2024年滬科版選修5歷史下冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年滬科版選修5歷史下冊階段測試試卷289考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、夏朝沒有留下直接的文獻史料，有關記載多為轉(zhuǎn)手材料，有些具有傳說性質(zhì)，所以夏的存在引起學者的懷疑。二里頭遺址發(fā)現(xiàn)后，懷疑的看法逐漸減少。這是因為A.該遺址的發(fā)現(xiàn)證明夏的傳說有一定真實性B.該遺址的考古發(fā)現(xiàn)與有關夏的文獻記載一一對應C.該遺址一定程度上證明了夏的存在D.該遺址的考古發(fā)現(xiàn)屬于原始材料2、2002年；考古學家公布了一件周穆王時的青銅器季姬方尊（如圖），該尊內(nèi)底部著有銘文8行，經(jīng)專家隸定如下：“惟八月初吉庚辰，君命宰茀（官名）易（賜）季姬政（佃）臣于空桑，厥師夫曰丁，以厥友廿又五家折（誓）；易（賜）厥田，以生馬十又五匹，牛六十又九?！边@有助于研究當時的。

①天文歷法②職官制度③文字書法④土地制度⑤宗法制度A.①②⑤B.②③④C.③④⑤D.①③⑤3、2019年是農(nóng)歷乙亥年；豬年。古代典籍有大量關于“豬”的記載。以下材料能夠反映的史實較為準確的是。

。選項材料史實A古肅慎之國（東北少數(shù)民族），好養(yǎng)豕，食其肉、衣其皮，冬以豕膏涂身，以御風寒。—《后漢書東夷列傳》東北地區(qū)養(yǎng)豬始于漢代B豬在北燕、朝鮮稱為“豭”；關東、關西謂之“彘”；南楚之地曰“豨”；吳揚稱“豬子”。—西漢《方言》漢代豬在我國分布較為廣泛C（祭祀）天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。—《周禮》周代豬的唯一用途是用來祭祀D生子當如孫仲謀！若劉景生（劉表）兒子，豚犬耳。—《三國演義》三國時期劉表之子愚蠢凡庸，無用之極

A.AB.BC.CD.D4、單雄信（隋末農(nóng)民起義軍將領）的形象多變?！杜f唐書》記載：“單雄信者少驍健，尤能馬上用槍，密軍號為‘飛將’?！痹谒未?，《資治通鑒》完全否定了單雄信，而南宋孟元老《東京夢華錄》里又把單雄信尊為神靈，民眾為他立廟。這說明A.正史比文學作品更接近歷史真相B.人物形象隨著時間推移逐漸模糊C.記述者的立場往往影響歷史評價D.儒學地位的變化混淆了評價標準5、《史記》記載，陳勝、吳廣前往戍邊為大雨所阻，按法律應斬首，情急之下揭竿而起。但1975年，湖北省云夢縣出土秦簡，按照竹簡記載，陳勝、吳廣因為大雨而延期，根本不會被斬首。由此可見A.考古資料比文獻資料更接近真相B.歷史研究需要通過多方采證C.考古是認知歷史的唯一有效途徑D.歷史真相不可能真正被認知評卷人得分二、材料分析題(共5題，共10分)6、史料分類史料；是歷史的遺存，也是研究歷史的中介。史料留存的形式與價值不同，可以進行不同的分類。

（一）第一手史料（直接更料/原始材料）和第二手史料（間接史料）前者是指接近或歷史發(fā)生時產(chǎn)生；后者是指對一手史料所作的研究或詮釋。（二）“文獻史料”與“實物史料”：文獻史料指用文字等手段記錄的歷史；實物史料指各類遺物；遺址、建筑、碑刻、雕塑和繪畫等；多由考古所得。（三）“有意史料”與“無意史料”：前者指著述、回憶錄或公開的報道等，其原作者而為之的歷史；有意想以文字影響時人和后人；后者指政府檔案、軍事文件、私人信件及各種文物等，這都是當時人們在無意中留下的歷史證據(jù)。

請根據(jù)上述史料分類的提示；將上述史料進行分類，將字目填在下列橫線上。

（1）第一手史料：____

（2）第二手史料：____

（3）文獻史料：____

（4）實物史料：____

（5）有意史料：____

（6）無意史料：____7、閱讀下列材料回答問題。

19世紀70年代；英國探險家斯坦利率一支考察隊在非洲考察，與當?shù)赝林嘤?。對此事件，斯坦利和當?shù)赝林蹰L摩基姆巴分別有自己的敘述。

材料一斯坦利的敘述：

早8點左右；我們看到一個市場，附近停泊著許多獨木舟。人們立即集合起束，從四面八方向我們逼近：我們長時間保持自制。但最后他們因我們的鎮(zhèn)靜而鼓起勇氣，當某個人因此高叫“穆提”(投)；他們一齊向我們投擲木矛時，我們才被迫開搶，對他們予以回擊，迫使他們驚惶逃竄下午2點，我們從兩岸樹木茂密的河道中駛出看到一支龐大的船隊正停在河中央。那些船民發(fā)現(xiàn)我們后站起泉，高聲喊叫，把角吹得異常響在5分鐘里，我們?nèi)ι鋼?，無暇顧及別的事。但最后我們?nèi)苏诰辔覀兗s200碼的地方重新組織力量。我們熱血沸騰。這簡直是殺戮。他們第一次感到我們憎惡居住在這里的這些丑陋不堪的食尸鬼們。

材料二摩基姆巴的敘述：

當我們聽說那個白皮膚的人(指斯坦利)要來的時候；我們不禁驚奇地我們對自己說，這人的皮膚是白色的，一定是從河流王國來的，他是我淹死的弟兄們中的一個。一切生命都來自水中，在水中他又找到了自己的生命要回到我們中間來，他要回家了。我們要舉行一個宴會，我下令將去迎接我們陪伴他高高興興返回村莊但是我們靠近他的小舟對，聽到喊聲：“土匪!土匪!并向我們噴射鐵雨，我們一時驚呆了那天晚上我們回來時看到了可怕的東西，我的弟兄死在血泊中，我們村遭到洗劫后被焚燒，水中飄滿了死尸。那些強盜和土匪消失了。現(xiàn)在請告訴我，那白人對我們公平嗎?

(1)在材料一和材料二中；哪些基本信息是可信的?為什么?(4分)

(2)就此事件的起因而言，你認為誰的敘述可信，為什么?(4分)8、閱讀材料；回答問題。

材料近幾十年三星堆等大量考古發(fā)現(xiàn)表明；蜀地曾有一個特色鮮明的古代文明。這個早期文明是一個以原始宗教維系的神權國家；是一個由多元文化有機融匯而成古蜀文明。古代蜀人相對自然界和人類社會有一種樸素而充滿生機活力的認識。他們信人神相通，人可以通過宗教活動升天成仙，并創(chuàng)造出許多祭器和禮器，表達出豐富完整的信仰觀念和崇拜習俗。秦漢之后，從出土大量漢畫像磚、搖錢樹等文物中，也可以看出四川地區(qū)盛行一種以升入天國、極樂長生為主題的崇拜習俗。東漢后期四川興起的“五斗米教”，正是在這些思想支配下產(chǎn)生的，并成為道教起源的重要基礎。

——摘編自趙殿增《略論古蜀文明的形態(tài)特征》（1）根據(jù)材料；指出古蜀文明的特征，并結(jié)合三星堆的考古發(fā)現(xiàn)舉例說明。

（2）根據(jù)材料，分析古蜀文明與中華文明的關系。9、岳麓秦簡材料一

（1）閱讀材料一，對岳麓秦簡的可靠性及內(nèi)容特點進行說明。岳麓秦簡中律令簡冊在1000枚以上，其中律文約占1/4，令文約占3/4。在岳麓秦簡新出現(xiàn)的秦律篇名中，10種見于睡虎地秦簡，4種則未見，如奉敬律，第一次見到。岳麓秦簡新增的秦律條文大多也是首次面世。秦令在傳世文獻中，缺乏存在的確切證據(jù)。岳麓秦簡不僅包含有大量的令文，而且這些令大多是比較完整的，往往還帶有令名。岳麓秦簡律令有細節(jié)性規(guī)定，反映當時社會政治、經(jīng)濟、法律及習俗等情況。

（2）閱讀材料二，分析岳麓秦簡的研究價值。材料二岳麓秦簡中律令簡冊在1000枚以上，其中律文約占1/4，令文約占3/4。在岳麓秦簡新出現(xiàn)的秦律篇名中，10種見于睡虎地秦簡，4種則未見，如奉敬律，第一次見到。岳麓秦簡新增的秦律條文大多也是首次面世。秦令在傳世文獻中，缺乏存在的確切證據(jù)。岳麓秦簡不僅包含有大量的令文，而且這些令大多是比較完整的，往往還帶有令名。岳麓秦簡律令有細節(jié)性規(guī)定，反映當時社會政治、經(jīng)濟、法律及習俗等情況。10、閱讀材料，完成下列要求。表：公元1-2001年中國和西歐的雙邊比較年代人口（百萬）人均國內(nèi)生產(chǎn)總值（1990年美元）│國內(nèi)生產(chǎn)總值（10億1990年國際元）**中國/西歐*中國/西歐中國/西歐中國/西歐159.6/24.7450/45026.8/11.1100059.0/25.4450/40026.6/10.21300100.0/58.4600/59360/34.6140072.0/41.5600/67643.228.11500103.0/57.3600/77161.8/44.21820381.0/133.0600/1204228.6/160.11913437.1/261.0552/3458241.3/902.31950546.8/304.9439/4579239.9/1396.220011275.4/392.13583/192564569.,8/7550.3*:西歐包括:奧地利、比利時、丹麥、芬蘭、法國、德國、意大利、荷蘭、挪威、瑞典、

瑞士、英國12國。

**:“國際元”是多邊購買力平價比較中將不同國家貨幣轉(zhuǎn)換為統(tǒng)一貨幣的方法。

資料來源:安格斯.麥迪還:《世界經(jīng)濟千年統(tǒng)計》，北京大學出版社，2009年版，第256頁?！幾愿叩虏健吨型饨?jīng)濟局史》（第二版）

請從表中任意提取兩組及以上數(shù)據(jù)（注：“59.6/24.7”為一組數(shù)據(jù)），指出其反映的歷史發(fā)展趨勢，并對其進行解釋。（要求：中外對比，觀點明確，史論結(jié)合）評卷人得分三、論述題(共1題，共2分)11、閱讀材料；完成下列要求。

材料：關于世界現(xiàn)代史的開端；在上世紀80年代末以來，在我國學術界主要有兩種見解。一種認為：20世紀初，即1900年起是世界現(xiàn)代史的開端；另一種認為：1917年俄國十月社會主義革命是世界現(xiàn)代史的開端。

一一摘編自齊濤《世界通史教程現(xiàn)代卷》

結(jié)合材料與所學知識，就材料中關于“世界現(xiàn)代史開端”的觀點談談你的看法并簡要論述。（要求：可以選取材料中任意一個觀點闡述，也可以另立觀點闡述，觀點必須明確，簡述須有史實依據(jù)，邏輯清楚）評卷人得分四、簡答題(共1題，共4分)12、時代與史家。

社會文化，時有更新：史家智識，遂以變遷。試以司馬遷、司馬光、梁啟超為例，敘述中國史家治史理念的變化趨勢及其社會原因。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、C【分析】二里頭遺址屬于夏商兩代的遺存，又大量夏朝和商朝的實物史料。實物史料比起傳說更具說服力，所以學者不再懷疑夏朝的存在，故選C項。該遺址的發(fā)現(xiàn)證明夏的存在，而主要不是為了證明傳說有一定真實性，排除；該遺址的考古發(fā)現(xiàn)與有關夏的文獻記載一一對應與題干“夏朝沒有留下直接的文獻史料”不符，而且也不可能一一對應，排除；該遺址的考古發(fā)現(xiàn)屬于原始材料，但原始材料也有可能是虛構，不能把它絕對化，排除。所以選C。2、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料中的官職、文字和賜田可知，這一文物可以用來研究當時的職官制度、文字書法和土地制度，B項正確；天文歷法宗法制度在文物中無法體現(xiàn)，排除A、C、D項。故選B項。3、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料看出漢代的北方、關東、關西、南楚和吳揚等地都飼養(yǎng)豬，說明豬在漢朝分布較為廣泛，答案為B；根據(jù)材料“古肅慎之國（東北少數(shù)民族），好養(yǎng)豕，食其肉，衣其皮，冬以豕膏涂身，以御風寒”可知豬在東北少數(shù)民族那里用處非常多，并沒有能證明養(yǎng)豬開始于漢朝的資料，A錯誤；材料雖然用豬作為祭祀用品，但是沒有資料能證明豬不能有其他用途，C錯誤；根據(jù)材料“生子當如孫仲謀！若劉景生（劉表）兒子，豚犬耳”并聯(lián)系所學可知此話是曹操說的，劉表是漢朝人而不是三國人，D錯誤。4、C【分析】【詳解】

從材料反映的不同時期的史書中單雄信的形象發(fā)生很大變化來看，說明記敘者不同，對歷史人物的評價存在差異，也就是記敘者的立場往往影響歷史評價，C選項符合題意?！杜f唐書》和《資治通鑒》均為正史，但是對單雄信的評價不同，A選項排除。材料反映的歷史人物評價與時間推移無關，B選項排除。從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之后，儒學一直占據(jù)主導地位，D選項排除。5、B【分析】【詳解】

本題考查了史料研究。考古資料只能說明一部分問題，并不一定比文獻資料更接近真相，故排除A項；考古是認知歷史的途徑，但并非唯一途徑，故排除C項；歷史真相不可能真正被認知說法過于絕對，明顯不符合實際，故排除D項。歷史研究應該采用多方面的資料進行考證，綜合研究以得出歷史結(jié)論，故選B。二、材料分析題(共5題，共10分)6、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，一手史料“指接近或歷史發(fā)生時產(chǎn)生”，袁世凱就職照片是其就職時拍攝，屬于一手史料；二手史料“指對一手史料所作的研究或詮釋”，陳旭麓先生的《近代中國社會的新陳代謝》是對近代中國的研究，屬于二手史料；根據(jù)材料“文獻史料指用文字等手段記錄的歷史”可知，上海商務印書館出版的《中華民國臨時約法》符合文獻資料的定義；根據(jù)材料“實物史料指各類遺物、遺址、建筑、碑刻、雕塑和繪畫等，多由考古所得”可知，圓明園遺址屬于實物史料；有意史料“指著述、回憶錄或公開的報道等”，《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》屬于這一類史料；無意史料“指政府檔案、軍事文件、私人信件及各種文物等，這都是當時人們在無意中留下的歷史證據(jù)”可知，民國時期婚禮照是時人拍攝照片，無意間成為研究近代婚禮變化的資料，因此屬于無意史料。【解析】C、A、B、D、E、F7、略

【分析】【詳解】

(1)依據(jù)材料一和材料二可知時間；地點、人物、流血沖突雙方敘述一致。

（2）本題屬于開放試題，若指出斯坦利的觀點可信或酋長的觀點可信，只要言之有理，持之有據(jù)即可得分。若指出雙方各執(zhí)一詞，究竟誰的說法可信，還需要其他材料證明即可?！窘馕觥?1)時間；地點、人物、流血沖突；（指出三項即可得3分）雙方敘述一致。（1分）

（2）若指出斯坦利的觀點可信或酋長的觀點可信，只要言之有理，持之有據(jù)即可得分。（3分）若指出雙方各執(zhí)一詞，究竟誰的說法可信，還需要其他材料證明可得4分。8、略

【分析】【詳解】

（1）特征：根據(jù)材料“這個早期文明是一個以原始宗教維系的神權國家；是一個由多元文化有機融匯而成古蜀文明”可知；古蜀文明神權與王權結(jié)合（神權國家），文化多元融合。說明：根據(jù)材料“他們信人神相通，人可以通過宗教活動升天成仙，并創(chuàng)造出許多祭器和禮器，表達出豐富完整的信仰觀念和崇拜習俗”并結(jié)合所學知識可知，三星堆出土的青銅大立人像象征著古代至高無上的蜀王與大巫師，由此可以看出古蜀國是一個神權國家；根據(jù)所學知識可知，從出土的數(shù)以千計的海貝和銅貝，表明當時三星堆一帶可能與中原地區(qū)、東南沿海以及西南地區(qū)有交往，由此可以看出古文明由多元文化融匯而成。

（2）關系：根據(jù)材料“東漢后期四川興起的‘五斗米教’，正是在這些思想支配下產(chǎn)生的，并成為道教起源的重要基礎”可知，古代蜀人人神相通的觀念，是古代道教的源頭之一，古蜀文明是中華文明的來源之一?！窘馕觥浚?）特征：神權與王權結(jié)合（神權國家）；文化多元融合。

說明：三星堆出土的青銅大立人像象征著古代至高無上的蜀王與大巫師；由此可以看出古蜀國是一個神權國家；從出土的數(shù)以千計的海貝和銅貝，表明當時三星堆一帶可能與中原地區(qū)；東南沿海以及西南地區(qū)有交往，由此可以看出古文明由多元文化融匯而成。

（2）關系：古代蜀人人神相通的觀念，是古代道教的源頭之一，古蜀文明是中華文明的來源之一。9、略

【分析】【詳解】

（1）可靠性：根據(jù)材料“法律文獻抄錄于秦王政時期至秦始皇三十五年（前212年）”可知；岳麓秦簡法律文獻抄錄于秦王政時期至秦始皇三十五年（前212年）；根據(jù)材料“武漢大學測試中心做過老化程度和竹制降解度檢測，專家評估是珍貴的秦簡”可知，經(jīng)過技術鑒定確定是早期的竹材，經(jīng)專家評估是珍貴的秦簡；根據(jù)材料“岳麓秦簡中首次出現(xiàn)的一些律名，與云夢睡虎地秦簡律典中的律名相當，內(nèi)容相關在里耶秦簡中得到印證”可知，很多內(nèi)容都可與云夢睡虎地秦簡與里耶秦簡相互印證。

內(nèi)容特點：根據(jù)材料中所列秦簡中有《質(zhì)日》《占夢書》《為吏治官及黔首》可知；內(nèi)容比較豐富，但以法律文獻為主。

（2）價值：根據(jù)所學知識可知，岳麓秦簡作為考古史料（或?qū)嵨?、文物、出土文獻），價值較高；根據(jù)材料“秦令在傳世文獻中，缺乏存在的確切證據(jù)。岳麓秦簡不僅包含有大量的令文，而且這些令大多是比較完整的，往往還帶有令名”可知，彌補原有秦令研究材料的不足，開啟秦令研究的新局面；根據(jù)材料“岳麓秦簡律令有細節(jié)性規(guī)定，反映當時社會政治、經(jīng)濟、法律及習俗等情況”可知，秦律令細節(jié)性認知，有利于推進秦律內(nèi)容的復原及對秦朝社會政治、經(jīng)濟及習俗等方面的研究（或?qū)η爻瘹v史研究有較大價值）?！窘馕觥浚?）可靠性：岳麓秦簡法律文獻抄錄于秦王政時期至秦始皇三十五年（前212年）；經(jīng)過技術鑒定確定是早期的竹材；經(jīng)專家評估是珍貴的秦簡；很多內(nèi)容都可與云夢睡虎地秦簡與里耶秦簡相互印證。

內(nèi)容特點：內(nèi)容比較豐富；但以法律文獻為主。

（2）價值：岳麓秦簡作為考古史料（或?qū)嵨?、文物、出土文獻），價值較高；彌補原有秦令研究材料的不足，開啟秦令研究的新局面；秦律令細節(jié)性認知，有利于推進秦律內(nèi)容的復原及對秦朝社會政治、經(jīng)濟及習俗等方面的研究（或?qū)η爻瘹v史研究有較大價值）。10、略

【分析】【詳解】

根據(jù)題干及所學知識，中西歐之間的對比從公元1-2001年，其有時間節(jié)點，根據(jù)其中關鍵的幾個時間節(jié)點分析其背景，例如新航路的開辟，早期的殖民擴張，對外政策和思想解放等幾個方面分析中西方之間的差距。二戰(zhàn)后中西方之間的背景對比，分析這一時期的發(fā)展差距，這里要注意時間節(jié)點的選擇要符合題干，能夠與所學知識勾連起來，對特定的歷史事件進行解釋?！窘馕觥渴纠唬禾崛?shù)據(jù)：中國/西歐的人口1500年分別為103.0/57.3；1820年為381.0/133.0

發(fā)展趨勢：中國與西歐人口從1500年至1820年快速增長。

解釋：1500年以來；伴隨著新航路的開辟，源自美洲的高產(chǎn)農(nóng)作物，玉米；甘薯等，逐漸傳播到西歐及中國，使糧食產(chǎn)量大幅度提高，從而推動了人口增長；另一方面，16-17世紀，歐洲近代科學興起，醫(yī)學取得了以血液循環(huán)、解刨學等一系列成就，與此同時，中國傳統(tǒng)醫(yī)學進入到總結(jié)時期出現(xiàn)，以《本草綱目》為代表的醫(yī)學成就，這些都有助于進一步降低了人口死亡率；第三，西方伴隨著早期殖民擴張與工業(yè)革命，其對于勞動力的需求也有助于提高生育率。中國明清時期，通過一條鞭法、攤丁入畝等稅收制度的調(diào)整，進一步刺激了人口數(shù)量的提高；第四，這段時期無論中國還是西歐，社會整體安定，為人口增長提供了良好的外部環(huán)境。（任答3點）

示例二：提取數(shù)據(jù)：中國/西歐的人均國內(nèi)生產(chǎn)總值。

1400年為600/676；1500年為600/771；1820年為600/1204

發(fā)展趨勢：近代以來；中國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值與西歐的差距不斷擴大。

解釋：1400年以來；西歐先后通過殖民擴張，掠奪海外殖民地與半殖民地，使大量財富流向西歐；18世紀中期從西歐率先開始的工業(yè)革命，極大的提高了其社會生產(chǎn)力，并進一步推動了其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造了巨大的社會財富。這些都有助于較大幅度提高西歐社會的國內(nèi)生產(chǎn)總值；中國在明清時期，雖然，商品經(jīng)濟有所發(fā)展甚至出現(xiàn)資本主義萌芽，但小農(nóng)經(jīng)濟仍占主體，社會生產(chǎn)力水平相較于西歐差距逐漸拉大，且由于采用海禁和閉關自守的對外政策，使中國對外貿(mào)易守到一定限制。除此之外，中國由于人口基數(shù)更為龐大，且在明清時期由于高產(chǎn)農(nóng)作物及賦稅政策等因素，人口增長更快。這使得中國的人均國內(nèi)生產(chǎn)總值相較于西歐差距不斷擴大。

示例三：提取數(shù)據(jù)：中國/西歐的國內(nèi)生產(chǎn)總值（10億1990年國際元）

1950年為239.9/1396.22001年為4569.8/7550.3

發(fā)展趨勢：20世紀50年代以來；中國與西歐國內(nèi)生產(chǎn)總值快速增長，且兩者差距大幅度縮小。

解釋：20世紀50年代以來，西歐國家通過國家壟斷資本主義，使經(jīng)濟快速從二戰(zhàn)中恢復并得到發(fā)展；從這一時期開始的歐洲一體化，也極大推動了西歐國家的發(fā)展；二戰(zhàn)以來，以原子能，電子信息技術為代表的科技成果逐漸廣泛應用于生產(chǎn)生活中，進一步提高了西歐國家的社會生產(chǎn)力水平。這些都有助于西歐國家國內(nèi)生產(chǎn)總值的快速增長。與此同時，新中國的建立，使中國徹底擺脫半殖民地半封建社會，在黨的堅強領導開始進行國民經(jīng)濟的恢復，以及社會主義革命和社會建設道路的探索。通過三大改造、一五計劃，“八字反針”、“改革開放”等政策措施，逐步探索出一條中國式現(xiàn)代化新道路。正因為我們具有黨的正確領導和社會主義集中力量辦大事的制度優(yōu)勢，使中國在20世紀后半期，發(fā)展速度快于西歐，兩者差距大幅度縮小。三、論述題(共1題，共2分)11、略

【分析】關于世界世界現(xiàn)代史開端問題；可以采用不同的史觀分析。首先要給出明確的分界線。如果用整體史觀，要突出第二次工業(yè)革命使得世界市場與世界經(jīng)濟最終形成。如果采用采用革命史觀，要突出十月革命的意義，即俄國十月社會主義革命是具有世界歷史意義的社會主義社會制度的起點，是人類歷史由資本主義社會制度到社會主義社會制度的偉大轉(zhuǎn)折點，因而也是世界現(xiàn)代史的開端或上限。

點睛：史觀又叫歷史研究范式，是高中歷史學習要掌握的基本技能。在采用不同史觀分析歷史問題時，前提是要對不同史觀的適用性由精準把握。由于史觀不同，得出的結(jié)論也不同，例如本題。當然，對同一問題，也可以采用不同史觀。【解析】觀點一1900年起是世界現(xiàn)代史的開端．

20世紀初；世界歷史進入了新時代。隨著第二次產(chǎn)業(yè)革命（科技革命）的展開，人類社會由蒸汽時代進入電氣時代，社會生產(chǎn)力迅速提高，自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義階段，世界市場與世界