2025屆高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí)與測(cè)試模塊一統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的形成發(fā)展與鞏固-中國(guó)古代史專題三統(tǒng)一多民族封建國(guó)家高度繁榮與面臨的挑戰(zhàn)-宋元至明清第6講中國(guó)版圖的奠定與面臨的危機(jī)-明清課件

第6講中國(guó)版圖的奠定與面臨的危機(jī)——明清主題一PART01第一部分主題一明清國(guó)家社會(huì)治理與經(jīng)略邊疆政治文明與國(guó)家治理1.中央機(jī)構(gòu)(1)明朝：廢宰相，設(shè)____(秘書機(jī)構(gòu)，參與決策，“票擬”)；宦官專權(quán)。(2)清朝：________強(qiáng)化對(duì)官僚機(jī)構(gòu)控制；設(shè)______，頻繁制造文字獄，加強(qiáng)統(tǒng)治。內(nèi)閣奏折制度軍機(jī)處政治文明與國(guó)家治理2．地方行政(1)明朝：廢行省，設(shè)三司，后設(shè)____；形成__________三級(jí)行政制度。(2)清朝：清承明制，巡撫為一省長(zhǎng)官，又設(shè)____掌管一省或數(shù)省軍政大權(quán)(提升效率，維護(hù)中央集權(quán))，形成省、府、縣三級(jí)行政制度。3．選官制度：明清科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試與殿試三級(jí)；考試從四書五經(jīng)中命題。4．考核制度：明朝考核有考滿和考察；清朝的考課制度，包括三年一次的京察和大計(jì)巡撫省、府、縣總督政治文明與國(guó)家治理5.監(jiān)察制度：明清主要有都察院和六科，合稱“科道”，行使監(jiān)察權(quán)。6．法律教化(1)法律：________。明朝以唐律為藍(lán)本制定《大明律》，司法實(shí)踐中重視“例”，數(shù)次重修《問刑條例》，開創(chuàng)了律例合編的體例；清朝法典沿襲《大明律》，同樣非常重視例，制定了《大清律例》。(2)教化：__________。明朝后期，鄉(xiāng)約改為宣講“六諭”；清朝鄉(xiāng)約宣講內(nèi)容變成了“圣諭十六條”和《圣諭廣訓(xùn)》，宣講時(shí)常常引用《大清律例》。鄉(xiāng)約經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流。律例合一鄉(xiāng)約法制化政治文明與國(guó)家治理7．社會(huì)基層治理(1)戶籍制度①明朝：戶籍分民籍、軍籍、匠籍等。戶籍冊(cè)稱“____”，以里甲制為基礎(chǔ)。②清朝：清前期賦役實(shí)行固定丁銀、________后，戶籍的作用大為削弱。乾隆年間，戶籍永停編審。(2)基層管理：明朝王守仁推行________；清朝由里甲制到編制嚴(yán)密的保甲制，至此，兼具區(qū)劃和戶籍管理性質(zhì)的______與旨在維護(hù)社會(huì)治安的保甲制合一。黃冊(cè)攤丁入畝十家牌法鄉(xiāng)里制政治文明與國(guó)家治理8．邊疆治理(1)明朝：中央設(shè)禮部、鴻臚寺、提督四夷館；修筑長(zhǎng)城，設(shè)軍鎮(zhèn)，號(hào)“九邊”；在東北設(shè)都司、衛(wèi)、所；在西北設(shè)赤斤蒙古、沙州、哈密等衛(wèi)；在西南設(shè)土司；敕封西藏僧俗領(lǐng)袖為“王”“法王”，建立都司等機(jī)構(gòu)，對(duì)西藏地方進(jìn)行管轄。(2)清朝：清朝設(shè)理藩院管理邊疆民族事務(wù)，對(duì)邊疆地區(qū)采取________的政策，保證了局勢(shì)的穩(wěn)定，通過滿蒙聯(lián)姻、軍事斗爭(zhēng)、冊(cè)封達(dá)賴和班禪、________等形式管轄邊疆地區(qū)。因地制宜改土歸流政治文明與國(guó)家治理9．對(duì)外關(guān)系(1)明朝：__________是世界航海史上的壯舉。倭寇和西方殖民者成為海防的新問題。(2)清朝：《__________》是清朝政府簽訂的第一個(gè)邊界條約鄭和下西洋尼布楚條約√考向一明清時(shí)期政治制度的變化與國(guó)家治理

角度1能力與素養(yǎng)——明朝國(guó)家治理的特點(diǎn)(2024·高考湖南卷，T6)元朝圣旨多采用蒙古語(yǔ)法糅合漢語(yǔ)詞匯的形式，開篇曰“長(zhǎng)生天氣力里，大福蔭互助里，皇帝圣旨”。漢族文臣潤(rùn)色為“上天眷命，皇帝圣旨”。明朝又改為“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”。這說明(

)A．明朝保留蒙古文化元素

B．元朝民族矛盾逐漸緩和C．明朝重塑儒家正統(tǒng)地位

D．元朝全面吸收了漢文化解析：從“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”這種表達(dá)方式可以看出，明朝在書寫圣旨時(shí)仍然沿用了類似元朝的表達(dá)，其中“奉天承運(yùn)”強(qiáng)調(diào)天命和皇帝承運(yùn)的觀念，這與蒙古文化中的天命觀有一定的聯(lián)系，故選A項(xiàng)。題干未提及民族矛盾的問題，排除B項(xiàng)；材料描述的是圣旨開頭的變化，與儒家文化的正統(tǒng)地位沒有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)；從材料中可以看出，元朝的圣旨開頭仍然保留了蒙古語(yǔ)法，說明元朝并未全面吸收漢文化，排除D項(xiàng)。√角度2知識(shí)與能力——對(duì)明朝政治制度的史實(shí)論證(2024·高考湖北卷，T5)趙翼《廿二史札記》中有“明祖行事多仿漢高”條：“明祖以布衣起事，與漢高同，故幕下士多以漢高事陳說于前，明祖亦遂有一漢高在胸中，而行事多仿之。”下列舉措符合這一說法的是(

)A．定鼎前朝舊都 B．推行文化專制C．廢除行政中樞 D．建立宗室藩屏解析：“宗室藩屏”是一個(gè)歷史概念，主要指宗室成員在政治和軍事上對(duì)國(guó)家的屏障作用。漢高祖劉邦在建立漢朝后，為了鞏固統(tǒng)治，采取了分封同姓王為諸侯王的措施；而明朝開國(guó)皇帝朱元璋也有類似的舉措，他分封了自己的兒子們?yōu)榉酰?zhèn)守邊疆，這明顯是對(duì)漢高祖劉邦政策的模仿，故選D項(xiàng)。朱元璋創(chuàng)建明朝時(shí)定都南京，并沒有定鼎前朝舊都，排除A項(xiàng)；文化專制不是漢高祖劉邦所特有的政策，排除B項(xiàng)；漢朝沒有廢除行政中樞，排除C項(xiàng)?！探嵌?知識(shí)與價(jià)值——明代國(guó)家地方治理的特點(diǎn)(2022·高考山東卷，T4)明朝時(shí)期，朝廷除對(duì)各地的監(jiān)察御史進(jìn)行考核外，還要求地方按察使司按時(shí)據(jù)實(shí)上報(bào)御史巡按地方時(shí)有無鋪張浪費(fèi)以勞州縣等情況。這些規(guī)定旨在(

)A．保證監(jiān)察規(guī)范有效B．限制監(jiān)察御史權(quán)力C．協(xié)調(diào)中央與地方的關(guān)系D．拓寬對(duì)地方的監(jiān)察渠道解析：根據(jù)材料可知，朝廷對(duì)各地的監(jiān)察御史進(jìn)行考核，同時(shí)要求地方上報(bào)御史巡按地方時(shí)的相關(guān)情況，說明朝廷加強(qiáng)對(duì)監(jiān)察御史的管理，目的是保證監(jiān)察規(guī)范有效，A項(xiàng)正確。材料反映的是朝廷加強(qiáng)對(duì)監(jiān)察御史的管理，不是限制其權(quán)力，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及協(xié)調(diào)中央與地方的關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及拓寬對(duì)地方的監(jiān)察渠道，排除D項(xiàng)?！探嵌?知識(shí)與能力——對(duì)清代奏折制度的認(rèn)識(shí)(2023·高考北京卷，T5)清乾隆帝曾詔諭山東巡撫，稱其奏折所述事宜為日常公事，不合體制。此后，乾隆帝多次曉諭各省督撫，此類公事應(yīng)當(dāng)使用題本文書，經(jīng)內(nèi)閣等部門呈送；只有“案關(guān)重大，決不待時(shí)者”才可用奏折。由此判斷(

)A．奏折最早出現(xiàn)在乾隆年間B．奏折制度有利于制衡皇權(quán)C．奏折具有機(jī)密高效的特點(diǎn)D．奏折需要經(jīng)內(nèi)閣中轉(zhuǎn)呈送解析：據(jù)題干材料可知，乾隆帝強(qiáng)調(diào)日常公事使用題本文書，經(jīng)內(nèi)閣呈送即可；只有“案關(guān)重大，決不待時(shí)者”者即軍國(guó)要?jiǎng)?wù)和緊急事務(wù)才可用奏折直接傳遞給皇帝。由此推斷，奏折具有機(jī)密高效的特點(diǎn)，故選C項(xiàng)。奏折制度最早出現(xiàn)于康熙年間，雍正年間已普遍使用，排除A項(xiàng)；奏折制度是皇帝加強(qiáng)對(duì)中央和地方控制的制度設(shè)計(jì)，排除B項(xiàng)；奏折由官員直接呈送給皇帝，皇帝批閱后返回，中間不經(jīng)過其他中轉(zhuǎn)、收發(fā)環(huán)節(jié)，排除D項(xiàng)。1．明清時(shí)期君主專制的異化(1)廢除丞相設(shè)內(nèi)閣：內(nèi)閣設(shè)立后權(quán)力不斷加大，甚至通過“票擬”權(quán)參與決策，但內(nèi)閣沒有決策權(quán)，因皇權(quán)需要而浮動(dòng)，未改變皇權(quán)專制。(2)皇帝不上朝：明朝共傳16位皇帝，享國(guó)276年，其中皇帝不上朝的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)121年，幾乎占了一半，主要反映了明朝官僚政治運(yùn)行機(jī)制的成熟。(3)增設(shè)軍機(jī)處：削弱了議政王大臣會(huì)議和內(nèi)閣的權(quán)力；秉旨辦事，防止大臣專權(quán)；可“廷寄”下發(fā)上諭，提高了中央政府的行政效率。(4)廠衛(wèi)密折制度：明朝廠衛(wèi)機(jī)構(gòu)的設(shè)立和清朝的密折制度，反映了明清的非理性化統(tǒng)治趨勢(shì)。2．明清時(shí)期對(duì)地方和邊疆治理的制度創(chuàng)新與特點(diǎn)(1)加強(qiáng)對(duì)地方權(quán)力的分割，使其各有其主，相互制約，是明清地方治理的指導(dǎo)思想。①明代改行省為三司制度，分別主管民政和財(cái)政、軍事、刑獄，三者相互牽制，互不統(tǒng)屬。明朝中期，開始設(shè)立巡撫和總督，后巡撫和總督成為一級(jí)地方官員，都屬于中央系統(tǒng)。②清代沿襲明制，大致分省、府、縣三級(jí)，總督、巡撫為掌握行政、軍事、監(jiān)察大權(quán)的高級(jí)地方官員。(2)進(jìn)一步完善地方官員的任期年限和各種回避制度。明朝規(guī)定地方官任滿三年必須離開。在回避制度上，形成親屬回避、籍貫回避、職務(wù)回避和科舉回避等，防止地方“割據(jù)”勢(shì)力形成。(3)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)邊疆的管理制度創(chuàng)新。對(duì)邊疆地區(qū)因地制宜的管理，采取不同治理方式，如明代的土司制度，清代的改土歸流、金瓶掣簽制度等，鞏固了統(tǒng)一多民族國(guó)家的基本格局。

(4)加大對(duì)地方割據(jù)勢(shì)力的打擊力度。清朝平定三藩叛亂就是最有力的例證。考向二明清時(shí)期邊疆治理與社會(huì)治理

角度1知識(shí)與能力——明代的社會(huì)治理(2024·高考江蘇卷，T4)據(jù)廣東《博羅縣志》記載，明嘉靖、隆慶年間，該縣出現(xiàn)源自鄉(xiāng)約的“約”字地名，如安山約、大連約等，一約轄一村或數(shù)村。知縣往往“慎擇鄉(xiāng)約之長(zhǎng)”，讓其宣講“高皇帝之六訓(xùn)”，負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)乇Ｐl(wèi)事宜。這一記載反映出該縣(

)A．鄉(xiāng)約與法律合流

B．注重對(duì)農(nóng)民的軍事訓(xùn)練C．保甲制形同虛設(shè)

D．重視對(duì)基層社會(huì)的治理√解析：據(jù)材料可知，知縣謹(jǐn)慎選擇鄉(xiāng)約之長(zhǎng)，并賦予他們宣講和保衛(wèi)的職責(zé)，這反映出該縣對(duì)基層社會(huì)治理的重視，故選D項(xiàng)。鄉(xiāng)約與法律合流只是材料的一部分，不能完整解釋材料，排除A項(xiàng)；材料中并沒有特別指出這是對(duì)農(nóng)民的軍事訓(xùn)練，排除B項(xiàng)；明朝實(shí)行里甲制，而非保甲制，排除C項(xiàng)?！探嵌?知識(shí)與價(jià)值——清代邊疆治理的特點(diǎn)(2023·高考重慶卷，T6)康乾二帝常在木蘭圍場(chǎng)接見蒙古王公，狩獵后舉辦宴會(huì)和表演。趙翼曾描述乾隆時(shí)的摔跤表演：“由來角觝古所傳，百戲中獨(dú)近戎務(wù)。技逾蹴毱煉腳力，事異拔河供玩具。國(guó)家重此有深意，所以習(xí)勞裕平素。君不見教坊子弟也隨行，經(jīng)月不陳默相妒?！贝颂帯吧钜狻敝?

)A．耀兵威于異域 B．敦教化以厚風(fēng)俗C．寓綏遠(yuǎn)于講武 D．倡戲劇以?shī)嗜f民解析：據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，康乾二帝通過狩獵、宴樂、摔跤、拔河等活動(dòng)，聯(lián)絡(luò)蒙古王公，目的在于寓綏遠(yuǎn)于講武，C項(xiàng)正確。耀兵威于異域是明朝鄭和下西洋的主要目的，排除A項(xiàng)；敦教化以厚風(fēng)俗并非清朝前期統(tǒng)治者處理民族關(guān)系的“深意”，排除B項(xiàng)；倡戲劇以?shī)嗜f民與康乾二帝“接見蒙古王公，狩獵后舉辦宴會(huì)和表演”等不符，排除D項(xiàng)?！探嵌?知識(shí)與價(jià)值——古代中國(guó)社會(huì)教化的作用(2022·高考海南卷，T5)《漢書》記載“開國(guó)承家，有法有制”，認(rèn)為國(guó)家應(yīng)關(guān)注禮制和法律。唐代有士人說：“禮法二事，皆王教之端?！彼未院螅鍖W(xué)士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。到了明清，鄉(xiāng)約與法律逐漸合流。這些治理方式旨在(

)A．推誠(chéng)輔君，效功百姓

B．滅私徇公，堅(jiān)守直道C．守道與德，思退刑罰

D．威制天下，以案刑獄解析：據(jù)材料“禮法二事，皆王教之端”“儒學(xué)士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里”可知，這些治理方式主要是通過禮法規(guī)范和鄉(xiāng)約教化來順從君王統(tǒng)治，同時(shí)通過鄉(xiāng)約教化將儒家倫理道德與百姓日常生活相結(jié)合，以達(dá)到教化百姓的目的，故選A項(xiàng)。禮制和法律是為了約束個(gè)人的不法行為，并不是完全消滅個(gè)人的私欲，排除B項(xiàng)；“認(rèn)為國(guó)家應(yīng)關(guān)注禮制和法律”說明這些治理方式強(qiáng)調(diào)禮儀和法律教化，并不是廢除刑罰，而是寬柔相濟(jì)、外儒內(nèi)法，排除C項(xiàng)；鄉(xiāng)約教化主要通過道德感化的形式來引導(dǎo)百姓，而不是嚴(yán)刑峻法，以刑獄威懾百姓，排除D項(xiàng)。1．明清時(shí)期鄉(xiāng)約制度的特點(diǎn)和作用(1)特點(diǎn)①由人民公約，而不是官府命令。②成文法則。中國(guó)農(nóng)村的成訓(xùn)習(xí)俗向來是世代相續(xù)，口頭相傳，從沒有見之于文字，見之于契約。③以鄉(xiāng)為單位而不是以縣為單位，從小處著手，易收功效。④自愿加入，民主選舉。⑤以聚會(huì)的形式，使鄉(xiāng)人相親，淳厚風(fēng)俗。(2)作用①有利于維護(hù)社會(huì)秩序，加強(qiáng)基層社會(huì)治理。②有利于發(fā)展生產(chǎn)。③促進(jìn)了儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播。2．清代社會(huì)基層治理的歷史特征(1)里社、保甲和宗族組織并存是清代鄉(xiāng)里組織的一大特點(diǎn)。每個(gè)宗族都有族正或族師、族長(zhǎng)，族正在宗族組織處理族內(nèi)事務(wù)上具有絕對(duì)的權(quán)威性。各宗族都有嚴(yán)厲的宗規(guī)、族規(guī)。(2)鄉(xiāng)紳在宗族組織中具有特殊的地位。政治上，鄉(xiāng)紳是官吏的補(bǔ)充，可參與鄉(xiāng)里事務(wù)的管理。經(jīng)濟(jì)上，鄉(xiāng)紳享有賦稅和徭役的優(yōu)免權(quán)。鄉(xiāng)紳還是民事糾紛的仲裁者，甚至在某種程度上取代了有關(guān)官吏的司法權(quán)。鄉(xiāng)紳成為鄉(xiāng)村社會(huì)最活躍的一支力量。(3)清代的宗族組織在鄉(xiāng)村社會(huì)中起著至關(guān)重要的作用。在政治上具有治安、防范和消弭農(nóng)民反抗的功能；在經(jīng)濟(jì)上具有催征、賑災(zāi)濟(jì)貧的功能；在文化上具有祭祠、興辦義塾的功能，是清朝加強(qiáng)地方統(tǒng)治的重要力量?！萄菥?歷史概念——“票擬”(2024·廣東模擬預(yù)測(cè))“票擬”是明代內(nèi)閣的基本職權(quán)。明朝中后期，皇帝或司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)對(duì)奏章批示后，奏章被送至內(nèi)閣，或由宦官口述，內(nèi)閣按既定格式成文，而后司禮監(jiān)朱筆照抄，六科簽發(fā)，即“紅本到閣，內(nèi)閣票擬”。這反映出明朝中后期(

)A．宰相權(quán)力日益萎縮

B．行政運(yùn)行程序失范C．宦官專權(quán)不斷加劇

D．內(nèi)閣成為虛職機(jī)構(gòu)解析：據(jù)材料可知，“票擬”是明代內(nèi)閣的基本職權(quán)，但明朝中后期，內(nèi)閣票擬權(quán)力受司禮監(jiān)的制約，說明行政運(yùn)行程序失范，B項(xiàng)正確。明太祖已經(jīng)廢丞相，排除A項(xiàng)；材料表現(xiàn)出宦官權(quán)力擴(kuò)大，但不能體現(xiàn)專權(quán)加劇，排除C項(xiàng)；內(nèi)閣票擬權(quán)力受司禮監(jiān)的制約，不能說明內(nèi)閣成為虛職機(jī)構(gòu)，排除D項(xiàng)。演練2素養(yǎng)情境——明清的法律與教化明太祖曾以通俗文風(fēng)親自編訂《大誥》，收錄了236個(gè)案例(判例)，頒之郡縣，規(guī)定“每里置塾，聚徒教頌”，強(qiáng)令全體臣民講讀遵守，并將這些案例“撮其要略，附載于律(《大明律》)”。這些舉措(

)A．有利于法律向社會(huì)基層普及B．以加強(qiáng)中央集權(quán)為首要目的C．推動(dòng)了中華法系的正式確立D．進(jìn)一步推動(dòng)了律令的儒家化√解析：據(jù)材料信息可知，明太祖規(guī)定鄉(xiāng)里居民也必須熟悉法律，以通俗的文風(fēng)編訂法律，有利于法律向社會(huì)基層普及，故選A項(xiàng)。明太祖的《大誥》是訓(xùn)誡天下臣民必須嚴(yán)格遵守律法，其目的主要是加強(qiáng)君主的權(quán)威，排除B項(xiàng)；成書于唐朝的《唐律疏議》是中華法系確立的標(biāo)志，排除C項(xiàng)；《大誥》的編訂便于臣民理解執(zhí)行，而律令儒家化的含義是用儒家思想來解釋律令，與題干主旨不符，

排除D項(xiàng)。演練3素養(yǎng)情境——軍機(jī)處(2024·惠州大亞灣區(qū)二模)軍機(jī)處設(shè)立前，皇帝選用親信顧問商議政務(wù)多憑個(gè)人需求和喜好，不拘官品和職務(wù)。軍機(jī)處設(shè)立后，入值軍機(jī)處，參與機(jī)要者有身份限制，三品以上才識(shí)廣博的親信為軍機(jī)大臣，四品京堂以下至“閣部屬之能者”為軍機(jī)章京。這一變化(

)A．分化了內(nèi)閣事權(quán)B．規(guī)制了皇帝的用人權(quán)C．催生了權(quán)臣干政D．提高了決策的科學(xué)性√解析：據(jù)材料可知，軍機(jī)處設(shè)立之前，皇帝在選用顧問商議政務(wù)時(shí)，具有一定的隨意性，但軍機(jī)處設(shè)立后，在軍機(jī)大臣和軍機(jī)章京的選擇上有了更多的身份限制，這一變化規(guī)制了皇帝的用人權(quán)，B項(xiàng)正確。材料沒有涉及內(nèi)閣與軍機(jī)處的具體職權(quán)，排除A項(xiàng)；軍機(jī)處本身沒有催生權(quán)臣干政，排除C項(xiàng)；軍機(jī)處跪受筆錄，完全聽命于皇帝，強(qiáng)化了君主專制，沒有提高決策科學(xué)性，排除D項(xiàng)。演練4知識(shí)拓展——清代的社會(huì)救濟(jì)雍正皇帝曾下諭禮部，指出“祈求晴雨一事，甚不合理”“嗣后除奉旨外，或在寺廟誦經(jīng)求雨尚可”，如私自設(shè)壇，借求雨之名妄作法術(shù)，即以妖言惑眾治罪。這反映了(

)A．政府強(qiáng)化賑災(zāi)事務(wù)主導(dǎo)權(quán)B．祈雨行為缺乏科學(xué)依據(jù)C．佛教寺廟已成為賑災(zāi)主體D．民間救濟(jì)影響社會(huì)穩(wěn)定√解析：根據(jù)材料可以看出，雍正帝限定了官民祈雨活動(dòng)的條件和場(chǎng)所，不允許官民私自設(shè)壇祈雨，這顯然強(qiáng)化了政府在賑災(zāi)事務(wù)中的主導(dǎo)權(quán)，故選A項(xiàng)。材料主旨并非探討祈雨活動(dòng)的科學(xué)性，排除B項(xiàng)；佛教寺廟只是祈雨活動(dòng)的場(chǎng)所，而非賑災(zāi)的主體，排除C項(xiàng)；民間救濟(jì)活動(dòng)有利于社會(huì)的穩(wěn)定，排除D項(xiàng)。主題二PART02第二部分主題二明清經(jīng)濟(jì)變化與思想文化傳承經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活1.農(nóng)業(yè)：__________等高產(chǎn)農(nóng)作物引進(jìn)、推廣，糧食產(chǎn)量增加；江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多。2．手工業(yè)：在南方一些地區(qū)的絲織、榨油等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)方式，即開設(shè)工場(chǎng)，使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。3．商業(yè)：集鎮(zhèn)出現(xiàn)專業(yè)分工；____興盛，長(zhǎng)途和大額貿(mào)易發(fā)展，有利于商業(yè)資本集聚；白銀貨幣化；錢鋪等新式金融機(jī)構(gòu)盛行；資本性借貸發(fā)展，出現(xiàn)莊票。朝貢貿(mào)易；清指定廣州“______”管理對(duì)外貿(mào)易玉米、甘薯商幫十三行經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活4．賦役制度(1)明朝：一條鞭法，賦役合并、一概折銀。役由丁、田共同承擔(dān)。(2)清朝：康熙帝規(guī)定“滋生人丁，永不加賦”。雍正帝實(shí)行“攤丁入畝”，國(guó)家對(duì)百姓的人身束縛進(jìn)一步減弱。5．衛(wèi)生醫(yī)療：明朝李時(shí)珍著《________》，被譽(yù)為“東方藥學(xué)巨典”；明末清初，西醫(yī)傳入中國(guó)本草綱目文化傳承與交流1.思想：王守仁提出一套以“______”為核心的理論；出現(xiàn)提倡個(gè)性自由和反對(duì)專制的傾向，提倡經(jīng)世致用、“工商皆本”。2．文藝：明清小說思想性與藝術(shù)性突出。書法繪畫更加多樣化、平民化、世俗化。昆曲長(zhǎng)期流行；____成為人類藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶。3．科技：出現(xiàn)總結(jié)性科技著作，如《本草綱目》《農(nóng)政全書》《天工開物》；西學(xué)東漸帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)，徐光啟等人主張以開放的胸懷會(huì)通中西文化，清政府任用湯若望等，并招攬西方人才來到中國(guó)。4．圖書收藏：明朝的______，是古代中國(guó)私家藏書的代表致良知京劇天一閣考向一明清時(shí)期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)政策

角度1知識(shí)與能力——明代賦役制度的影響(2024·高考安徽卷，T5)明代東南地區(qū)四縣役銀分?jǐn)偙砟攴莸貐^(qū)賦役總額(兩)役銀分?jǐn)偳耙坫y分?jǐn)偤蠖°y(兩)田賦(兩)丁銀(兩)田賦(兩)1572福建漳平993267473185218977431582浙江開化224561264898083457189991585廣東順德3458016628179525304292761621南直隸歙縣486092366924940765740952√據(jù)上表可知，役銀分?jǐn)偟淖龇?

)A．增加了人丁稅額

B．有利于人口的增長(zhǎng)C．制約了商業(yè)發(fā)展

D．強(qiáng)化人身依附關(guān)系解析：根據(jù)表格可知，明代役銀分?jǐn)偤蠖°y負(fù)擔(dān)大量減少，百姓只需要承擔(dān)相當(dāng)于之前約1/3的人頭稅，人頭稅大大減輕，有利于人口的增長(zhǎng)，故選B項(xiàng)。從表格數(shù)據(jù)可知，役銀分?jǐn)偤?，人丁稅額減少，排除A項(xiàng)；役銀分?jǐn)偱c商業(yè)發(fā)展無直接因果關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；丁銀負(fù)擔(dān)的減少體現(xiàn)了人身依附關(guān)系的削弱，排除D項(xiàng)?！探嵌?知識(shí)與價(jià)值——清代租佃關(guān)系的影響(2024·高考新課標(biāo)卷，T28)清乾隆進(jìn)士李調(diào)元在《賣田說》中借佃戶王某之口說明“賣田以佃田”的好處：家中有十畝耕地，難以養(yǎng)活十口之家；賣出自己的十畝地，則可以長(zhǎng)期租佃一百畝維持生計(jì)，且能免于官府錢糧加派。當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)中租佃關(guān)系的盛行(

)A．延續(xù)了個(gè)體農(nóng)耕方式B．遏制了土地兼并擴(kuò)大C．抑制了商業(yè)貨幣經(jīng)濟(jì)D．削減了國(guó)家賦稅來源解析：清代農(nóng)村租佃關(guān)系盛行，使得無地或少地的農(nóng)民可以通過租種土地繼續(xù)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。李調(diào)元在《賣田說》中引證的事例表明，這些農(nóng)民可能不再擁有土地所有權(quán)，但他們可以通過租佃土地延續(xù)傳統(tǒng)的個(gè)體農(nóng)耕方式，故選A項(xiàng)。租佃關(guān)系的盛行并沒有遏制土地兼并和商業(yè)貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除B、C兩項(xiàng)；在租佃關(guān)系下，地主直接向國(guó)家繳納賦稅，佃農(nóng)向地主支付租金，并沒有削減國(guó)家賦稅來源，D項(xiàng)錯(cuò)誤?！探嵌?知識(shí)與能力——明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(2024·高考山東卷，T4)宋元時(shí)期，畜牧獸醫(yī)專著記述最多的是馬，并以醫(yī)馬、相馬的書為多；明清時(shí)期，最主要的記述對(duì)象是牛，各種相牛、養(yǎng)牛、醫(yī)牛的書占畜牧獸醫(yī)專著總數(shù)的50%以上。這是因?yàn)槊髑鍟r(shí)期(

)A．政府強(qiáng)化了軍事資源控制B．土地兼并進(jìn)一步加劇C．政治相對(duì)穩(wěn)定促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．游牧文明與農(nóng)耕文明交融加強(qiáng)解析：在古代，馬主要用于軍事，牛主要用于農(nóng)業(yè)耕作。兩宋時(shí)期，民族政權(quán)分立，馬是重要的戰(zhàn)爭(zhēng)資源；元朝時(shí)更是主要通過戰(zhàn)馬來進(jìn)行征服，拓展了廣闊的疆域。與宋元相比，明清實(shí)現(xiàn)了王朝的大一統(tǒng)，政治環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，這為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了良好的環(huán)境，而牛是農(nóng)耕的主要工具，故選C項(xiàng)。僅憑明清時(shí)期畜牧獸醫(yī)專著主要記述的是牛不能得出政府強(qiáng)化了軍事資源控制，排除A項(xiàng)；在土地兼并的影響下，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭到破壞，人們可能會(huì)減少對(duì)牛的關(guān)注，與材料觀點(diǎn)不符，排除B項(xiàng)；“游牧文明與農(nóng)耕文明交融加強(qiáng)”會(huì)促使馬和牛同樣受到重視，排除D項(xiàng)。明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新現(xiàn)象及特點(diǎn)(1)農(nóng)業(yè)：經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，大量高產(chǎn)農(nóng)作物品種被引進(jìn)；農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，大量經(jīng)濟(jì)作物進(jìn)入了市場(chǎng)。高產(chǎn)農(nóng)作物的引進(jìn)和經(jīng)濟(jì)作物的廣泛種植，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度高。(2)手工業(yè)：私營(yíng)手工業(yè)逐漸超過官營(yíng)手工業(yè)，占據(jù)主導(dǎo)地位，東南沿海地區(qū)產(chǎn)生以“雇傭關(guān)系”為特征的資本主義萌芽。(3)商業(yè)：東南沿海地區(qū)商業(yè)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)大批工商業(yè)市鎮(zhèn)；并涌現(xiàn)出地域性的商人群體；大宗白銀交易普遍盛行；對(duì)外貿(mào)易中出超明顯。(4)對(duì)外貿(mào)易：明清朝貢貿(mào)易盛行，通過朝貢與賞賜完成交易，具有厚往薄來、倍償其價(jià)的特點(diǎn)。(5)政府干預(yù)減弱：政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)、對(duì)人身依附關(guān)系的控制逐漸減弱?！炭枷蚨髑鍟r(shí)期商業(yè)貿(mào)易與社會(huì)生活的變化

角度1能力與價(jià)值——揚(yáng)州城的變化(2024·高考江蘇卷，T5)下圖為唐代至清代揚(yáng)州城的變遷圖。據(jù)此可知(

)A．城市中心區(qū)域不斷擴(kuò)大B．運(yùn)河漕運(yùn)影響城市發(fā)展C．城市功能分區(qū)日趨明顯D．內(nèi)河河道交錯(cuò)密布全城解析：據(jù)題圖可知，隨著運(yùn)河的變遷，揚(yáng)州城的位置和形態(tài)也發(fā)生了變化，顯示出運(yùn)河對(duì)城市發(fā)展的重要影響。這與歷史事實(shí)相符，揚(yáng)州作為運(yùn)河的重要節(jié)點(diǎn)，其繁榮與運(yùn)河漕運(yùn)密切相關(guān)，故選B項(xiàng)。變遷圖未直接體現(xiàn)城市中心區(qū)域的擴(kuò)大，排除A項(xiàng)；變遷圖并未展示城市內(nèi)部的功能分區(qū)情況，排除C項(xiàng)；變遷圖主要關(guān)注的是城市與運(yùn)河的關(guān)系，未詳細(xì)展示城內(nèi)河道的分布情況，排除D項(xiàng)。√角度2能力與素養(yǎng)——明朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)(2024·高考廣東卷，T6)明朝時(shí)，杭州西湖成為四方賓客“渴想”之地?！俺侵腥瞬皇赂N，小民仰給經(jīng)紀(jì)，一春之計(jì)全賴西湖”，而官方意欲禁止游覽。時(shí)人葉權(quán)認(rèn)為：“若禁其游玩，則小民生意絕矣。且其風(fēng)俗華麗，已入骨髓，雖無西湖，不能遽變?！边@反映了當(dāng)時(shí)(

)A．商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式改變B．戶籍管理制度混亂C．商業(yè)資本集聚明顯D．城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮解析：據(jù)材料可知，杭州居民依賴西湖游覽生意為生，不事耕種，且杭州風(fēng)俗華麗，這說明明朝時(shí)期西湖地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)繁榮，故選D項(xiàng)。材料中并未明確提及商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的改變，排除A項(xiàng)；明朝時(shí)戶籍管理使用黃冊(cè)，戶籍管理制度嚴(yán)格，排除B項(xiàng)；材料信息并沒有明確表明商業(yè)資本有明顯的集聚現(xiàn)象，排除C項(xiàng)?！探嵌?能力與素養(yǎng)——明朝商品經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn)(2024·高考甘肅卷，T5)明朝中后期，商品經(jīng)濟(jì)繁榮。海禁之時(shí)，民間多私攜物品往交趾諸處，經(jīng)日本轉(zhuǎn)手販賣，換取日本長(zhǎng)崎銀，將至中國(guó)，鑿沉其舟，攜銀以歸。私商冒險(xiǎn)帶回白銀的深層原因是，當(dāng)時(shí)明朝(

)A．東南沿海倭患嚴(yán)重B．白銀主要來自日本C．海上商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)D．經(jīng)濟(jì)高度依賴白銀解析：明朝中后期，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，民間私商冒險(xiǎn)帶回白銀的深層原因與經(jīng)濟(jì)環(huán)境有關(guān)。白銀作為主要流通貨幣，對(duì)明朝經(jīng)濟(jì)至關(guān)重要，明朝經(jīng)濟(jì)高度依賴白銀是私商冒險(xiǎn)帶回白銀的主要原因，故選D項(xiàng)。東南沿海倭患嚴(yán)重與私商帶回白銀無直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料中提到通過日本轉(zhuǎn)手販賣，但不能說明白銀主要來自日本，排除B項(xiàng)；海上商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)是現(xiàn)象，不是私商帶回白銀的深層原因，排除C項(xiàng)。√角度4知識(shí)與能力——明代商業(yè)發(fā)展與生活觀念的變化(2023·高考廣東卷，T6)明代小說《二刻拍案驚奇》載，浙江人蔣生行商至漢陽(yáng)，看中了縉紳馬少卿的女兒。蔣生本來以為“經(jīng)商之人，不習(xí)儒業(yè)，只恐有玷門風(fēng)”，怕婚事不成。馬少卿卻認(rèn)為“江浙名邦，原非異地，經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”，遂許婚。這雖是文學(xué)描述，但從中可見明中后期(

)A．綱常禮教束縛被打破

B．自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步解體C．市民階層的分化加劇

D．重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊解析：據(jù)材料可知，明代小說《二刻拍案驚奇》記載了縉紳馬少卿同意了浙江商人蔣生與女兒的婚事，并且認(rèn)為經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流，基于文化是對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映這一原理可知，這一行為折射出明中后期重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊，D項(xiàng)正確。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，明代中后期封建社會(huì)綱常禮教束縛未被打破，排除A項(xiàng)；自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步解體開始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，題干時(shí)間是明代，排除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)市民階層的分化加劇，排除C項(xiàng)。1．明清時(shí)期商業(yè)貿(mào)易發(fā)展的特點(diǎn)(1)地區(qū)性的商業(yè)中心的形成和出現(xiàn)：各地市場(chǎng)聯(lián)系密切，地域分工趨勢(shì)顯見。(2)城鄉(xiāng)商業(yè)繁榮：集市廣泛分布，農(nóng)副產(chǎn)品大量投入市場(chǎng)，工商業(yè)市鎮(zhèn)興起。(3)各地“商幫”活躍：明清時(shí)期，不僅從商人數(shù)增多，而且出現(xiàn)各具地方特色的商業(yè)集團(tuán)即“商幫”。(4)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)慢慢減弱：商人的地位有所提高，但政府重農(nóng)抑商的政策沒有改變，朝貢貿(mào)易盛行。(5)生產(chǎn)關(guān)系變化：明清時(shí)期江南地區(qū)商業(yè)資本參與生產(chǎn)過程，出現(xiàn)了資本主義萌芽。(6)白銀成為主要流通貨幣：大量白銀流入中國(guó)，促進(jìn)了市場(chǎng)繁榮，加速經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和白銀的貨幣化。2．明清市民階層的發(fā)展對(duì)社會(huì)生活變化的影響(1)社會(huì)風(fēng)氣：明代仕途未明而棄儒經(jīng)商者比比皆是，進(jìn)一步導(dǎo)致傳統(tǒng)地位等級(jí)的松動(dòng)。(2)個(gè)性解放：反抗封建禮教束縛，提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，提出“經(jīng)世致用”的思想。(3)市民意識(shí)覺醒①市民階層已開始構(gòu)建自己的價(jià)值系統(tǒng)，具有“對(duì)友誼和忠義的崇拜”“勸善戒惡的道德觀”等特點(diǎn)。②市民享樂意識(shí)、自主意識(shí)與商業(yè)意識(shí)覺醒，人們的生活方式與價(jià)值觀念發(fā)生了一定程度的變化。(4)世俗文藝發(fā)展：戲曲、小說等“雜書”的消費(fèi)成為江南地區(qū)的一種時(shí)尚?？枷蛉髑鍟r(shí)期思想、文化的變化與交流

角度1知識(shí)與價(jià)值——理學(xué)的影響(2024·高考重慶卷，T6)明清時(shí)期，宋代女子吳妙靜的故事在嶺南地區(qū)廣為流傳。她最初僅因?yàn)槌鲑Y修橋造福民眾而聞名，之后卻被地方官紳塑造為節(jié)孝雙全的人物，乃至成為當(dāng)?shù)嘏缘陌駱?。可見?dāng)時(shí)(

)A．理學(xué)滲透到基層社會(huì)

B．婦女社會(huì)地位顯著提升C．公益事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展

D．官紳階層思想趨于創(chuàng)新√解析：據(jù)題干及所學(xué)可知，理學(xué)強(qiáng)調(diào)三綱五常等倫理道德，吳妙靜從出資修橋而聞名到被塑造為節(jié)孝雙全的人物，體現(xiàn)了理學(xué)對(duì)社會(huì)的影響，特別是對(duì)基層社會(huì)的滲透，故選A項(xiàng)。材料體現(xiàn)的是理學(xué)對(duì)女性形象的塑造，而非女性地位的實(shí)質(zhì)性改變，且“婦女社會(huì)地位顯著提升”明顯不符合明清時(shí)期的史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是吳妙靜形象的變化以及背后的理學(xué)影響，并未體現(xiàn)公益事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，排除C項(xiàng)；將吳妙靜塑造為節(jié)孝雙全的人物，體現(xiàn)了官紳階層思想深受理學(xué)的影響，而非“趨于創(chuàng)新”，排除D項(xiàng)。角度2知識(shí)與能力——明代文化發(fā)展的特點(diǎn)(2024·高考全國(guó)甲卷，T26)明代中后期士大夫廣泛參與日用類書籍編纂。弘治年間進(jìn)士鄺璠以《耕織圖》為藍(lán)本，編撰《便民圖纂》一書，為蘇南一帶農(nóng)村日常生活及農(nóng)事活動(dòng)提供指導(dǎo)。其內(nèi)容龐雜，載有農(nóng)藝、園藝、養(yǎng)畜等農(nóng)業(yè)技術(shù)和飲食器用方面的知識(shí)?！侗忝駡D纂》的出現(xiàn)體現(xiàn)了(

)A．朝廷加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的控制B．士大夫階層趨于世俗化C．平民文化需求范圍擴(kuò)大D．日常生產(chǎn)生活的標(biāo)準(zhǔn)化√解析：“明代中后期士大夫廣泛參與日用類書籍編纂”可知，明代中后期士大夫編纂的書籍更關(guān)注日常生活與農(nóng)事活動(dòng)，體現(xiàn)出士大夫愿意參與到世俗生活中去，強(qiáng)調(diào)的是士大夫思想的世俗化特征，B項(xiàng)正確。《便民圖纂》的編撰與朝廷加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的控制無關(guān)，且該類書籍是服務(wù)于百姓生活的，排除A項(xiàng)；材料主旨是士大夫階層編纂書籍出現(xiàn)新方向，并非平民的文化需求范圍擴(kuò)大，排除C項(xiàng)；《便民圖纂》有利于增加百姓日用生活方面的知識(shí)，但并非意味著人們的日常生產(chǎn)生活走向標(biāo)準(zhǔn)化，排除D項(xiàng)。角度3知識(shí)與能力——明代中外文化交流(2023·高考湖南卷，T5)永樂年間，明成祖應(yīng)朝鮮使臣請(qǐng)賜，賜予朝鮮“五經(jīng)”“四書”等經(jīng)籍；又應(yīng)日本使臣請(qǐng)賜，將皇后徐氏所制《勸善》《內(nèi)訓(xùn)》賜予日本。對(duì)此解讀合理的是(

)A．儒家學(xué)說在明初有新發(fā)展B．書籍向外流通渠道不暢通C．請(qǐng)求賜書是為了吸收中國(guó)先進(jìn)思想D．朝日兩國(guó)借助明王朝強(qiáng)化政權(quán)權(quán)威√解析：材料強(qiáng)調(diào)朝鮮、日本向明朝請(qǐng)賜經(jīng)籍，這是因?yàn)槊鞒诋?dāng)時(shí)影響力巨大，明朝賜予經(jīng)籍可以理解為兩國(guó)統(tǒng)治者得到了明朝的認(rèn)可，兩國(guó)可以利用明朝的影響力鞏固自身統(tǒng)治，故選D項(xiàng)?！八臅薄拔褰?jīng)”等書在宋朝時(shí)已經(jīng)確定，明初沒有對(duì)其新發(fā)展，排除A項(xiàng)；朝鮮、日本通過官方途徑求經(jīng)，不代表書籍外流的其他渠道不暢通，排除B項(xiàng)；朝鮮、日本統(tǒng)治者求經(jīng)的主要目的不是吸收先進(jìn)思想，而是強(qiáng)化統(tǒng)治，排除C項(xiàng)。明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)思想文化的影響(1)對(duì)思想：明末工商業(yè)地位日漸突出，“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)思想受到挑戰(zhàn)，進(jìn)步思想家提出“工商皆本”的主張，反映了發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的要求，符合歷史發(fā)展的趨勢(shì)。(2)對(duì)書法：由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，明代書法呈現(xiàn)平民化、世俗化、個(gè)性化的發(fā)展趨勢(shì)。(3)對(duì)繪畫：明清時(shí)期，城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮和資本主義萌芽興起和發(fā)展、傳統(tǒng)社會(huì)秩序松動(dòng)和價(jià)值觀念變化。因此，這一時(shí)期出現(xiàn)了眾多風(fēng)格獨(dú)特、不拘成法的畫家和畫派。(4)對(duì)文學(xué)：明清時(shí)期，一大批新興工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，這為通俗文學(xué)的發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境；市民隊(duì)伍的壯大使小說這種文學(xué)形式的讀者隊(duì)伍擴(kuò)大。(5)對(duì)戲曲：明清兩朝，北京是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，四方藝人紛紛云集北京，以滿足京城皇室貴族、官員、商人以及廣大居民的文化娛樂需要，最終孕育形成中國(guó)古代傳統(tǒng)戲曲的集大成者——京劇。(6)對(duì)教育：明清時(shí)期，一大批新興工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，進(jìn)一步鞏固了江南經(jīng)濟(jì)重心的地位，且進(jìn)一步強(qiáng)化了江南文化重心的地位。江南地區(qū)科舉狀元人數(shù)明顯多于北方?！萄菥?素養(yǎng)情境——明清時(shí)期的農(nóng)業(yè)與生產(chǎn)關(guān)系江西省多山，粵閩農(nóng)民素善耕山，至江西承佃者十居五六，“始則向田主佃田，餌以現(xiàn)銀數(shù)兩，名曰退價(jià)，又曰頂耕，必令業(yè)主寫立退字付執(zhí)。……繼則多貪退價(jià)，將田私佃他人。竟有以一主之田，分佃至數(shù)十人，甚至任意典賣”。這反映了明清時(shí)期(

)A．政府對(duì)土地的交易管理嚴(yán)格

B．粵閩地區(qū)人地矛盾突出C．土地租佃關(guān)系的流動(dòng)性增強(qiáng)

D．跨地區(qū)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)成主流解析：據(jù)題干可知，明清時(shí)期大批粵閩農(nóng)民跨省到江西省承佃，后又“私佃他人”，以致“竟有以一主之田，分佃至數(shù)十人，甚至任意典賣”，體現(xiàn)了明清時(shí)期土地租佃關(guān)系的流動(dòng)性增強(qiáng)，故選C項(xiàng)?！萄菥?知識(shí)拓展——明清城市的類型(2024·茂名二模)有學(xué)者將明清的城市分為開封型和蘇杭型，開封型城市“工商業(yè)是貴族、地主的附庸，充滿著腐朽、沒落、荒淫、腐敗的一面”；蘇杭型城市“工商業(yè)是面向全國(guó)的，出現(xiàn)了清新、活潑、開朗的氣氛”。據(jù)此可知(

)A．蘇杭型城市存在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)B．明清政治腐敗嚴(yán)重C．地理?xiàng)l件決定了城市發(fā)展的模式D．封建經(jīng)濟(jì)日益衰落解析：據(jù)材料“蘇杭型城市‘工商業(yè)是面向全國(guó)的，出現(xiàn)了清新、活潑、開朗的氣氛’”及所學(xué)知識(shí)可知，蘇杭型的城市工商業(yè)繁榮，存在著由農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)，A項(xiàng)正確?！萄菥?知識(shí)拓展——明清思想的時(shí)代特征明清君臣、官民關(guān)系與父子關(guān)系糾纏在一起，形成了一種類似于法律上的擬制血親關(guān)系。但黃宗羲從“父子一氣”而“君臣不同氣”的氣本論哲學(xué)層面否定了君臣之間的天然血緣聯(lián)系，王夫之同樣認(rèn)識(shí)到了君臣關(guān)系的非血屬性。他們的認(rèn)識(shí)(

)A．推動(dòng)傳統(tǒng)倫理秩序的崩解B．體現(xiàn)了政府放松對(duì)社會(huì)的控制C．緣于中央集權(quán)制度的衰落D．具有反對(duì)封建專制的進(jìn)步意義解析：根據(jù)材料可知，黃宗羲否定君臣之間的天然血緣聯(lián)系，王夫之也認(rèn)識(shí)到君臣關(guān)系的非血屬性，這體現(xiàn)出他們對(duì)君主專制制度的反思，具有反對(duì)封建專制的進(jìn)步意義，故選D項(xiàng)。材料中僅涉及對(duì)君臣關(guān)系的認(rèn)識(shí)，沒有涉及傳統(tǒng)倫理秩序的變化，排除A項(xiàng)；材料中只是說黃宗羲和王夫之對(duì)君臣血緣關(guān)系的否定，不能說明政府對(duì)社會(huì)控制放松，排除B項(xiàng)；黃宗羲和王夫之思想的進(jìn)步緣于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，而非中央集權(quán)制度的衰落，排除C項(xiàng)?！萄菥?知識(shí)拓展——明朝時(shí)的西學(xué)東漸1582年意大利傳教士利瑪竇來到中國(guó)，并曾編