解密16-選擇性必修三-文化交流與傳播(分層訓(xùn)練)(原卷版)

解密16選擇性必修三文化交流與傳播A組基礎(chǔ)練A組基礎(chǔ)練1．（2021年河北保定二模）古代皇帝冕服上的十二章花紋各有不同的寓意，如，日月星表現(xiàn)三光照耀，一片光明；山是比喻王者威重四方，為眾人所仰望；華蟲（雉）取其文采，象征文德；彝為宗廟禮器，雕虎猿花紋，表示威猛、智慧和孝行；水藻喻以水清玉潔，品行高尚。據(jù)此可知，皇帝的冕服A．是維持社會秩序的重要載體B．體現(xiàn)了天人合一的文化觀念C．宣揚了儒家“仁”的治國理念D．反映了農(nóng)業(yè)文明生產(chǎn)方式的落后2．（2021年山西臨汾三模）元大都的宮城、皇城偏于都城南部,市場在皇城北部,宗廟、社稷分列宮城東西兩側(cè),大朝正殿在寢宮之南。這些都充分體現(xiàn)了《周禮?考工記》中關(guān)于古代都城的“前朝后寢”“前朝后市”“左祖右社”的規(guī)劃理念。這反映了元朝A．君主專制中央集權(quán)制度進(jìn)一步加強 B．建筑科技水平高超C．傳承了中華民族傳統(tǒng)政治文化理念 D．實行重農(nóng)抑商政策3．（2021年遼寧朝陽二模）中、中和理念是中國歷史文化的基因，也是中華文化的根與魂。《禮記年中庸》曰：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。”以下體現(xiàn)這一理念的是A．“故君子必慎其獨也” B．“柔弱勝剛強”C．“人主之患在于信人” D．“一同天下之義”4．（2021年山東菏澤二模）莫高窟第285窟和249窟，工匠改造了傳自古印度的佛教圖像，繪制了中國神仙世界的圖像，還吸收了古代波斯、古代希臘地區(qū)的圖像元素，真可謂一窟一世界。這一現(xiàn)象A．最有可能發(fā)生在漢魏時期 B．說明互惠互利是文明互鑒的途徑C．反映出中華文明的包容性 D．體現(xiàn)出中華文明多元與統(tǒng)一并存5．（2021年湖北漢陽一中三模）阿拉伯文化在整個中世紀(jì)是一個強勢文化，對東西方都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。有人說“阿拉伯人點燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明A．阿拉伯人是東西方文化的傳播使者 B．文化傳播實現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi)C．阿拉伯文化對文藝復(fù)興有推動作用 D．歐洲文明源自阿拉伯及東方國家6．（2021年山東濱州二模）蘇格拉底指出，“良善的生活”絕不是像伯里克利等人那樣，簡單地向城邦公民發(fā)放津貼補助，以期引起公民關(guān)注和參與城邦生活，因為這只能導(dǎo)致公民的貪婪與物欲的增長。蘇格拉底這樣說是為了A．凸顯知識和美德的重要性 B．激發(fā)公民參政熱情C．宣揚人文精神 D．緩解城邦財政壓力7．（2021年北京房山一模）古希臘一位思想家認(rèn)為：“‘知識’主要指認(rèn)識人自己的本性?！R是神賦予人靈魂的本性，靈魂能夠?qū)崿F(xiàn)自己的本性就有知識，即美德。人若愚昧無知，就不能認(rèn)識美德，就會墮入惡行?！边@位思想家A．使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問B．主張由具備美德的“哲學(xué)王”治理國家C．通過科學(xué)調(diào)查創(chuàng)建嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)D．提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”8．（2021年山東日照三模）從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動近80年間，西學(xué)東漸已不同于此前的僅有傳教一途，而是有著諸如傳教士、翻譯局、新學(xué)堂、洋務(wù)、外交使臣與留學(xué)生等多種渠道。這一變化主要源于A．中國近代社會變革的客觀需求 B．民眾對西方文化的選擇性吸收C．救亡圖存日益成為全社會共識 D．統(tǒng)治者對“體”“用”認(rèn)知的轉(zhuǎn)變9．（2021年福建寧德三模）馬球源于波斯，如圖是新疆出土的唐代彩繪泥塑打馬球俑。據(jù)記載，唐代22個皇帝中18個喜好馬球運動，并出現(xiàn)過以李隆基為首的皇家球隊與吐蕃球隊的競技比賽。這些可用于佐證唐代A．馬球運動盛行于西北地區(qū) B．馴馬技術(shù)比前代更加嫻熟C．開放、進(jìn)取和包容的風(fēng)貌 D．陶瓷造型精巧、神態(tài)逼真10．（2021年安徽馬鞍山一模）康熙時期，中國官員樊守義隨傳教士出使羅馬，著有《身見錄》，記載了歐洲政治、建筑、風(fēng)俗等；乾隆年間，商人謝清高游歐后所著的《海錄》，介紹了西方的風(fēng)土人情。由此推知康乾時期A．閉關(guān)鎖國阻礙對外交往 B．西學(xué)東漸利于開闊視野C．天朝上國觀念受到?jīng)_擊 D．師夷長技思想逐漸興起B(yǎng)組提升練B組提升練1．（2021年湖北漢陽一中二模）商代青銅器上常用紋飾是以饕餮紋、夔龍紋、虎紋、云雷紋為主，體現(xiàn)了猙獰之美。春秋戰(zhàn)國時代青銅紋飾的內(nèi)容則以現(xiàn)世生活的寫實場面為主要題材，如采桑、宴樂、射禮、水陸攻戰(zhàn)等。青銅紋飾的這一變化反映了A．鑄造工藝的進(jìn)步 B．禮樂制度的崩潰C．生產(chǎn)關(guān)系的變革 D．人本觀念的凸顯2．（2021年陜西咸陽二模）漢朝以前，端午節(jié)俗主題為祈福裱災(zāi)。南北朝時期，荊楚地區(qū)已有“五月五日競渡，俗為屈原投淚羅日”的活動。唐代，競渡成為規(guī)模盛大的祈福和娛樂活動，唐詩有“大夫沉楚水，千祀國人哀……標(biāo)隨綠云動，船逆清波來”。據(jù)此可知A．龍舟競渡源于漢代紀(jì)念屈原的活動B．唐代社會有推崇競爭與力量的風(fēng)尚C．荊楚文化發(fā)展為中國傳統(tǒng)文化主流D．端午節(jié)俗演變豐富了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵3．（2021年湖南岳陽一模）從現(xiàn)有文獻(xiàn)看，東晉十一位帝王中，明確與僧尼有交往的就有元帝、明帝等八位之多；東晉權(quán)力實際掌握者王導(dǎo)與高僧帛尸梨密多羅交往甚厚，瑯琊王氏家族中有兩名成員出家為僧，其一即為王導(dǎo)之弟釋道寶。東晉僧人與統(tǒng)治階層的交往A．打破了儒學(xué)封建社會的正統(tǒng)地位 B．標(biāo)志著佛教中國化進(jìn)程基本完成C．形成了外佛內(nèi)儒的士族意識形態(tài) D．?dāng)U大了佛教對世俗政治的影響力4．（2021年寧夏吳忠二模）作為柏拉圖學(xué)園的成員，普魯塔克（約46—120年）在《名人傳》里表現(xiàn)出高度的理論自覺，其中的《伯利克利——費邊傳》的序言就直言人類心靈不應(yīng)無所事事，而應(yīng)追求那些“憑借本身的魅力將我們的心靈引向完善境界的事物”，這些事物就是“節(jié)制”、“正義”和“睿智”。據(jù)此可知他A．譴責(zé)了道德淪喪的時弊 B．?dāng)[脫了傳統(tǒng)思想的束縛C．體現(xiàn)自我意識初步覺醒 D．注重道德自覺與社會和諧5．（2021年四川南充二模）有學(xué)者認(rèn)為“羅馬人不愛萬民法正像他不愛外國人一樣，因為萬民法是從這些外國人的制度中來的。在萬民法能得到羅馬人的重視以前，必須在其思想中有一次徹底的法律革命?！痹搶W(xué)者認(rèn)為萬民法推廣的前提是A．平民與貴族的斗爭 B．吸收外邦法律條文C．羅馬不斷對外擴張 D．植入自然法的觀念6．（2021年廣東揭陽一模）據(jù)下表可推知1719—1833年黃埔港往來西方船只統(tǒng)計表起止時間法國船只數(shù)量/艘英國船只數(shù)量/艘西方國家來往廣州船只總量/艘所占百分比法國英國1719—1769年10637776914%49%1770—1778年4515927816%57%1779—1833年56260741121.4%63%A．《航海條例》導(dǎo)致法國船只數(shù)量下降 B．法國國內(nèi)革命影響海外貿(mào)易C．英國確立“日不落帝國”世界殖民霸權(quán) D．貿(mào)易成為海外殖民主要方式7．（2021年河北唐山一模）下表為學(xué)者整理的14-17世紀(jì)中國米價的變化情況。據(jù)此可知，這一時期期間每公石平均價格（公分銀）每公斤銀所能購得之米（公石）14世紀(jì)后半期17.1958.1715世紀(jì)前半期10.8492.2215世紀(jì)后半期16.3561.1616世紀(jì)前半期20.1949.5216世紀(jì)后半期23.0043.4817世紀(jì)前半期32.1931.07平均18.0052.91A．外來作物大量種植 B．大米產(chǎn)量持續(xù)上升C．土地兼并受到抑制 D．白銀的購買力下降8．（2021年遼寧遼陽一模）1789年巴黎人民攻克巴士底獄的第二天，制憲議會上竟然出現(xiàn)“頌揚（國王）達(dá)到了頂點……驚得目瞪口呆、暈頭轉(zhuǎn)向的議員們追隨著國王的腳步，簇?fù)碇┻^與議員們一樣吃驚的人群回到邸宅”的現(xiàn)象。這反映出當(dāng)時的法國A．資產(chǎn)階級革命爆發(fā)有偶然性 B．恢復(fù)君主制的思想根深蒂固C．議員尚不具備民主政治意識 D．建立民主政治道路任重道遠(yuǎn)9．（2021年遼寧鐵嶺一模）“為了更像英國，他們脫離英國。脫離英國的理由是英國在美國踐踏了自己的憲政原則——人民未經(jīng)同意不納稅，按照這一原則，西敏寺的幾只禿頭碰在一起，就將他們商定的稅額強加于千里之外的美國，而美國人民的起義正是對它的回應(yīng)?！痹搶W(xué)者認(rèn)為北美獨立戰(zhàn)爭的原因是A．學(xué)習(xí)宗主國的制度 B．啟蒙思想家的宣傳C．美利堅民族的形成 D．對自由民主的追求10．（2021年江西南昌三模）魏晉南北朝出現(xiàn)了許多誡子文書，如曹操《誡子植》、嵇康《家誡》、顏延之《家誥》等，最典型者當(dāng)屬諸葛亮的《誡子書》。一般的庶族家庭也十分重視家庭教育。由此可以推知，魏晉南北朝時期A．儒家思想正統(tǒng)地位開始形成 B．世族文化影響擴大C．宗法制度社會基礎(chǔ)得到鞏固 D．印刷技術(shù)快速發(fā)展11．（2021年江蘇揚州年二模）閱讀材料，完成下列要求。

領(lǐng)域西方近代文化東方傳統(tǒng)文化（以中國作為代表）人與自然關(guān)系人類中心，人與自然存在主客體二分的關(guān)系天人合一，人與自然共同構(gòu)成生命統(tǒng)一體世界觀對自然的機械性和數(shù)學(xué)性的分析-綜合方法把宇宙視為一個有機聯(lián)系的整體，任何組成部分都被看作是整個關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的