一單元測試卷-高中政治-部編版-必修4哲學(xué)與文化

一單元測試卷高中政治部編版必修4哲學(xué)與文化一單元測試卷（1）高中政治部編版必修4《哲學(xué)與文化》一單元探索世界與把握規(guī)律1.某大學(xué)推出的“宿舍匹配系統(tǒng)”能將作息時(shí)間、衛(wèi)生習(xí)慣、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、社交偏好等方面相似度高的學(xué)生安排在同一間宿舍,這種人性化的管理系統(tǒng)獲得了大學(xué)生的廣泛好評。該管理系統(tǒng)體現(xiàn)的哲學(xué)道理有()①個(gè)性是矛盾斗爭的根源,共性是推動事物發(fā)展的動力②具體分析事物的個(gè)性是把握事物間共性的前提和基礎(chǔ)③挖掘共性是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵④把握個(gè)性和共性的聯(lián)結(jié),有利于正確認(rèn)識事物間的聯(lián)系A(chǔ).①②B.①③C.②④D.③④2.沉香生于朽木,而終成不腐之木,是受創(chuàng)后木質(zhì)心及根節(jié)中樹脂滲漏到傷口處,經(jīng)真菌感染,在受創(chuàng)傷口處濃縮結(jié)晶而成,有人用“經(jīng)磨難、結(jié)疤痕、凝馨香”來形容沉香的成型過程。沉香的成型過程蘊(yùn)含的哲理是()A.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一B.任何事物的發(fā)展都是一個(gè)曲折的過程C.事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的D.事物總是處在漸進(jìn)的、不顯著的變化之中3.受千變?nèi)f化的折紙啟發(fā),哈佛大學(xué)的科學(xué)家發(fā)明了旋轉(zhuǎn)驅(qū)動十二面體海洋生物采樣器,解決了軟體動物不易安全捕捉的難題?？茖W(xué)家甚至預(yù)測有朝一日他們可以開發(fā)出一種類似人類大小的版本,應(yīng)用于外部自建環(huán)境空間,擴(kuò)大針對較大生物的科研范圍。材料表明()①帶有人的精神意向的采樣器一經(jīng)創(chuàng)造便獨(dú)立于人的意識之外②海洋生物運(yùn)動遵循其固有的規(guī)律,不以科學(xué)家的意志為轉(zhuǎn)移③意識活動的能動創(chuàng)造性與外部自建環(huán)境空間相互依存和聯(lián)結(jié)④世界上沒有不可認(rèn)識的事物,只有尚未被認(rèn)識的事物A.①③B.②③C.②④D.①④4.民族的發(fā)展和興盛往往同一定的哲學(xué)思維相聯(lián)系,缺乏哲學(xué)思維的民族難以屹立于世界民族之林。把握時(shí)代脈搏、描繪建設(shè)藍(lán)圖、推動改革進(jìn)程、破解發(fā)展難題,都需要哲學(xué)智慧。這是因?yàn)?)①哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能②哲學(xué)智慧融入我們生活就會使人生精彩絕倫③哲學(xué)具有幫助人們確立正確人生觀、價(jià)值觀的功能④哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能A.①②B.①④C.②③D.③④5.毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中談運(yùn)動戰(zhàn)時(shí)指出,只有在現(xiàn)在的流動生活中努力,才能爭取將來的比較地不流動,才能爭取最后的穩(wěn)定。這里強(qiáng)調(diào)的是()①“流動”和“穩(wěn)定”之間存在著相互分離相互對立的趨勢②“流動”和“穩(wěn)定”之間存在著相互聯(lián)系相互吸引的趨勢③“流動”和“穩(wěn)定”之間相互貫通一定條件下可相互轉(zhuǎn)化④“流動”和“穩(wěn)定”之間的相互依賴關(guān)系決定了事物性質(zhì)A.①③B.①④C.②④D.②③6.人們認(rèn)識的對象就是觀念,觀念并不反映觀念之外的任何事物,而且觀念之外就沒有任何事物,人們平常所說的事物,不過是觀念的各種不同的結(jié)合而已。下列觀點(diǎn)與該觀點(diǎn)屬于同一個(gè)哲學(xué)派別的是()①太虛不能無氣,氣不能不聚而為萬物②“理”全在人“心”,“理”化生宇宙天地萬物③萬一山河大地都陷了,畢競理卻只在這里④天理、人理、物理只在吾心中,心是唯一實(shí)在A.①②B.①③C.②④D.③④7.2019年7月，習(xí)近平總書記在內(nèi)蒙古自治區(qū)考察調(diào)研時(shí)指出，產(chǎn)業(yè)是發(fā)展的根基，產(chǎn)業(yè)興旺，鄉(xiāng)親們收入才能穩(wěn)定增長。要堅(jiān)持因地制宜、因村施策，宜種則種、宜養(yǎng)則養(yǎng)、宜林則林，把產(chǎn)業(yè)發(fā)展落到促進(jìn)農(nóng)民增收上來。這一論斷蘊(yùn)含的哲理是()①任何事物都處在聯(lián)系之中，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題②整體由部分構(gòu)成，要用局部的發(fā)展帶動整體的發(fā)展③不同事物有不同的矛盾，要堅(jiān)持具體問題具體分析④事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的，要集中力量抓重點(diǎn)A.①②B.②④C.①③D.③④8.研究人員發(fā)現(xiàn),一個(gè)人的音樂品味可以透露出大量個(gè)人信息。喜歡簡單的原聲音樂的人,可能健談又精力旺盛;熱愛歌劇的人,可能富有洞察力和想象力;喜歡藍(lán)調(diào)音樂、古典音樂和爵士樂等復(fù)雜音樂的人,在經(jīng)驗(yàn)開放性方面得分很高,但不善于運(yùn)動;喜歡鄉(xiāng)村音樂、流行音樂等歡快音樂的人,一般在經(jīng)驗(yàn)開放性和智商方面的得分相對較低。這表明()①人們可以透過事物的表面聯(lián)系把握其內(nèi)在的聯(lián)系②人們可以從事物的固有聯(lián)系中去把握事物③認(rèn)識事物的本質(zhì)聯(lián)系能引導(dǎo)事物朝著有利的方向轉(zhuǎn)化④人們建立人為聯(lián)系的活動都是有條件的A.①②B.①③C.②④D.③④9.中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)《關(guān)于開展第二批“不忘初心、牢記使命”主題教育的指導(dǎo)意見》。根據(jù)意見,第二批主題教育從2019年9月開始,到11月底基本結(jié)束?！安煌跣?、牢記使命”主題教育與馬克思主義哲學(xué)理論、中國古代優(yōu)秀哲學(xué)理論有著密不可分的聯(lián)系?！安煌跣?、牢記使命”主題教育是一套科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)教育體系,其中蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想,主要體現(xiàn)在()①做到世界觀與方法論的統(tǒng)一②正確意識對事物發(fā)展具有促進(jìn)作用③客觀與主觀的統(tǒng)一④自然和社會的統(tǒng)一A.①②B.②③C.①④D.③④10.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一種運(yùn)用計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)創(chuàng)建多源信息融合的交互式三維動態(tài)實(shí)景以及動作仿真的技術(shù),可以給使用者提供沉浸性、多感知性、交互性的互動體驗(yàn),虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所構(gòu)造的虛擬環(huán)境說明()①物質(zhì)世界不再具有客觀實(shí)在性②物質(zhì)世界的存在形式具有多樣性③信息是獨(dú)立于物質(zhì)和意識之外的第三種存在狀態(tài)④人們可以通過實(shí)踐創(chuàng)造出自然界原本不存在的東西A.①③B.①④C.②③D.②④11.馬克思創(chuàng)立了歷史唯物主義即唯物史觀,科學(xué)地解決了人與外部世界的關(guān)系問題。對此,馬克思將自己的哲學(xué)稱為“新唯物主義”,即辯證的、歷史的、實(shí)踐的唯物主義。馬克思將自己的哲學(xué)稱為“新唯物主義”,是因?yàn)樗?)①實(shí)現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的有機(jī)結(jié)合②實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一③實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合④是近代以來科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果A.①②B.①④C.②③D.③④12.陰陽學(xué)說源自中國古代人民的自然觀,古時(shí)的人們通過從生活中觀察到各種對立的自然現(xiàn)象,如天地、曰月、晝夜、寒暑、男女等,又相繼歸納出“陰陽”的概念。由此,中醫(yī)學(xué)發(fā)展出以人體陰陽虛盛為判斷疾病與治療方向的指標(biāo)。人體不同的部位、組織,以至不同的生理活動,都可劃分為陰陽兩類。中醫(yī)陰陽學(xué)說()①把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)具體形態(tài),本質(zhì)上是錯(cuò)誤的②將樸素唯物主義與樸素辯證法進(jìn)行了初步結(jié)合③認(rèn)為世界是物質(zhì)的,堅(jiān)持了唯物主義根本方向④實(shí)現(xiàn)了科學(xué)基礎(chǔ)上的唯物主義與辯證法的統(tǒng)一A.①③B.①④C.②③D.②④13.下列與漫畫《改變工作方式》體現(xiàn)的哲理一致的是()①和實(shí)生物,同則不繼②仁者見仁,智者見智③同病異治,對癥下藥④庖丁解牛,事半功倍A.①②B.①③C.②④D.③④14.拉弗曲線是用來描述稅率與稅收收入之間關(guān)系的圖形,因由美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑟?拉弗提出而得名。從哲學(xué)角度看,拉弗曲線給我們的哲學(xué)啟示是()①要把握好事物量變的“度”②要用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④要規(guī)范分配關(guān)系,制定合理分配政策A.①②B.③④C.①③D.①④15.閱讀材料,回答問題。2019年12月20日,是澳門回歸祖國20周年紀(jì)念日。20年前,一首《七子之歌》撥動了無數(shù)中華兒女的心弦?！澳憧芍甅acau’不是我真姓,我離開你太久了,母親……”成為迎接澳門回歸的“主題曲”。20年后,在中央政府和祖國內(nèi)地的大力支持下,澳門政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會穩(wěn)定、民生改善、文教進(jìn)步,愛國愛澳成為核心價(jià)值,澳門大中小學(xué)實(shí)現(xiàn)升掛國旗、奏唱國歌全覆蓋,愛國主義教育落地生根;盡管回歸后的澳門也曾遭遇非典疫情、金融危機(jī)、咸潮倒灌、臺風(fēng)災(zāi)害等嚴(yán)峻挑戰(zhàn),但在祖國的支持下,澳門一次又一次轉(zhuǎn)危為安,持續(xù)破浪前行;澳門是“一國兩制”成功實(shí)踐的典范,是把馬克思主義基本原理同中國完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。展望未來,澳門堅(jiān)守“一國”之本、善用“兩制”之利,把握國家所需、發(fā)揮澳門所長,確?！耙粐鴥芍啤睂?shí)踐不變形、不走樣,為祖國和平統(tǒng)一大業(yè)和中華民族偉大復(fù)興作出新的貢獻(xiàn)。運(yùn)用唯物辯證法的主要原理解讀澳門回歸祖國的發(fā)展歷程。16.2019年10月18日至27日,第七屆世界軍人運(yùn)動會在武漢舉行?！稗k好一次會,搞活一座城?！蔽錆h市政府投資1400多億元,推進(jìn)漢江大道快速路、黃家湖大道等4個(gè)基礎(chǔ)設(shè)施配套項(xiàng)目建設(shè)。全市植樹20萬株,山體拆違復(fù)綠,河道清淤水體提質(zhì),生態(tài)環(huán)境煥然一新。城市的華麗蝶變離不開建設(shè)者的堅(jiān)守和汗水,武漢市洪山區(qū)洪山街26個(gè)社區(qū)共招募8700名城市志愿者,依托社區(qū)內(nèi)的黨支部設(shè)立了96個(gè)軍運(yùn)會志愿服務(wù)站(崗),用扎實(shí)有效的志愿服務(wù)保障軍運(yùn)會的順利進(jìn)行。此外,三維仿真模型等高科技在場館建設(shè)過程中也發(fā)揮了巨大作用,既提高效率又節(jié)能環(huán)保。軍運(yùn)會帶給武漢的不僅是一張“賽會名城”的名片,更多的是“長足進(jìn)化”的機(jī)遇。不斷擴(kuò)大的經(jīng)貿(mào)文化國際朋友圈,節(jié)節(jié)攀升的城市魅力和時(shí)尚指數(shù),必將向全球推介武漢持續(xù)拓展城市對外影響力。從整體與部分角度,分析“辦好一次會,搞活一座城”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。17.閱讀材料,完成下列要求。走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落,我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局,品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗,感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化,寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁,是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展,傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如:不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐,醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要,導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重,甚至出現(xiàn)“空心化”;古民居、古建筑得不到及時(shí)修繕和維護(hù),自然毀損嚴(yán)重;傳統(tǒng)工匠越來越少,傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳;在旅游開發(fā)過程中,無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個(gè)性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假,對傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響,導(dǎo)致“千村一面”。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落,是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來,我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對象。(注:傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn),具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。)保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺意識。結(jié)合材料,運(yùn)用意識能動作用原理對此加以說明。18.閱讀材料,完成下列要求?！皧W運(yùn)低谷效應(yīng)”,即所謂的“后奧運(yùn)效應(yīng)”,反映了奧運(yùn)會的舉辦和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的聯(lián)系。舉辦奧運(yùn)會可以有效地促進(jìn)舉辦城市甚至舉辦國家的經(jīng)濟(jì)增長。但奧運(yùn)會過后,相比會前的投資和消費(fèi)而言,會后投資和消費(fèi)的收入相對減少,且奧運(yùn)會后大量的體育設(shè)施閑置以及體育設(shè)施因維護(hù)而產(chǎn)生龐大的維護(hù)成本等,會給舉辦國的經(jīng)濟(jì)造成一定的影響,甚至?xí)霈F(xiàn)倒退。有人據(jù)此認(rèn)為:“舉辦奧運(yùn)會一定會阻礙經(jīng)濟(jì)的增長。”結(jié)合材料,運(yùn)用聯(lián)系的有關(guān)知識對上述觀點(diǎn)作出評析。1.答案：C解析：矛盾即對立統(tǒng)一，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，故①說法錯(cuò)誤。具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，③說法錯(cuò)誤?！八奚崞ヅ湎到y(tǒng)”能將作息時(shí)間、衛(wèi)生習(xí)慣、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、社交偏好等方面相似度高的學(xué)生安排在同一間宿舍，這體現(xiàn)了②④。故選C。2.答案：A解析：沉香“經(jīng)磨難、結(jié)疤痕、凝馨香”，體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，A正確；“任何事物的發(fā)展都是一個(gè)曲折的過程”僅僅闡釋了事物發(fā)展的曲折性，未闡釋事物發(fā)展的前進(jìn)性，B不符合題意;材料強(qiáng)調(diào)沉香的成型過程，沒有體現(xiàn)矛盾主次方面的關(guān)系，C不符合題意;“漸進(jìn)的、不顯著的變化”屬于量變，事物的發(fā)展變化是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，D錯(cuò)誤。本題選A。3.答案：D解析：科學(xué)家發(fā)明采樣器，解決難題，甚至預(yù)測未來，說明世界是可知的，④符合題意;科學(xué)家發(fā)明的采樣器雖然離不開人的能動創(chuàng)造性，但經(jīng)過實(shí)踐創(chuàng)造出來就屬于客觀存在，便獨(dú)立于人的意識之外，①符合題意;科學(xué)家可以搞發(fā)明，可以預(yù)測未來，體現(xiàn)了人可以認(rèn)識和利用規(guī)律，未強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，②不符合題意;外部自建環(huán)境空間屬于物質(zhì)范疇，物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)，物質(zhì)不依賴于意識，不能認(rèn)為物質(zhì)與意識相互依存，③錯(cuò)誤。本題選D。4.答案：B解析：①④正確指出了哲學(xué)的功能，符合題意。②說法過于絕對。真正的哲學(xué)才具有幫助人們確立正確人生觀、價(jià)值觀的功能，③說法錯(cuò)誤。5.答案：D解析：只有在現(xiàn)在的流動生活中努力，才能爭取將來的比較地不流動，才能爭取最后的穩(wěn)定，強(qiáng)調(diào)由流動走向穩(wěn)定，體現(xiàn)了矛盾的同一性，即“流動”和“穩(wěn)定”之間存在著相互聯(lián)系相互吸引的趨勢，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，故②③符合題意。題干強(qiáng)調(diào)矛盾的同一性，①強(qiáng)調(diào)矛盾的對立，不符合題意；事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，④錯(cuò)誤。6.答案：C解析：人們認(rèn)識的對象就是觀念，觀念并不反映觀念之外的任何事物，而且觀念之外就沒有任何事物，人們平常所說的事物，不過是觀念的各種不同的結(jié)合而已。這是主觀唯心主義觀點(diǎn)，把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）理解為世界的本原，認(rèn)為客觀世界以及整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神。①是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，不符合題意。②④是主觀唯心主義觀點(diǎn)，符合題意。③是客觀唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意。7.答案：C解析：產(chǎn)業(yè)是發(fā)展的根基，產(chǎn)業(yè)興旺，鄉(xiāng)親們收入才能穩(wěn)定增長，說明任何事物都處在聯(lián)系之中，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，①正確。要堅(jiān)持因地制宜、因村施策，宜種則種、宜養(yǎng)則養(yǎng)、宜林則林，說明矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問題具體分析，③正確。產(chǎn)業(yè)是發(fā)展的根基，體現(xiàn)了要集中力量抓重點(diǎn)，但事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，④錯(cuò)誤。把產(chǎn)業(yè)發(fā)展落到促進(jìn)農(nóng)民增收上來，強(qiáng)調(diào)要立足整體，統(tǒng)籌全局，②與題意不符。8.答案：A解析：研究人員發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人的音樂品味可以透露出大量個(gè)人信息，這體現(xiàn)了人們可以透過事物的表面聯(lián)系把握其內(nèi)在的聯(lián)系，人們可以從事物固有的聯(lián)系中去把握事物，①②符合題意。材料沒有體現(xiàn)認(rèn)識事物的本質(zhì)聯(lián)系能引導(dǎo)事物朝著有利的方向轉(zhuǎn)化，也沒有涉及人為事物的聯(lián)系，③④不符合題意。9.答案：A解析：通過主題教育可以使廣大黨員做到世界觀與方法論的統(tǒng)一，發(fā)揮正確意識的促進(jìn)作用，故①②正確。③錯(cuò)誤，應(yīng)是主觀與客觀的統(tǒng)一。④與題意無關(guān)，排除。10.答案：D解析：②④符合題意，材料中“可以給使用者提供沉浸性、多感知性、交互性的互動體驗(yàn)”說明物質(zhì)世界的存在形式具有多樣性，人們可以通過實(shí)踐創(chuàng)造出自然界原本不存在的東西。①錯(cuò)誤，世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性，而不能說物質(zhì)世界不再具有客觀實(shí)在性。③錯(cuò)誤，信息并不是獨(dú)立于物質(zhì)和意識之外的第三種存在狀態(tài)。11.答案：C解析：馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，故馬克思將自己的哲學(xué)稱為“新唯物主義”，②③符合題意。馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，是科學(xué)的世界觀和方法論，①說法錯(cuò)誤。材料沒有反映近代以來科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展，④排除。12.答案：C解析：本題考查唯物主義。材料中“陰陽學(xué)說源自中國古代人民的自然觀”體現(xiàn)了該觀點(diǎn)具有唯物主義傾向，“中醫(yī)學(xué)發(fā)展出以人體陰陽虛盛為判斷疾病與治療方向的指標(biāo)”則堅(jiān)持了矛盾的觀點(diǎn)。所以中醫(yī)陰陽學(xué)說將樸素唯物主義與樸素辯證法進(jìn)行了初步結(jié)合，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義根本方向，②③符合題意；①不選，因?yàn)樵撚^點(diǎn)本質(zhì)是正確的，堅(jiān)持了唯物主義方向；④不選，因?yàn)橹挥旭R克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)基礎(chǔ)上的唯物主義與辯證法的統(tǒng)一。13.答案：D解析：本題考查尊重客觀規(guī)律、發(fā)揮主觀能動性。漫畫《改變工作方式》體現(xiàn)的哲學(xué)原理是尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性，具體問題具體分析。和實(shí)生物，同則不繼，體現(xiàn)了同一以差別和對立為前提，①不符合題意。同病異治，對癥下藥，體現(xiàn)了具體問題具體分析，③符合題意。庖丁解牛，事半功倍，體現(xiàn)了要尊重客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動性，④符合題意。仁者見仁，智者見智，體現(xiàn)人們對事物的認(rèn)識受主觀因素制約，②不符合題意。14.答案：A解析：本題考查用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。根據(jù)圖像可知，一般情況下，稅率越高，稅收收入就越多，但稅率的提高超過一定的限度時(shí)，反而會導(dǎo)致稅收收入減少，這啟示我們要把握好事物量變的“度”，要用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，①②正確；材料中沒有涉及前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，排除③；④不是哲學(xué)啟示，排除。15.答案：①事物是普遍聯(lián)系的,整體與部分是辯證統(tǒng)一的。澳門是中國的一部分,祖國始終是澳門的堅(jiān)強(qiáng)后盾,澳門的發(fā)展離不開祖國的支持。②事物是不斷發(fā)展的,事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。盡管澳門發(fā)展遇到了各種挑戰(zhàn),但在祖國的支持下,一次次轉(zhuǎn)危為安。③矛盾就是對立統(tǒng)一,矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。一個(gè)國家,兩種制度,既把握了統(tǒng)一國家的共性,又尊重了澳門的特性。解析：本題以澳門回歸祖國20周年為背景材料,考查唯物辯證法的知識。首先明確唯物辯證法的觀點(diǎn)包括聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀,然后根據(jù)材料中的關(guān)鍵信息選擇相應(yīng)原理作答。16.答案：①整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。因此我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。武漢市將賽會準(zhǔn)備階段融入城市長期建設(shè)規(guī)劃這個(gè)整體之中，投資1400多億元，統(tǒng)籌交通、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、科技、城市便民服務(wù)等建設(shè)，將軍運(yùn)會看作“長足進(jìn)化”的機(jī)遇。②整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。因此必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。軍運(yùn)會的建設(shè)者們將個(gè)人融入城市的大局之中，用自己的堅(jiān)守和汗水、扎實(shí)有效的志愿服務(wù)保障，讓武漢完成了華麗蝶變。解析：本題以第七屆世界軍人運(yùn)動會在武漢舉行為背景材料,要求運(yùn)用整體與部分的知識分析“辦好一次會,搞活一座城”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理,考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)原理分析問題的能力,作答時(shí)一定要把教材原理和材料信息對應(yīng)起來。學(xué)生需注意材料中的關(guān)鍵信息,如“推進(jìn)漢江大道快速路、黃家湖大道等44