第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家 同步練習(xí)（含答案）

第1課中華文明的起源與早期國(guó)家一、選擇題1．2021年10月，中國(guó)考古學(xué)會(huì)公布了“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”，下表為入選該名單的38項(xiàng)石器時(shí)代遺址地域分布情況?！鞍倌臧俅罂脊虐l(fā)現(xiàn)”石器時(shí)代遺址地域分布表區(qū)域東北華北西北華東華中華南西南遺址數(shù)3679922依據(jù)上表，可以推知()A.早期中華文明各自獨(dú)立發(fā)展 B.南方與北方經(jīng)濟(jì)文化交流活躍C.長(zhǎng)江流域是中華文明的中心 D.中華文明起源具有多元化特征2．仰韶文化晚期的青海柳灣遺址墓葬中，82座男性墓中隨葬石斧、石錛、石鑿、石刀等生產(chǎn)工具的有48座，隨葬石球、石鏃的有2座；71座女性墓中隨葬石斧、石錛、石刀者僅8座，隨葬骨錐的有38座。這種現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)()A.原始農(nóng)業(yè)逐步發(fā)展 B.貧富分化日益加劇C.社會(huì)組織形式轉(zhuǎn)變 D.早期國(guó)家逐步形成3．陶寺遺址位于山西省南部，屬于中原地區(qū)龍山文化遺址?？脊虐l(fā)掘至今，該遺址陸續(xù)發(fā)掘出城墻、宮殿區(qū)、大型宗教禮制建筑、王陵區(qū)、管理者掌控的大型倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)等。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)該文明區(qū)域()A.已經(jīng)掌握了夯土建城技術(shù) B.生產(chǎn)力水平得到大幅提升C.實(shí)行政教合一的統(tǒng)治方式 D.具有一定的社會(huì)組織能力4．根據(jù)古書(shū)所引《世本·作篇》記載，三皇五帝傳說(shuō)時(shí)代的一些創(chuàng)造發(fā)明有：伯余作衣裳，史皇作圖，倉(cāng)頡作書(shū)，鯀作城郭，堯作宮室，昆吾作陶，蚩尤以金作兵，巫彭作醫(yī)……這些又與現(xiàn)今的考古發(fā)明相參照。據(jù)此可以得出()A.英雄人物作用巨大 B.文明社會(huì)略具雛形C.史書(shū)所載真實(shí)可靠 D.階級(jí)分化日趨明顯5．下表展示的是有關(guān)石器時(shí)代的考古信息。這反映了早期中國(guó)()河南省舞陽(yáng)賈湖遺址距今約9000年的人工栽培稻遺存、豬骨、酒類和絲類殘留物河南駐馬店西平謝老莊遺址距今約9000年的水井和完整汲水器山西襄汾陶寺遺址距今約4000多年的天文觀象臺(tái)A.以農(nóng)為本的文明特質(zhì) B.敬天保民的文化基因C.重視灌溉的先進(jìn)觀念 D.多元一體的發(fā)展格局6．據(jù)文獻(xiàn)記載，禹“會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”，史稱涂山之會(huì)；啟召集方國(guó)首領(lǐng)，祭祀上天眾神，“大饗諸侯于鈞臺(tái)”，史稱鈞臺(tái)之享。這種盟會(huì)()A.體現(xiàn)神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合 B.建立起中央集權(quán)的制度C.保留了原始民主的殘余 D.標(biāo)志“家天下”的形成7．農(nóng)學(xué)上，統(tǒng)計(jì)不同作物顆粒重量的術(shù)語(yǔ)是“千粒重”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，粟米平均千粒重一般為2克，稻米平均千粒重一般為16～34克。下表所示為1999—2006年二里頭遺址中出土的糧食占比。據(jù)此可推測(cè)二里頭遺址()項(xiàng)目粟稻黍合計(jì)粒數(shù)110595687154218288粒數(shù)占比60.5%31.1%8.4%100%A.稻米成為重要的糧食 B.具備早期國(guó)家初始形態(tài)C.存在來(lái)自南方的賦稅 D.出現(xiàn)較完善的社會(huì)分工8．商代青銅制造業(yè)發(fā)達(dá)，需要大量的銅(當(dāng)時(shí)稱為“金”)。為了獲取南方的銅，商王武丁進(jìn)行南征，“奮伐荊楚”，由楚入贛，開(kāi)辟了一條“俘金”路線。據(jù)此推知，“俘金”路線的開(kāi)辟()A.開(kāi)啟了多元一體文明歷程 B.有利于南北方文化的交融C.加速了商王朝統(tǒng)治的崩潰 D.旨在拓展商王朝統(tǒng)治疆域9．有學(xué)者指出，西周分封制的實(shí)行是極鄭重的，手續(xù)是極嚴(yán)格的。受封者不僅始封時(shí)要經(jīng)過(guò)極嚴(yán)格的手續(xù)，而且新君繼位后，還要“再受命”“再冊(cè)封”，否則，這一世族和王室疏遠(yuǎn)了，必然會(huì)沒(méi)落。該學(xué)者認(rèn)為，西周的分封制()A.孕育了中央集權(quán)制度的雛形 B.加強(qiáng)了周王室對(duì)地方的控制C.擴(kuò)大了西周王朝的統(tǒng)治區(qū)域 D.消除了地方分裂割據(jù)的基礎(chǔ)10．西周青銅器利鼎的銘文記載，九月丁亥日，王在般宮召見(jiàn)利，利站在殿中面向北，“王乎乍命內(nèi)史冊(cè)令利”，冊(cè)命辭說(shuō)“賜你禮服、車上的鑾鈴和旗幟”，利跪拜叩頭。此銘文()A.證實(shí)了貴族生活的奢華 B.反映了周王室衰微的局面C.記錄了西周的冊(cè)命儀式 D.揭示出內(nèi)外服制度的作用11．周代青銅器銘文對(duì)于前代圣王的記載以夏禹為最多，如“天命禹土，墮山浚川”。在周代或略晚的文獻(xiàn)資料中，也有不少關(guān)于禹的記載，其中的內(nèi)容與周代銅器銘文有相似之處，如“纘禹之緒”“陟禹之跡”。這些史料信息()A.折射出周人對(duì)周朝政治不滿 B.是研究石器時(shí)代的重要史料C.反映周人對(duì)夏禹功績(jī)的認(rèn)可 D.意在強(qiáng)調(diào)殷商滅亡的必然性12．下列西周時(shí)期青銅器銘文，可證明當(dāng)時(shí)土地制度包含私有制因素的是()A.衛(wèi)盉：矩伯以“瑾璋”作價(jià)“八十朋”，與裘衛(wèi)交換“十田”土地B.大克鼎：周王將野、渒、康、寒山等處土地“易(賜)”予膳夫克C.吳虎鼎：周王“取吳壷舊疆付吳虎”，即將原吳壷封土轉(zhuǎn)賜給吳虎D.大盂鼎：周王命盂“相先王受民受疆土”，即像先王一樣擁有土地13、私有財(cái)產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中，可以用來(lái)作為私有財(cái)產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是()A．遺址出土有陶器和較多陶器碎片B．多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C．單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件D．陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動(dòng)植物紋樣14、中國(guó)新石器時(shí)代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會(huì)階段發(fā)展的跡象，這主要表現(xiàn)在()A．公共墓地出現(xiàn) B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生C．貧富分化加劇 D．文字的使用15、湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，是中國(guó)迄今已知最早的新石器時(shí)代城址。城址內(nèi)外發(fā)掘出大片房屋建筑遺跡，多座陶窯，以及中國(guó)迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說(shuō)明()A．城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素B．長(zhǎng)江流域是中華文明的重要源頭C．古城先民已擺脫對(duì)漁獵采集的依賴D．遺址所處時(shí)代已邁入階級(jí)社會(huì)門(mén)檻16、有學(xué)者認(rèn)為西周時(shí)期周王能干預(yù)諸侯國(guó)的內(nèi)政，下列史料支持這一觀點(diǎn)的是()A．《禮記》記載諸侯國(guó)君必須定期朝覲周王B．《詩(shī)經(jīng)》記載周王派遣官員協(xié)助諸侯國(guó)君營(yíng)建都城C．西周士山盤(pán)銘文記載周王命士山向諸侯國(guó)征收貢納D．西周豆閉簋銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國(guó)軍事17、距今約1.32萬(wàn)年的山東臨淄趙家徐姚遺址，出土遺物1000余件，火塘3處。這些遺物以動(dòng)物骨骼為主，陶片、陶塑次之，還有少量石制品、蚌殼制品。其中陶片有穿孔痕跡，穿孔內(nèi)壁較平整，蚌器上也見(jiàn)有規(guī)整的穿孔痕跡。該遺址的發(fā)現(xiàn)()A．為研究舊新石器時(shí)代過(guò)渡提供佐證B．表明當(dāng)時(shí)制陶技術(shù)領(lǐng)先世界C．實(shí)證了新石器時(shí)代開(kāi)始的準(zhǔn)確時(shí)間D．印證漁獵是食物的唯一來(lái)源18、從甲骨文中我們可以看到很多商王求豐年和降雨的卜辭，但奇怪的是他們不是直接向他們心目中的最高神——“帝”請(qǐng)求，而是托祖先轉(zhuǎn)達(dá)。據(jù)此我們可以斷定商代()A．祖先的地位高于神B．國(guó)家大事完全通過(guò)占卜來(lái)決定C.王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合D．崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成二、非選擇題19．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料過(guò)去有人認(rèn)為，與黃河流域相比，長(zhǎng)江流域?qū)χ袊?guó)文明的發(fā)展影響不大，然而近年來(lái)大量的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明并非如此。約五千年前的良渚文化分布于浙江北部和江蘇南部，以環(huán)太湖地區(qū)為主。該文化于1936年首次在杭州附近的余杭縣(今余杭區(qū))良渚鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)。到目前為止，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了200多處良渚遺址，遺址中的大部分小墓沒(méi)有隨葬品，大型墓葬則往往隨葬數(shù)百件玉器和陶器。在以余杭莫角山為中心的遺址群片區(qū)內(nèi)，相繼發(fā)現(xiàn)良渚文化的高等級(jí)貴族墓地、良渚古城的夯土城墻、祭壇以及手工業(yè)生產(chǎn)中心。2009年以后，在這片區(qū)域清理出稻田遺跡，發(fā)現(xiàn)大量碳化稻米，并探明良渚古城外圍上游的11條水壩，與先期發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)堤遺址共同構(gòu)成了良渚古城的治水體系。良渚文化的考古學(xué)研究對(duì)探索中華文明起源具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值?！幾詣⒗虻取吨袊?guó)考古學(xué)：舊石器時(shí)代晚期到早期青銅時(shí)代》(1)據(jù)材料概括良渚文化的特點(diǎn)。(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明良渚文化的發(fā)現(xiàn)在考古學(xué)上的價(jià)值。20．閱讀材料，完成下列要求。材料從中國(guó)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展歷程以及族與國(guó)的融合狀況出發(fā)，根據(jù)血緣與政治、國(guó)家與宗族以及親疏與等級(jí)等方面進(jìn)行考察，可以將中國(guó)歷史分為四個(gè)時(shí)期，即氏族社會(huì)、貴族社會(huì)、豪族社會(huì)、宗族社會(huì)，每?jī)蓚€(gè)階段中間有過(guò)渡期。如下所述：時(shí)期范圍氏族社會(huì)新石器時(shí)代(過(guò)渡期：堯舜禹時(shí)代)貴族社會(huì)夏至春秋(過(guò)渡期：戰(zhàn)國(guó))豪族社會(huì)秦至唐(過(guò)渡期：五代十國(guó))宗族(平民化)社會(huì)宋至清結(jié)合材料和所學(xué)的中國(guó)古代史知識(shí)，任選一時(shí)期并加以論述。(說(shuō)明：可以贊成、否定材料觀點(diǎn)或提出新觀點(diǎn)，并加以論述)參考答案1．解析：D據(jù)表格信息可知，在38項(xiàng)石器時(shí)代遺址中，全國(guó)各地均有分布，說(shuō)明中華文明的起源具有多元化的特征，故選D項(xiàng)。早期中華文明在各自獨(dú)立發(fā)展的基礎(chǔ)上也存在一定的區(qū)域聯(lián)系，排除A項(xiàng)；受到生產(chǎn)力水平和自然條件的限制，早期中華文明的各地區(qū)之間的交流并不密切，排除B項(xiàng)；早期中華文明的分布以黃河流域?yàn)橹行?，排除C項(xiàng)。2．解析：C據(jù)題干可知，男性墓中出土的主要是生產(chǎn)工具，女性墓中出土的多為生活工具，說(shuō)明男性在生產(chǎn)勞動(dòng)中占主要地位，反映了當(dāng)時(shí)已經(jīng)完成了由母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)的過(guò)渡，故選C項(xiàng)。隨葬品中的生產(chǎn)工具不能體現(xiàn)農(nóng)業(yè)的進(jìn)步，無(wú)法說(shuō)明原始農(nóng)業(yè)逐步發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是男女隨葬中工具類型的不同，無(wú)法體現(xiàn)貧富分化加劇，排除B項(xiàng)；材料中未體現(xiàn)公共權(quán)力出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。3．解析：D據(jù)材料“該遺址陸續(xù)發(fā)掘出城墻、宮殿區(qū)、大型宗教禮制建筑、王陵區(qū)、管理者掌控的大型倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)等”可知，陶寺遺址存在大規(guī)模建筑多處，說(shuō)明當(dāng)時(shí)該文明已經(jīng)具有一定的社會(huì)組織能力，D項(xiàng)正確。材料只體現(xiàn)了各種建筑，沒(méi)有涉及這些建筑采用了夯土技術(shù)，排除A項(xiàng)；陶寺遺址為龍山文化的代表遺址，屬于新石器時(shí)代晚期，生產(chǎn)力水平并沒(méi)有大幅度提升，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有實(shí)行政教合一的統(tǒng)治方式，排除C項(xiàng)。4．解析：B據(jù)材料“史皇作圖，倉(cāng)頡作書(shū)，鯀作城郭，堯作宮室，昆吾作陶，蚩尤以金作兵……”可知，三皇五帝傳說(shuō)時(shí)代，存在文字、城郭以及宮室等，這些都是文明出現(xiàn)的標(biāo)志，說(shuō)明文明社會(huì)略具雛形，故選B項(xiàng)。5．解析：A據(jù)表格可知，遺址多為農(nóng)業(yè)活動(dòng)殘留物或者為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而建的汲水器或天文臺(tái)，因此，說(shuō)明農(nóng)業(yè)對(duì)于中國(guó)古代尤為重要，故選A項(xiàng)。三大遺址中的考古信息無(wú)法體現(xiàn)敬天保民思想，排除B項(xiàng)；只有河南駐馬店遺址的汲水器能體現(xiàn)灌溉，排除C項(xiàng)；三大遺址各有不同，體現(xiàn)了多元，但遺址中未能看出各地的聯(lián)系，無(wú)法體現(xiàn)“一體”，排除D項(xiàng)。6．解析：C據(jù)材料信息可知，夏朝的統(tǒng)治者禹和啟都曾召集諸侯會(huì)盟，說(shuō)明奴隸制國(guó)家建立后，仍有召開(kāi)方國(guó)、部落首領(lǐng)大會(huì)的習(xí)慣，保留了原始民主的殘余，故選C項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)的并非禹和啟利用神權(quán)維護(hù)其統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；夏朝時(shí)期尚未建立中央集權(quán)制度，排除B項(xiàng)；“家天下”形成的標(biāo)志是禹將最高統(tǒng)治權(quán)傳給兒子啟，排除D項(xiàng)。7．解析：A稻米原產(chǎn)自我國(guó)南方地區(qū)，二里頭遺址位于中原地區(qū)，由此可知原始社會(huì)時(shí)期南北方存在交流，南方的稻傳播到中原地區(qū)，中原地區(qū)逐漸種植稻，結(jié)合遺址出土的稻重量最大，可推測(cè)稻米成為二里頭遺址的重要糧食，A項(xiàng)正確。8．解析：B由材料“獲取南方的銅”“商王武丁”“南征”“奮伐荊楚”“由楚入贛”等和所學(xué)知識(shí)可知，因發(fā)達(dá)的青銅制造業(yè)需要大量銅，商王武丁(當(dāng)時(shí)的政治中心在北方)開(kāi)辟出一條“俘金”路線，該路線的開(kāi)辟有利于將北方文化傳播到南方，同時(shí)也會(huì)將南方文化傳播到北方，從而有利于南北方文化的交融，故選B項(xiàng)。9．解析：B根據(jù)“西周分封制的實(shí)行是極鄭重的，手續(xù)是極嚴(yán)格的。受封者不僅始封時(shí)要經(jīng)過(guò)極嚴(yán)格的手續(xù)，而且新君繼位后……”可得出，西周的分封程序嚴(yán)格，有利于加強(qiáng)周王室對(duì)地方的控制，故選B項(xiàng)。10．解析：C根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，西周實(shí)行分封制，君王分封諸侯，材料中銘文記載了周天子冊(cè)命利的情況，故選C項(xiàng)。材料不能反映貴族生活奢華，排除A項(xiàng)；周王室衰微的局面出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而材料的時(shí)間是西周，排除B項(xiàng)；商朝實(shí)行內(nèi)外服制度，排除D項(xiàng)。11．解析：C通過(guò)材料可知，周人對(duì)夏禹進(jìn)行稱頌，反映了周人對(duì)夏禹功績(jī)的認(rèn)可，故選C項(xiàng)。對(duì)禹的認(rèn)可，不能直接與對(duì)當(dāng)代的不滿畫(huà)等號(hào)，A項(xiàng)不符合邏輯，排除；夏朝不屬于石器時(shí)代，排除B項(xiàng)；材料是對(duì)夏禹的認(rèn)可，與商無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。12．解析：A“矩伯以‘瑾璋’作價(jià)‘八十朋’，與裘衛(wèi)交換‘十田’土地”的意思是矩伯向裘衛(wèi)要了一件“瑾璋”(玉器)價(jià)值貝80朋，議定由矩以“十田”抵給，衛(wèi)盉銘文表明當(dāng)時(shí)的土地可以通過(guò)充當(dāng)商品等價(jià)的“貝”的數(shù)量來(lái)衡量?jī)r(jià)值，衛(wèi)盉也稱之為中國(guó)第一部土地交易地契，故選A項(xiàng)。周王把土地賜予膳夫克和將原吳壷封土轉(zhuǎn)賜給吳虎，說(shuō)明西周實(shí)行分封制，排除B、C兩項(xiàng)；周王命盂像先王一樣擁有土地，盂對(duì)土地只有使用權(quán)，不得轉(zhuǎn)讓與買(mǎi)賣，排除D項(xiàng)。13、解析:C據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，使人類在滿足自己的基本需要之外，有了剩余產(chǎn)品，促進(jìn)了私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，C項(xiàng)中單人墓中出土的百余件隨葬品應(yīng)屬于個(gè)人或某個(gè)家庭所有，這是私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)最有力的證據(jù)，故C項(xiàng)正確。新石器時(shí)代早期就已經(jīng)大量使用陶器，且由A項(xiàng)不能看出該遺址出土的陶器是否屬于個(gè)人財(cái)產(chǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由B項(xiàng)看不出該墓中人物之間的關(guān)系，無(wú)法說(shuō)明這些隨葬品屬于私有財(cái)產(chǎn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；陶器上繪制的幾何圖案和動(dòng)植物紋樣，是當(dāng)時(shí)人類社會(huì)生產(chǎn)生活的反映，與私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)沒(méi)有必然的聯(lián)系，D項(xiàng)錯(cuò)誤。14、解析:C中國(guó)新石器時(shí)代晚期，南方長(zhǎng)江下游的良渚文化與北方黃河流域的龍山文化進(jìn)入父系氏族社會(huì)階段，生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展，私有制產(chǎn)生，貧富分化出現(xiàn)并加劇，這促使新石器時(shí)代晚期的文明向更高社會(huì)階段發(fā)展，故C項(xiàng)正確。進(jìn)入新石器時(shí)代后，人們有了比較固定的農(nóng)業(yè)聚落，已出現(xiàn)氏族的公共墓地，而非新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新石器時(shí)代早期就已產(chǎn)生原始農(nóng)業(yè)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；人類社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)階段，出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生了，原始社會(huì)主要是結(jié)繩記事等，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15、解析:B城頭山古城遺址代表了長(zhǎng)江流域新石器時(shí)代文明的發(fā)展高度，說(shuō)明長(zhǎng)江流域是中華文明的重要源頭，B項(xiàng)正確。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生是人類邁向文明的前提，且“城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；城頭山古城遺址距今約6000年，雖屬于新石器時(shí)代，且已經(jīng)出現(xiàn)農(nóng)業(yè)，但是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平仍然比較低，尚未擺脫對(duì)漁獵采集的依賴，排除C項(xiàng)；良渚文化(距今約5000年)等考古發(fā)現(xiàn)表明，當(dāng)時(shí)中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門(mén)檻，排除D項(xiàng)。16、解析:D西周時(shí)，分封制規(guī)定，諸侯王在封國(guó)內(nèi)享有軍政大權(quán)，豆閉簋銘文記載周王命人掌管諸侯國(guó)的軍事，反映了周王對(duì)諸侯國(guó)內(nèi)政的干預(yù)，D項(xiàng)正確。定期朝覲周王、向周王繳納貢賦屬于諸侯的義務(wù)，要求諸侯盡義務(wù)不屬于對(duì)諸侯權(quán)力的侵奪和對(duì)諸侯國(guó)內(nèi)政的干預(yù)，排除A、C兩項(xiàng)；周王派遣官員協(xié)助諸侯國(guó)君營(yíng)建都城，承認(rèn)諸侯國(guó)君有營(yíng)建都城的權(quán)利，給予幫助算不上侵犯諸侯王的權(quán)力和干預(yù)諸侯國(guó)內(nèi)政，排除B項(xiàng)。17、解析:A根據(jù)題干材料可知，這一遺址內(nèi)有蚌殼制品，這是舊石器時(shí)代的特征，同時(shí)這一遺址內(nèi)的陶片上還有規(guī)整的穿孔痕跡，這又是新石器時(shí)代的特征。所以這一遺址為研究舊新石器時(shí)代過(guò)渡提供佐證，故選A項(xiàng)。18、解析:D根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，商人已經(jīng)意識(shí)到祖先有靈，會(huì)關(guān)照子孫，因此托祖先轉(zhuǎn)達(dá)對(duì)“帝”的請(qǐng)求，體現(xiàn)了崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成，故選D項(xiàng)。19．答案：(1)分布于長(zhǎng)江流域，中心地區(qū)在錢(qián)塘江流域和太湖流域；體現(xiàn)嚴(yán)格的社會(huì)