第14課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 課件-高一歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

第四單元

明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化【課程標(biāo)準(zhǔn)】

了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化；認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界的變化對(duì)中國(guó)的影響，認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)面臨的危機(jī)?！短旃ら_物》書影黃宗羲一、增長(zhǎng)與停滯——社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1.農(nóng)業(yè)：明朝中期常熟一位地主譚曉，用低價(jià)購(gòu)買了大片空閑的低洼沼澤地，雇用貧苦鄉(xiāng)民加以治理。部分土地被改造為良田，收成大增。所鑿水池養(yǎng)魚，池上筑舍養(yǎng)豬，其余空地種植不同的果木蔬菜，順帶捕捉鳥類和昆蟲，此類副產(chǎn)品運(yùn)到市場(chǎng)，銷售所得“視田之入復(fù)三倍”。由此，譚曉成功致富。類似新現(xiàn)象，從明中期起逐漸多見。——教材P88探究：通過材料提煉農(nóng)業(yè)發(fā)展的“新現(xiàn)象”⑴高產(chǎn)作物的引進(jìn)與推廣（玉米、甘薯）⑵南方農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)日盛（雇傭關(guān)系、農(nóng)場(chǎng)式經(jīng)營(yíng)）⑶經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植，農(nóng)產(chǎn)品初加工、商品化明清農(nóng)村雖然還是一種以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),但這一時(shí)期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)的聯(lián)系日益緊密。……農(nóng)戶在種植糧食作物之外,都普遍開始種植旨在交換的經(jīng)濟(jì)作物,如棉花、甘蔗、煙草、荔枝、龍眼乃至經(jīng)濟(jì)林木,并開始對(duì)農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行加工。

——張豈之《中國(guó)歷史十五講》商品化一、增長(zhǎng)與停滯——社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限2.手工業(yè)：吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組。機(jī)戶出資，機(jī)工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)坊罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也?！?/p>

——《明神宗實(shí)錄》我吳市民罔籍田業(yè)，大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百戶嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織。日取金為饕餮計(jì)。大戶一日之機(jī)不織炒束手，小戶一日不就則腹枵，兩者相資為生久矣。

——將以化《西臺(tái)漫紀(jì)》機(jī)工計(jì)日受值，有人身自由有專門的勞動(dòng)力市場(chǎng)（勞動(dòng)力成為商品）機(jī)戶開設(shè)手工工場(chǎng)形成雇傭關(guān)系，雙方相互依存明朝后期，出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式：開設(shè)工場(chǎng)，使用自由雇傭勞動(dòng)力進(jìn)行生產(chǎn)。本質(zhì)：資本主義萌芽特點(diǎn)：發(fā)展有限，

空間有限，

較為遲緩工場(chǎng)化一、增長(zhǎng)與停滯——社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限3.商業(yè)：材料1：歐洲的葡萄牙人、西班牙人到來(lái)后，則用白銀換取中國(guó)的生絲和瓷器。隆慶元年（1567年），明朝政府開放海禁，在漳州府的月港設(shè)督餉館，私人海上貿(mào)易取得某種程度的合法地位。在明朝的海外貿(mào)易中，中國(guó)始終處于出超地位，葡萄牙人和西班牙人不得不用大量白銀來(lái)支付貿(mào)易逆差。海外白銀的流入，增加了國(guó)內(nèi)白銀的總量，擴(kuò)大了白銀的流通范圍。貨幣開始以白銀為主。

——摘編自卜憲群《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》材料2：新都勤儉甲天下，故富亦甲天下。賈人娶婦數(shù)月，則出外或數(shù)十年，至有父子邂逅而不相識(shí)者。……故大賈非一人一手足之力也，……走長(zhǎng)途而赴京城，芒鞋跣足，……問之則千萬(wàn)金之家也，微人四咸樸茂，其起家以資雄閭里，非數(shù)十百萬(wàn)這稱富也，有自來(lái)矣。

——顧炎武《肇域志·徽州府》①白銀大量流入中國(guó)，成為普遍使用的貨幣；②長(zhǎng)途販運(yùn)和大額貿(mào)易發(fā)展，資本集聚③出現(xiàn)地域性的商人群體——商幫（徽商、晉商）；④以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起；群體化徽州會(huì)館晉商遺產(chǎn)：?jiǎn)碳掖笤?/p>

材料3：據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代江浙地區(qū)在行政中心之外，出現(xiàn)了71個(gè)市鎮(zhèn)，明代達(dá)316個(gè)，清代增至479個(gè)……這些市鎮(zhèn)充斥著牙行、布行與手工作坊，收納周邊個(gè)體民戶的產(chǎn)品，進(jìn)行深加工、吸引外地客商，行銷遠(yuǎn)方市場(chǎng)?！w岡《中國(guó)城市發(fā)展史論集》一、增長(zhǎng)與停滯——社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1.農(nóng)業(yè)：

商品化2.手工業(yè)：工場(chǎng)化3.商業(yè)：

群體化社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展探究：結(jié)合課本歸納新航路開辟對(duì)明清中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響新航路開

辟新作物傳入和推廣大量財(cái)富（白銀）流入中國(guó)糧食產(chǎn)量提

升促進(jìn)人口增

長(zhǎng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)

展農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展商幫和工商業(yè)市鎮(zhèn)興起一、增長(zhǎng)與停滯——社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限探究：明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)生機(jī)勃勃，但又存在著哪些明顯的局限，阻礙著

中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型？明清時(shí)期，商人最后總是傾向于把累積得來(lái)的財(cái)富和過剩的資本投資于購(gòu)買土地或供應(yīng)下一代......參與科舉，以便進(jìn)入官僚行列......因此，我們可以說(shuō)，引發(fā)人們營(yíng)商致富的動(dòng)機(jī)中，實(shí)已包含了否定和摧毀商業(yè)企業(yè)發(fā)展的因素。明清之際，一方面專制集權(quán)高度膨脹，禮教綱常，欲趨苛嚴(yán)的時(shí)代，八股取士陳腐不化，另一方面，統(tǒng)治階級(jí)極端腐敗，綱紀(jì)凌夷，政教失控，危機(jī)四伏......在對(duì)外貿(mào)易中，清政府又實(shí)行商行制度，即廣州十三行，以進(jìn)行壟斷。清政府只允許少數(shù)殷實(shí)富商設(shè)立公行，負(fù)責(zé)與外商進(jìn)行進(jìn)出口貿(mào)易，并代表清政府與洋商交涉，乾隆24年，兩廣總督李侍堯奏請(qǐng)制訂《防范夷商規(guī)條》，使閉關(guān)政策形成制度。經(jīng)濟(jì)：男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。政治：日益僵化的專制統(tǒng)治，壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。政策：統(tǒng)治者實(shí)行重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國(guó)政策。根本原因：腐朽落后的封建制度的束縛。晚明時(shí)期，由于玉米和番薯等新的糧食作物的引進(jìn)和推廣，糧食生產(chǎn)有了突破性的發(fā)展。玉米價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于稻米，農(nóng)民多以雜糧自食，以谷物售人。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（

）A．傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)取得突破C．物種交流促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展 D．政府積極推動(dòng)對(duì)外交往據(jù)統(tǒng)計(jì)，1762年中國(guó)人口突破了2億人，1791年再次突破3億大關(guān)，1835年又突破了4億大關(guān)，截至1840年，中國(guó)人口已達(dá)4.1億。推動(dòng)這一變化的主要原因是（

）A．傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的解體 B．國(guó)家疆域面積不斷擴(kuò)大C．商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展 D．高產(chǎn)糧食作物推廣種植鞏固練習(xí)CD有史料這樣藐視17世紀(jì)蘇州發(fā)生的新變化：“吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組。機(jī)戶出資、機(jī)工出力，相依為命久矣……”對(duì)這一變化解讀最準(zhǔn)確的是（

）A．官營(yíng)手工業(yè)發(fā)展極其迅速 B．工商業(yè)市鎮(zhèn)大量崛起C．早期資本主義萌芽的出現(xiàn) D．自然經(jīng)濟(jì)的逐步解體明朝萬(wàn)歷年間，景德鎮(zhèn)生產(chǎn)一種叫“克拉克瓷”的青花瓷，產(chǎn)量巨大，風(fēng)格獨(dú)特，多數(shù)是為國(guó)外訂單生產(chǎn)的。圖案由國(guó)外設(shè)計(jì)，或者是在中國(guó)傳統(tǒng)圖案中加入歐洲的風(fēng)格。據(jù)此可知（

）A．明政府鼓勵(lì)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易B．中外繪畫藝術(shù)相互借鑒C．瓷器生產(chǎn)與國(guó)際市場(chǎng)接軌D．官營(yíng)手工作坊技術(shù)先進(jìn)鞏固練習(xí)CC利瑪竇在其日記中寫道，萬(wàn)歷年間很多中國(guó)人把他當(dāng)成煉金術(shù)士，是因?yàn)橹袊?guó)人發(fā)現(xiàn)葡萄牙商人們?cè)趶V州買了大批量的水銀，將其運(yùn)到印度和日本，而當(dāng)他們回來(lái)時(shí)，又帶著滿船的白銀。這段史料可以用于研究（

）A．利瑪竇前往中國(guó)的目的 B．中國(guó)的閉關(guān)鎖國(guó)政策C．白銀流入中國(guó)的貿(mào)易網(wǎng) D．鄭和七下西洋的壯舉明代中后期，道德價(jià)值體系面臨深刻的危機(jī)，有悖于正統(tǒng)道學(xué)的理欲觀念，成為明清文人士大夫張揚(yáng)個(gè)性、滿足精神和物質(zhì)欲望的生活方式的思想基礎(chǔ)，也助長(zhǎng)了追求聲色犬馬的享樂之風(fēng)。這反映了明朝中后期以后（

）A．社會(huì)出現(xiàn)新的變化 B．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．新進(jìn)步思潮的出現(xiàn) D．君主專制的強(qiáng)化鞏固練習(xí)CA二、萌新與守舊——思想文化的發(fā)展與創(chuàng)新（一）思想：1.程朱理學(xué)→陸王心學(xué)：原因：程朱理學(xué)空談義理，逐漸失去活力。代表：南宋陸九淵，明朝王守仁主張：①宇宙觀：良知即天理

②人生觀：“致良知”

③方法論：“知行合一”評(píng)價(jià)：①陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；

②以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則,隱含一定的平等和叛逆色彩。

③有主觀唯心主義傾向。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。

──《王文成公全書》良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分也。

──王陽(yáng)明：《傳習(xí)錄》心學(xué)集大成者王守仁陸九淵程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點(diǎn)認(rèn)識(shí)理

實(shí)現(xiàn)理哲學(xué)范疇相同點(diǎn)世界本源實(shí)質(zhì)外在，獨(dú)立于人存在的格物致知(向外求理)客觀唯心主義良知即天理（理是內(nèi)在的心）致良知、知行合一(向內(nèi)求理)主觀唯心主義理是世界的本原以儒家的綱常倫理來(lái)維護(hù)專制統(tǒng)治二、萌新與守舊——思想文化的發(fā)展與創(chuàng)新（一）思想：1.程朱理學(xué)→陸王心學(xué)：二、萌新與守舊——思想文化的發(fā)展與創(chuàng)新（一）思想：2.離經(jīng)叛道第一人：李贄穿衣吃飯,即是人倫物理。除卻穿衣吃飯,無(wú)倫物矣?！斗贂酚嘧杂鬃x圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何自可尊?！独m(xù)焚書》李贄說(shuō)：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？”稱贊武則天是“政由己出，明察善斷”的圣后。李贄也招收女弟子。否定了“存天理，滅人欲”的理論否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，鞭撻程朱理學(xué)的虛偽性反對(duì)禮教的虛偽提倡個(gè)性自由蔑視權(quán)威和教條否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)二、萌新與守舊——思想文化的發(fā)展與創(chuàng)新（一）思想：3.明末清初三大儒：黃宗羲、王夫之、顧炎武思想家材料思想主張意義黃宗羲①為天下之大害者，君而已矣;君與臣，共曳木之人也;②世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。王夫之以天下論者，必循天下之功顧炎武①以天下之權(quán)，寄天下之人.....人君之于天下不能以獨(dú)治也，獨(dú)治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣②有亡國(guó)，有亡天下。.....易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。.保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之;保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣!①抨擊君主專制制度②反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”批判高度集權(quán)的政治制度①批判高度集權(quán)的政治制度，主張“眾治”②天下興亡，匹夫有責(zé)（梁?jiǎn)⒊爬ǎ邸敖?jīng)世致用”（實(shí)學(xué)）1.反映商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求；2.成為近代進(jìn)步思想的先聲；3.但未撼動(dòng)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。二、萌新與守舊——思想文化的發(fā)展與創(chuàng)新（一）思想：3.明末清初三大儒：黃宗羲、王夫之、顧炎武基本主張：政治：反封建專制，具有一定

民主色彩經(jīng)濟(jì)：主張工商皆本思想：提倡經(jīng)世致用時(shí)代特征：政治：君主專制空前強(qiáng)化，

封建社會(huì)走向衰落經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，

資本主義萌芽思想：宋明理學(xué)日益僵化，

八股取士、

文字獄禁錮思想決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在反映二、萌新與守舊——思想文化的發(fā)展與創(chuàng)新（一）思想：探究：明清時(shí)期的進(jìn)步思想產(chǎn)生了怎樣的影響？⑴思想：經(jīng)世致用思想開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣，對(duì)后世理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)提供思想源泉。明清之際進(jìn)步思想家對(duì)理學(xué)的反思、批判，為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力。⑵政治：這是一股帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮，對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，在其后數(shù)百年間具有啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。⑶經(jīng)濟(jì)：工商皆本的思想是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民工商階層興起在思想層面的反映，沖擊了重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想。⑷實(shí)質(zhì)：是對(duì)儒家思想的繼承批判，仍屬于儒家思想的范疇。出現(xiàn)提倡個(gè)性自由和反對(duì)專制的傾向，但未撼動(dòng)儒學(xué)的統(tǒng)治地位二、萌新與守舊——思想文化的發(fā)展與創(chuàng)新（二）小說(shuō)與戲曲：時(shí)間作者著作地位小說(shuō)元末明初施耐庵《水滸傳》我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。羅貫中《三國(guó)演義》明中期吳承恩《西游記》神話小說(shuō)的杰作清中期吳敬梓《儒林外史》諷刺小說(shuō)的杰作曹雪芹《紅樓夢(mèng)》古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的巔峰、世界名著戲曲明朝湯顯祖《牡丹亭》傳奇趨向長(zhǎng)篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜清朝孔尚任《桃花扇》明清昆曲近代百戲之祖、長(zhǎng)期流行道光年間京劇逐漸成為全國(guó)最流行的劇種影響因素：①素材來(lái)源：中國(guó)古代悠久的歷史文化等為小說(shuō)創(chuàng)作提供豐富的文學(xué)素材。②物質(zhì)基礎(chǔ)：城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層隊(duì)伍擴(kuò)大，人們的生活日益豐富。③社會(huì)基礎(chǔ)：市民階層對(duì)文化作品的要求進(jìn)一步通俗化。④個(gè)人因素：作者豐富的生活閱歷、知識(shí)水平，對(duì)社會(huì)生活的深刻觀察等。特點(diǎn)：平民化、世俗化北宋理學(xué)家張載曾言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”；南宋陸九淵認(rèn)為“若某則不識(shí)一個(gè)字，亦須還我堂堂地做個(gè)人”；明代心學(xué)泰州學(xué)派代表人物羅汝芳以“孝悌慈”為例，認(rèn)為黎明百姓和縉紳士大夫在立身行道方面“未嘗有不同者”。這些觀點(diǎn)反映了（

）A．宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)歷史使命感B．儒學(xué)道統(tǒng)精神隨時(shí)代變遷C．宋明理學(xué)價(jià)值世俗化取向D．經(jīng)世致用思想的深入發(fā)展王守仁弟子、泰州學(xué)派開創(chuàng)者王艮曾提出，“圣人之道，無(wú)異于百姓日用”，他認(rèn)為道就在日常生活里，哪怕是一個(gè)書童或奴婢的視聽言行，也體現(xiàn)了“道”。這一學(xué)說(shuō)（

）A．隱含一定的平等和叛逆色彩B．誘導(dǎo)了市民文化的產(chǎn)生C．沖擊了儒家思想的正統(tǒng)地位D．推動(dòng)了封建等級(jí)制瓦解鞏固練習(xí)CA明清時(shí)期，泰州學(xué)派王艮提出“圣人之道無(wú)異于百姓日用”。李贄提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”。一些商人也秉持“雖終日做買賣，不害其為圣賢”的信條，這些現(xiàn)象（

）A．豐富了傳統(tǒng)儒學(xué)的內(nèi)涵 B．改變了傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)C．蘊(yùn)含了近代民主的因素 D．打破了主流思想的束縛明清之際,思想家們積極地從先秦儒學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)。黃宗羲指出“古者以天下為主,君為客”,得出“為天下之大害者,君而已矣”的結(jié)論,突出人的地位,強(qiáng)調(diào)民的作用,這是對(duì)孟子“民貴君輕”民本思想的重新闡發(fā)。這反映出（

）A．主權(quán)在民思想已經(jīng)形成 B．民本思想具有深厚底蘊(yùn)C．天人合一學(xué)說(shuō)開始盛行 D．士人主張推翻君主專制鞏固練習(xí)AB論及自己的學(xué)術(shù)旨趣，顧炎武說(shuō)：“《春秋》之作，言焉而已，而謂之行事者，天下后世用以治人之書，將欲謂之空言而不可也。愚不揣，有見于此，故凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為?！庇纱丝芍?，其“學(xué)術(shù)旨趣”在于（

）A．天人感應(yīng) B．格物致知C．經(jīng)世致用 D．中體西用黃宗羲說(shuō)：“君主才是損害天下人民利益的罪魁禍?zhǔn)祝然驔]有國(guó)君，人們還能各管各的私事，各得各的利益?！边@體現(xiàn)出黃宗羲（

）A．否定君主專制 B．維護(hù)百姓利益C．主張君臣平等 D．具有民主思想鞏固練習(xí)CB明清時(shí)期，流傳很廣的白話短篇小說(shuō)集“三言”中主人公是普通商人、工匠等的作品，約占全書的四分之一、這與以往文學(xué)作品的主要描寫對(duì)象是帝王將相、英雄豪杰截然不同。這反映明清時(shí)期（

）A．社會(huì)主流價(jià)值觀發(fā)生變化B．文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì)C．文學(xué)體裁逐漸單一與僵化D．市民階層的社會(huì)地位提高明清時(shí)期的文學(xué)以小說(shuō)為主要形式，呈現(xiàn)出數(shù)量繁多、體裁多樣、表現(xiàn)手法豐富、文學(xué)成就遠(yuǎn)超前代的特點(diǎn)。這一文學(xué)形式之所以高度發(fā)展主要是因?yàn)椋?/p>

）A．城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層精神需求B．封建制度走向沒落，君主專制空前強(qiáng)化C．宋詞元曲走向衰落，文藝創(chuàng)作數(shù)量不足D．傳統(tǒng)儒學(xué)遭遇質(zhì)疑，批判專制思想出現(xiàn)鞏固練習(xí)BA明清時(shí)期涌現(xiàn)出眾多取材于稗史或傳說(shuō)的戲曲或小說(shuō)。它們往往宣揚(yáng)天人感應(yīng)、忠孝仁義，且情節(jié)曲折、雅俗共賞，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的多個(gè)側(cè)面。這些作品（

）A．否定了傳統(tǒng)的倫理道德 B．反映了世界形勢(shì)的巨變C．適應(yīng)了市井百姓的生活 D．體現(xiàn)了社會(huì)風(fēng)氣的開放明代書坊主對(duì)刊刻歷史題材的故事抱有極大的熱情，將歷朝史實(shí)加以演義，編成與正史并傳不朽的小說(shuō)。明朝崇禎年間，歷史小說(shuō)的刊刻已相當(dāng)完備，《列國(guó)》《三國(guó)》《東西晉》等書“與二十一史并傳不朽”。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（

）A．表明文學(xué)開始呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì)B．說(shuō)明傳統(tǒng)倫理道德遭到否定C．反映社會(huì)主流價(jià)值觀念的變遷D．得益于城市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮鞏固練習(xí)CD三、總結(jié)與交匯——集大成巨著與西學(xué)東漸人物代表成果歷史地位/意義特征明朝李時(shí)珍《本草綱目》古代醫(yī)藥學(xué)的總結(jié)性著作徐光啟《農(nóng)政全書》古代農(nóng)學(xué)的總結(jié)性著作宋應(yīng)星《天工開物》古代工藝學(xué)的總結(jié)性著作徐弘祖《徐霞客游記》

地理學(xué)和地質(zhì)學(xué)名著傳教士利瑪竇合作翻譯西方科學(xué)書籍，《幾何原本》，繪《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》傳播了西方科技知識(shí)（西學(xué)東漸）永樂朝《永樂大典》中國(guó)古代最大的類書清朝康熙朝傳教士幫助清廷繪制全國(guó)地圖乾隆朝《四庫(kù)全書》中國(guó)古代最大的叢書①經(jīng)驗(yàn)總結(jié)性著作多②以實(shí)用科技為主③西方近代科技傳入處于成就總結(jié)階段未轉(zhuǎn)化為近代科學(xué)中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書三、總結(jié)與交匯——集大成巨著與西學(xué)東漸年代科技發(fā)明(件)中國(guó)世界其他國(guó)家項(xiàng)目數(shù)百分比項(xiàng)目數(shù)百分比公元1～400年452862%1738%公元401～1000年453271%1329%公元1001～1500年673857%2943%公元1501～1840年472194%45396%原因：政治：君主專制空前強(qiáng)化；經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，

但明清政府依然推行重農(nóng)抑商政策；文化：加強(qiáng)思想控制，推崇程朱理學(xué)，

實(shí)行八股取士，大興文字獄；外交：長(zhǎng)期海禁，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策。材料：在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間，中國(guó)曾管保持令西方望塵