國開《中外政治思想史》形成性測試1-4

國開《中外政治思想史》形成性測試一1．希臘人對政治現(xiàn)象的認(rèn)識依然與宗教、神話糾纏在一起。對錯2．在西方，最早的國家形式是村社。對錯3．“內(nèi)圣外王”是儒家政治觀的核心理念，也是儒家追求的理想人格與價值認(rèn)同。對錯4．董仲舒以君權(quán)天予為君權(quán)提供合法性論證，以天譴說為政治調(diào)節(jié)提供依據(jù)。對錯5．奧古斯丁區(qū)分了所謂的“上帝之城”和“世人之城”。對錯6．西周時期周公的政治思想以重罰為特色。對錯7．通過17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命，英國形成以個人權(quán)利、財產(chǎn)權(quán)利為核心的權(quán)利觀念。對錯8．中外政治思想史是研究政治思想發(fā)生、發(fā)展、演變的歷史及規(guī)律的一門學(xué)科。對錯9．韓愈認(rèn)為人性與生俱來，但是可以通過后天改造。對錯10．心學(xué)集大成者王守仁首次提出了知行合一說。對錯11．儒家學(xué)派的創(chuàng)立者是孟子。對錯12．每種政治思想都不能脫離它所產(chǎn)生的時代，因此政治思想具有時代性。對錯13．17世紀(jì)的英國是典型的資本主義國家。對錯14．“天下有道”理論構(gòu)想體現(xiàn)了孔子政治思想中的理性程度。對錯15．杰斐遜是美國總統(tǒng)，是美國著名的政治家和啟蒙思想家。對錯16．莊子認(rèn)為天道、帝道、圣道是相通的，其要訣是虛靜無為。所以政治上要無為，這才是對事物規(guī)律的遵從。對錯17．政治思想應(yīng)該可以適應(yīng)任何的時代的需要。對錯18．啟蒙運(yùn)動步入文藝復(fù)興運(yùn)動的后塵，成為了歐洲歷史上第二次思想解放運(yùn)動。對錯19．陳亮的王霸義利之辨肯定利、欲的合理性和功利的價值，完善了事功思想。對錯20．孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。對錯21．奧古斯丁宣揚(yáng)一切人帶有原罪。對錯22．斯多葛派認(rèn)為，服從普遍的自然法是對人的最高要求。對錯23．商鞅根據(jù)當(dāng)時政治發(fā)展的需要，堅(jiān)決主張變法，并在秦國實(shí)踐變法成功。對錯24．韓愈的道統(tǒng)論認(rèn)為仁是人的內(nèi)在品德，義是行為表現(xiàn)，遵循仁義即為道。對錯25．霍布斯的政治思想主要受到洛克的影響。對錯26．意大利的馬基雅維利提出了國家主權(quán)的概念。對錯27．莊子對社會政治進(jìn)行批判的內(nèi)容主要包括對政治的批判，對心計(jì)和知識的批判，對名利欲望的批判，對忠孝仁義等道德規(guī)范的批判等等。對錯28．法家主張“軍無為，臣有為”。對錯29．老子無為思想的社會層面是被統(tǒng)治者無為，就是要使民不想為、不能為、不敢為。對錯30．性品說是韓愈在人性問題上的基本看法。對錯31．周敦頤提出“太虛”本原說。對錯32．西方政治思想家并不關(guān)注政體問題。對錯33．商鞅認(rèn)為君臣之間是一種利益交換或買賣關(guān)系，而非儒家所說的道德關(guān)系。對錯34．老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，其政治理想是小國寡民、無為而治。對錯35．中國傳統(tǒng)的政治思想要解決建立何種形式的政體的問題。對錯36．一個擁有了主權(quán)的共同體才能成為國家。對錯37．法家在選用官員上，注重的是選用通曉法家學(xué)說，有專門的才干，能為君主服務(wù)的人，而且不能損害君主的統(tǒng)治。對錯38．政治思想只能反映一定社會階級或者階層的利益。對錯39．朱熹是理學(xué)的集大成者。對錯40．霍布斯解釋國家權(quán)力產(chǎn)生的出發(fā)點(diǎn)是自然狀態(tài)。對錯41．中國傳統(tǒng)的政治思想家更多地借助簡單類比和形象比喻。對錯42．霍布斯強(qiáng)調(diào)社會契約是國家建立的基礎(chǔ)。對錯43．老子認(rèn)為道是天地萬物的母體和本源，因而人類社會要受到道的制約。對錯44．宋明理學(xué)實(shí)質(zhì)上是儒釋道三者融合的產(chǎn)物。對錯45．中西文化雖然在地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、社會結(jié)構(gòu)上具有很大的不同，但是它們的政治思想并沒有很大的差異。對錯46．孔子認(rèn)為治理國家最重要的方式是道德。對錯47．亞里士多德認(rèn)為，城邦的本質(zhì)決定了組成城邦的公民的本質(zhì)。對錯48．孟德斯鳩主張絕對的權(quán)力集中。對錯49．法家推崇法治，堅(jiān)決反對人治。對錯50．盧梭認(rèn)為人類社會的不平等是自然的。對錯

國開《中外政治思想史》形成性測試二1．布丹提出了國家主權(quán)的學(xué)說。對錯2．在莊子學(xué)派看來，人類世界中的所有價值都是人定的，都是束縛人類身心愉悅的障礙。對錯3．關(guān)于執(zhí)法量刑的輕重程度方面，商鞅主張罪刑相當(dāng)，慎到主張輕罪重刑。對錯4．“與民為敵而民必勝之”的觀點(diǎn)是傳統(tǒng)抑民思想的認(rèn)識頂點(diǎn)。對錯5．商鞅吸收了道家學(xué)派關(guān)于道的認(rèn)識，認(rèn)為道的特點(diǎn)是：包容萬物，又對萬物一視同仁。對錯6．商鞅認(rèn)為君臣之間是一種利益交換或買賣關(guān)系，而非儒家所說的道德關(guān)系。對錯7．面對宋朝嚴(yán)峻的形式，改革思想的重點(diǎn)是歲幣改革。對錯8．荷蘭政治思想家格勞秀斯初步地提出了自然權(quán)利的主張。對錯9．霍布斯的政治思想主要受到洛克的影響。對錯10．仁作為孔子的道德理想，要求統(tǒng)治者“修己以安百姓”，也就是實(shí)行一些利民、安民、惠民的政策。對錯11．莊子主張君主治理天下應(yīng)該是“為而不有”，就是天下國家需要治理，但圣明的君主治理天下卻不把功勞據(jù)為己有，化育萬民，卻不使民有依賴感。對錯12．陳亮大倡事功思想，主張“各務(wù)其實(shí)，而極其所至?！睂﹀e13．墨子提出了“使能以治之”的用人原則。對錯14．法家思想家以慎到、商鞅、韓非為代表。對錯15．宋代功利思想的代表人物有陳亮、葉適。對錯16．孟德斯鳩認(rèn)為君主政體是最好的政體。對錯17．老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，其政治理想是小國寡民、無為而治。對錯18．荀子主張禮治，同時又主張行法。對錯19．洛克主張君主專制。對錯20．西方政治思想的發(fā)展是一貫性的，主線就是自由主義。對錯21．朱熹提出了為政以德的仁政思想，這也是他政治思想的核心。對錯22．黑格爾主張建立一個統(tǒng)一的民主共和國家。對錯23．法家重視術(shù)，是基于他們對君臣關(guān)系的認(rèn)識。對錯24．西方政治思想家試圖通過對國家起源、本質(zhì)、作用、分類等一系列問題進(jìn)行論證，達(dá)到對國家完整的認(rèn)識。對錯25．希臘城邦民主制的繁榮帶來了公民的廣泛參與。對錯26．革命陣營的所有政治思想家都將財產(chǎn)權(quán)作為人的不可轉(zhuǎn)讓、不可剝奪的自然權(quán)利。對錯27．霍布斯主張君主專制制度。對錯28．孟子的仁政學(xué)說包含“禮賢下士”和“保民愛民”兩個方面的內(nèi)容，它與“民為邦本，本固邦寧”的傳統(tǒng)理念是一脈相承的。對錯29．玄學(xué)不重研究具體的政治社會問題，脫離了政治。對錯30．理學(xué)內(nèi)部流派眾多，但他們在政治取向上高度一致，都以富國強(qiáng)兵為歸宿。對錯31．儒家學(xué)派的創(chuàng)立者是孟子。對錯32．盧梭的“公意”概念意味著多數(shù)人的意見總是正確的。對錯33．我國古代將政治理解為對國家事務(wù)的管理。對錯34．韓愈認(rèn)為人性的根本和具體內(nèi)容是“仁義禮智信”，人還有“喜怒哀懼愛惡欲”七情。以此為基礎(chǔ)將人性可以分為上下兩等對錯35．李世民“立君為民”的含義是指設(shè)立君主職位是為了治理民眾。對錯36．朱熹的天理觀與社會主義核心價值觀是相通的。對錯37．商鞅是法家思想的集大成者，他全面繼承和發(fā)展了前期法家的理論，形成了法術(shù)勢兼用的政治思想體系。對錯38．孔子為解決社會問題提出的方案是復(fù)周禮。對錯39．老子的政治思想以“道”為邏輯基礎(chǔ)和思考問題的出發(fā)點(diǎn)。對錯40．周敦頤提出“太虛”本原說。對錯41．奧古斯丁宣揚(yáng)一切人帶有原罪。對錯42．霍布斯認(rèn)為人民有反抗暴君的權(quán)利。對錯43．“老莊”首次并稱是在東漢時期。對錯44．中國傳統(tǒng)的政治思想要解決建立何種形式的政體的問題。對錯45．道家學(xué)派的“無為”是指統(tǒng)治者放棄統(tǒng)治，什么都不做。對錯46．老子認(rèn)為理想的政治就要依照道的本質(zhì)回歸自然。對錯47．西學(xué)東漸是指明末至近代西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的歷史過程。對錯48．無為政治是道家學(xué)派的基本政治主張，“無為”的核心就是統(tǒng)治者無所事事，不要有所作為。對錯49．古希臘的奴隸和自由人也擁有公民權(quán)。對錯50．西周時期周公的政治思想以重罰為特色。對錯

國開《中外政治思想史》形成性測試三1．董仲舒在論證天人合一、君權(quán)神授的同時，指出天的權(quán)威是高于君主的。對錯2．春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家中，儒道墨法四家的政治思想影響最大。對錯3．古希臘的奴隸和自由人也擁有公民權(quán)。對錯4．法家重視術(shù)，是基于他們對君臣關(guān)系的認(rèn)識。對錯5．墨子提出了“使能以治之”的用人原則。對錯6．莊子主張君主治理天下應(yīng)該是“為而不有”，就是天下國家需要治理，但圣明的君主治理天下卻不把功勞據(jù)為己有，化育萬民，卻不使民有依賴感。對錯7．柏拉圖認(rèn)為，正義集中體現(xiàn)在社會分工上，國家正義就是國家的三個等級各司其職、分工合作。對錯8．霍布斯認(rèn)為自然狀態(tài)是一種和平、友善的狀態(tài)。對錯9．蘇格拉底第一次對人類知識體系進(jìn)行劃分。對錯10．老子認(rèn)為道的本質(zhì)特征是“無”，“無”是萬物之始。對錯11．朱熹是傳統(tǒng)政治哲學(xué)的集大成者，達(dá)到了中國古代傳統(tǒng)政治哲學(xué)發(fā)展的最高峰。對錯12．道是葉適思想的核心范疇和最高價值。對錯13．無為政治是道家學(xué)派的基本政治主張，“無為”的核心就是統(tǒng)治者無所事事，不要有所作為。對錯14．道家學(xué)派的“無為”是指統(tǒng)治者放棄統(tǒng)治，什么都不做。對錯15．韓愈是唐朝中后期著名的政治思想家。對錯16．韓愈道統(tǒng)論的提出是對佛、道的抗衡，保證了儒學(xué)的地位對錯17．柏拉圖認(rèn)為，政治統(tǒng)治權(quán)除了交給少數(shù)哲學(xué)家，還包括少數(shù)的軍人階層。對錯18．亞里士多德認(rèn)為，城邦的本質(zhì)決定了組成城邦的公民的本質(zhì)。對錯19．漢密爾頓創(chuàng)造了美國式的分權(quán)與制衡理論，對西方憲政史發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。對錯20．荷蘭政治思想家格勞秀斯初步地提出了自然權(quán)利的主張。對錯21．玄學(xué)不重研究具體的政治社會問題，脫離了政治。對錯22．智者有著統(tǒng)一的政治立場和思想觀點(diǎn)。對錯23．一個擁有了主權(quán)的共同體才能成為國家。對錯24．秦國改革和謀求統(tǒng)一的指導(dǎo)思想是儒家思想。對錯25．西學(xué)東漸是指明末至近代西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的歷史過程。對錯26．古羅馬政治思想是溝通古代希臘政治思想和近代西方政治思想的重要橋梁。對錯27．商鞅認(rèn)為君臣之間是一種利益交換或買賣關(guān)系，而非儒家所說的道德關(guān)系。對錯28．霍布斯的政治思想主要受到洛克的影響。對錯29．韓愈認(rèn)為人性的根本和具體內(nèi)容是“仁義禮智信”，人還有“喜怒哀懼愛惡欲”七情。以此為基礎(chǔ)將人性可以分為上下兩等對錯30．政治思想應(yīng)該可以適應(yīng)任何的時代的需要。對錯31．按照孔子的設(shè)想，禮治是治國方針的首選。對錯32．道家的創(chuàng)始人是老子。對錯33．老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，其政治理想是小國寡民、無為而治。對錯34．清中期，漢學(xué)家戴震在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對程朱理學(xué)進(jìn)行了全面批判。對錯35．在莊子學(xué)派看來，人類世界中的所有價值都是人定的，都是束縛人類身心愉悅的障礙。對錯36．術(shù)治的內(nèi)容包羅廣泛，主要有關(guān)于官員管理的認(rèn)識、君主決策的思想以及一些所謂陰謀之術(shù)。對錯37．荀子主張禮治，同時又主張行法。對錯38．自由主義是貫穿于西方政治思想的一條主線。對錯39．奧古斯丁宣揚(yáng)一切人帶有原罪。對錯40．西方文化表現(xiàn)出了推理性，強(qiáng)調(diào)邏輯思辨。對錯41．中國文化表現(xiàn)出了很強(qiáng)的務(wù)實(shí)性，強(qiáng)調(diào)知行合一。對錯42．意大利的衰落和尼德蘭的興起是17世紀(jì)歐洲大陸內(nèi)部興衰變化的一個極為顯眼的特征。對錯43．希臘城邦中自由人和自由公民都可以在城邦中享有政治權(quán)利。對錯44．孔、孟學(xué)派在教化與刑殺中，主張教化為主，先教后殺。對錯45．《政治學(xué)》是亞里士多德最有影響力的著作。對錯46．意大利的馬基雅維利提出了國家主權(quán)的概念。對錯47．朱熹提出了為政以德的仁政思想，這也是他政治思想的核心。對錯48．整體主義觀念將國家視為個人的工具。對錯49．柏拉圖提出了人人平等的思想。對錯50．柏拉圖從探討城邦正義開始。對錯

國開《中外政治思想史》形成性測試四1．政治思想只能反映一定社會階級或者階層的利益。對錯2．“天下有道”理論構(gòu)想體現(xiàn)了孔子政治思想中的理性程度。對錯3．黃老道家是結(jié)合興盛于春秋戰(zhàn)國時期的黃帝傳說和老子思想，融合儒法學(xué)說的精華而形成的政治哲學(xué)。對錯4．霍布斯解釋國家權(quán)力產(chǎn)生的出發(fā)點(diǎn)是自然狀態(tài)。對錯5．法家推崇法治，堅(jiān)決反對人治。對錯6．陳亮、葉適注重實(shí)際功效、實(shí)際利益。對錯7．法家主張“軍無為，臣有為”。對錯8．柏拉圖提出了人人平等的思想。對錯9．韓愈是唐朝中后期著名的政治思想家。對錯10．法家學(xué)派的政治思想不具有現(xiàn)實(shí)性。對錯11．霍布斯認(rèn)為人民有反抗暴君的權(quán)利。對錯12．亞里士多德認(rèn)為，城邦的本質(zhì)決定了組成城邦的公民的本質(zhì)。對錯13．國王與議會關(guān)系成為政治思想的中心內(nèi)容，限制王權(quán)、建立君主立憲制度是資產(chǎn)階級與新貴族的最終要求。對錯14．中國傳統(tǒng)的政治思想家更多地借助簡單類比和形象比喻。對錯15．老子認(rèn)為，“至治之極”是統(tǒng)治者“有為”政治的最理想狀態(tài)。對錯16．布丹提出了國家主權(quán)的學(xué)說。對錯17．老子認(rèn)為道是天地萬物的母體和本源，因而人類社會要受到道的制約。對錯18．一個擁有了主權(quán)的共同體才能成為國家。對錯19．盧梭強(qiáng)調(diào)個人自由高于一切。對錯20．面對宋朝嚴(yán)峻的形式，改革思想的重點(diǎn)是歲幣改革。對錯21．《政治學(xué)》分別論述了城邦的起源、目的、本質(zhì)，理想城邦的原則、城邦的性質(zhì)等等。對錯22．董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”中的“儒術(shù)”就是孔子、孟子的“儒學(xué)”。對錯23．通過17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命，英國形成以個人權(quán)利、財產(chǎn)權(quán)利為核心的權(quán)利觀念。對錯24．古希臘的奴隸和自由人也擁有公民權(quán)。對錯25．“與民為敵而民必勝之”的觀點(diǎn)是傳統(tǒng)抑民思想的認(rèn)識頂點(diǎn)。對錯26．秦國改革和謀求統(tǒng)一的指導(dǎo)思想是儒家思想。對錯27．商鞅吸收了道家學(xué)派關(guān)于道的認(rèn)識，認(rèn)為道的特點(diǎn)是：包容萬物，又對萬物一視同仁。對錯28．意大利的衰落和尼德蘭的興起是17世紀(jì)歐洲大陸內(nèi)部興衰變化的一個極為顯眼的特征。對錯29．商鞅特別重視人為之勢，主張充分發(fā)揮主觀能動性，積極地運(yùn)用權(quán)力。對錯30．李世民“立君為民”的含義是指設(shè)立君主職位是為了治理民眾。對錯31．西方政治思想家試圖通過對國家起源、本質(zhì)、作用、分類等一系列問題進(jìn)行論證，達(dá)到對國家完整的認(rèn)識。對錯32．韓愈被列寧譽(yù)為“中國二十一世紀(jì)的改革家”。對錯33．洛克認(rèn)為政府的權(quán)力來自于上帝。對錯34．孟子，名軻，與孔子并稱“孔孟”，魯國人，戰(zhàn)國時期儒家思想代表人物之一。對錯35．孟子在思維方式上運(yùn)用的是春秋公羊?qū)W的比附方法，將人事與自然做簡單類比。對錯36．中國古代的政治思想家始終將重點(diǎn)放在人際關(guān)系和治國原則的研究上，關(guān)注人行為的道德標(biāo)準(zhǔn)和為證、從政的方法。對錯37．法國政治思想家布丹第一次提出了消滅私有制。對錯38．啟蒙運(yùn)動步入文藝復(fù)興運(yùn)動的后塵，成為了歐洲歷史上第二次思想解放運(yùn)動。對錯39．儒家學(xué)派的特點(diǎn)有崇尚西周以來的傳統(tǒng)文化、重視倫理道德的作用、崇尚仁義、以孔子為師。對錯40．孔子主張圣賢政治和道德治國。對錯41．斯多葛派認(rèn)為，服從普遍的自然法是對人的最高要求。對錯42．霍布斯強(qiáng)調(diào)社會契約是國家建立的基礎(chǔ)。對錯43．在莊子學(xué)派看來，人類世界中的所有價值都是人定的，都是束縛人類身心愉悅的障礙。對錯44．孔、孟學(xué)派在教化與刑殺中，主張教化為主，先教后殺。對錯45．荷蘭政治思想家格勞秀斯初步地提出了自然權(quán)利的主張。對錯46．城邦一般小國寡民，但是并不是一個個獨(dú)立的政治實(shí)體，它們之間建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)國家。對錯47．理學(xué)內(nèi)部流派眾多，但他們在政治取向上高度一致，都以富國強(qiáng)兵為歸宿。對錯48．仁作為孔子的道德理想，要求統(tǒng)治者“修己以安百姓”，也就是實(shí)行一些利民、安民、惠民的政策。對錯49．“老莊”首次并稱是在東漢時期。對錯50．孔子認(rèn)為治理國家最重要的方式是道德。對錯51．政治思想具有階級性與社會性。對錯52．智者有著統(tǒng)一的政治立場和思想觀點(diǎn)。對錯53．洛克的政治思想主要受霍布斯的影響。對錯54．董仲舒以君權(quán)天予為君權(quán)提供合法性論證，以天譴說為政治調(diào)節(jié)提供依據(jù)。對錯55．布丹提出了國家主權(quán)的學(xué)說。對錯56．中國傳統(tǒng)的政治思想要解決建立何種形式的政體的問題。對錯57．關(guān)于君主決策，法家主張兼聽獨(dú)斷。對錯58．孟德斯鳩主張絕對的權(quán)力集中。對錯59．朱熹在《四書章句集注》中說：“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此。”這一說法強(qiáng)調(diào)了君主至尊的觀念。對錯60．資本主義形成時期的政治思想是以國家高于社會和個人為主要特征的。對錯61．孟德斯鳩認(rèn)為君主政體是最好的政體。對錯62．莊子對社會政治進(jìn)行批判的內(nèi)容主要包括對政治的批判，對心計(jì)和知識的批判，對名利欲望的批判，對忠孝仁義等道德規(guī)范的批判等等。對錯63．古希臘的奴隸和自由人也擁有公民權(quán)。對錯64．三綱提供了可供操作的具體道德、行為規(guī)范。五常提供了處理社會關(guān)系的基本原則。對錯65．霍布斯認(rèn)為自然狀態(tài)是一種和平、友善的狀態(tài)。對錯66．商鞅是法家思想的集大成者，他全面繼承和發(fā)展了前期法家的理論，形成了法術(shù)勢兼用的政治思想體系。對錯67．按照孔子的設(shè)想，禮治是治國方針的首選。對錯68．董仲舒是儒學(xué)的創(chuàng)立者。對錯69．朱熹提出了為政以德的仁政思想，這也是他政治思想的核心。對錯70．西方政治思想家并不關(guān)注政體問題。對錯71．陳亮大倡事功思想，主張“各務(wù)其實(shí)，而極其所至。”對錯72．盧梭使用社會契約論論證了人民主權(quán)的基本思想。對錯73．張載將利分為公利與私利，肯定公利，否定私利。對錯74．韓愈的道統(tǒng)論認(rèn)為仁是人的內(nèi)在品德，義是行為表現(xiàn)，遵循仁義即為道。對錯75．老子認(rèn)為道是天地萬物的母體和本源，因而人類社會要受到道的制約。對錯76．西方政治思想的發(fā)展是一貫性的，主線就是自由主義。對錯77．奧古斯