》中新媳婦明知道小戰(zhàn)士已經(jīng)犧牲,“卻像什么也沒(méi)看見(jiàn),什么也沒(méi)聽(tīng)到,依然拿著針,細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”。4.為論證中華文明的連續(xù)性,邁克爾·伍德使用了哪些事實(shí)性論據(jù),結(jié)合原文簡(jiǎn)要概述。(4分)

5.孫犁小說(shuō)《囑咐》描寫(xiě)水生在參加戰(zhàn)爭(zhēng)八年之后回家時(shí)的情景。有人曾質(zhì)疑這種描寫(xiě)過(guò)于小氣,無(wú)法叫西方人理解。你同意這種說(shuō)法嗎?請(qǐng)結(jié)合材料二闡述你的理由。(6分)水生的家在白洋淀邊上。黃昏時(shí)候,他走到了自己的村邊,他的家就住在村邊上。他看見(jiàn)房屋并沒(méi)有燒,街里很安靜,這正是人們吃晚飯,準(zhǔn)備上門(mén)的時(shí)候了。他在門(mén)口遇見(jiàn)了自己的女人。她正在那里悄悄地關(guān)閉那外面的梢門(mén)。水生親熱地喊了一聲:“你!”女人一怔,睜開(kāi)大眼睛,咧開(kāi)嘴笑了笑,就轉(zhuǎn)過(guò)身一抽一抽一搭一搭地哭了。(節(jié)選自孫犁《囑咐》,有刪改)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。奇死莫言成麻子帶領(lǐng)鬼子兵轟炸完村里的草鞋窨子后,終于獲得解放。他倚在一棵樹(shù)上喘著氣,聽(tīng)著從各家各戶(hù)傳來(lái)的鬼哭狼嚎聲,腿自動(dòng)地萎縮。他的背擦著柳樹(shù)枯燥的皮,一滑到底。他忽然感覺(jué)到自己罪惡深重。村東頭偏僻角落上那個(gè)數(shù)一數(shù)二的大窨子,每天夜里都聚著三十二十的男人,一邊編草鞋,一邊說(shuō)笑。日本人往這個(gè)窨子里投進(jìn)去四十多顆炸彈,爆炸過(guò)后,窨子就成了一個(gè)頹平的墳?zāi)?只有一根支撐頂蓋的柳木棍子從泥土中伸出來(lái),像槍口一樣指著紅彤彤的天。他掙扎著回到家里時(shí),發(fā)現(xiàn)他漂亮的妻子和十三歲的女兒躺在院子里,肝腸涂了一地。他眼前烏黑,直挺挺地摔倒了……他躺著,有時(shí)自覺(jué)死去了,有時(shí)又覺(jué)得還活著……他追趕著玫瑰色天空中漂游著的一大片圓圓的紅云,妻子、女兒,村里許多熟悉的男女老幼,都站在上邊。他在地上飛跑,仰著臉,追趕那片緩緩移動(dòng)的云。云上的人都不理他,都對(duì)著他啐唾沫,連妻子女兒也對(duì)著他啐唾沫。他急急忙忙地辯解著,說(shuō)自己給日本人帶路是怎樣萬(wàn)般無(wú)奈?？墒悄窃评锏耐倌裼挈c(diǎn)般落下。他眼見(jiàn)著云團(tuán)越飛越高,終于變成一個(gè)血紅的亮點(diǎn)……他醒過(guò)來(lái)后又開(kāi)始尋找兒子,八歲的兒子頭朝下腳朝上立在水甕里,身體僵硬如一段棍棒。成麻子把繩子拴在大門(mén)框上,挽出一個(gè)圓圓的圈套……一個(gè)小伙子高舉一把腰刀,橫著把繩子斬?cái)?。一九四○年早?天氣異常寒冷。這時(shí),成麻子已是膠高大隊(duì)里有名的虎膽英雄。他不愿用槍,只愿用手榴彈,每次戰(zhàn)斗,他都沖到最前邊,把一枚枚木柄手榴彈閉著眼亂扔。距離敵人七八米遠(yuǎn),他也敢扔手榴彈,而且從不彎腰躲避,說(shuō)也奇怪,那些彈片像飛蝗一樣從他身邊飛過(guò),卻從沒(méi)碰傷過(guò)他的肉體。這天,大隊(duì)長(zhǎng)江小腳召開(kāi)干部會(huì)議。一個(gè)書(shū)生氣十足的中隊(duì)長(zhǎng)站起來(lái):“我們是共產(chǎn)黨,餓死不低頭,凍死不彎腰,誰(shuí)要認(rèn)賊作父,喪失氣節(jié),我就和他刀槍相見(jiàn)!”臉色枯黃的干部也毫不示弱,說(shuō):“共產(chǎn)黨就是要把人餓死凍死嗎?共產(chǎn)黨是最聰明的人,應(yīng)該機(jī)動(dòng)靈活,投降偽團(tuán)長(zhǎng),是假投降。小忍為大謀,只有保存革命力量,才能贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利!”成麻子說(shuō):“大隊(duì)長(zhǎng),我有一條計(jì)可解決這問(wèn)題?！蹦z高大隊(duì)采納了成麻子的計(jì)策,趁著暗夜,偷走了我父親和爺爺釘在村里斷壁殘墻上的一百多張狗皮,又盜走了爺爺藏在枯井里的幾十支鋼槍。他們四處打狗,補(bǔ)充了營(yíng)養(yǎng),恢復(fù)了體力,籌齊了避寒衣——每人一張狗皮。那年漫長(zhǎng)寒冷的春天里,高密東北鄉(xiāng)廣闊的大地上,出現(xiàn)了一支身披狗皮的英雄部隊(duì),使鬼子,尤其是使偽團(tuán)聞狗叫而喪膽。第一場(chǎng)戰(zhàn)斗發(fā)生在古歷二月初二,傳說(shuō)中龍?zhí)ь^的日子。日頭將落時(shí),膠高大隊(duì)是日落時(shí)離的村,村里有人曾看見(jiàn)過(guò)當(dāng)時(shí)的情景:在血紅的暮色里,二百多個(gè)土八路哈著腰出了村。他們每人披一張狗皮,狗毛朝外,狗尾巴拖在兩腿間。成麻子披著一張黑狗皮,胸前掛一個(gè)布袋,布袋里裝著二十八顆手榴彈。他們潛入馬店鎮(zhèn)時(shí),已是半夜,寒星滿(mǎn)天,嚴(yán)霜遍地。為了行動(dòng)方便,成麻子把掛在胸前的一袋手榴彈摘下來(lái),摸出了一枚掖在腰里。他把手榴彈袋子遞給一個(gè)身材高大的隊(duì)員,說(shuō):“我在門(mén)口得手后你快點(diǎn)送上來(lái)?！蹦顷?duì)員點(diǎn)點(diǎn)頭。微弱的星光照耀著大地,日偽營(yíng)房掛著十幾盞馬燈,院子里昏黃如傍晚。大門(mén)口游動(dòng)著兩個(gè)鬼魂般的偽軍,影子長(zhǎng)長(zhǎng)地投在地上。從大門(mén)不遠(yuǎn)修建炮樓的磚石堆后邊,跳出了一只黑色的老狗,他顛顛地跑著;緊跟在他身后,又追出了一條白狗,一條花狗。他們撕咬著,翻滾著,趨著暗影,靠近了大門(mén)。在離大門(mén)只有十幾步的一堆木料暗影里,三條狗咬成一團(tuán)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看,像三條狗在爭(zhēng)奪著什么美味佳肴。大隊(duì)長(zhǎng)江小腳在磚石堆后,滿(mǎn)意地聽(tīng)著看著成麻子他們的精彩表演,不由想起成麻子剛參軍時(shí)那副木訥懦弱的樣子,那時(shí)候他動(dòng)輒流淚抹鼻涕,像個(gè)老娘們。成麻子他們?cè)谀玖隙训陌涤袄锬托牡厮阂е?。一個(gè)偽軍彎腰尋到一塊磚石,用力投過(guò)去,怒罵一聲:“這群瘟狗!”成麻子模仿出狗被擊中的嗷嗷叫聲。確實(shí)是惟妙惟肖,江大隊(duì)長(zhǎng)憋不住想笑。偽軍耐不住了,端著上著刺刀的步槍,小心翼翼地往木料堆旁走。狗撕咬得更加歡快。偽軍走到離木料堆三五步遠(yuǎn)時(shí),成麻子他們從地上飛一樣騰起,兵營(yíng)里馬燈射出的昏黃光線照耀著他們的皮毛,好像三道閃電飛向兩個(gè)偽軍。兩個(gè)偽軍都像裝滿(mǎn)沙土的布袋沉甸甸地倒了。成麻子在大門(mén)口接住了他那一袋子手榴彈,發(fā)瘋地往瓦房撲去。他對(duì)準(zhǔn)一個(gè)窗口,接二連三地投進(jìn)去二十顆手榴彈,屋子里的爆炸聲和受傷鬼子的慘叫聲使他想起幾年前日本鬼子往草鞋窨子里扔炸彈的情景。這類(lèi)似的情景并沒(méi)有使他體會(huì)到報(bào)仇雪恨的快感,反而卻有一線銳利的痛苦,像尖刀一樣,在他心臟上劃出一道深刻的裂痕。這場(chǎng)戰(zhàn)斗,是膠高大隊(duì)組建以來(lái)最大的戰(zhàn)斗、絕對(duì)輝煌的勝利。在這次戰(zhàn)斗中立了大功的成麻子竟吊死在村頭一棵柳樹(shù)上。他穿著那張狗皮,從后邊看,好像吊著一條狗;從前邊看,吊著一個(gè)人。(節(jié)選自《紅高粱家族》,有刪改)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.成麻子為了保命出賣(mài)鄉(xiāng)親,帶鬼子兵轟炸了村里的草鞋窨子,讓人覺(jué)得可恨;發(fā)現(xiàn)妻子和兒女被害死,他生無(wú)可戀,想要自殺,又讓人心生憐憫。B.成麻子剛參軍時(shí)動(dòng)輒流淚抹鼻涕,后來(lái)每次戰(zhàn)斗都沖鋒在前,扔手榴彈從不彎腰躲避,說(shuō)明經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火洗禮,他的思想發(fā)生蛻變,自覺(jué)為革命獻(xiàn)身。C.臉色枯黃的干部提出了假投降來(lái)解決隊(duì)里的饑寒問(wèn)題,說(shuō)明他處事機(jī)動(dòng)靈活;中隊(duì)長(zhǎng)認(rèn)為這是認(rèn)賊作父,堅(jiān)決反對(duì),表明他堅(jiān)持原則、看重氣節(jié)。D.小說(shuō)結(jié)尾成麻子在村頭柳樹(shù)上吊自殺,一前一后、亦人亦狗的視覺(jué)形象描寫(xiě),既蘊(yùn)含作者對(duì)歷史人生的理性反思,也使讀者反復(fù)咀嚼,回味深思。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)村民在村東大窨子編草鞋、說(shuō)笑的情景,加重了成麻子的罪惡感,為下文他作戰(zhàn)勇猛、悍不畏死及最后自縊的情節(jié)做了鋪墊。B.小說(shuō)寫(xiě)暮色、寒星、嚴(yán)霜的景象,為馬店鎮(zhèn)戰(zhàn)斗渲染了清冷肅殺的氣氛;星光微弱、馬燈昏黃的交代,也使戰(zhàn)士扮狗騙偽軍的情節(jié)顯得合理。C.成麻子他們偽裝成狗,撕咬、翻滾、嚎叫,引得偽軍投石怒罵、大隊(duì)長(zhǎng)憋不住想笑,寫(xiě)出了戰(zhàn)士們的表演以假亂真、惟妙惟肖。D.作者善于運(yùn)用色彩詞匯,特別是紅色系詞匯,如一、二段中“紅彤彤的天”“玫瑰色天空”“紅云”“血紅的亮點(diǎn)”等,給殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)溫暖的底色。8.小說(shuō)第一、二段是如何表現(xiàn)成麻子痛苦掙扎的心理的?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)

9.本文題目最初叫“狗皮”,后來(lái)改為“奇死”。對(duì)于這兩個(gè)題目,你認(rèn)為哪個(gè)更好?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成問(wèn)題。材料一其安易持,其未兆易謀,其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為,故無(wú)敗;無(wú)執(zhí),故無(wú)失。民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲,不貴難得之貨,學(xué)不學(xué),復(fù)眾人之所過(guò),以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。(選自《老子》第六十四章,有刪改)材料二莊子者,蒙人也,名周。周?chē)L為蒙漆園吏,與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺,然其要本歸于老子之言。故其著書(shū)十余萬(wàn)言,大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》,以詆訾孔子之徒,以明老子之術(shù)。《畏累虛》《亢桑子》之屬,皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書(shū)離辭,指事類(lèi)情,用剽剝?nèi)濉⒛?雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己,故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢,使使厚幣迎之,許以為相。莊周笑謂楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之牲牛乎?養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲,衣以文繡,以入太廟。當(dāng)是之時(shí),雖欲為孤豚,豈可得乎?子亟去,無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快,無(wú)為有國(guó)者所羈,終身不仕,以快吾志焉?！?選自《史記·老子韓非列傳》,有刪改)材料三莊周家貧,故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰:“諾!我將得邑金,將貸子三百金,可乎?”莊周忿然作色曰:“周昨來(lái),有中道而呼者。周顧視車(chē)轍中,有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰:‘鮒魚(yú)來(lái)!子何為者邪?’對(duì)曰:‘我,東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉?’周曰:‘諾我且南游吳越之王激西江之水而迎子可乎?’鮒魚(yú)忿然作色曰:‘吾失我常與,我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯魚(yú)之肆!’”(選自《莊子·外物》,有刪改)10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀,請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)周曰:‘諾A我B且南游C吳越D之王E激西江之水F而迎子G可乎?’11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.貴,以……為貴,重視,“安能摧眉折腰事權(quán)貴”中的“貴”是指地位顯要的人,兩者意思不同。B.牲牛,古代祭祀用的純色牛。牲,古代供祭祀用的體形完整的牛。C.活,讓……活下來(lái),使動(dòng)用法,與“項(xiàng)伯殺人,臣活之”中的“活”用法意思相同。D.“曾不如早索我于枯魚(yú)之肆!”這句話的句式與“無(wú)惻隱之心,非人也”這句話的句式相同。12.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.莊子是與梁惠王、齊宣王同時(shí)期的人,他的學(xué)說(shuō)涉獵范圍廣泛,核心思想歸宗于老子的學(xué)說(shuō)思想。B.楚王聽(tīng)說(shuō)莊周很有才干,便派使者去請(qǐng)他做卿相。莊周以牲牛為喻,表明自己不再做官的決心。C.莊周著書(shū),都是寓言類(lèi)的,《漁父》《盜跖》《亢桑子》等作品,都是虛構(gòu)的,沒(méi)有實(shí)事。D.活在車(chē)輪碾過(guò)的小坑洼里,鮒魚(yú)急需斗升的水讓自己活下來(lái),比喻處于困境、亟待援助的莊周。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)楚威王聞莊周賢,使使厚幣迎之,許以為相。(4分)

(2)無(wú)為有國(guó)者所羈,終身不仕,以快吾志焉。(4分)

14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一所體現(xiàn)的思想內(nèi)容。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詞,完成問(wèn)題。臨江仙·再用前韻,送祐之①弟歸浮梁辛棄疾鐘鼎山林都是夢(mèng),人間寵辱休驚。只消閑處過(guò)平生。酒杯秋吸露,詩(shī)句夜裁冰②。

記取小窗風(fēng)雨夜,對(duì)床燈火多情。問(wèn)誰(shuí)千里伴君行?曉山眉樣翠,秋水鏡般明。注:①祐之:辛祐之,辛棄疾的族弟。②裁冰:比喻構(gòu)思新穎精巧。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.詞中分別以“鐘鼎”“山林”比喻繁華與隱逸兩種不同的生活,指出兩種生活皆如夢(mèng)幻。B.“人間寵辱休驚”一句勸導(dǎo)族弟坦然面對(duì)人間得失榮辱,體現(xiàn)了詞人淡泊曠達(dá)的人生態(tài)度。C.下闋前兩句不直寫(xiě)送別,而是回憶與族弟當(dāng)年風(fēng)雨之夜燈下暢談的情景,更顯情真意切。D.下闋綜合運(yùn)用了虛寫(xiě)、設(shè)問(wèn)、比喻等多種手法,表達(dá)了離別時(shí)對(duì)族弟辛祐之的深厚情意。16.這首送別詞結(jié)尾寫(xiě)景抒情,既柔美,又不失灑脫豁達(dá),極具辛詞特色,請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中,子貢向孔子問(wèn)“恕”,孔子向他解釋“恕”的兩句是“,

”。

(2)在《<老子>四章》中,老子認(rèn)為真正有智慧的人應(yīng)該是這樣的“,”,充分說(shuō)明了解他人和認(rèn)識(shí)自我的重要性。

(3)《春江花月夜》中寫(xiě)出江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌,月光照射著開(kāi)遍鮮花的樹(shù)林好像細(xì)密的雪珠在閃爍,點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之花的句子是“,

”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題,10分)閱讀下面的文字,完成1820題。一進(jìn)入臘月,寬廣的鄉(xiāng)村大地,便接踵上演起一部部關(guān)于親情的賀歲大片。父母的叮嚀,親人的期盼,通過(guò)小小的電波,借助一條條繾綣的短信,把①的人們連在了一起。隨著年的腳步越來(lái)越近,這部賀歲片的鏡頭也越拉越近:離家的游子像歸巢的小鳥(niǎo),帶著對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念,帶著對(duì)故土的眷戀,回到了②的故鄉(xiāng)……臘月,這個(gè)甜香氤氳的時(shí)刻,因?yàn)橛H人的團(tuán)聚而越發(fā)美麗:多少悠長(zhǎng)的相思,都飽含在醇香的米酒里。多少無(wú)言的牽掛,都蘊(yùn)藏在關(guān)切的目光中。多少真誠(chéng)的祝福,都凝聚在深情的擁抱里……咂摸著這部賀歲片,親情之花悠然綻放在人們的心間,淡淡的幽香也讓臘月的鄉(xiāng)村山含情,水含笑,美麗無(wú)比。

臘月的鄉(xiāng)村,是世上最美的家園,鋪展著世間最紅、最火、最艷的顏色,流淌著人間最純的真情,它是我們夢(mèng)里揮之不去的深情眷戀?；氐脚D月里的鄉(xiāng)村,就是一次排遣鄉(xiāng)愁的旅行,每一個(gè)朔風(fēng)吹拂的日子,都會(huì)因此溫暖起來(lái),并為來(lái)年積蓄新的動(dòng)力。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)①②

19.選文第二段連用五個(gè)“最”,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。(3分)

20.文中畫(huà)橫線的句子使用了排比的修辭手法,請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。(5分)

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,10分)閱讀下面的文字,完成2122題。“零添加”是一個(gè)什么概念呢?消費(fèi)者認(rèn)為,A。然而,“零添加”并非事實(shí)。因?yàn)?現(xiàn)代社會(huì)的食品都要經(jīng)過(guò)生產(chǎn)、收獲、轉(zhuǎn)運(yùn)、儲(chǔ)存和加工等復(fù)雜流程,能進(jìn)到人們的餐桌并吃到嘴里,或多或少含有添加劑。其實(shí),衡量食物的營(yíng)養(yǎng)、安全和美味并非只有純天然一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。食品生產(chǎn)和加工的一大目的,是讓食品營(yíng)養(yǎng)充分發(fā)揮價(jià)值。有部分不法廠商把并非食品添加劑的物質(zhì)添加到食品中,才讓食品添加劑聲名狼藉。

今天,①全世界的食品添加劑已經(jīng)有2.5萬(wàn)種,②可謂五花八門(mén),③因而中國(guó)只批準(zhǔn)了2000多種,④不到十分之一。⑤這些食品添加劑有些目的是為了保障食品安全,⑥不用反而不行。⑦例如,香腸和臘肉會(huì)使用一點(diǎn)亞硝酸鹽以防腐,⑧其作用主要是克制肉毒桿菌生長(zhǎng)繁殖。⑨肉毒桿菌可以產(chǎn)生肉毒素,毒性強(qiáng)于砒霜。顯然,在肉類(lèi)加工中使用一點(diǎn)亞硝酸鹽是合理的,否則,會(huì)產(chǎn)生肉毒素,從而危害人體健康。在某些情況下,有些廠家已經(jīng)是在故弄玄虛了,把有些并不需要使用防腐劑的食品說(shuō)成“零添加”,如腌漬食品(高鹽)等。因此,B,首先看食品成分和食品添加劑的種類(lèi)和劑量,不要被“零添加”輕易忽悠。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)A

B

22.文中第二段加序號(hào)的句子有三處表述不當(dāng),請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?6分)

四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。君子有三鑒:鑒乎前,鑒乎人,鑒乎鏡。借鑒經(jīng)驗(yàn)可以讓我們少走彎路,但有時(shí)也會(huì)限制我們走出新路。這兩句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求:①選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;②不要套作,不得抄襲;③不得泄露個(gè)人信息;④不少于800字。

絕密★啟用前 B卷江蘇省2023—2024學(xué)年高二上學(xué)期期末迎考卷語(yǔ)文注意事項(xiàng):1.本試卷共150分,考試用時(shí)150分鐘。2.答題前,考生務(wù)必將班級(jí)、姓名、學(xué)號(hào)寫(xiě)在密封線內(nèi)。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。材料一近些年來(lái),我們?cè)诤芏辔鞣絿?guó)家的建筑學(xué)院做過(guò)講座,講得最多的主題就是如何“重返自然之道”。對(duì)此,傳統(tǒng)中國(guó)有幾點(diǎn)基本理解:自然體現(xiàn)著比人類(lèi)更優(yōu)越的東西,自然是人類(lèi)的老師,學(xué)生要對(duì)老師保持謙卑的態(tài)度;自然直接和道德準(zhǔn)則相關(guān),自然體現(xiàn)著比人類(lèi)的所為更高的道德準(zhǔn)則。在我們考慮建筑、城市、生產(chǎn)、建造之前,首先應(yīng)該反省我們面對(duì)自然的態(tài)度,我們需要重新樹(shù)立自然比人造的建筑和城市更加重要的觀念。中國(guó)曾經(jīng)是一個(gè)詩(shī)意遍布城鄉(xiāng)的國(guó)家,但是今天的中國(guó),正在經(jīng)歷一種如同被時(shí)間機(jī)器擠壓的快速發(fā)展,一切都無(wú)暇思考。如果我們能夠意識(shí)到這種自然、建筑、城市彼此不分的體系的價(jià)值,意識(shí)到它表達(dá)著比現(xiàn)在慣常的建筑觀更高的道德與價(jià)值,我們就有必要在新的現(xiàn)實(shí)中重新創(chuàng)建它的當(dāng)代版本。不過(guò),把中國(guó)建筑文化傳統(tǒng)想象成與西方建筑文化傳統(tǒng)完全不同的東西肯定是一種誤解,在我們看來(lái),它們之間只是有一些細(xì)微的差別,但這種差別卻是決定性的。在西方,建筑一直享有面對(duì)自然的獨(dú)立地位,但在中國(guó)的文化傳統(tǒng)里,建筑在山水自然中只是一種不可忽略的次要之物。換句話說(shuō),在中國(guó)文化里,自然曾經(jīng)遠(yuǎn)比建筑重要,建筑更像是一種人造的自然物。人們不斷地向自然學(xué)習(xí),使人的生活回復(fù)到非常接近自然的狀態(tài),一直是中國(guó)的人文理想。這就決定了中國(guó)建筑在每一處自然地形中總是喜愛(ài)選擇一種謙卑的姿態(tài),整個(gè)建造體系關(guān)心的不是人間社會(huì)固定的永恒,而是追隨自然的演變。這也可以說(shuō)明為什么中國(guó)建筑一向自覺(jué)地選擇自然材料,建造方式力圖盡可能少地破壞自然,材料的使用總是遵循一種反復(fù)循環(huán)更替的方式。在一棟被拆毀的民居里,我們經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)1000年材料的累積。反復(fù)使用某些材料,這不僅是出于節(jié)約的考慮,實(shí)際上,我們從這種方式中讀出的是一種信念:人是有可能建造一個(gè)與自然相似的世界的。而在西方建筑文化傳統(tǒng)里,自然與建筑總是以簡(jiǎn)明的空間區(qū)隔方式區(qū)別開(kāi)來(lái),自然雖讓人喜愛(ài),但也總是意味著危險(xiǎn)。之所以要探索一種中國(guó)本土的當(dāng)代建筑,是因?yàn)槲覀儚牟幌嘈艈我皇澜绲拇嬖凇Ｋ?我們工作的范圍,不僅在于新建筑的探索,還更加關(guān)注那個(gè)曾經(jīng)充滿(mǎn)自然山水詩(shī)意的生活世界的重建。無(wú)論中國(guó)還是西方,它們的建筑傳統(tǒng)都曾經(jīng)是生態(tài)的。而當(dāng)今,東西方之間最具普遍性的問(wèn)題就是生態(tài)問(wèn)題。建筑學(xué)需要重新向傳統(tǒng)學(xué)習(xí),這在今天的中國(guó)更多意味著向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí),不僅學(xué)習(xí)建筑的觀念與建造,更要學(xué)習(xí)和提倡一種與自然彼此交融的生活方式。在這種意識(shí)里,這種形而上的思考從來(lái)不能和具體的建造問(wèn)題分開(kāi)。我們要想辦法把傳統(tǒng)的材料運(yùn)用與建造體系同現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合。更重要的是,在這一過(guò)程中提升傳統(tǒng)技術(shù),這也是我們?cè)谑褂矛F(xiàn)代鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)和鋼結(jié)構(gòu)體系的同時(shí)大量使用手工技藝的原因。技藝掌握在工匠的手中,是活的傳統(tǒng)。如果不用,即使在形式上模仿傳統(tǒng),傳統(tǒng)仍然必死,而傳統(tǒng)一旦死亡,可以相信,我們就沒(méi)有未來(lái)了。(摘編自王澎《循環(huán)建造的詩(shī)意——建造一個(gè)與自然相似的世界》,有刪改)材料二“久在樊籠里,復(fù)得返自然?！碑?dāng)下,現(xiàn)代都市高樓林立,但古人筆下的綠水青山仍是令人神往的桃花源。作為承載城市文化精神、塑造城市風(fēng)貌特色的當(dāng)代建筑,如何在鋼筋水泥空間為人們營(yíng)造棲息的詩(shī)意?如何以建筑寄托人文精神?追求自然之道依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。追求“自然”的建筑,不僅意味著從自然形象中汲取靈感,合理利用自然資源,使建筑與自然發(fā)生關(guān)系;更意味著樹(shù)立以“天人合一”為核心的美學(xué)追求。正如北宋山水畫(huà)家郭熙所言,“身即山川而取之”。這也是中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)追求的境界。在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中,崇尚“自然”不是單純模仿古典園林樣式,也不是盲目追求抽象的建筑形式,更不是為概念而概念,而是順應(yīng)生態(tài)環(huán)境、人文傳統(tǒng)、建造法則,以獨(dú)特的生命體驗(yàn)激發(fā)創(chuàng)造靈感。這樣的創(chuàng)作觀有利于設(shè)計(jì)者形成個(gè)人風(fēng)格,實(shí)現(xiàn)建筑與環(huán)境的對(duì)話,解決“千城一面”之困境。追求“自然”還意味著構(gòu)建綠色、可持續(xù)的發(fā)展觀。目前,由于各種原因,我國(guó)每年都有一批建筑尚未達(dá)到50年使用壽命便被拆除,既浪費(fèi)資源、破壞環(huán)境,又難以為子孫后代留下建筑遺產(chǎn)與歷史文脈。破解這一難題,一方面要從體制機(jī)制上著手改革,重視城市規(guī)劃設(shè)計(jì);另一方面,也要鼓勵(lì)建筑師積極將節(jié)能低碳、集約高效的綠色科技手段引入設(shè)計(jì),樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)理念。綠色,象征著自然、友好、創(chuàng)新與生機(jī),也應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)建筑發(fā)展鮮亮的底色,為構(gòu)筑和諧的人居環(huán)境提供指引。(摘編自馬蘇薇《追求建筑的自然之道》,《人民日?qǐng)?bào)》,有刪改)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.中國(guó)傳統(tǒng)的建筑觀把自然看得比人造的建筑和城市更加重要,并且認(rèn)為建筑在山水自然中只是一種不可忽略的次要之物。B.中國(guó)古代建筑一向自覺(jué)地選擇自然材料并反復(fù)使用,體現(xiàn)了古人向自然學(xué)習(xí)、使生活回復(fù)到非常接近自然的狀態(tài)的人文理想。C.中國(guó)與西方的建筑學(xué)都面臨生態(tài)傳統(tǒng)遭到破壞的問(wèn)題,解決之道就是重新向傳統(tǒng)學(xué)習(xí),特別是向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)建筑的觀念與建造。D.追求建筑的自然之道,有助于在城市中為人們營(yíng)造棲息的詩(shī)意,也有助于解決“千城一面”的難題,構(gòu)筑和諧的人居環(huán)境。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.與中國(guó)建筑文化傳統(tǒng)不同,西方建筑文化傳統(tǒng)對(duì)自然十分排斥,所以要將建筑與自然區(qū)別開(kāi)來(lái),并賦予建筑獨(dú)立的地位。B.雖然今天的中國(guó)有著超常規(guī)的發(fā)展速度,但城鄉(xiāng)卻失去了原有的詩(shī)意,其中一個(gè)重要原因是人們?nèi)狈?duì)自然應(yīng)有的謙卑。C.傳統(tǒng)建筑的材料、手工技藝由于與現(xiàn)代建筑的材料、技術(shù)的巨大差異,很難得到真正的應(yīng)用,一旦淪為形式就會(huì)走向死亡。D.當(dāng)代中國(guó)不乏模仿古典園林樣式、追求抽象的建筑形式、表達(dá)特定的概念的建筑設(shè)計(jì),但這些設(shè)計(jì)都與建筑的自然之道絕緣。3.結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“自然之道”的建筑觀的一項(xiàng)是(3分) ()A.小樓一夜聽(tīng)春雨,深巷明朝賣(mài)杏花。B.畫(huà)棟朝飛南浦云,珠簾暮卷西山雨。C.煙柳畫(huà)橋,風(fēng)簾翠幕,參差十萬(wàn)人家。D.臺(tái)城六代競(jìng)豪華,結(jié)綺臨春事最奢。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的行文思路。(4分)

5.追求建筑的自然之道在繼承傳統(tǒng)的同時(shí),應(yīng)在哪些方面創(chuàng)新?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。兒子的敵人莫言一黎明時(shí)分,震耳欲聾的巨響把正在噩夢(mèng)中掙扎的孫寡婦驚醒了。爆炸的強(qiáng)光像閃電抖動(dòng),氣浪震蕩窗紙,發(fā)出嗦嗦聲響。她想,大慈大悲的菩薩,保佑我的兒子吧。她有兩個(gè)兒子,大兒子大林前年死在打麻灣的戰(zhàn)斗中,小兒子小林正在隨軍攻打縣城。炮聲停止了,從西南方傳來(lái)一陣刮風(fēng)般的槍聲,似乎還夾雜著人的吶喊,軍號(hào)的聲音似乎漂浮在槍聲和人聲之上。她知道,只要有號(hào)聲,就說(shuō)明兒子還活著。小林是個(gè)號(hào)兵。中午時(shí)分,又一陣槍聲響過(guò),但這一次她沒(méi)有聽(tīng)到軍號(hào)。她渾身打著哆嗦,飛快地跑出去。她看到了一些穿著灰色軍衣的兵,她知道他們是和兒子一伙的。沒(méi)等她跑出村子,絡(luò)繹不絕的擔(dān)架隊(duì)就擋住了去路。擔(dān)架隊(duì)漫長(zhǎng)得像一條河。她哭嚎著,跟著往前跑。一個(gè)女衛(wèi)生員拉住她的胳膊,粗聲粗氣地說(shuō):大娘,您就不要添亂了!她把哭聲強(qiáng)壓下去,悲哀鼓得胸腔疼痛難忍。黃昏時(shí)刻,做完手術(shù)的傷兵都抬走了,神情疲憊、胸前血跡斑斑的醫(yī)生和嗓音嘶啞的女衛(wèi)生兵也走了,留在場(chǎng)院里的,是死去的士兵。后來(lái),村長(zhǎng)和民兵架著她的胳膊把她送回了家。一路上她像撒潑的女孩,身體往下打著墜兒。民兵把她抬到炕上,村長(zhǎng)大聲說(shuō):睡吧,老嬸子,小林沒(méi)死,你就等著享福吧!她囁嚅著:不,你們騙我,小林死了,小林……她迷迷糊糊地閉上了眼睛。二她剛剛閉上眼,就聽(tīng)到胡同里一陣喧嘩。一個(gè)清脆的聲音問(wèn)訊著:“這里是孫小林的家嗎?”她大聲答應(yīng)著坐起來(lái),就像一團(tuán)云從炕上飄下來(lái),隨即她就看到,那個(gè)昨天見(jiàn)過(guò)的女衛(wèi)生兵提著一盞放射黃色光芒的馬燈,背著一個(gè)棕色的牛皮挎包,帶子上拴著一個(gè)傷痕累累的搪瓷缸子,還有一條潔白的毛巾,清脆的聲音就從她口里發(fā)出:“這里是孫小林家嗎?”女衛(wèi)生兵表情嚴(yán)肅。兩個(gè)青衣民夫抬著擔(dān)架站在身后,擔(dān)架上捆著一根粗大的席筒。女衛(wèi)生兵將一把金黃色的銅號(hào)遞給她:“孫大娘,您的兒子孫小林,在攻打縣城的戰(zhàn)斗中,光榮地犧牲了!”她感到那把軍號(hào)就像一塊燒紅了的熱鐵,燙得手疼痛難忍,還發(fā)出嗞嗞的聲響。她把燙人的銅號(hào)緊緊地接在懷里,就像接住吃奶的嬰兒?！皩O大娘,您的兒子犧牲在沖鋒的隊(duì)列里,他的死是光榮的。請(qǐng)您趕快驗(yàn)收,我們?nèi)ニ蛣e人的兒子回家。”村長(zhǎng)歪過(guò)頭吩咐民兵隊(duì)長(zhǎng):“把席子解開(kāi),讓大嬸看看兒子?！币坏罓N爛的綠光隨著席筒地張開(kāi)流瀉出來(lái)。她的哭聲一下子堵住了。她看到,一個(gè)身穿綠衣的士兵鮮明地出現(xiàn)在她的眼前。菩薩啊,她的心激動(dòng)地跳動(dòng)著,這不是我的兒子!他們抬來(lái)的不是我的兒子!她把頭低下去,一直低到離那個(gè)士兵很近的地方。她嗅到了像結(jié)了冰的糖葫蘆散出的甜絲絲的氣味。死者很年輕,跟她的兒子同樣年輕,肯定也沒(méi)超過(guò)二十歲。看上去非常柔軟的頭發(fā)遮住了他的額頭,臉色像凍了的蘋(píng)果,凝著一層深紅的蠟光,兩道濃眉下,漆黑的睫毛交叉在一起。這是一張年輕漂亮的臉,臉上凝固著甜蜜的微笑。女衛(wèi)生員眼里跳動(dòng)著驚恐不安的光芒:“這怎么可能?我親眼看著他卷進(jìn)席筒的,他沒(méi)穿敵人的衣服?！泵癖?duì)長(zhǎng)冷冷地說(shuō):“好啊,你們把一個(gè)敵人抬了回來(lái)!你們把烈士的遺體拋棄了!”女衛(wèi)生員大喊著:“胡說(shuō)!”“別急,”村長(zhǎng)老練地說(shuō),“也許是臨時(shí)換了套衣服?這種事情打掃戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)經(jīng)常有。大嬸子,你好好認(rèn)認(rèn),這是不是小林?”她把眼睛幾乎貼到了青年的臉上,嗅到一股熟悉的奶腥氣。她將死者額上那縷頭發(fā)攏上去,看到他雙眉之間有一個(gè)藍(lán)色的洞眼,邊緣光滑而規(guī)整,猶像匠人用鉆子鉆出來(lái)的。她默念著:也是個(gè)苦孩子啊!她的眼淚如同連串的珠子,滴落在死者手上。這時(shí),她聽(tīng)到一個(gè)細(xì)弱的聲音在耳邊響起:“大娘,我不是您的兒子,但請(qǐng)說(shuō)我就是您的兒子,否則我就要被野狗吃掉。大娘,求求您,您對(duì)我好,我娘也會(huì)對(duì)您的兒子好……”她感到鼻子一陣酸熱。她把臉貼到士兵臉上,大聲哭喊著:“兒子,你就是我的兒子……”她找出一條新的毛巾,蘸了熱水給他擦臉。她將小林與眼前的士兵進(jìn)行了對(duì)比,越來(lái)越感到他們相似,簡(jiǎn)直就像孿生兄弟。她找出小林的衣裳,給他換上。她想,無(wú)論如何也得弄副棺材。她把墻根那個(gè)木柜拖出來(lái),將破衣?tīng)€衫揪出來(lái)。她嘟噥著:“孩子,委屈你了……”三她聽(tīng)到有人在胡同里大聲喊叫:“這是孫小林的家嗎?”她急忙從炕上爬起來(lái),到了大門(mén)外,看到那個(gè)女衛(wèi)生員提著一盞馬燈,斜背著一個(gè)牛皮挎包——帶子上拴著一個(gè)傷痕累累的搪瓷缸子和一條潔白的毛巾——急匆匆地走過(guò)來(lái)。女衛(wèi)生員身后,兩個(gè)青衣民夫抬著一副擔(dān)架,擔(dān)架上捆著一根粗大的席筒。女衛(wèi)生員滿(mǎn)面悲凄,低聲問(wèn)訊:“這里是孫小林的家嗎?”(有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.小說(shuō)對(duì)絡(luò)繹不絕的擔(dān)架隊(duì)、沖出來(lái)的醫(yī)生、聲音嘶啞的衛(wèi)生員的描寫(xiě),體現(xiàn)出傷亡的嚴(yán)重、戰(zhàn)事的慘烈殘酷。B.孫大娘認(rèn)下眼前的士兵,是在兒子生死未卜的悲痛中將其認(rèn)作了兒子的“替身”,找到了自己情感傾瀉的對(duì)象。C.小說(shuō)兼用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等多種感官描寫(xiě),刻畫(huà)了鮮明的人物形象,表現(xiàn)了人物內(nèi)心細(xì)膩的情感。D.小說(shuō)運(yùn)用幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義手法,以虛寫(xiě)實(shí),以夢(mèng)境折射出孫大娘真實(shí)而豐富的內(nèi)心世界,強(qiáng)化了主題的呈現(xiàn)。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.第二部分開(kāi)頭寫(xiě)她“就像一團(tuán)云從炕上飄下來(lái)”,比喻新奇生動(dòng),表現(xiàn)了孫寡婦體力透支、心力交瘁和迷迷糊糊的狀態(tài)。B.小說(shuō)主要通過(guò)孫寡婦的“有限視角”敘述故事,有利于拉近讀者與人物的距離,細(xì)膩地表現(xiàn)人物在戰(zhàn)爭(zhēng)中的復(fù)雜心理。C.作者有意重復(fù)安排“女衛(wèi)生員來(lái)家通知孫寡婦”的情節(jié),同樣的打扮和語(yǔ)言,強(qiáng)化了小說(shuō)情節(jié)的起伏波瀾和悲劇氣氛。D.戰(zhàn)爭(zhēng)中的村莊本應(yīng)彌漫著火藥味、血腥味,而孫寡婦卻從去世士兵身上聞到了“甜絲絲的氣味”,體現(xiàn)了她的念子心切。8.小說(shuō)中顏色的描寫(xiě)多次出現(xiàn),既形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)效果,更有助于表現(xiàn)主人公的心理狀態(tài)。請(qǐng)據(jù)此梳理小說(shuō)第二部分中孫寡婦的心理變化過(guò)程。(4分)

9.莫言對(duì)諾貝爾委員會(huì)將自己的風(fēng)格定義為“幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義”的說(shuō)法表示認(rèn)可,他說(shuō):“作家的責(zé)任、本事就是寫(xiě)出立足現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的東西,有變形有夸張有想象有虛構(gòu)?！闭?qǐng)結(jié)合小說(shuō)的具體情節(jié),談?wù)勀允侨绾误w現(xiàn)這一創(chuàng)作理念的。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成問(wèn)題。材料一齊桓公時(shí),有處士曰小臣稷,桓公三往而弗得見(jiàn)。桓公曰:“吾聞布衣之士不輕爵祿,無(wú)以易萬(wàn)乘之主;萬(wàn)乘之主不好仁義,亦無(wú)以下布衣之士?！庇谑俏逋说靡?jiàn)之?；蛟?桓公不知仁義。夫仁義者,憂天下之害,趨一國(guó)之患,不避卑辱,謂之仁義。故伊尹①以中國(guó)為亂,道為宰于湯;百里奚以秦為亂,道為虜于穆公。皆憂天下之害,趨一國(guó)之患,不辭卑辱,故謂之仁義。今桓公下匹夫之士,將欲憂齊國(guó),而小臣不行,見(jiàn)小臣之忘民也。忘民不可謂仁義仁義者不失人臣之禮不敗君臣之位者也。是故四封之內(nèi),執(zhí)禽②而朝名曰臣;臣吏分職受事名曰萌。今小臣在民萌之眾,而逆君上之欲,故不可謂仁義。仁義不在焉,桓公又從而禮之。使小臣有智能而遁桓公,是隱也,宜刑;若無(wú)智能而虛驕矜桓公,是誣也,宜戮。小臣之行,非刑則戮?；腹荒茴I(lǐng)臣主之理而禮刑戮之人,是桓公以輕上侮君之俗教于齊國(guó)也,非所以為治也。故曰:桓公不知仁義。(節(jié)選自《韓非子·難一》,有刪改)材料二有道之士,固驕人主;人主之不肖者,亦驕有道之士。賢主則不然。士雖驕之,而己愈禮之,士安得不歸之?士所歸,天下從之。周公旦,文王之子也,武王之弟也,成王之叔父也。所朝于窮巷之中、甕牖之下者七十人。文王造之而未逐,武王遂之而未成,周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪?齊桓公見(jiàn)小臣稷,一日三至弗得見(jiàn)。從者曰:“萬(wàn)乘之主,見(jiàn)布衣之士,一日三至而弗得見(jiàn),亦可以止矣。”桓公曰:“不然。士驁祿爵者,固輕其主;其主驁霸王者,亦輕其士。縱夫子驁祿爵,吾庸敢驁霸王乎?”遂見(jiàn)之,不可止。世多舉桓公之內(nèi)行,內(nèi)行雖不修,霸亦可矣。誠(chéng)行之此論,而內(nèi)行修,王猶少。(節(jié)選自《呂氏春秋·慎大覽·下賢》,有刪改)注:①伊尹:曾借烹飪之事言治國(guó)之道,輔助商湯滅夏。②執(zhí)禽:古時(shí)朝見(jiàn)君主有持禽類(lèi)作禮物的制度,表示忠心于君主。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)忘民A不可B謂仁義C仁義者D不失E人F臣之禮G不敗H君臣之位者也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.易,指輕視,與《<老子>四章》中的“其微易散”中的“易”,意義不同。B.中國(guó),指中原地區(qū)或中原地區(qū)華夏政權(quán);今義與之相比,屬于“詞義的擴(kuò)大”。C.禮,文中指禮遇、以禮相待,“以弱天下之民”中“弱”的意思是“削弱”,兩者用法相同。D.甕牖,用甕做窗戶(hù),形容貧窮;與“鑿戶(hù)牖以為室”中“戶(hù)牖”的詞義相似,但用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.材料一中齊桓公認(rèn)為君主能做到禮賢下士的前提是自身對(duì)仁義有追求,韓非子認(rèn)為君主一定要擺正君與臣之間的關(guān)系。B.伊尹與百里奚不顧自身卑賤的地位和受到的屈辱待遇,為天下的災(zāi)害而憂慮,為國(guó)家的禍患而奔赴,齊桓公非常欣賞這類(lèi)人。C.韓非子認(rèn)為,作為臣子理應(yīng)執(zhí)禮朝見(jiàn)君主;對(duì)君主不管是有才能而隱匿不為,還是無(wú)才能而驕傲自夸,都應(yīng)受到法律懲處。D.面對(duì)有道士人的傲視,不肖之君與賢明之君的態(tài)度截然不同,而后者的做法能招攬士人,最終會(huì)招來(lái)天下人歸附。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)有道之士,固驕人主;人主之不肖者,亦驕有道之士。(4分)

(2)縱夫子驁祿爵,吾庸敢驁霸王乎?(4分)

14.兩則材料對(duì)齊桓公的評(píng)價(jià)有什么不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩(shī),完成問(wèn)題。晚泊潯陽(yáng)望廬山①孟浩然掛席幾千里,名山都未逢。

泊舟潯陽(yáng)郭,始見(jiàn)香爐峰②。

嘗讀遠(yuǎn)公③傳,永懷塵外蹤。

東林精舍④近,日暮空聞鐘。注:①本詩(shī)是孟浩然出仕不第,漫游東南時(shí)所作。潯陽(yáng),現(xiàn)今在江西九江。②香爐峰:廬山的主峰。③遠(yuǎn)公:東晉時(shí)的高僧惠遠(yuǎn)。④東林精舍:東林,即東林寺,在廬山峪嶺以北。精舍,僧人所居。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.頷聯(lián)中的“始”字,呼應(yīng)首聯(lián)中的“名山都未逢”,也側(cè)面寫(xiě)出了詩(shī)人漫游之久。B.頸聯(lián)詩(shī)人借高僧惠遠(yuǎn)點(diǎn)明廬山絕棄塵俗,令人始終心懷向往。C.尾聯(lián)詩(shī)人從視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的角度展現(xiàn)自己泊船潯陽(yáng)的所見(jiàn)所聞,照應(yīng)題目晚泊。D.本詩(shī)前兩聯(lián)重在抒情,稍帶敘事,落筆空靈;后兩聯(lián)以情帶景,可謂寓情于景。16.后人評(píng)價(jià)此詩(shī)說(shuō)“詩(shī)人的感情一波三折”,請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《<論語(yǔ)>十二章》中,孔子認(rèn)為要識(shí)別君子和小人就要看其價(jià)值追求,看其對(duì)“義”與“利”的態(tài)度的兩句是“,”。

(2)《將進(jìn)酒》“,”兩句是詩(shī)人的豪情,也是憤慨之語(yǔ),充分肯定“飲者”的地位。

(3)儒、道兩家都曾用“行路”來(lái)論述積累的重要性,荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“不積跬步,無(wú)以至千里”,《<老子>四章》中說(shuō)“,”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題,10分)閱讀下面的文字,完成1819題。達(dá)爾文提出的自然選擇學(xué)說(shuō)被公認(rèn)為解釋生命創(chuàng)造過(guò)程最完美的理論,但因?yàn)樘?《物種起源》面世很長(zhǎng)時(shí)間①。有人將其歸納為“適者生存”,認(rèn)為它證明了剝削制度的合理性;有人將它應(yīng)用到商界,視其為資本主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)理論的基石;甚至,還有人從它推導(dǎo)出優(yōu)生學(xué),認(rèn)為那些“劣等民族”就應(yīng)該被淘汰。

然而,這本書(shū)的結(jié)尾這樣寫(xiě)道:“凝視樹(shù)木交錯(cuò)的河岸,許多種類(lèi)的無(wú)數(shù)植物覆蓋其上,群鳥(niǎo)鳴于灌木叢中,各種昆蟲(chóng)飛來(lái)飛去,蚯蚓在濕土里爬過(guò),默想一下,這些構(gòu)造精巧的類(lèi)型,彼此這樣相異,并以這樣復(fù)雜的方式相互依存,而它們都是由于在我們周?chē)l(fā)生作用的那個(gè)法則產(chǎn)生的,這豈非有趣之事?……這樣一種看待生命的方式是極其壯麗的,那就是造物主先是將若干能力注入少數(shù)幾種或者單獨(dú)一個(gè)物種的身體里,然后,地球就在按照固定的法則不停地轉(zhuǎn)圈的過(guò)程中,生命從最初的那個(gè)簡(jiǎn)單的開(kāi)始,逐漸進(jìn)化出美麗而又奇異的無(wú)數(shù)個(gè)新物種,而且這個(gè)過(guò)程仍在繼續(xù)。”從這個(gè)詩(shī)意的結(jié)尾中,我們至少可以讀出三層含義:第一,達(dá)爾文認(rèn)為當(dāng)今地球生命就是一個(gè)巨大的共生體,我們是一家人;第二,自然選擇的目的并不是只讓最強(qiáng)者生存,而是②,其結(jié)果就是多姿多彩的生物圈;第三,達(dá)爾文不知道最初的那個(gè)物種是如何形成的,所以他只能③,讓他來(lái)給生命之輪提供一個(gè)最初的推動(dòng)力。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)①

②

③

19.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病,請(qǐng)進(jìn)行修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ),但不得改變?cè)狻?4分)

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,10分)閱讀下面的文字,完成20~21題。冬天下雪了。人們四季里,風(fēng)、霜、雨、雪地過(guò)著,霜打了,雨淋了。大風(fēng)來(lái)時(shí)是飛沙走石。似乎是很了不起的樣子。冬天,大地被凍裂了,江河被凍住了。再冷起來(lái),江河也被凍得啌啌地響著裂開(kāi)了紋。冬天,凍掉了人的耳朵,凍破了人的鼻子,凍裂了人的手和腳。但這是大①自然的威風(fēng),與小民們無(wú)關(guān)。呼蘭河的人們就是這樣,冬天來(lái)了就穿棉衣裳,夏天來(lái)了就穿單衣裳。就好像太陽(yáng)出來(lái)了就起來(lái),太陽(yáng)落了就睡覺(jué)似的。被冬天凍裂了手指的,到了夏天也②自然就好了。好不了的,“李永春”藥鋪,去買(mǎi)二兩紅花,泡一點(diǎn)紅花酒來(lái)擦一擦,擦得手指通紅也不見(jiàn)消,也許就越來(lái)越腫起來(lái)。那么再到“李永春”藥鋪去,這回可不買(mǎi)紅花了,是買(mǎi)了一貼膏藥來(lái)?；氐郊依?用火一烤,黏黏糊糊地就貼在凍瘡上了。到后來(lái),那結(jié)果,誰(shuí)曉得是怎樣呢,反正一塌糊涂去了吧。春夏秋冬,一年四季來(lái)回循環(huán)地走,那是自古也就這樣的了。風(fēng)霜雨雪,受得住的就過(guò)去了,受不住的,就尋求著③自然的結(jié)果。那自然的結(jié)果不大好,把一個(gè)人默默地一聲不響地就拉著離開(kāi)了這人間的世界了。至于那還沒(méi)有被拉去的,就風(fēng)霜雨雪,仍舊在人間被吹打著。20.多義性是現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯的一個(gè)特點(diǎn)。文中三處加點(diǎn)的“自然”一詞有著不同的含義,請(qǐng)結(jié)合上下文語(yǔ)境分別進(jìn)行解釋。(6分)

21.畫(huà)線句特意點(diǎn)出自然現(xiàn)象,有何表達(dá)效果?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

四、寫(xiě)作(60分)22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)歷史的眼光,要“遠(yuǎn)視”,不應(yīng)只局限于當(dāng)下,而應(yīng)從一個(gè)縱向的時(shí)間維度去分析、判斷。新聞的眼光,要“近視”,需要與時(shí)代脈搏貼得更近一些、再近一些。作為青年人,你覺(jué)得該以怎樣的眼光看待自身所處的時(shí)代?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章,闡述你的看法。要求:①選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;②不要套作,不得抄襲;③不得泄露個(gè)人信息;④不少于800字。

江蘇省2023—2024學(xué)年高二上學(xué)期期末迎考卷(A卷)語(yǔ)文參考答案與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.B(3分)解析:“主要原因”說(shuō)法錯(cuò)誤,根據(jù)材料一“我之所以要說(shuō)杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人,原因就在于杜甫的作品涉及的范圍極廣”可知,邁克爾·伍德認(rèn)為之所以要說(shuō)杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人,原因就在于杜甫的作品涉及的范圍極廣,而他創(chuàng)造的“中國(guó)文化的道德和情感詞匯”只是其中的一個(gè)方面。2.A(3分)解析:“能在當(dāng)下找到古代文化的含義,這在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的”錯(cuò)誤,材料中并沒(méi)有相關(guān)信息說(shuō)中國(guó)“獨(dú)一無(wú)二”,“能在當(dāng)下找到古代文化的含義”,此信息屬于無(wú)中生有。3.B(3分)解析:竇娥這句話所表現(xiàn)出的是堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族性格。根據(jù)“簡(jiǎn)單的十個(gè)字,蘊(yùn)藏著多么深厚的情感。這不正是我們含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫(xiě)照嗎”可知,材料二第二段通過(guò)杜甫詩(shī)歌論證的是中國(guó)文學(xué)作品能表現(xiàn)含蓄內(nèi)斂的民族性格。所以選項(xiàng)不能作為論據(jù)。4.①《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“斯文”的論述,一直伴隨著中國(guó)人;②杜甫不僅寫(xiě)下了“中文最偉大的詞語(yǔ)”,而且創(chuàng)造了“中國(guó)文化的道德和情感詞匯”;③儒家的仁義道德在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位;④中國(guó)有地球上最古老的詩(shī)歌傳統(tǒng),《詩(shī)經(jīng)》中最古老的詩(shī)歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》。(4分,每點(diǎn)1分)5.不同意。這處水生回家探親的細(xì)節(jié)描寫(xiě)充分展示出中國(guó)人所特有的美好心靈和崇高情感,是中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和文化底蘊(yùn)的真實(shí)體現(xiàn)。這對(duì)夫妻雖因戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)期分離,卻都滿(mǎn)含對(duì)對(duì)方的思念與牽掛,水生看見(jiàn)妻子后雖有千言萬(wàn)語(yǔ),卻只用一個(gè)“你”字的招呼,蘊(yùn)藏著極為豐富深厚的情感。這正是含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫(xiě)照,是中華人文精神強(qiáng)調(diào)人與人和諧共生科學(xué)的“真”、人倫的“善”和藝術(shù)的“美”的完整統(tǒng)一。(6分)6.B(3分)解析:“他的思想發(fā)生蛻變,自覺(jué)為革命獻(xiàn)身”理解錯(cuò)誤,根據(jù)原文第十四段“這類(lèi)似的情景并沒(méi)有使他體會(huì)到報(bào)仇雪恨的快感,反而卻有一線銳利的痛苦,像尖刀一樣,在他心臟上劃出一道深刻的裂痕”可知,成麻子作戰(zhàn)勇猛不怕死,是因?yàn)樗霃?fù)仇贖罪,最后一段成麻子立功后自殺也證明了這一點(diǎn),并不是成麻子“思想發(fā)生蛻變,自覺(jué)為革命獻(xiàn)身”。7.D(3分)解析:“給殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)溫暖的底色”錯(cuò)誤。色彩強(qiáng)烈,帶來(lái)視覺(jué)感官和心靈的沖擊,并無(wú)溫暖之感。8.①直接心理描寫(xiě):“他忽然感覺(jué)到自己罪惡深重”是對(duì)成麻子心理的直接描寫(xiě),寫(xiě)出了他出賣(mài)鄉(xiāng)親、害死鄉(xiāng)親后深重的負(fù)罪感。②細(xì)節(jié)動(dòng)作描寫(xiě):“倚”“喘著氣”“腿自動(dòng)地萎縮”“一滑到底”等是對(duì)成麻子的動(dòng)作描寫(xiě),寫(xiě)出他的恐懼、痛悔的心理。③幻覺(jué)想象描寫(xiě):第二段中,寫(xiě)到成麻子追趕紅云上的人們和被唾棄的虛幻境況,寫(xiě)出他的無(wú)奈與后悔、痛苦與掙扎的復(fù)雜矛盾的心理。(4分)9.示例一:“狗皮”更好。①?gòu)那楣?jié)上看,“狗皮”串聯(lián)了小說(shuō)的主要情節(jié)。從成麻子獻(xiàn)計(jì)到偷狗皮,再到膠高大隊(duì)披狗皮騙偽軍立功,最后成麻子披狗皮自殺,“狗皮”串聯(lián)了小說(shuō)的主要情節(jié)。②從人物形象上看,“狗皮”突出了成麻子“亦人亦狗”的形象。③從主旨上看,“狗皮”使主題深刻,意蘊(yùn)豐富。成麻子一前一后、亦人亦狗,反映了普通民眾面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的生死選擇,也體現(xiàn)了作者對(duì)歷史人生的理性反思。示例二:“奇死”更好。①?gòu)那楣?jié)上看,“奇死”突出了情節(jié)的曲折離奇。既突出成麻子舍命復(fù)仇而不死的傳奇色彩,又蘊(yùn)含立大功后卻自殺死去的離奇意味。②從人物形象上看,“奇死”突出了人物形象的不同尋常。③從主旨上看,“奇死”使主題鮮明,意蘊(yùn)豐富?！捌嫠馈斌w現(xiàn)了作者對(duì)成麻子贖罪復(fù)仇、舍命抗日的肯定以及最終在自責(zé)與悔恨的掙扎中死去的感慨。(6分,每點(diǎn)2分)10.AEG(3分)解析:句意:我對(duì)它說(shuō):“行啊。我將到南方去游說(shuō)吳王和越王,請(qǐng)他們引西江之水來(lái)迎接你,可以嗎?”“諾”,同意、答應(yīng)的話,單獨(dú)成句,A處斷開(kāi);“我且南游吳越之王”,主謂賓結(jié)構(gòu),“且南”為狀語(yǔ)修飾謂語(yǔ)“游”,“吳越之王”為賓語(yǔ),句意完整,E處斷開(kāi);“激西江之水而迎子”,“而”此處表修飾,連接前后句,“激西江之水”修飾謂語(yǔ)“迎”,“子”為賓語(yǔ),句意完整,G處斷開(kāi)。故A、E、G三處需要斷句。11.D(3分)解析:前者是狀語(yǔ)后置句,正常語(yǔ)序?yàn)椤霸蝗缭缬诳蒴~(yú)之肆索我”。后者是判斷句,“也”表判斷。句意:還不如早點(diǎn)兒到干魚(yú)店里去找我。/(如果一個(gè)人)對(duì)別人沒(méi)有同情心,(那么)他就不是人。12.C(3分)解析:原文“故其著書(shū)十余萬(wàn)言,大抵率寓言也”,是說(shuō)大多數(shù),而非“都是”。“作《漁父》《盜跖》《胠篋》,以詆訾孔子之徒,以明老子之術(shù)。《畏累虛》《亢桑子》之屬,皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)”,可知“《亢桑子》是虛構(gòu)的,沒(méi)有實(shí)事”,《漁父》《盜跖》沒(méi)有說(shuō)是“空語(yǔ)無(wú)事實(shí)”。13.(1)楚威王聽(tīng)說(shuō)莊周有才能,派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請(qǐng)他,許諾讓他出任卿相。(4分)(2)(我)不愿被執(zhí)政者束縛,終身不做官,以便使我的心志愉快。(4分)解析:(1)第一個(gè)“使”,派遣;“厚幣”,豐厚的禮物;“為”,出任、擔(dān)任。(2)“羈”,束縛、拘禁;“仕”,仕進(jìn)、做官;“快”,使動(dòng)用法,使……愉快。14.①對(duì)待不利之事,洞察先機(jī)預(yù)兆;②對(duì)待大事,抓住細(xì)節(jié);③善始慎終;④注重積累;⑤不妄為,順應(yīng)自然。(3分)解析:由“為之于未有,治之于未亂”可知,對(duì)待不利之事,洞察先機(jī)預(yù)兆;由“合抱之木,生于毫末”可知,對(duì)待大事,抓住細(xì)節(jié);由“民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無(wú)敗事”可知,要善始慎終。由“九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下”可知,注重積累;由“以輔萬(wàn)物之自然而不敢為”可知,不妄為,順應(yīng)自然。參考譯文:材料一:安穩(wěn)的局面容易控制,事變征兆未出現(xiàn)時(shí)容易策劃,脆弱時(shí)的事物容易化解,細(xì)微時(shí)的事物容易消散。采取措施要在事情的變化還沒(méi)有發(fā)生的時(shí)候,治理要在禍亂沒(méi)有發(fā)生時(shí)進(jìn)行。合抱粗的大樹(shù),是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來(lái)的;數(shù)層的高臺(tái),是從一筐筐泥土積累起來(lái)的;上千里的行程,是從第一步開(kāi)始行走的。按自己意志任意妄為的人肯定要失敗,強(qiáng)行持有的人肯定要喪失。所以圣人順應(yīng)自然而不妄為,所以沒(méi)有失敗;不強(qiáng)行持有,所以沒(méi)有喪失。人們做事情,常常在快要成功的時(shí)候卻失敗了。必須像對(duì)待開(kāi)始一樣謹(jǐn)慎地對(duì)待結(jié)束,那樣就不會(huì)失敗了。因此圣人想要?jiǎng)e人不想要的,而且不貪戀貴重的財(cái)物,學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的,補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過(guò)錯(cuò),這樣遵循萬(wàn)物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)。材料二:莊子,是蒙地人,名叫周。他曾經(jīng)做過(guò)蒙地漆園的小吏,和梁惠王、齊宣王是同一時(shí)代的人。他的學(xué)說(shuō)涉獵廣泛、無(wú)所不包,然而其核心思想?yún)s歸宗于老子的學(xué)說(shuō)。因此他撰寫(xiě)的十多萬(wàn)字的著作,大多類(lèi)似于寓言。(他)寫(xiě)的《漁父》《盜跖》《胠篋》,是用來(lái)詆毀孔子學(xué)派的人,而表明老子學(xué)說(shuō)的。《畏累虛》《亢桑子》一類(lèi)的,都是虛構(gòu)的話,沒(méi)有實(shí)事?？墒?莊子)善于連綴文辭,鋪陳辭藻,闡述事理,譬喻情狀,用來(lái)指斥儒家和墨家,即使是當(dāng)世博學(xué)之士,也難免受到他的攻擊。他的言語(yǔ)恣肆縱橫以適合自己的性情,所以從王公大人起,都無(wú)法重視他。楚威王聽(tīng)說(shuō)莊周有才能,派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請(qǐng)他,許諾讓他出任卿相。莊周笑著對(duì)楚國(guó)使臣說(shuō):“千金,確實(shí)是厚禮;卿相,確實(shí)是尊貴的高位。您難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)祭祀天地時(shí)用的牛嗎?喂養(yǎng)它好幾年,給它披上帶有花紋的綢緞,把它牽進(jìn)太廟去當(dāng)祭品。在這個(gè)時(shí)候,它即使想做一頭小豬,難道能辦得到嗎?您趕快離去,不要玷污了我。我寧愿在淺而小的水溝中游玩而自尋快樂(lè),也不愿被執(zhí)政者束縛,終身不做官,以便使我的心志愉快?！辈牧先?莊周家境貧寒,因此去向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯說(shuō):“行!我到年終可以得到百姓交來(lái)的稅糧,到時(shí)候借給你價(jià)值三百金的糧食,好嗎?”莊周聽(tīng)了臉色驟變,憤憤地說(shuō):“我昨天來(lái)的時(shí)候,有人在半道上呼喚我。我回頭看看路上車(chē)輪碾過(guò)的小坑洼里,有條鯽魚(yú)。我問(wèn)它:‘鯽魚(yú)過(guò)來(lái)!你在這里干什么呢?’(鯽魚(yú))回答說(shuō):‘我,是東海的水官。你能用斗升之水使我活下來(lái)嗎?’我對(duì)它說(shuō):‘行啊。我將到南方去游說(shuō)吳王和越王,請(qǐng)他們引西江之水來(lái)迎接你,可以嗎?’鯽魚(yú)變了臉色,生氣地說(shuō):‘我失去了我所依賴(lài)的水,沒(méi)有安身的地方。(現(xiàn)在)我只要一點(diǎn)兒水就能活下去,您竟然說(shuō)這種話,還不如早點(diǎn)兒到干魚(yú)店里去找我!’”15.A(3分)解析:“比喻繁華與隱逸兩種不同的生活”錯(cuò)誤。“鐘鼎”與“山林”二詞不是比喻,而是用了借代的修辭手法。16.①本詞結(jié)尾寫(xiě)景,將“晚山”比作“翠眉”,將“秋水”比作“明鏡”,寫(xiě)出了晚山的秀美青翠,秋水的清澈明凈,體現(xiàn)出景色細(xì)膩、柔美的特點(diǎn);②雖是送別詞,卻不做悲戚憂傷之態(tài),而是想象送別后,族弟一路有秀美山水相伴,來(lái)消解旅途的孤寂,寫(xiě)得灑脫、豁達(dá)。(6分,每點(diǎn)3分)17.(1)己所不欲勿施于人(2)知人者智自知者明(3)江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸月照花林皆似霰(6分)18.示例:①天南地北②朝思暮想(每點(diǎn)1分,意思對(duì)即可,其他成語(yǔ)符合語(yǔ)境亦可以酌情給分)19.①“最”表示程度達(dá)到頂點(diǎn),沒(méi)有什么能比得上的。②連用五個(gè)“最”字,突出表現(xiàn)了臘月鄉(xiāng)村的美、紅、火、艷與純。③表達(dá)了對(duì)臘月鄉(xiāng)村的深切眷念及與親人間的濃濃深情。(每點(diǎn)1分,意思對(duì)即可,其他答案言之有理可以酌情給分)20.①用三個(gè)“多少……都……”結(jié)構(gòu)相同、內(nèi)容相關(guān)、語(yǔ)氣一致的句子構(gòu)成排比,具體表現(xiàn)了游子與親人團(tuán)聚的心情。②排比的使用使得句式整齊,讀起來(lái)朗朗上口,富有氣勢(shì)。(每點(diǎn)2分,答出兩點(diǎn)給5分,意思對(duì)即可,其他答案言之有理可以酌情給分)21.示例:A就是食品中沒(méi)有添加劑B判定一種食品是否安全(4分)22.示例:③不合邏輯,“因而”改為“而”;⑤語(yǔ)意重復(fù),刪掉“目的”;⑧動(dòng)賓搭配不當(dāng),“克制”改為“抑制”。(6分,每點(diǎn)2分)23.略(60分)參考立意:①去粗取精,有所選擇地借鑒經(jīng)驗(yàn);②經(jīng)驗(yàn)值得借鑒,但不可偏執(zhí)固守;③先參考經(jīng)驗(yàn),后走出新路;④借鑒經(jīng)驗(yàn),亦可走出新路等。類(lèi)別評(píng)分要求評(píng)分說(shuō)明一類(lèi)卷(52—60分)切合題意、論點(diǎn)明確論據(jù)充實(shí)、論證合理語(yǔ)言流暢、表達(dá)得體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明以56分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。符合一類(lèi)卷的基本要求,其中某一方面突出的作文可得58分以上。二類(lèi)卷(43—51分)符合題意、論點(diǎn)明確論據(jù)較充實(shí)、論證合理語(yǔ)言通順、表達(dá)大致得體結(jié)構(gòu)完整、條理清楚以47分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。符合二類(lèi)卷的基本要求,其中某一方面比較突出的作文可得49分以上。三類(lèi)卷(35—42分)基本符合題意、論點(diǎn)基本明確論據(jù)較充實(shí)、論證基本合理語(yǔ)言基本通順、有少量語(yǔ)病結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚以39分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。符合三類(lèi)文的基本要求,其中某一方面較好的作文可得41分以上。四類(lèi)卷(34—0分)偏離題意、立意不當(dāng)論點(diǎn)不明確、內(nèi)容空洞語(yǔ)言不通順、語(yǔ)病較多結(jié)構(gòu)不完整、條理混亂以34分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。說(shuō)明:沒(méi)有題目,扣2分。錯(cuò)別字三個(gè)扣1分,重復(fù)的不計(jì)。

江蘇省2023—2024學(xué)年高二上學(xué)期期末迎考卷(B卷)語(yǔ)文參考答案與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.C(3分)解析:“解決之道就是重新向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)”錯(cuò)誤。原文“而當(dāng)今,東西方之間最具普遍性的問(wèn)題……更要學(xué)習(xí)和提倡一種與自然彼此交融的生活方式”,重新向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)只是中國(guó)的解決之道,并不一定是西方的解決之道。2.B(3分)解析:A.“西方建筑文化傳統(tǒng)對(duì)自然十分排斥”錯(cuò)誤。依據(jù)原文,只強(qiáng)調(diào)兩者相對(duì)獨(dú)立,有所區(qū)分,不能等同于將建筑與自然隔絕,所以也不能推出“排斥”的態(tài)度。再者,所謂的“排斥自然”也有違基本的生活常識(shí)。C.“……很難得到真正的應(yīng)用”錯(cuò)誤。由原文可見(jiàn),手工技藝已經(jīng)得到運(yùn)用,傳統(tǒng)建筑的材料也在想辦法運(yùn)用。D.“但這些設(shè)計(jì)都與建筑的自然之道絕緣”錯(cuò)誤。原文要否定的是“單純模仿古典園林樣式”“盲目追求抽象的建筑形式”“為概念而概念”的建筑設(shè)計(jì)。3.D(3分)解析:“臺(tái)城六代競(jìng)豪華,結(jié)綺臨春事最奢”只描寫(xiě)了建筑的豪華氣派,并未體現(xiàn)建筑與自然和諧共存的理念。4.示例一:材料二先指出城市建筑面臨的現(xiàn)實(shí)困境,引出解決問(wèn)題的對(duì)策即“追求自然之道”,接著從美學(xué)追求和發(fā)展觀兩個(gè)方面闡述其具體做法。示例二:材料二先指出城市建筑存在的問(wèn)題“是什么”,接著從“怎么辦”的角度,給出解決問(wèn)題的方法即“追求自然之道”,并從美學(xué)追求和發(fā)展觀兩個(gè)方面詳細(xì)說(shuō)明。(4分)5.①我們要把傳統(tǒng)的材料運(yùn)用與建造體系同現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合,在這一過(guò)程中提升傳統(tǒng)技術(shù)。②我們要著手改革體制機(jī)制,重視城市規(guī)劃設(shè)計(jì)。③建筑師要積極創(chuàng)新,引入節(jié)能低碳、集約高效的綠色科技手段,樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)理念。(6分,每點(diǎn)2分)6.B(3分)解析:“在兒子生死未卜的悲痛中將其認(rèn)作了兒子的‘替身’,找到了自己情感傾瀉的對(duì)象”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“她默念著:也是個(gè)苦孩子啊……‘大娘,我不是您的兒子,但請(qǐng)說(shuō)我就是您的兒子,否則我就要被野狗吃掉。大娘,求求您,您對(duì)我好,我娘也會(huì)對(duì)您的兒子好……’”“她感到鼻子一陣酸熱。她把臉貼到士兵臉上,大聲哭喊著:‘兒子,你就是我的兒子……’”可知,孫大娘認(rèn)下眼前的士兵是出于一個(gè)母親對(duì)不幸孩子的同情和悲憫,并不是找一個(gè)替身來(lái)傾瀉悲痛。7.D(3分)解析:“體現(xiàn)了她的念子心切”解讀有誤,表現(xiàn)了一個(gè)母親超越了敵我界限的博愛(ài)和慈悲。8.①孫寡婦先看到“黃色光芒的馬燈”“金黃色的銅號(hào)”,這些本是暖色,這里卻反襯出孫寡婦失去兒子的悲涼和痛苦。②后來(lái)打開(kāi)席筒看到的是一道“燦爛的綠光”,具有極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力,體現(xiàn)孫寡婦發(fā)現(xiàn)死者不是兒子的激動(dòng)和驚喜。③然后孫寡婦仔細(xì)端詳士兵的臉,“深紅的蠟光”是死者生命力的余暉,“藍(lán)色的洞眼”殘酷冷峻,由此而轉(zhuǎn)為母性的慈愛(ài)和悲憫。(4分)9.①立足現(xiàn)實(shí):小說(shuō)借助孫寡婦的悲慘遭遇反映現(xiàn)實(shí),揭示戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的幻滅與苦痛(孫寡婦的兩個(gè)兒子都在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲);同時(shí)也表現(xiàn)了血腥戰(zhàn)爭(zhēng)年代人性的美好(看到死去的“兒子的敵人”,孫寡婦同樣同情這個(gè)年輕人,對(duì)他的死感到悲傷)。②變形夸張:如“軍號(hào)就像一塊燒紅了的熱鐵”“一道燦爛的綠光隨席筒地張開(kāi)流瀉”“他雙眉之間有一個(gè)藍(lán)色的洞眼”等。③想象虛構(gòu):第二部分孫寡婦的夢(mèng)境,還有文中的一些細(xì)節(jié),如“她聽(tīng)到一個(gè)細(xì)弱的聲音在耳邊響起:‘大娘,我不是您的兒子,但請(qǐng)說(shuō)我就是您的兒子,否則我就要被野狗吃掉。大娘,求求您’”都是想象虛構(gòu)。(6分,每點(diǎn)2分)10.CDG(3分)解析:句意:忘記民眾的行為不能稱(chēng)作仁義。仁義的人,不會(huì)失掉作為臣子的禮節(jié),不會(huì)破壞君臣之間的尊卑秩序。“忘民不可謂仁義”主謂賓結(jié)構(gòu)完整,“義”后斷開(kāi),即在C處斷開(kāi);“仁義者”作主語(yǔ),獨(dú)立斷開(kāi),起到強(qiáng)調(diào)的作用,即在D處斷開(kāi);“不失人臣之禮”和“不敗君臣之位者也”都以“仁義者”為主語(yǔ),結(jié)構(gòu)相同,之間斷開(kāi),即在G處斷開(kāi)。11.C(3分)解析:“兩者用法相同”錯(cuò)誤。名詞作動(dòng)詞,禮遇,以禮相待/使動(dòng)用法,使……變?nèi)?削弱。句意:而自己卻越發(fā)以禮對(duì)待他們。/來(lái)使天下的百姓變?nèi)酢?2.B(3分)解析:“齊桓公非常欣賞這類(lèi)人”說(shuō)法錯(cuò)誤,是韓非子非常欣賞這類(lèi)人。13.(1)有道的士人,本來(lái)就傲視君主;不賢明的君主,也傲視有道的士人。(4分)(2)縱使先生他看輕俸祿爵位,我怎么敢看輕王霸之業(yè)呢?(4分)解析:(1)“固”,本來(lái);“驕”,傲視;“人主之不肖者”,定語(yǔ)后置,不賢明的君主。(2)“縱”,縱使;“驁”,看輕;“庸”,怎么。14.①材料一認(rèn)為齊桓公未擺正君臣關(guān)系,不懂仁義;②材料二認(rèn)為齊桓公禮賢下士,足以稱(chēng)霸。(3分)解析:由材料一“桓公不能領(lǐng)臣主之理而禮刑戮之人,是桓公以輕上侮君之俗教于齊國(guó)也,非所以為治也。故曰:桓公不知仁義”可知,