安徽省合肥市肥西縣A10聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期11月期中考試語文試題

語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：伴隨《黑神話：悟空》的火爆，游戲中的一段融合三弦彈奏與陜北說書的音樂亦廣受好評。作為一項逐漸式微的傳統(tǒng)地方藝術(shù)，陜北說書通過與《黑神話：悟空》的合作重新煥發(fā)光彩，其激昂粗獷、富于變化的風(fēng)格被更多人所認識和喜愛，甚至贏得了不諳中文的外國玩家的青睞?！逗谏裨挘何蚩铡烦晒φ宫F(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，開辟了“文化出海”的新路徑。游戲中的東方美學(xué)和豐富的中國神話故事，不僅滿足了國內(nèi)玩家的文化情懷，也激發(fā)了全球玩家對中國文化的自發(fā)探索與了解，提供了與傳統(tǒng)歐美和日本游戲風(fēng)格截然不同的“中國風(fēng)”體驗?！逗谏裨挘何蚩铡返某晒εc其深厚且獨特的文化內(nèi)涵密不可分。習(xí)近平總書記指出：“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力?！薄逗谏裨挘何蚩铡分源螳@成功，在于它呈現(xiàn)的現(xiàn)代潮流元素源自中國經(jīng)典文化。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，必然蘊含雋永的美、永恒的情和浩蕩的氣。從“86版”電視劇《西游記》開始，關(guān)于西游題材的文化創(chuàng)作在各個領(lǐng)域均取得輝煌成就，甚至成為引領(lǐng)行業(yè)的標桿。在中華文化寶庫中，此類資源豐富無比，亟待有心人去發(fā)掘。堅定文化自信，我們應(yīng)從中華文化的豐厚資源中尋找創(chuàng)作靈感，讓中國故事講述得更加生動，實現(xiàn)中華文化的有效傳播。當(dāng)然，《黑神話：悟空》的成功不僅僅因為它取材于《西游記》的故事藍本，還要歸功于它相比以往游戲作品所達到的更高質(zhì)量。內(nèi)容粗糙、千篇一律的文化產(chǎn)品注定無法經(jīng)受住市場的考驗，必將迅速在大眾消費市場中被淘汰。（節(jié)選自張牧仁《〈黑神話：悟空〉為何風(fēng)靡全球？》）材料二：2020年，國內(nèi)部分省級博物館試點推出了AR導(dǎo)覽設(shè)備的租借服務(wù)。博物館導(dǎo)覽設(shè)備是數(shù)字技術(shù)與文化結(jié)合的產(chǎn)物，類似的成果在各類文化展示場合中頻頻出現(xiàn)。隨著這些技術(shù)的不斷應(yīng)用，中國傳統(tǒng)文化開始進入“后”時代。所謂“后”，乃是舊的東西正在消解，新的東西又尚未完全成型的一個中間階段。在這個數(shù)字化、快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)文化的舊形式很難穿過各種娛樂產(chǎn)品的層層阻礙進入大眾視野，于是，現(xiàn)代技術(shù)在致力于文物保護的同時也嘗試搭建起一個個引人注目的數(shù)字奇觀，這些奇觀雖然吸引了大量關(guān)注，卻未能成為文藝生產(chǎn)和消費的主流。當(dāng)我們進入數(shù)字敦煌的藏經(jīng)洞，盡管精美的壁畫還原和模擬現(xiàn)實的游覽模式令人嘆為觀止，但它仍只是線下旅游的“平替”，屏幕上的異彩紛呈遠不及親臨現(xiàn)場的震撼。歸根結(jié)底，“后傳統(tǒng)”是傳統(tǒng)文化與技術(shù)的靜態(tài)拼貼，從前，人們通過書籍、影視或親身體驗去“觀看”文化，“觀照邏輯”成為傳統(tǒng)文化傳播的門檻。而如今，無論是在電腦、手機還是虛擬設(shè)備上，我們依然是在“觀看”文化，技術(shù)并未改變這一觀照邏輯，也沒能賦予文化新的現(xiàn)代性魅力。數(shù)字技術(shù)是否有可能帶來一種超越觀照邏輯的全新文化體驗？在虛實交錯的視聽景觀中，《黑神話：悟空》通過幻想為現(xiàn)實賦予了新的意義，創(chuàng)造出新的文化記憶。當(dāng)玩家再次聽到陜北說書時，不僅會欣賞唱腔和方言演繹，更會懷念黃風(fēng)嶺的蒼涼景象與流沙國的悲愴命運；當(dāng)玩家踏足現(xiàn)實中的小西天，不僅會關(guān)注精妙的彩塑藝術(shù)和傳承千年的佛教文化，更會想起游戲里黃眉大王曾經(jīng)立于千佛之中質(zhì)問自己的那一幕：“既見未來，為何不拜”。以《黑神話：悟空》為標志，中國傳統(tǒng)文化開始從“后傳統(tǒng)”邁向“新古典”。新古典以“參與邏輯”為核心，將受眾從單純的觀看者變成親歷者，創(chuàng)生出一種“游戲態(tài)”的新型傳統(tǒng)文化：美輪美奐的人文景觀成為玩家在游戲中探索的成果，五聲音階與大鼓編鐘構(gòu)成了玩家陷入苦戰(zhàn)的背景音，神話中的鬼怪神魔化為玩家酣戰(zhàn)的對手或并肩的戰(zhàn)友。劇情則是每位玩家的行動所“生成”的獨一無二的經(jīng)歷。作為一種參與性的文化模式，新古典的傳統(tǒng)文化強調(diào)文化的個人化、內(nèi)在化和情感化，它不再是一個單純的寫實性文化總體，而是與每一位受眾緊密相連的文化余韻。因此，新古典的傳統(tǒng)文化能夠通過虛擬世界反向帶動現(xiàn)實中的文化發(fā)展。《黑神話：悟空》的取景地主要集中在山西，為此，山西省文旅廳迅速啟動了游戲場景巡禮的旅游活動，同時，山東靈巖寺、浙江云中大漈等游戲相關(guān)景區(qū)紛紛推出了憑游戲進度記錄免門票的活動，靈巖寺更是舉辦了游戲主題的實景微演藝表演《天命人》。這是中國電子游戲第一次如此大規(guī)模影響旅游業(yè)。此外，陜北說書也借助《黑神話：悟空》成為當(dāng)前最“時尚”的地方曲藝，甚至受到了許多外國游戲博主的喜愛，被戲稱為“中式rap”?！逗谏裨挘何蚩铡肺幢厥堑谝徊啃鹿诺渥髌?，但是它憑借電子游戲這一媒介，展現(xiàn)了“游戲態(tài)”獨特的文化表達優(yōu)勢：“玩”本身沒有文化門檻，而新古典的文化余韻則能在“玩”的過程中傳遞其魅力。（節(jié)選自周思妤《從后傳統(tǒng)到新古典的文化生產(chǎn)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.陜北說書這一傳統(tǒng)地方藝術(shù)在新時代借助新型的網(wǎng)絡(luò)游戲重新煥發(fā)光彩，拓寬了文化傳播的新路徑。B.《黑神話：悟空》游戲飽含東方美學(xué)，提供了與傳統(tǒng)歐美和日本游戲截然不同的“中國風(fēng)”體驗。C.數(shù)字技術(shù)與文化結(jié)合助推了中國文化的進一步傳播，數(shù)字技術(shù)的運用也讓中國文化進入“后”時代。D.《黑神話：悟空》能讓一些玩家目睹現(xiàn)實景象時，聯(lián)想起游戲中經(jīng)典場景，創(chuàng)造出新的文化記憶。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.《黑神話：悟空》主要憑借其深厚且獨特的文化內(nèi)涵征服了中外玩家，火爆一時，展現(xiàn)出獨特的文化魅力。B.經(jīng)典中蘊含著雋永的美、永恒的情和浩蕩的氣，這些元素可以和現(xiàn)代潮流元素相融，并綻放出新的魅力。C.數(shù)字技術(shù)在文物保護等方面所做的多種嘗試已產(chǎn)生一定的積極效果，但在有些方面還存在著不足之處。D.以《黑神話：悟空》為標志的“新古典”強調(diào)參與意識，將受眾從單純的觀看者變成親歷者，創(chuàng)生出一種新型傳統(tǒng)文化。3.下列選項符合材料二中“新古典”文化生產(chǎn)的一項是（）A.將《西游記》中“二郎神劈山救母”傳說拍攝成電影《天地寶蓮燈》。B.“故宮3D網(wǎng)游”，讓網(wǎng)友足不出戶網(wǎng)游故宮，直呼大開眼界。C.央視拍攝紀錄片《跟著書本去旅行》，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略中國的名勝古跡。D.觀眾在游覽大運河博物館時，可通過“密室逃脫”互動體驗，來感知大運河文化。4.兩則材料都和《黑神話：悟空》這款游戲有關(guān)，它們的側(cè)重點有何不同？請簡要概括。5.《紅樓夢》是中國傳統(tǒng)小說的經(jīng)典之作，如果以此為依托，開發(fā)一款類似于《黑神話：悟空》的游戲，開發(fā)者應(yīng)該要注意哪些方面的問題？請結(jié)合兩則材料簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：穿過大街和小巷鐵凝牛小伍騎著一輛大摩托在不寬不窄的街上前進。這輛老而笨重的大“加瓦”橫眉立目（如果它能夠橫眉立目的話）地驅(qū)趕著同族姐妹：修長、優(yōu)雅的“鳳凰”，穩(wěn)重、樸素的“飛鴿”，機靈的“金鹿”，輕捷的“蝴蝶”……它們被它驚嚇得溜向路邊，稍個不留心，還會有跌倒的危險。至于同族中那些不上檔的有著五花八門怪名字的“二二”“二四”“二六”①們，大“加瓦”從來是不屑一顧的，它們早已自作多情地望風(fēng)而逃，將路面讓給了這位頗有背景的舊家伙——看起來它所向披靡。只有那些風(fēng)流倜儻、裝扮入時、擦著路面清高地滑向遠方的“鈴木”、“亞瑪哈”能叫大“加瓦”頓時怒火中燒。它沖向它們，故意一歪一斜地和它們擦身而過，然后就氣急敗壞地怪叫著噴放出煙幕。當(dāng)“鈴木”和“亞瑪哈”意識到這種不懷好意的挑釁時，牛小伍的大“加瓦”早已不見蹤影。大“加瓦”載著牛小伍奔過一條條街道，穿過錯綜復(fù)雜的胡同，停在一幢暗紅色的舊樓跟前。它嘟嘟囔囔一陣牢騷過后，吭、吭兩聲才鎮(zhèn)靜下來。牛小伍單腿拄地跨下“加瓦”，從車后的綠帆布兜里拽出一只毛了邊兒的硬紙夾子，快步走進紅樓。他的目標是三單元六號。六號戶主叫溫道濟，是本市很有名氣的老中醫(yī)。溫大夫和老伴及兩個女兒正圍著一張圓桌吃晚飯，飯菜的顏色清淡、柔和，你仿佛能從這張飯桌上估出溫家老小的性情：謙和本分，與世無爭。溫家大女兒溫向潔正把一碗鮮筍湯送到父親眼前，然后吹了吹被湯碗燙得微紅的手指。她在北醫(yī)畢業(yè)后，被分配在北京一家久負盛名的醫(yī)院，現(xiàn)在是回家度假。溫向潔端起淺淺的小飯碗正要繼續(xù)吃飯，忽聽門外一聲瘆人的吼叫：“溫向潔，出來！”溫大夫一家不約而同放下碗筷，又不約而同站了起來，不祥的預(yù)感籠罩了飯桌。溫向潔臉色蒼白，慌恐地向房門望去。小女兒沉思片刻，自告奮勇說：“我去看看。”“慢。”溫道濟站起來，擋住女兒。老人家雖說年事已高，又體態(tài)瘦弱，但男性的本能使他意識到在這個“女兒國”里，他應(yīng)有首當(dāng)其沖去承受一切意外和危險的責(zé)任。他扣好白紡綢短褂的扣絆兒，對妻女說：“我去。”“先開一道縫吧！”老伴兒叮囑著。溫大夫擰開房門，探出胳膊打開門燈，發(fā)現(xiàn)在昏暗的燈光下，站著一個滿臉熱汗的年輕人。沒容溫大夫再細端詳，對方就先開了口：“你是溫向潔嗎？”“我是她父親。你……”溫大夫聲音顫抖，但強作鎮(zhèn)定。年輕人不再問話，上前一步打開毛邊兒紙夾，將一個信封般大小的白皮紙袋摔到他手上。溫大夫低頭一看，兩個端正的方體紅字赫然在目：電報。溫大夫縮回身子，老伴兒又碰緊房門。當(dāng)這兩個端正的紅方體字映入全家的眼睛時，溫家四口才真正意識到剛才那一聲呼喚的內(nèi)在含義。顯然，一種實實在在的災(zāi)難正在抵消剛才的驚嚇。電報主人溫向潔戰(zhàn)栗著接過電報，妹妹早已把她攙扶在椅子上?？磥碛辛α亢湍懥克洪_這個小紙袋者，仍應(yīng)是溫大夫。誰知溫大夫剛一伸手，門外又一聲吼叫：“溫向潔，出來！”全家驚恐的目光又從電報上移開，注視起房門。不用說，伸手開門的還是溫大夫。昏暗的燈光下，還是那位滿臉熱汗的年輕人。不知為什么，溫大夫開始以職業(yè)的眼光端詳起他來。望、聞、問、切是中醫(yī)診病的四大法寶，溫大夫雖說來不及切脈，但在剎那間還是斷出此人肝火上逼，血隨氣涌?！昂炞?！”牛小伍不得不提醒這位死盯住他不放的老人。溫大夫這才放過眼前的“病人”，回身接過大女兒遞過來的鋼筆，在電報回單上哆嗦著手寫下了自己那個一生中書寫過千萬遍的名字。牛小伍跑跳著下樓去了。還是溫道濟拆開的電報，那是溫向潔的未婚夫，一個在國外進修希伯來語的研究生打來的。電文：x日已乘機歸國盼來京溫大夫一家繼續(xù)圍上飯桌用飯。電文雖未給溫家?guī)硎裁床恍遥珓偛拍欠N和諧氣氛，再也沒有回到飯桌上。溫大夫盯住鮮筍湯，只是想到，如果給那位年輕人下藥，他一定多用黃連、梔子、龍膽草。【注】①“二二”“二四”“二六”是對當(dāng)時不同類型自行車的稱呼。“鳳凰”“飛鴿”等是當(dāng)時的自行車品牌名稱。文本二：短篇小說在短小的篇幅內(nèi)講故事，捕捉生活中的吉光片羽。它會用簡潔微妙的敘事方式，表現(xiàn)人物最突出的性格特征。有的短篇小說，靠轉(zhuǎn)折、奇跡和偶然獲得戲劇性，有的則選取生活的片段放在文學(xué)的放大鏡下，讓人換不一樣的角度看世界。有作家說，短篇小說很像物理中的軟物質(zhì)，有彈力、復(fù)雜多變。短篇小說有一種精致的優(yōu)雅，一種以小見大、回味悠長的美學(xué)韻味。收入本書中的這些小說，無論以鄉(xiāng)村為背景還是以城市為背景，無論是歷史感強一些的，還是現(xiàn)實感強一些的，作家都在描寫生機勃勃的生活，寫普通人的煩惱、欣喜、悲傷和快樂，更主要的是寫他們的堅持、樂觀，寫他們的不萎靡、不妥協(xié)，讓人體會他們身上的筋骨和精氣神兒。在這些小說中，作家對生活的理解是寬廣而厚實的，對人性的看法是溫暖而明媚的，因而她筆下的世界充滿了高雅的文學(xué)格調(diào)和純凈的美學(xué)追求。（節(jié)選自人民文學(xué)出版社編輯部《哦，香雪》前言）6.下列對兩則文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說中提到的各種車輛、暗紅色的舊樓和電報等具有濃郁的時代特色，增強了作品的現(xiàn)實感。B.“單腿拄地”“從綠帆布兜里拽出一只毛了邊兒的硬紙夾子”，可知牛小伍是一個老道、動作略顯粗暴的郵遞員。C.“電報”這兩個字能讓全家人立即陷入恐慌，表明溫道濟他們對某種災(zāi)難已經(jīng)提前有了一定的預(yù)感。D.鐵凝在文本一的小說中融入對生活寬廣而厚實的理解，使小說在情節(jié)的轉(zhuǎn)折之中極富生活氣息。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.標題《穿過大街和小巷》交代了牛小伍的行蹤，同時也能引發(fā)讀者對人物行程的好奇感。B.小說安排了兩個不同的環(huán)境，一個是外部喧囂無序的街巷，一個是內(nèi)部安靜祥和的家庭。C.“溫大夫聲音顫抖，但強作鎮(zhèn)定”細節(jié)描寫凸顯了人物在接到電報時慌亂無措的情態(tài)。D.小說中提到肝火上逼、黃連等內(nèi)容，既能符合人物的身份，也增強了文章結(jié)構(gòu)的緊湊性。8.小說開篇使用了大量筆墨描寫路上騎車的景象，這樣安排有什么作用？9.鐵凝的小說常用簡潔微妙的方式塑造鮮活的普通人形象，令人回味悠長，小說《穿過大街和小巷》就體現(xiàn)了這些特點。請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。越王念復(fù)吳仇非一旦也，苦身勞心，夜以接日。目臥，則攻之以蓼；足寒，則漬之以水。冬常抱冰，夏還握火，愁心苦志。懸膽于戶，出入嘗之，不絕于口。中夜潸泣，泣而復(fù)嘯。于是群臣咸曰：“君王何愁心之甚夫復(fù)仇謀敵非君王之憂自臣下急務(wù)也?！痹酵踉唬骸皡峭鹾梅嵊筛?，使女工織細布獻之，以求吳王之心，于子何如？”群臣曰：“善?！蹦耸箛心信肷讲筛?，以作黃絲之布。欲獻之，未及遣使，吳王聞越王盡心自守，食不重味，衣不重彩，雖有五臺之游，未嘗一日登玩。吳王因而賜之以書，增之以封，東至于勾甬，西至于槜李，南至于姑末，北至于平原，縱橫八百余里。越王乃使大夫種赍葛布十萬，甘蜜九黨，文笥七枚，狐皮五雙，晉竹十廋，以復(fù)封禮。吳王得之曰：“以越僻狄之國無珍，今舉其貢貨而以復(fù)禮，此越小心念功，不忘吳之效也。夫越本興國千里，吾雖封之，未盡其國?！弊玉懵勚伺P于舍，謂侍者曰：“吾君宥其石室之囚，縱于南林之中，今但因虎豹之野而與荒外之草，于吾之心，其無損也?！眳峭醯酶鸩贾I，乃復(fù)增越之封，賜羽毛之飾、機杖、諸侯之服。越國大悅。于是越王內(nèi)修其德，外布其道，君不名教，臣不名謀，民不名使，官不名事。國中蕩蕩無有政令。越王內(nèi)實府庫，墾其田疇，民富國強，眾安道泰。越王遂師八臣與其四友，時問政焉。大夫種曰：“愛民而已。”越王曰：“奈何？”種曰：“利之無害，成之無敗，生之無殺，與之無奪。”越王曰：“愿聞。”種曰：“無奪民所好則利也，民不失其時則成之，省刑去罰則生之，薄其賦斂則與之，無多臺游則樂之，靜而無苛則喜之；民失所好則害之，農(nóng)失其時則敗之，有罪不赦則殺之，重賦厚斂則奪之，多作臺游以罷民則苦之，勞擾民力則怒之，臣聞善為國者遇民如父母之愛其子，如兄之愛其弟。聞有饑寒為之哀，見其勞苦為之悲?！痹酵跄司徯瘫×P，省其賦斂，于是人民殷富，皆有帶甲之勇。（節(jié)選自《吳越春秋·卷八》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。君王何愁A(yù)心之甚B夫復(fù)仇C謀敵D非君E王之憂F自臣下G急務(wù)也。11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“以求吳王之心”與《鄒忌諷齊王納諫》“皆以美于徐公”中的“以”意思不同。B.“增之以封”與《琵琶行》小序中“轉(zhuǎn)徙于江湖間”句式結(jié)構(gòu)相同。C.內(nèi)，在朝廷內(nèi)，與《醉翁亭記》中“有亭翼然臨于泉上者”的“翼”用法不同。D.實，充實，與《出師表》中“此皆良實，志慮忠純”的“實”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.越王勾踐通過各種折磨自我的方式來提醒自己不忘報仇之事，整日里苦心焦慮，甚至常常半夜哭泣長嘯。B.越王勾踐把女工織成的布進獻給吳王，求得了吳王的歡心，吳王因此派人給勾踐送來書信并增加了封地。C.吳王認為偏遠的越國能獻來物品，一定是因為感念自己對它的恩德，于是吳王又給予了越王一些賞賜。D.吳王的大臣伍子胥雖然對吳王的做法有著自己的理解，但并沒有像越王的大臣文種一樣積極進諫。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）懸膽于戶，出入嘗之，不絕于口。（2）越王遂師八臣與其四友，時問政焉14.為改變越國的困窘之勢，越王在自身和國家層面做了哪些事？請結(jié)合材料簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。泊船吳江縣劉過①草樹連塘岸，人家半橘洲。暖寒尋酒去，覺懶罷詩休。逆境年年夢，勞生處處愁。天涯倦行客，明日又蘇州。【注】①劉過，宋代詞人，四次應(yīng)舉不中，流落江湖間，布衣終身。作品風(fēng)格與辛棄疾相近，常抒發(fā)抗金抱負。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)通過“草樹”“池塘”“人家”等意象，描繪了一幅寧靜且富有生活味的景象。B.詩人在船只靠岸后想尋找喝酒之處，既有時節(jié)的原因可能也有人物心緒不寧的原因。C.詩人面對不順的境遇年年夢想著人生能夠有所改變，但勞碌的生活處處都讓人發(fā)愁。D.整首詩緊扣詩人旅途中所見所想，前四句重在寫景，后四句重在寫心理，層次清晰。16.詩的尾聯(lián)表達了作者什么樣的思想感情？對全詩的情感抒發(fā)有怎樣的作用？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）承前啟后的過渡句能夠?qū)⑽恼虑昂髢?nèi)容有機串聯(lián)起來，如李白《夢游天姥吟留別》中“____________，____________”兩句，既承接上文點明入夢的緣由，又引出下文對夢境的描繪。（2）音樂有一種即使已經(jīng)演奏結(jié)束，仍讓聽眾沉醉其中的魅力，正如白居易《琵琶行》中“____________，____________”兩句從側(cè)面展現(xiàn)的音樂魅力。（3）古代詩詞常以花魚鳥獸傳遞隱逸之志，如：“____________，____________?！比⒄Z言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我第一次到壽縣是在去年。當(dāng)時坐在高鐵上懸想歷史上的風(fēng)云際會，眼前是A的田野，平疇如砥，遠樹含煙。來到壽州古城，站在古城的城墻上，可以眺望到淝水之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場。當(dāng)年“八公山上，草木皆兵”，苻堅在此折戟，遂使東晉謝安留名青史。青苔斑斑的壽州古城，初建于北宋初年，已有1000多年歷史，在軍事價值弱化之后，（甲）。據(jù)說當(dāng)年洪水圍城，但城中的居民安居如常，不受洪水侵擾，就有賴于城墻的保護。我們穿過古城東門可以看到門下飽含著歲月滄桑的已被軋出一道道車轍的青石板路。（乙），其中有兩樣據(jù)說跟趙匡胤有關(guān)。傳說趙匡胤曾在此駐軍，他的戰(zhàn)馬跑到一塊草地上吃草，牽也不肯走。趙匡胤順手摘了一根草葉嗅嗅，發(fā)現(xiàn)這草竟有異香，壽州香草由此出了名。后來，壽州人用這種香草做成香囊。還傳說，壽州有一種小吃，救了趙匡胤的急，于是被命名為“大救駕”。“大救駕”我嘗了一個，其實是一種油鹽糖混合炸制的面食，很受壽縣