2024年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷含答案

2024年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文章，完成下列小題。《孤獨(dú)的舞者》秋天，草地上一片寂靜，蕭瑟冷清。大地上積滿(mǎn)了落葉，枯敗的葉子蜷縮著，如一張張滿(mǎn)是皺紋的臉疲倦地向上張望著。陽(yáng)光下，小草兒如漂洗過(guò)的白銀一般，淺黃淺黃的，迎著秋風(fēng)簌簌作響。四下里靜悄悄的，一切都顯得無(wú)精打采的，凜冽干燥的寒風(fēng)暗示著這個(gè)季節(jié)并不屬于脆弱的生命。然而，在絕望的陰影里似乎總是潛伏著那么一絲愉悅的驚喜。瞧去！不遠(yuǎn)處一只小小的蝴蝶，一身潔白，半透明的翅膀正不緊不慢地拍打著，宛若一朵飛舞著的雪花，細(xì)小的身子忽上忽下回旋跳躍著。一忽兒，輕輕地落在草葉尖上，吻一吻，旋即又飛走了。我想，它的內(nèi)心該是被某種熱切的渴望敦促著吧，孜孜以求，永不懈怠?？蔹S的草地在我眼里忽然變成一方廣闊的舞臺(tái)，舞臺(tái)上，這只小小的蝴蝶正孤獨(dú)地旋著舞演一場(chǎng)獨(dú)角戲。沒(méi)有燈光，沒(méi)有音樂(lè)，沒(méi)有觀眾，沒(méi)有掌聲，孤獨(dú)的舞者只是默默地奉獻(xiàn)著它最美麗的舞姿，舞姿里有憂傷的美麗，舞姿里有優(yōu)雅的歡樂(lè)。舞啊……舞啊……所有的絕望，所有的歡樂(lè)，所有的痛楚都融進(jìn)這綽約的舞姿里。整個(gè)世界停頓下來(lái)，默默地注視著，萬(wàn)籟俱寂，周遭的大自然也莞爾笑了。一只小小的蝴蝶就這樣征服了整個(gè)世界。夏日里，會(huì)有許許多多這樣的蝴蝶，小小的，白白的，舞動(dòng)在世界的每個(gè)角落，成群結(jié)隊(duì)地飛過(guò)這個(gè)季節(jié)，不留下一絲痕跡。當(dāng)花兒慢慢零落，生機(jī)勃勃的綠色也漸漸褪去，只留下孤零零的大地上，那些蝴蝶的身影，它們便在沉默中守候來(lái)年，即使知道來(lái)年或許自己已不再出現(xiàn)于那片草地，即使知道來(lái)年或許自己已不再出現(xiàn)于那片草地，即使知道自己的美麗只能在回憶里被追尋，但它們?nèi)詴?huì)在每年的這個(gè)季節(jié)里，孤獨(dú)地舞動(dòng)著，用自己的舞姿詮釋著生命的意義。我知道，蝴蝶的生命是短暫的，短暫得如同蜉蝣的一生，甚至更短。但它們用自己短暫的生命，在這個(gè)世界上留下了最美麗的身影，最動(dòng)人的舞姿。它們用自己的生命詮釋了什么是真正的美，什么是真正的孤獨(dú)，什么是真正的生命。蝴蝶的孤獨(dú)，是一種高雅的孤獨(dú)，是一種悲壯的孤獨(dú)，是一種震撼人心的孤獨(dú)。在孤獨(dú)中，它們堅(jiān)守著自己的信念，堅(jiān)守著自己的追求，堅(jiān)守著自己的美麗。它們用自己的孤獨(dú)，向世界展示了生命的頑強(qiáng)與不屈，展示了生命的尊嚴(yán)與高貴。1.文章第一段描寫(xiě)了秋天的景象，有什么作用？（4分）2.文中多次提到蝴蝶“孤獨(dú)”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)蝴蝶“孤獨(dú)”的理解。（6分）3.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中劃線句子的表達(dá)效果。（4分）“瞧去！不遠(yuǎn)處一只小小的蝴蝶，一身潔白，半透明的翅膀正不緊不慢地拍打著，宛若一朵飛舞著的雪花，細(xì)小的身子忽上忽下回旋跳躍著?！?.文章結(jié)尾說(shuō)“蝴蝶的孤獨(dú)，是一種高雅的孤獨(dú)，是一種悲壯的孤獨(dú)，是一種震撼人心的孤獨(dú)”，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（4分）二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀下面的文章，完成下列各題?！稌r(shí)間的價(jià)值》時(shí)間的價(jià)值正如金錢(qián)的價(jià)值，二者的價(jià)值在于很好地使用它們。死到臨頭才會(huì)舍得花錢(qián)的吝嗇鬼，實(shí)際上是個(gè)窮光蛋，他的錢(qián)就好像是一堆偽鈔。同樣的，誰(shuí)要是不把時(shí)間用在增加自己和他人的幸福上，他的歲月年華也是虛假的。我們生活在有限的時(shí)間內(nèi)，晝夜相尋，運(yùn)行有序，各不相犯。生命被劃分為各有其名稱(chēng)的階段：少年、青年、中年、老年。每一階段都有不適于其他階段的特殊工作，就像耕種莊稼，如果誤了節(jié)令，便不能在別的時(shí)令播種。因此，時(shí)間是有限的，不能將其白白浪費(fèi)掉。如果說(shuō)時(shí)間是最寶貴的東西，那么浪費(fèi)時(shí)間就是最大的揮霍。我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，合理利用時(shí)間，讓時(shí)間發(fā)揮最大的價(jià)值。時(shí)間的價(jià)值在于創(chuàng)造。我們可以利用時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)，提高自己的能力和素質(zhì)，為將來(lái)的事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們也可以利用時(shí)間來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，如寫(xiě)作、繪畫(huà)、音樂(lè)等，為人類(lèi)的文化事業(yè)做出貢獻(xiàn)。我們還可以利用時(shí)間來(lái)關(guān)心他人，幫助他人解決困難，為社會(huì)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。時(shí)間的價(jià)值在于體驗(yàn)。我們可以利用時(shí)間來(lái)體驗(yàn)生活的美好，感受大自然的魅力，欣賞藝術(shù)的珍品，品嘗美食的滋味。我們也可以利用時(shí)間來(lái)體驗(yàn)親情、友情、愛(ài)情的溫暖，感受人與人之間的真情實(shí)意。我們還可以利用時(shí)間來(lái)體驗(yàn)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，感受自己的生命在不斷地充實(shí)和完善。時(shí)間的價(jià)值在于傳承。我們可以利用時(shí)間來(lái)傳承人類(lèi)的文明和文化，學(xué)習(xí)和研究歷史、哲學(xué)、文學(xué)等學(xué)科，了解人類(lèi)的過(guò)去和現(xiàn)在，為人類(lèi)的未來(lái)發(fā)展提供借鑒。我們也可以利用時(shí)間來(lái)傳承家族的傳統(tǒng)和文化，學(xué)習(xí)和研究家族的歷史、風(fēng)俗、習(xí)慣等，了解家族的過(guò)去和現(xiàn)在，為家族的未來(lái)發(fā)展提供支持。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。我們會(huì)沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、電視節(jié)目、社交媒體等，讓時(shí)間在不知不覺(jué)中流逝。我們會(huì)拖延工作、學(xué)習(xí)、生活中的任務(wù)，讓時(shí)間在等待中浪費(fèi)掉。我們會(huì)無(wú)意義地閑聊、閑逛、空想，讓時(shí)間在無(wú)聊中消耗掉。因此，我們要珍惜時(shí)間，合理利用時(shí)間，讓時(shí)間發(fā)揮最大的價(jià)值。我們要樹(shù)立正確的時(shí)間觀念，認(rèn)識(shí)到時(shí)間的寶貴和有限。我們要制定合理的時(shí)間計(jì)劃，安排好自己的工作、學(xué)習(xí)、生活等各項(xiàng)任務(wù)。我們要養(yǎng)成良好的時(shí)間習(xí)慣，按時(shí)完成任務(wù)，不拖延，不浪費(fèi)。我們要學(xué)會(huì)利用零碎時(shí)間，如在公交車(chē)上、地鐵上、排隊(duì)等候時(shí)等，做一些有意義的事情。1.下列關(guān)于“時(shí)間的價(jià)值”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.時(shí)間的價(jià)值在于很好地使用它，用于增加自己和他人的幸福。B.時(shí)間的價(jià)值在于創(chuàng)造、體驗(yàn)和傳承，不同的人可以有不同的側(cè)重點(diǎn)。C.時(shí)間的價(jià)值只有在有限的生命中才能體現(xiàn)出來(lái)，因此我們要珍惜時(shí)間。D.時(shí)間的價(jià)值是固定不變的，無(wú)論我們?nèi)绾问褂脮r(shí)間，它的價(jià)值都不會(huì)改變。2.文章第二段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（6分）3.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括我們應(yīng)該如何珍惜時(shí)間，讓時(shí)間發(fā)揮最大的價(jià)值。（4分）4.文章最后一段主要運(yùn)用了什么修辭手法？有什么作用？（4分）（注意非連續(xù)性文本的練習(xí)，此卷著重文學(xué)類(lèi)文本了）三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題?！稁熣f(shuō)》（節(jié)選）古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不師焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！1.對(duì)下列句子中加粗詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也受：通“授”，傳授B.夫庸知其年之先后生于吾乎庸：豈，哪C.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣下：低于D.今其智乃反不能及乃：于是，就2.下列句子中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是（3分）A.古之學(xué)者必有師師道之不傳也久矣B.吾從而師之擇師而教之C.其聞道也固先乎吾其皆出于此乎D.于其身也，則恥師焉則群聚而笑之3.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.句讀之不知/惑之不解/或師焉/或不師焉/小學(xué)而大遺/吾未見(jiàn)其明也B.句讀之不知惑之不解/或師焉/或不師焉/小學(xué)而大遺/吾未見(jiàn)其明也C.句讀之不知/惑之不解/或師焉或不師焉/小學(xué)而大遺/吾未見(jiàn)其明也D.句讀之不知惑之不解/或師焉或不師焉/小學(xué)而大遺/吾未見(jiàn)其明也4.請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。5.本文主要論述了什么觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（6分）四、古代詩(shī)歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下列小題?！兜窃狸?yáng)樓》昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”這兩句詩(shī)的妙處。2.這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。名句名篇默寫(xiě)（6分）1.故木受繩則直，______。（《勸學(xué)》）2.位卑則足羞，______。（《師說(shuō)》）3.蘇軾在《赤壁賦》中描寫(xiě)客人吹簫為自己伴奏，其中表現(xiàn)簫聲作用和力量的名句是“舞幽壑之潛蛟，______”。4.念高危，______；懼滿(mǎn)溢，______。（《諫太宗十思疏》）5.秦人不暇自哀，而后人哀之；______，______。（《阿房宮賦》）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面的文章，完成1-3題。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息傳播的速度和廣度都達(dá)到了前所未有的程度。然而，這也帶來(lái)了一些問(wèn)題，比如信息的真實(shí)性和可靠性難以保證。在網(wǎng)絡(luò)上，任何人都可以發(fā)布信息，而這些信息往往未經(jīng)核實(shí)，就被大量傳播。因此，我們?cè)讷@取信息時(shí)，要保持警惕，學(xué)會(huì)辨別信息的真?zhèn)巍?.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()（3分）A.在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息傳播的速度和廣度都達(dá)到了前所未有的程度，這是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的必然結(jié)果。B.在網(wǎng)絡(luò)上，任何人都可以發(fā)布信息，而這些信息往往未經(jīng)核實(shí)，就被大量傳播，因此，我們?cè)讷@取信息時(shí)，要保持警惕，學(xué)會(huì)辨別信息的真?zhèn)?。C.在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息傳播的速度和廣度都達(dá)到了前所未有的程度，但是，這也帶來(lái)了一些問(wèn)題，比如信息的真實(shí)性和可靠性難以保證，因此，我們?cè)讷@取信息時(shí)，要保持警惕，學(xué)會(huì)辨別信息的真?zhèn)?。D.在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息傳播的速度和廣度都達(dá)到了前所未有的程度，這也帶來(lái)了一些問(wèn)題，比如信息的真實(shí)性和可靠性難以保證，因此，我們?cè)讷@取信息時(shí)，要保持警惕，學(xué)會(huì)辨別信息的真?zhèn)?，這是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的必然結(jié)果。2.請(qǐng)將文中劃線句子改寫(xiě)成一個(gè)長(zhǎng)單句，要求保留原意，語(yǔ)句通順。（3分）3.針對(duì)文中提到的網(wǎng)絡(luò)信息問(wèn)題，提出兩條合理的建議。（3分）六、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（10分）閱讀下面的材料，完成1-2題。學(xué)校擬舉辦“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活”的主題活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成以下任務(wù)。1.請(qǐng)為本次活動(dòng)擬寫(xiě)一條宣傳標(biāo)語(yǔ)，要求至少使用一種修辭手法，不超過(guò)20個(gè)字。（4分）2.在活動(dòng)中，有同學(xué)認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)，與現(xiàn)代生活脫節(jié)，沒(méi)有必要再去學(xué)習(xí)和傳承。請(qǐng)你針對(duì)這一觀點(diǎn)，寫(xiě)一段反駁的話，不少于100字。（6分）七、寫(xiě)作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！半s交水稻之父”袁隆平，一生致力于雜交水稻研究，為解決全球糧食問(wèn)題做出了巨大貢獻(xiàn)。他曾說(shuō)：“我有兩個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)是禾下乘涼夢(mèng)，一個(gè)是雜交水稻覆蓋全球夢(mèng)?！睘榱藢?shí)現(xiàn)夢(mèng)想，他幾十年如一日，在田間地頭辛勤勞作，不斷探索創(chuàng)新，克服了無(wú)數(shù)困難。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，以“夢(mèng)想與奮斗”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲?！緟⒖即鸢浮楷F(xiàn)代文閱讀Ⅰ1.①渲染秋天蕭瑟冷清的氛圍，為下文蝴蝶的出場(chǎng)作鋪墊。②與下文蝴蝶的美麗舞姿和頑強(qiáng)的生命活力形成鮮明對(duì)比，突出蝴蝶生命的堅(jiān)韌。2.①環(huán)境上的孤獨(dú)：蝴蝶在枯黃的草地上獨(dú)自舞蹈，沒(méi)有同伴，沒(méi)有觀眾，沒(méi)有燈光和音樂(lè)，是一種環(huán)境上的孤獨(dú)。②生命狀態(tài)的孤獨(dú)：蝴蝶在其他生命都顯得無(wú)精打采的秋天里獨(dú)自堅(jiān)守，它的生命短暫，卻在默默堅(jiān)守自己的美麗和信念，在生命的進(jìn)程中是孤獨(dú)的舞者。③精神層面的孤獨(dú)：蝴蝶用自己的舞姿詮釋生命的意義，不被周?chē)幕氖徍图澎o所影響，在精神上是孤獨(dú)地堅(jiān)守著自己的追求。3.運(yùn)用比喻的修辭手法，將蝴蝶比作飛舞的雪花，生動(dòng)形象地描繪出蝴蝶翅膀潔白、半透明的特點(diǎn)，以及飛舞時(shí)輕盈、靈動(dòng)的姿態(tài)，給人以美感，表達(dá)了作者對(duì)蝴蝶的喜愛(ài)之情。4.①高雅的孤獨(dú)：蝴蝶在寂靜的草地上獨(dú)自起舞，舞姿優(yōu)美，它的孤獨(dú)伴隨著美麗和優(yōu)雅，如同在進(jìn)行一場(chǎng)高雅的藝術(shù)表演。②悲壯的孤獨(dú)：蝴蝶明知道自己生命短暫，來(lái)年可能不再出現(xiàn)，卻依然在每個(gè)秋天孤獨(dú)地舞動(dòng)，用短暫的生命詮釋生命的意義，有一種明知不可為而為之的悲壯。③震撼人心的孤獨(dú)：蝴蝶在無(wú)人欣賞的情況下，堅(jiān)守自己的信念和追求，默默奉獻(xiàn)最美麗的舞姿，這種孤獨(dú)的堅(jiān)守讓人感受到生命的頑強(qiáng)和不屈，給人以心靈的震撼。現(xiàn)代文閱讀Ⅱ1.D（時(shí)間的價(jià)值不是固定不變的，它會(huì)因使用方式的不同而改變）2.運(yùn)用了比喻論證和類(lèi)比論證。把生命階段比作耕種莊稼，不同階段有不同的工作，就像誤了節(jié)令不能播種一樣，形象地說(shuō)明了生命階段與時(shí)間利用的緊密關(guān)系，以及浪費(fèi)時(shí)間就會(huì)錯(cuò)過(guò)做事時(shí)機(jī)的道理，使抽象的時(shí)間觀念變得具體可感，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。3.①樹(shù)立正確的時(shí)間觀念，認(rèn)識(shí)到時(shí)間寶貴且有限。②制定合理的時(shí)間計(jì)劃，安排好各項(xiàng)任務(wù)。③養(yǎng)成良好的時(shí)間習(xí)慣，按時(shí)完成任務(wù)，不拖延。④學(xué)會(huì)利用零碎時(shí)間做有意義的事。4.運(yùn)用排比的修辭手法?！拔覀儠?huì)沉迷……我們會(huì)拖延……我們會(huì)無(wú)意義地……”，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)了我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中浪費(fèi)時(shí)間的多種表現(xiàn)，從而更有力地呼吁人們珍惜時(shí)間，合理利用時(shí)間。文言文閱讀1.D（乃：竟然）2.B（A項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞“的”/主謂之間取消句子獨(dú)立性；B項(xiàng)，都是連詞，表順承；C項(xiàng)，表句中停頓/表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概；D項(xiàng)，卻/就）3.A4.古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。5.文章主要論述了從師學(xué)習(xí)的必要性和重要性。首先提出“古之學(xué)者必有師”的觀點(diǎn)，指出老師的作用是“傳道受業(yè)解惑”；接著批判了“今之眾人”恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣；然后通過(guò)對(duì)比“古之圣人”和“今之眾人”、“愛(ài)其子”與“于其身”、“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”對(duì)待從師的不同態(tài)度，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性，點(diǎn)明師道不復(fù)的原因；最后得出“道之所存，師之所存”的結(jié)論。古代詩(shī)歌閱讀1.①這兩句詩(shī)意境雄渾壯闊?！皡浅|南坼”，詩(shī)人寫(xiě)遼闊的吳楚兩地被洞庭湖一水分割，從空間上極寫(xiě)洞庭湖的浩瀚；“乾坤日夜浮”，乾坤日月仿佛都在湖水中漂浮，從時(shí)間和視覺(jué)上凸顯了洞庭湖的壯闊。②運(yùn)用夸張和想象的手法。把洞庭湖水勢(shì)浩瀚無(wú)邊的景象生動(dòng)地描繪出來(lái)，讓讀者仿佛看到湖水把大地撕裂，天地日月都在水中浮動(dòng)的畫(huà)面。③這兩句詩(shī)也為下文抒情作鋪墊，如此壯闊的景象，更襯托出詩(shī)人個(gè)人的孤苦伶仃和國(guó)家的動(dòng)蕩不安。2.①表達(dá)了詩(shī)人對(duì)洞庭湖壯美景色的贊美之情?！拔袈劧赐ニ裆显狸?yáng)樓”體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)洞庭湖的向往，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”則直接描繪出洞庭湖的雄渾壯闊，蘊(yùn)含贊美。②抒發(fā)了詩(shī)人身世的孤苦和個(gè)人的憂傷?！坝H朋無(wú)一字，老病有孤舟”寫(xiě)出詩(shī)人年老多病，遠(yuǎn)離親友，孤苦伶仃的處境。③體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷?！叭竹R關(guān)山北，憑軒涕泗流”，詩(shī)人由個(gè)人的不幸遭遇聯(lián)想到國(guó)家的動(dòng)蕩不安，北方戰(zhàn)事頻繁，