語(yǔ)文-高考考前押題密卷(北京卷)(全解全析)

2022年高考考前押題密卷（北京卷）語(yǔ)文·全解全析123467891213171821DDCBDBABBCBBA1．D2．D3．C4．B5．①要訓(xùn)練自己對(duì)兩種閱讀方式的適應(yīng)度；②要處理好兩種閱讀之間的關(guān)系；③根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)和自身的需求選擇合適的閱讀方式。【分析】1．本題考查學(xué)生理解文章重要概念，篩選概括文章信息的能力。D.“紙讀內(nèi)容深刻，更能提升讀者的境界”錯(cuò)誤，第三段說(shuō)的是“紙質(zhì)書(shū)刊的公信力和權(quán)威度相對(duì)較高，要讀那些內(nèi)容深刻、震撼心靈、提升境界的高品質(zhì)書(shū)刊，真正要獲取文化、思想時(shí)，許多讀者依舊首選紙讀”，文中只是說(shuō)“紙讀”是首選。故選D。2．本題考查學(xué)生理解文章重要概念，篩選概括文章信息的能力。D.“促進(jìn)了全民閱讀”錯(cuò)誤，第四段說(shuō)的是“其碎片化的閱讀方式在一定程度上促進(jìn)了全民閱讀”，選項(xiàng)忽略了“一定程度上”這一限制。故選D。3．本題考查學(xué)生理解概括文章信息的能力。C.“一致”錯(cuò)誤，材料二倒數(shù)第二段說(shuō)的是“基本一致”。故選C。4．本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的理解推斷能力。A.“信息激增導(dǎo)致人們的閱讀行為和習(xí)慣發(fā)生改變”錯(cuò)誤，材料一第一段說(shuō)的是“選擇的多樣化導(dǎo)致讀者的閱讀行為和習(xí)慣也發(fā)生了相應(yīng)改變”。C.“一定會(huì)超過(guò)”錯(cuò)誤，材料二只是說(shuō)“屏讀（數(shù)字化閱讀）較之于紙讀呈現(xiàn)出后來(lái)居上的趨勢(shì)”，只是呈現(xiàn)這種趨勢(shì)，“一定”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。D.“電子閱讀器能模擬出翻書(shū)的聲音和書(shū)籍的氣味”錯(cuò)誤，材料二第三段說(shuō)的是“有些電子閱讀器正在模擬翻書(shū)的聲音，未來(lái)可能模擬書(shū)籍的氣味，甚至根據(jù)文中場(chǎng)景釋放出芳香”，選項(xiàng)變未然為已然。故選B。5．本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。結(jié)合材料一最后一段“在這個(gè)數(shù)字化時(shí)代，作為負(fù)責(zé)任的讀者，我們要充分利用屏讀快捷、互動(dòng)、資源豐富且時(shí)效性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，也要在長(zhǎng)篇幅的文章閱讀、深度閱讀、沉淀自我時(shí)拿起一卷鐘愛(ài)的書(shū)籍。在數(shù)字環(huán)境中，為了獲取信息、增進(jìn)理解、擴(kuò)充知識(shí)，我們有必要訓(xùn)練自己對(duì)兩種迥異的閱讀方式的適應(yīng)度”可知，我們要根據(jù)兩種閱讀的特點(diǎn)，訓(xùn)練自己對(duì)兩種閱讀方式的適應(yīng)度。結(jié)合材料一最后一段“紙讀與屏讀，不是兩種閱讀方式之間的取舍，而是因時(shí)因地的巧妙平衡”和材料二“如果閱讀一則新聞，新媒體可以在短時(shí)間里提供充足的資訊；如果閱讀一段耐人尋味的故事、發(fā)人深省的哲理、邏輯縝密的知識(shí)，還是徜徉于書(shū)頁(yè)中更為舒暢”可知，我們?cè)陂喿x的時(shí)候要根據(jù)所要達(dá)到的目的以及閱讀對(duì)象的特點(diǎn)來(lái)處理好屏讀和書(shū)讀之間的關(guān)系。結(jié)合材料二最后一段“最好的選擇就是讓大腦繼續(xù)思考：如何去協(xié)調(diào)這兩者的發(fā)展，在合適的時(shí)間、場(chǎng)合、訴求下選擇合適的方式，得到最理想的閱讀體驗(yàn)”可知，讀者要根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)和自身的需求選擇合適的閱讀方式。6．D7．B8．A9．B10．第二段從正面闡述選拔“諸生”“文吏”的標(biāo)準(zhǔn)：“文吏”要準(zhǔn)確掌握施政要領(lǐng)、典禮制度等，“諸生”要具備文辭、章句等知識(shí)，二者要據(jù)此施政，學(xué)而能用。第三段從反面闡發(fā)當(dāng)時(shí)考試制度的弊病及其后果：當(dāng)時(shí)考試只考章句、記問(wèn)，導(dǎo)致學(xué)者重視文辭，輕視政事和義理，造成了關(guān)鍵時(shí)刻無(wú)決斷人才可用的狀況。第四段進(jìn)一步闡明人才選拔的具體策略：借鑒漢代的做法策試“進(jìn)士”“經(jīng)學(xué)”，按類選取能解決實(shí)際問(wèn)題的人才?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。D．“勖：勸阻”錯(cuò)誤，應(yīng)為“勉勵(lì)”。句意：所以他的父親和兄長(zhǎng)勉勵(lì)他的孩子和弟弟。故選D。7．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．“之”，結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間取消句子的獨(dú)立性。句意：工匠要做好自己的工作?！爸?，結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：其他如限定年歲之類的奏議。B．代詞，這樣。句意：這樣之后用于政務(wù)。代詞，這樣。句意：所學(xué)的東西（使他）不得不這樣。C．介詞，用。句意：就可以用儒家經(jīng)典中的方法去判斷。連詞，來(lái)。句意：各自用經(jīng)典當(dāng)中的言語(yǔ)來(lái)佐證應(yīng)答。D．怎么，疑問(wèn)副詞。句意：他們?cè)趺纯赡苁拐钤敺€(wěn)平和。動(dòng)詞，討厭、厭惡。句意：這難道還是厭惡有用之術(shù)而學(xué)習(xí)無(wú)用之學(xué)嗎。故選B。8．8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。A．“蒙蔽鄙視別人”錯(cuò)誤?！邦悺保@些；“蒙鄙者”，指愚昧鄙陋的人，能力小者。句意：這些都是具有小才能的人做的事。故選A。9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“但都做得不盡如人意”錯(cuò)，結(jié)合第一段“圣人之于國(guó)也，必先遴柬其賢能，練核其名實(shí)，然后任使逸而事以濟(jì)矣……稱職者有之，謬舉者不能無(wú)焉”分析，選項(xiàng)表述絕對(duì)，并非都不盡如人意?！叭黄溟g得人者有之，失士者不能無(wú)焉，稱職者有之，謬舉者不能無(wú)焉”，然而他們當(dāng)中有真正得到人才的，而失去人才的也不乏其人，被選中的人才有能勝任其職的，被錯(cuò)誤舉薦的也不乏其例，意思是說(shuō)有成功者，也有失意者。故選B。10．本題考查學(xué)生理解分析行文思路的能力。第二段，“所謂文吏者……必也通古今，習(xí)禮法，天文人事，政教更張……。所謂諸生者，……必也習(xí)典禮，明制度，臣主威儀，時(shí)政沿襲”，從正面闡述選拔“諸生”“文吏”的標(biāo)準(zhǔn)：“文吏”要準(zhǔn)確掌握施政要領(lǐng)、典禮制度等，“諸生”要具備文辭、章句等知識(shí)，二者要據(jù)此施政，學(xué)而能用。第三段，“然其策進(jìn)士，則但以章句聲病，茍尚文辭，類皆小能者為之；策經(jīng)學(xué)者，徒以記問(wèn)為能，不責(zé)大義，類皆蒙鄙者能之。使通才之人或見(jiàn)贅于時(shí)，高世之士或見(jiàn)排于俗。……若此之類，而當(dāng)擢之職位，歷之仕途，一旦國(guó)家有大議論，立辟雍明堂，損益禮制，更著律令，決讞疑獄，彼惡能以詳平政體，緣飾治道，以古今參之，以經(jīng)術(shù)斷之哉？是必唯唯而已。”從反面闡發(fā)當(dāng)時(shí)考試制度的弊病及其后果：當(dāng)時(shí)考試只考章句、記問(wèn)，導(dǎo)致學(xué)者重視文辭，輕視政事和義理，造成了關(guān)鍵時(shí)刻無(wú)決斷人才可用的狀況。第四段，明確正確的方法，“必若差別類能，宜少依漢之箋奏家法之義。策進(jìn)士者，若曰邦家之大計(jì)何先，治人之要?jiǎng)?wù)何急，政教之利害何大，安邊之計(jì)策何出，使之以時(shí)務(wù)之所宜言之……策經(jīng)學(xué)者，宜曰禮樂(lè)之損益何宜，天地之變化何如，禮器之制度何尚，各傅經(jīng)義以對(duì)”，進(jìn)一步闡明人才選拔的具體策略：借鑒漢代的做法策試“進(jìn)士”“經(jīng)學(xué)”，按類選取能解決實(shí)際問(wèn)題的人才?！緟⒖甲g文】工匠要做好自己的工作，一定先打磨鋒利他們的工具，挑選衡量他們的材料，這樣做之后就能出力較少而收效顯著。圣人對(duì)于治理國(guó)家，必須要先遴選那些賢能的人，考察他們的名聲和實(shí)際能力，這樣做之后差遣起來(lái)才能得心應(yīng)手，并且事情也能辦好。所以說(shuō)選取人才的事，在任何時(shí)代都屬于當(dāng)務(wù)之急，自古以來(lái)保守祖宗基業(yè)的君主，有誰(shuí)不在這方面花心思呢？然而他們當(dāng)中有真正得到人才的，而失去人才的也不乏其人，（被選中的）人才有能勝任其職的，被錯(cuò)誤舉薦的也不乏其例。如果一定要選拔勝任其職的人才，不失去真正的賢才，也不錯(cuò)誤舉薦，就應(yīng)該像漢代左雄所提倡的那樣，對(duì)文吏考查奏章寫(xiě)作、對(duì)諸生考試學(xué)術(shù)傳承，這才是選拔人才的方法。這里所說(shuō)的文吏，不僅僅指那些只崇尚文辭華美的人而已，他們一定要通曉古今之道，熟悉禮儀法度、天象吉兇、人事成敗、政令教化的修改施行，這樣之后再據(jù)此去處理政事，就會(huì)使政令詳穩(wěn)平和，如果有重大的決議和論斷，就讓他們用古往今來(lái)的例證參照佐證。這里所說(shuō)的諸生，不僅僅指那些記誦經(jīng)典字句訓(xùn)詁的人而已，一定要讓他們學(xué)習(xí)典章禮法，明了古代政治制度、大臣和君主的種種威儀、時(shí)政的沿襲變化，這樣之后再據(jù)此去處理政事，就會(huì)為國(guó)家政策增添光彩，如果有重大的決議和論斷，便可以讓他們用經(jīng)術(shù)來(lái)決斷。拿現(xiàn)今的事物和古代比照，現(xiàn)在的進(jìn)士，就如同古代的文吏；現(xiàn)在的明經(jīng)，就如同古代的諸生。然而現(xiàn)今策試進(jìn)士，僅僅用解說(shuō)章句文字和聲韻毛病（為試題），只崇尚文辭的華美，這些都是具有小才能的人做的事；策試明經(jīng)，僅僅把背誦對(duì)答作為衡量人才（的標(biāo)準(zhǔn)），不去責(zé)求經(jīng)書(shū)中的要義，這些都是蠢笨卑下的人做的事。這使得有貫通古今的有才之士可能被時(shí)人認(rèn)為多余，有曠世之才的高明之士可能被世俗所排抑。所以寫(xiě)文章的人竟然彼此告誡說(shuō)：“看點(diǎn)書(shū)就足夠了，把辭藻寫(xiě)得浮艷才值得提倡，（文章）對(duì)政事有什么用呢？”恪守經(jīng)書(shū)的人則說(shuō)：“傳抄模仿是必須要做的，在背誦溫習(xí)古人訓(xùn)詁章句上要多下些功夫，經(jīng)典中的大義道理有什么可取的？”所以為父為兄的勉勵(lì)他們的兒子兄弟，當(dāng)老師的勉勵(lì)他的弟子，相約寫(xiě)作那種浮華美艷的文章，來(lái)追逐時(shí)人喜好并獵取立身處世的資本。為什么呢？大概是當(dāng)世的取舍標(biāo)準(zhǔn)就是如此，所學(xué)的內(nèi)容不得不這樣吧。像這樣的所謂人才，把他們提拔到各個(gè)職位，讓他們一步步在仕途上行進(jìn)，一旦國(guó)家有重大的決議和論斷，設(shè)立太學(xué)舉行各類大典，修訂增刪禮儀制度，進(jìn)而制定法律政令，審斷有疑問(wèn)的案件，他們?cè)趺纯赡苁拐钤敺€(wěn)平和，為國(guó)家政策增添光彩，以古往今來(lái)的例證參考決斷，用經(jīng)術(shù)來(lái)決斷是非呢？這樣的人，也只能凡事點(diǎn)頭口稱“是是”罷了。所以說(shuō)人才不能隨隨便便選取已經(jīng)很久了，如果一定要按照類別考察他們的才能，就應(yīng)該稍微按照漢代考試寫(xiě)作奏章、學(xué)術(shù)傳承的做法。策試進(jìn)士，要考些諸如國(guó)家大計(jì)以什么為先，治理民眾以什么問(wèn)題為急，政令教化的利害得失以什么為主，安定邊疆的妙計(jì)良策從何而出，讓他們就最切合當(dāng)務(wù)之需的問(wèn)題進(jìn)行應(yīng)答，不僅僅用解說(shuō)章句文字和聲韻毛?。ǖ葍?nèi)容）使他們疲于應(yīng)付；策試明經(jīng)，應(yīng)該讓他們闡述禮樂(lè)制度需要如何進(jìn)行修訂增刪，天地的變化究竟如何，禮器的制度應(yīng)該崇尚什么，各自用經(jīng)典當(dāng)中的言語(yǔ)作為佐證應(yīng)答，不單單把會(huì)背誦、會(huì)模仿作為衡量才能的標(biāo)準(zhǔn)。這樣之后（按照應(yīng)答的優(yōu)劣）排出他們的先后次序，來(lái)提拔罷黜他們，或許人才的取舍標(biāo)準(zhǔn)可以彰顯在眼前了，這難道還是厭惡有用之術(shù)而學(xué)習(xí)無(wú)用之學(xué)，告別捷徑而趨向繁勞嗎？所以學(xué)習(xí)的人都不會(huì)再去學(xué)那些毫無(wú)用處的言辭，那么學(xué)業(yè)就專一而完善；（學(xué)習(xí)的人）專心一意地學(xué)習(xí)圣道，便能深入其內(nèi)心了。像這樣的人才，用在朝廷之中，用于管理民眾，用到哪里沒(méi)有益處呢？其他如限定年歲之類的奏議，也沒(méi)有什么可取的價(jià)值。11．第一問(wèn)：

子游觀點(diǎn)：灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退是小事，學(xué)習(xí)這些是舍本逐末。子夏觀點(diǎn)：灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退等小事應(yīng)該學(xué)習(xí)，道在其中。第二問(wèn)：我認(rèn)同子夏的觀點(diǎn)。灑掃進(jìn)退盡管只是小事，但卻是人獨(dú)立生活必須學(xué)會(huì)的技能。如果不注重生活習(xí)慣的培養(yǎng)，即使追求學(xué)問(wèn)，也可能會(huì)好高騖遠(yuǎn)，坐而論道，成為象牙塔中看似“睿智”而實(shí)則無(wú)知的人?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。子游的觀點(diǎn)是“子夏之門人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，則可矣，抑末也。本之則無(wú)”，他認(rèn)為子夏的弟子們做一些灑掃進(jìn)退的事情可以，然而這卻是“末”，而“本”乃是學(xué)問(wèn)，他們舍本逐末了。子夏的觀點(diǎn)是“君子之道，孰先傳焉？孰后傳焉？譬諸草木，區(qū)以別矣”，他認(rèn)為學(xué)問(wèn)傳授時(shí)間有先有后，只不過(guò)是區(qū)分類別，無(wú)所謂高低。學(xué)習(xí)灑掃進(jìn)退一類的事，道理也在其中，不應(yīng)歪曲。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)務(wù)J同誰(shuí)的觀點(diǎn)，如認(rèn)為子游的觀點(diǎn)正確，可以以追求學(xué)問(wèn)、道理、科技極致的人物的事例進(jìn)行論證，即為了保證他們能夠全身心地投入對(duì)學(xué)問(wèn)的追求，國(guó)家、組織應(yīng)該解決他們的后顧之憂，讓他們不必為小事分神；如認(rèn)為子夏的觀點(diǎn)正確，可結(jié)合社會(huì)上一些只埋頭學(xué)習(xí)而不知如何獨(dú)立生活的事例，以及不懂得如何處理自己生活細(xì)節(jié)以至于缺乏情商導(dǎo)致失敗的事例進(jìn)行論證?！緟⒖甲g文】子游說(shuō)：“子夏的學(xué)生們，做灑水掃地、接待客人、趨進(jìn)走退一類的事，是可以的，不過(guò)這些只是細(xì)枝末節(jié)的事。根本的學(xué)問(wèn)卻沒(méi)有學(xué)到，這怎么行呢？”子夏聽(tīng)到這話，說(shuō)：“咳！言游說(shuō)錯(cuò)了！君子的學(xué)問(wèn)，哪些先傳授、哪些后傳授，就好比草木一樣，是區(qū)分為各種類別的。君子的學(xué)問(wèn)，怎么能歪曲呢？有始有終地循序漸進(jìn)，大概只有圣人吧！”12．B13．C14．（1）內(nèi)容方面作用：未逝的晚霞鋪展成多彩的錦緞，澄清的江水平靜得如同素絹。內(nèi)容作用：詩(shī)句呈現(xiàn)出的絢麗悅目（澄凈開(kāi)闊）的景物與全詩(shī)遲緩的情調(diào)形成反差，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美好舊鄉(xiāng)的留戀。（2）結(jié)構(gòu)方面作用：與上句“白日麗飛甍，參差皆可見(jiàn)”相接，與下句“喧鳥(niǎo)覆春洲，雜英滿芳甸”相連，六句詩(shī)共同構(gòu)成一幅明麗美好、多彩空靈的畫(huà)面，將詩(shī)人登臨所見(jiàn)層次清楚地展現(xiàn)出來(lái)?！窘馕觥?2．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B．“流露出詩(shī)人對(duì)貧富參差可見(jiàn)的憤慨”錯(cuò)誤?！鞍兹整愶w甍，參差皆可見(jiàn)”，斜陽(yáng)照射使飛聳的屋脊色彩明麗，高高低低清晰可見(jiàn)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，皇宮和貴族第宅飛聳的屋檐高低不齊，在日光照射下清晰可見(jiàn)。寫(xiě)盡滿城的繁華景象和京都的壯麗氣派?！皡⒉睢倍旨葘?xiě)京城宮殿樓闕的密集，又使整個(gè)畫(huà)面顯得錯(cuò)落有致。故選B。13．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容及分析概括詩(shī)人在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C．“都運(yùn)用了擬人手法”錯(cuò)誤?！靶B(niǎo)覆春洲，雜英滿芳甸”，群鳥(niǎo)的喧嚷越發(fā)襯出傍晚江面的寧?kù)o，遍地繁花恰似與滿天落霞爭(zhēng)美斗艷。運(yùn)用對(duì)偶手法。“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”運(yùn)用了夸張的手法。意思是說(shuō)洞庭湖浩瀚無(wú)際，把廣袤的東南地區(qū)分裂成吳楚兩大部分；天地萬(wàn)物也好像都日日夜夜漂浮在湖水中一樣。突顯了洞庭湖壯闊的氣勢(shì)與景象。故選C。14．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)句作用的能力?！坝嘞忌⒊删_，澄江靜如練”，殘余的晚霞鋪展開(kāi)來(lái)就像美麗的彩錦，澄清的江水平靜得如同一匹白練。描寫(xiě)白日西沉，燦爛的余霞鋪滿天空，猶如一匹散開(kāi)的錦緞，清澄的大江伸向遠(yuǎn)方，仿佛一條明凈的白綢。這一對(duì)比喻不僅色彩對(duì)比絢麗悅目，而且“綺”、“練”這兩個(gè)喻象給人以靜止柔軟的直覺(jué)感受，也與黃昏時(shí)平靜柔和的情調(diào)十分和諧。全詩(shī)前兩句交代離京的原因和路程，領(lǐng)起望鄉(xiāng)之意。料想此地難回而生的惆悵，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)舊鄉(xiāng)的留戀?！鞍兹整愶w甍，參差皆可見(jiàn)”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，皇宮和貴族第宅飛聳的屋檐高低不齊，在日光照射下清晰可見(jiàn)?！靶B(niǎo)覆春洲，雜英滿芳甸”，是以細(xì)筆點(diǎn)染江洲的佳趣。鳥(niǎo)兒尚知?dú)w來(lái)，而人卻離鄉(xiāng)遠(yuǎn)去，何況故鄉(xiāng)正滿目春色如畫(huà)，直教人流連難舍。由“白日”過(guò)渡到“余霞”，由“人家”過(guò)渡到自然，“喧鳥(niǎo)”更襯“江靜”，繁花與“余霞”爭(zhēng)艷。六句詩(shī)描繪了登高望景圖，展現(xiàn)出時(shí)間的推移和詩(shī)人視角的變化。15．廉頗老矣尚能飯否青青子衿三徑就荒猶抱薪救火恰似一江春水向東流世味年來(lái)薄似紗鐵騎突出刀槍鳴【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：頗、衿、薪。16．（1）晴雯（2）因?yàn)轺煊裼纱讼氲阶约海ɑ颍鹤罴芍M“無(wú)緣”與“薄命”二字）?！盁o(wú)緣”暗指“木石前盟”最終敗給“金玉良緣”（或：賈母定親，令寶玉娶薛寶釵為妻），而使寶黛婚事未成；“薄命”則預(yù)示了黛玉因身體而早逝（或：黛玉最終焚稿淚盡而亡）?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象、藝術(shù)特色的理解、分析能力。（1）依據(jù)原文“至晚，寶玉猛見(jiàn)池上芙蓉，憶起晴雯，忽想：‘死后未到靈前一祭，今何不在芙蓉前一祭，豈不盡了禮？’……杜撰成一篇長(zhǎng)文，用晴雯素日所喜楷字寫(xiě)成，名曰《芙蓉女兒誄》”等內(nèi)容可知，寶玉最后所改誄文中的“卿”字，本應(yīng)指的是“晴雯”。（2）在“茜紗窗下，我本無(wú)緣；黃土壟中，卿何薄命”中，當(dāng)林黛玉聽(tīng)到寶玉所改的誄文中這四句話時(shí)，不由忡然變色，主要是這里面的“無(wú)緣”和“薄命”二詞讓林黛玉想到了自己，繼而才“忡然變色”。首先，“無(wú)緣”一詞，暗示后續(xù)情節(jié)“賈寶玉娶薛寶釵為妻，使得‘木石前盟’最終敗給了‘金玉良緣’，使得賈寶玉和林黛玉‘無(wú)緣’走到一起”；其次，“薄命”一詞，對(duì)后續(xù)情節(jié)“林黛玉因?yàn)樯眢w的原因而過(guò)早去世，最終焚稿淚盡而亡”有暗示作用。17．B18．B19．①黃永玉以八十多歲高齡仍為故鄉(xiāng)建橋之事操心奔忙，在家鄉(xiāng)人看來(lái)，是“苦行”（或：很是辛苦）；黃永玉寫(xiě)給故鄉(xiāng)建設(shè)者的信，喚起了工人們對(duì)故鄉(xiāng)的歸屬感和建設(shè)故鄉(xiāng)的自豪感。②負(fù)責(zé)人把信刻成碑立于橋旁，又將這種信念進(jìn)一步存留、播散，使更多的人能受到感召，更愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，愿為自己的家鄉(xiāng)出力。20．含義：生活上，黃永玉為家鄉(xiāng)鳳凰沱江設(shè)計(jì)的四座橋以“風(fēng)、雨、雪、霧”命名；文學(xué)上，黃永玉不斷創(chuàng)作，記錄下自己童年故鄉(xiāng)的風(fēng)霜雨雪、往事人情；現(xiàn)實(shí)中，黃永玉在為故鄉(xiāng)做實(shí)事中也曾“經(jīng)歷風(fēng)吹雨打”“遭遇雪霰霧靄”，面臨種種困境；他的書(shū)、他的信、他做的事喚起人們對(duì)故鄉(xiāng)的眷念和回歸（或：鼓勵(lì)人們?yōu)榧亦l(xiāng)做事），跟他一起“回故鄉(xiāng)”。妙處：內(nèi)涵豐富，有象征意義（或：總括全文，暗示主旨）；以景寓情，有想象空間；富于詩(shī)意，有文學(xué)色彩?！窘馕觥?7．本題考查學(xué)生理解重要詞語(yǔ)含義的能力。B.樸素，在這里指顏色、式樣等不濃艷，不華麗；而不是“簡(jiǎn)陋、簡(jiǎn)單”。故選B。18．本題考查學(xué)生理解分析原文內(nèi)容的能力。B.“對(duì)于故鄉(xiāng)變得越來(lái)越嘈雜、越來(lái)越商業(yè)化，黃永玉是失望的”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“我試探：‘黃先生，您覺(jué)得現(xiàn)在的鳳凰和以前的比？’‘無(wú)所謂！’‘怎么無(wú)所謂？’‘嘉善戰(zhàn)役死了那么多鳳凰子弟，那時(shí)鳳凰城人都沒(méi)了，哭聲都稀罕?，F(xiàn)在熱鬧一點(diǎn)，一代人有一代人的方式，無(wú)所謂！’——‘人心不要變就好。’他補(bǔ)充”“謝謝這一年來(lái)在四座橋上下的功夫、費(fèi)的力氣……各位為故鄉(xiāng)建設(shè)的積極精神和吃苦干勁，都讓我感動(dòng)，多謝……我們湘西人就是這種脾氣，不論多難，要干就干得像個(gè)樣子，干得漂亮，為的就是一口氣”等，可見(jiàn)，他對(duì)如今的故鄉(xiāng)并不失望，只要人心不變，嘈雜、商業(yè)化都是熱鬧而充滿生機(jī)的。故選B。19．本題考查學(xué)生理解文中重要語(yǔ)句含義的能力。首先分析“‘四座橋’為什么能‘換人心里的一動(dòng)’”，從黃永玉的角度來(lái)看，這四座橋是他“86歲！畫(huà)畫(huà)！寫(xiě)長(zhǎng)篇連載！從北京跑來(lái)湘西！還設(shè)計(jì)橋！還四座”的成果，而他“為家鄉(xiāng)做的每一件事都是苦行”，可能會(huì)被“不理解、誤解”，在種種困難下操心奔忙，為故鄉(xiāng)設(shè)計(jì)建橋，這種行為當(dāng)然足以讓人感動(dòng)；從家鄉(xiāng)人的角度來(lái)看，黃永玉不僅設(shè)計(jì)建橋，還寫(xiě)了一封感謝建橋工人的信，信中說(shuō)“我們湘西人就是這種脾氣，不論多難，要干就干得像個(gè)樣子，干得漂亮，為的就是一口氣”“各位有一天也會(huì)老，但橋是您親手建造的，有您流的汗水，各位將驕傲地告訴您的妻子、孩子、孫子：‘這橋是我造的’”，這些話打動(dòng)了人心，正如那位負(fù)責(zé)人，“這次見(jiàn)著那位負(fù)責(zé)人，問(wèn)怎么想起把這封信刻成碑，好點(diǎn)子。他說(shuō)：‘當(dāng)時(shí)看了信，心頭一動(dòng)，覺(jué)得這橋好像和我有關(guān)系、和更多人有關(guān)系了’”，讓工人們對(duì)故鄉(xiāng)有了強(qiáng)烈的歸屬感，更有建設(shè)故鄉(xiāng)的自豪感。“心里移動(dòng)”出自于負(fù)責(zé)人的話，他心里一動(dòng)，把這封信刻碑立在橋頭，讓更多的人看見(jiàn)黃永玉對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)與建設(shè)家鄉(xiāng)的豪情；看到這封信的工人們心里一動(dòng)，則更樂(lè)意建設(shè)家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)出力；即使只是過(guò)路的行人，也會(huì)感受到黃老的信念，這種信念得以進(jìn)一步存留、播散，使更多的人能受到感召，更愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，愿為自己的家鄉(xiāng)出力，不再止于湘西。20．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題含義及作用的能力。標(biāo)題“風(fēng)雨雪霧”，從文章內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，來(lái)自于黃永玉為家鄉(xiāng)設(shè)計(jì)的四座橋，“四橋以‘風(fēng)、雨、雪、霧’命名，正如黃永玉小說(shuō)中童年故鄉(xiāng)的圖景”。對(duì)于鳳凰人來(lái)說(shuō)，通過(guò)這四座橋，都是回家的路?！帮L(fēng)雨雪霧回故鄉(xiāng)”，不僅指真實(shí)的回故鄉(xiāng)，還在于黃老構(gòu)建的“精神故鄉(xiāng)”，他“85歲，他開(kāi)始寫(xiě)長(zhǎng)篇自傳小說(shuō)《無(wú)愁河的浪蕩漢子》，講童年故鄉(xiāng)的風(fēng)霜雨雪、往事人情”“已有了四座橋的設(shè)計(jì)圖。四橋以‘風(fēng)、雨、雪、霧’命名，正如黃永玉小說(shuō)中童年故鄉(xiāng)的圖景”，這些文學(xué)創(chuàng)作中，處處浸透他對(duì)故鄉(xiāng)的印象，可見(jiàn)，無(wú)論他的繪畫(huà)、寫(xiě)作還是設(shè)計(jì)，都記錄了他童年故鄉(xiāng)的風(fēng)霜雨雪、往事人情。根據(jù)“家鄉(xiāng)人都知道，他為家鄉(xiāng)做的每一件事都是苦行……碰到能欣賞、能會(huì)心珍惜的人，自然是好。但哪里個(gè)個(gè)都那么順？不理解、誤解，也是有的。黃永玉曾給陷入困境，經(jīng)歷風(fēng)吹而打、遭遇雪霰霧靄的朋友提過(guò)‘忠告’”可見(jiàn)，他在為故鄉(xiāng)做實(shí)事中也曾“經(jīng)歷風(fēng)吹雨打”“遭遇雪霰霧靄”，面臨種種困境?！啊宦烦毓枢l(xiāng)！’——他一本書(shū)的名字。那么歡樂(lè)，自信，有勁！85歲，他開(kāi)始寫(xiě)長(zhǎng)篇自傳小說(shuō)《無(wú)愁河的浪蕩漢子》，講童年故鄉(xiāng)的風(fēng)霜雨雪、往事人情。跟讀這部小說(shuō)四年了，真的哭過(guò)，真的笑過(guò)，真的長(zhǎng)長(zhǎng)地安靜過(guò)”可見(jiàn)，他的書(shū)喚起作者對(duì)故鄉(xiāng)的眷念；“沱江虹橋上的題字和對(duì)聯(lián)，是黃永玉寫(xiě)的。廣場(chǎng)上被游人團(tuán)團(tuán)圍住的鳳凰雕塑，是黃永玉做的（包括廣場(chǎng)設(shè)計(jì)）……黃永玉捐建的教室和禮堂……黃永玉為他在家鄉(xiāng)捐建的小學(xué)取名‘春草’，一共有多少號(hào)？不知道”“黃永玉把畢生收藏的200多件文物，捐給了故鄉(xiāng)的大學(xué)”“當(dāng)時(shí)看了信，心頭一動(dòng)，覺(jué)得這橋好像和我有關(guān)系、和更多人有關(guān)系了”可見(jiàn)，他的信和他做的事鼓勵(lì)人們?yōu)榧亦l(xiāng)做事，跟他一起“回故鄉(xiāng)”。表達(dá)效果上，“風(fēng)雨雪霧回故鄉(xiāng)”具有豐富的內(nèi)涵，概括了全文內(nèi)容，也暗示了文章主旨，即喚起人們對(duì)家鄉(xiāng)的眷念和鼓勵(lì)人們?yōu)楣枢l(xiāng)做事；“風(fēng)雨雪霧”創(chuàng)設(shè)了情景，讓人感受到無(wú)論路途多么艱難，都要冒著風(fēng)雨雪霧回到故鄉(xiāng)的堅(jiān)定決心，給人以想象空間；“風(fēng)雨雪霧”和“故鄉(xiāng)”都富有詩(shī)意，有文學(xué)色彩。21．（1）A（2）一些相關(guān)部門在社會(huì)服務(wù)過(guò)程中缺乏俯下身子實(shí)地調(diào)研的精神/一些相關(guān)部門沒(méi)有在社會(huì)服務(wù)過(guò)程中俯下身子實(shí)地調(diào)研【解析】（1）本題考查綜合語(yǔ)言表達(dá)能力。A項(xiàng)，原句是“唯有提供人性化的服務(wù)，老年人才能感受到城市的溫度”，“唯有……才……”強(qiáng)調(diào)“提供人性化服務(wù)”對(duì)老人、對(duì)體現(xiàn)城市溫度的重要性。而改句“唯有……就……”關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)本身不搭配，且“就”是順承關(guān)系，不能突出強(qiáng)調(diào)“提供人性化服務(wù)”的重要性。B項(xiàng)，“紅利”本指上市公司在進(jìn)行利潤(rùn)分配時(shí)，分配給股東的利潤(rùn)。這里指科技帶給我們的便利。而“成果”指成效和成績(jī)?！凹t利”可以用“成果”代替。C項(xiàng)，語(yǔ)段是說(shuō)讓老人也跟上時(shí)代的步伐，享受到科技的便捷。⑤句說(shuō)“這需要子女們幫他們熟悉新設(shè)備新技術(shù)，幫他們更新對(duì)世界的認(rèn)識(shí)”，而畫(huà)線句“從而給老人們多一些陪伴”強(qiáng)調(diào)的是子女要“陪伴”老人，偏離了本段核心話題，因此可以刪除。D項(xiàng)，⑥句“讓老年人跟上時(shí)代，讓時(shí)代攜手老人前進(jìn)，這是對(duì)尊老敬老最直接的表達(dá)”，其中“這”指代的是前面兩個(gè)“讓”句，如果不用“這”來(lái)復(fù)指，就需要把兩個(gè)句子再說(shuō)一遍，表達(dá)就會(huì)啰嗦。因此選項(xiàng)說(shuō)的是正確的。故選A。（2）本題考查辨析并修改病句的能力。原句“一些相關(guān)部門在社會(huì)服務(wù)過(guò)程中缺乏俯下身子實(shí)地調(diào)研”成分殘缺，“缺乏”后面缺少賓語(yǔ)?？梢栽谧詈竺婕由稀暗木瘛?，或者將“缺乏”改成“沒(méi)有”。22．（1）魯迅作品集《吶喊》里對(duì)國(guó)民性的批判談得最多的一是“看客”，二是“奴性”，其中“奴性”也是魯迅認(rèn)為國(guó)民性中最嚴(yán)重的病態(tài)。魯迅聲稱他“論時(shí)事不留面子，砭錮蔽常取類型”，這對(duì)于凡事都比較講面子、講中庸的傳統(tǒng)社會(huì)心理來(lái)說(shuō)，的確不合，又特別有悖于“家丑不可外揚(yáng)”的古訓(xùn)。但作為一個(gè)清醒而深刻的文學(xué)家，一個(gè)以其批判性而為社會(huì)與文明發(fā)展提供清醒思想?yún)⒄盏闹R(shí)分子，魯迅對(duì)國(guó)民性的批判是我們民族更新改造的苦口良藥。因此，我們重要的是理解魯迅的用心?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。題干先通過(guò)阿來(lái)的名言“來(lái)源于對(duì)人類自身的質(zhì)疑”提示考生寫(xiě)作的視角為對(duì)人類自身的“質(zhì)疑”，可以通過(guò)換近義詞法加深對(duì)質(zhì)疑一詞的理解，比如“反思”“批判”“鞭撻”“揭露”等等，再結(jié)合名句后的提示語(yǔ)進(jìn)一步分析，寫(xiě)作的話題或內(nèi)容就很明確了，即品讀隱含在作品里的對(duì)社會(huì)或人生的“質(zhì)疑與思考”，要求結(jié)合讀過(guò)的一部文學(xué)名著而談，注意觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)，150字左右。提到質(zhì)疑與思考我們?cè)撌紫认氲脚鞋F(xiàn)實(shí)主義作家，古今中外不乏名家名著。而對(duì)于考生而言恐怕最熟悉的當(dāng)屬魯迅先生，作品便是他的匕首投槍，選入中學(xué)語(yǔ)文課本的很多篇目都具有這種特性，比如魯迅的小說(shuō)中，將兒子的命運(yùn)寄寓在人血饅頭上的懦弱的華老栓（《藥》）、一心想躋身于長(zhǎng)衫客行列的落魄的孔乙己（《孔乙己》）、因丟了辮子被女人當(dāng)眾辱罵的憂愁的七斤（《風(fēng)波》）、在多子、饑荒、苛稅等壓榨下苦得像個(gè)木偶人的閏土（《故鄉(xiāng)》），《阿Q正傳》里慣用精神勝利法自欺欺人的阿Q……都是鄉(xiāng)土社會(huì)中的卑怯者，他們對(duì)身受的壓迫忍辱受屈、逆來(lái)順受，作者借這些經(jīng)典形象批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的封建，保守，庸俗，腐敗等社會(huì)特點(diǎn)，有力地揭示了舊中國(guó)人民的生活場(chǎng)景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。如果承認(rèn)魯迅的批評(píng)是出于新文化運(yùn)動(dòng)啟蒙主義的目的，而啟蒙又是我們民族進(jìn)入現(xiàn)代化必經(jīng)的“鳳凰涅槃”的需要，那么就不會(huì)再擔(dān)心國(guó)民性批判會(huì)喪失民族的自尊，相反會(huì)認(rèn)為這種批判正是難能可貴的民族自省，是文化轉(zhuǎn)型的前提和動(dòng)力。魯迅為何那么執(zhí)著地批判國(guó)民性？這與他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及中國(guó)現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)有關(guān)。在魯迅那里，“人的個(gè)體精神自由”是“做人”還是“為奴”的最后一條線。魯迅對(duì)精神勝利法等國(guó)民劣根性進(jìn)行批判，目的并不是直接指向經(jīng)濟(jì)和政治操作，而是指向個(gè)體人格的現(xiàn)代化，即“個(gè)人”的自覺(jué)、自主與自決，也就是說(shuō)，魯迅想要解決的，是一個(gè)古老民族的現(xiàn)代生存方式和精神基礎(chǔ)問(wèn)題。魯迅的作品是富于批判性的，是民族的自我批判，是刮骨療瘡，很痛苦的。我們看魯迅的作品，有時(shí)候會(huì)覺(jué)得很悶、很沉重、很難受。他寫(xiě)的那些沉重悲哀的東西，老是纏繞著你，讓你不得安寧。讀魯迅如果有了這種感覺(jué)，就是讀懂了一些，慢慢接近了魯迅。寫(xiě)作時(shí)首先要明確作品，然后指出其對(duì)人生或社會(huì)的質(zhì)疑或思考性的體現(xiàn)，進(jìn)而感悟思考這種質(zhì)疑的進(jìn)步性或者對(duì)于人類生活的深遠(yuǎn)意義和價(jià)值。除了魯迅的作品，曹禺的《雷雨》，關(guān)漢卿的《竇娥冤》，莎士比亞的《哈姆萊特》等也名著也體現(xiàn)了對(duì)人生、社會(huì)的質(zhì)疑與思考。（2）例文：熱愛(ài)泰戈?duì)栐f(shuō)：“當(dāng)我們真正熱愛(ài)這個(gè)世界時(shí)，才真正活在這個(gè)世界上?！币?yàn)闊釔?ài)，我們才能忍受生活所有的不易，從黑暗中擁抱光明，從逆境中看到生機(jī)。熱愛(ài)是人生最美的坐標(biāo)系。把有限的時(shí)間，用在自己熱愛(ài)的事情和生活上，在瑣碎中發(fā)現(xiàn)美好，在荒蕪的世界里找到一絲光亮。唯有熱愛(ài)，才能克服路途中的疲憊、心累，重新鼓起出發(fā)的勇氣；才能無(wú)悔地去投入、去付出，進(jìn)而成就自己。因?yàn)闊釔?ài)，所以無(wú)畏向前，對(duì)抗狂風(fēng)驟雨，也享受春和景明。因?yàn)闊釔?ài)，所以慎終如始，風(fēng)雨兼程。因?yàn)闊釔?ài)，方能經(jīng)得住春夏秋冬，跨過(guò)漫長(zhǎng)歲月。心中有熱愛(ài)，眼中自會(huì)有光芒?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。這是一道抒情性微寫(xiě)作題目。材料由冬奧會(huì)“獎(jiǎng)牌不是唯一，熱愛(ài)可抵歲月漫長(zhǎng)”的一句評(píng)價(jià)語(yǔ)引出“熱愛(ài)”的話題，揭示了奧運(yùn)會(huì)或體育運(yùn)動(dòng)的魅力不只在于爭(zhēng)金奪銀，還在于熱愛(ài)，因?yàn)闊釔?ài)，我們才能抵御病痛、擺脫焦慮、走出迷茫……“熱愛(ài)”是一個(gè)人做事的內(nèi)驅(qū)力，不只是奧運(yùn)，我們的學(xué)習(xí)和生活同樣離不開(kāi)熱愛(ài)。本題要求以“熱愛(ài)”為題，寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字。寫(xiě)作時(shí)注意圍繞“熱愛(ài)”的意義抒發(fā)情感，多用整句，形成連貫的語(yǔ)勢(shì)，感情充沛。（3）．學(xué)弟學(xué)弟們，雖然周末不補(bǔ)課了。但我們不能完全“躺平”，而是應(yīng)該充分利用這段時(shí)間培養(yǎng)良好習(xí)慣，拓展視野見(jiàn)聞。比如，針對(duì)自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣，可以整理出可利用的時(shí)間，做出安排表，以每一天為單位；接下來(lái)，梳理自身學(xué)習(xí)情況，找出最需要提高或最薄弱的環(huán)節(jié)，合理分配復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)時(shí)間，有針對(duì)性地制定學(xué)習(xí)計(jì)劃。當(dāng)然，我們更應(yīng)該多去那些我們平實(shí)沒(méi)時(shí)間去的文化休閑場(chǎng)所，以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，如游覽科技館、博物館來(lái)擴(kuò)大知識(shí)面，游覽故宮、圓明園等讓我們了解祖國(guó)的文化遺產(chǎn)和經(jīng)典遺跡。只有這樣，我們才能真正在生活中學(xué)習(xí)，而不是只在書(shū)本中學(xué)習(xí)。希望“雙減”可以給我們帶來(lái)真正有意義、多維度的學(xué)習(xí)，而不是一個(gè)“躺平”睡大覺(jué)的周末?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。表達(dá)上以議論為主。寫(xiě)作時(shí)一定要關(guān)涉“雙減”“培訓(xùn)”“補(bǔ)課”等。注意角色定位——以學(xué)長(zhǎng)身份，面對(duì)初中學(xué)生。寫(xiě)作時(shí)需要注意，作文內(nèi)容需要包括兩方面的要素：一、具體的合理化建議；二、給出該建議的理由。針對(duì)建議，可結(jié)合自身實(shí)際，從生活出發(fā)，思考周末除了培訓(xùn)班之外，我們還可以去哪些地方進(jìn)行“別開(kāi)生面”的學(xué)習(xí)，而不是“死讀書(shū)”。需要注意給出的建議，既不能違背“雙減”政策，也需要具備一定的教育文化意義，而不能給學(xué)生帶來(lái)負(fù)能量或其他不良影響。針對(duì)第二點(diǎn)闡述理由，則可說(shuō)明自己對(duì)于“雙減”的真實(shí)意義的理解：讓學(xué)習(xí)成為真正的行動(dòng)，融入我們的生活，而不是僅僅為了考試而學(xué)習(xí)，考完即拋之腦后；也不是讓你完全“躺平”，是善學(xué)而不是不學(xué)。其次，思考自己的建議可以從哪方面體現(xiàn)上述“雙減”意義。23．(一)略【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：本題為話題作文題。作文給出了三則材料。材料一指出當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)讓年輕人再次思考或重塑自己的英雄觀。最好的英雄，最好的偶像，就在當(dāng)下，當(dāng)下這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界對(duì)年輕人樹(shù)立正確的偶像觀，英難觀有重要影響。材料二強(qiáng)調(diào)了非常時(shí)期的“全民偶像”——鐘南山和北京冬奧會(huì)上的谷愛(ài)凌。鐘南山在疫情中，以其戰(zhàn)士的勇敢無(wú)畏、學(xué)者的錚錚風(fēng)骨和懸壺濟(jì)世的仁心仁術(shù)，挺身而出，冒死犯險(xiǎn)，力挽狂瀾，做出了杰出的貢獻(xiàn)，從而贏得了世人由衷的敬重，谷愛(ài)