2025年高中語文人教版《中國古代詩歌散文欣賞 》教師用書：散文之部 第6單元子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 含解析

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐本課話題——仁愛朗讀——課文中的名段鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！痹鴷懕硎静辉缸龉伲枥L的師生暮春郊游的美好圖景，正是儒家所向往的“禮治”社會的景象，是“禮治”的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治思想，也體現(xiàn)了人們之間的仁愛。積累——生活中的素材趙麗華：“最美女兒花”22歲到49歲，對于女人來說是一生中珍貴的時光。當(dāng)大多數(shù)女人正享受這段年華帶來的種種精彩時，云南大姚縣有一位質(zhì)樸、善良的婦女，她放棄了本可以更輕松、安適的生活，選擇用自己孱弱的雙肩，挑起照料5位老人的重?fù)?dān)。整整27年，她把困頓的日子過出了一種穩(wěn)穩(wěn)的幸福感，這個女人就是2014年9月份榮登“中國好人榜”的趙麗華。伺候5位老人起床、洗漱、喂飯、喂藥、洗臉、擦澡、翻身、換洗床單，這是每天的工作。27年來，趙麗華夫婦用一顆仁愛之心盡最大的努力支撐著這個家，從無怨言，用他們的堅(jiān)忍印證了人間大愛。背誦——文學(xué)中的名言警句攀遲問仁。子曰：“愛人。”——《論語·顏淵》愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！献拥赖轮凶畲蟮拿孛芫褪菒??！┤R愛之花開放的地方，生命便能欣然向榮。——梵·高真正的愛是夜的花香，是黑暗中的寶石，是醫(yī)生聽到的第一聲心跳。它是尋常中的奇跡，是用柔軟的白云織成而撒在夜空的滿天星斗。——凱因斯[知識·梳理]第1步‖讀準(zhǔn)字音——千言萬語總關(guān)音曾皙(xī)論語(lún)攝乎(shè)比及(bì)小相(xiànɡ)鏗爾(kēnɡ)冠者(ɡuàn)毋吾以也(wú)夫子哂之(shěn)以俟君子(sì)風(fēng)乎舞雩(yú)喟然嘆曰(kuì)異乎三子者之撰(zhuàn)第2步‖識記通假——奧妙無窮方塊字(1)鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作(“?！蓖ā跋　保∈?(2)莫春者(“莫”通“暮”)第3步‖一詞多義——看我七十二變(1)方eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(方六七十，如五六十（方圓）,不以規(guī)矩，不能成方圓（方形）,可使有勇，且知方也（道，指是非準(zhǔn)則）,方欲發(fā)使送武等（將要）,方其破荊州，下江陵（當(dāng)）))(2)與eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(吾與點(diǎn)也（贊成）,遂與外人間隔（介詞，和、跟）,與嬴而不助五國也（親近、親附）))(3)率eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(子路率爾而對曰（輕率）,率疲弊之卒，將數(shù)百之眾（帶領(lǐng)，率領(lǐng)）,六國互喪，率賂秦耶（全都，一概）,將率不能則兵弱（軍中統(tǒng)帥，主將）))(4)如eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(如或知爾，則何以哉（連詞，假如）,如其禮樂，以俟君子（連詞，至于）,宗廟之事，如會同（連詞，或者）))第4步‖詞類活用——詞性變異含義迥(1)如會同，端章甫(名詞作動詞，穿著禮服，戴著禮帽)(2)浴乎沂，風(fēng)乎舞雩(名詞作動詞，吹風(fēng)、乘涼)(3)鼓瑟希(名詞作動詞，彈奏)(4)冠者五六人(名詞作動詞，戴帽子)(5)可使有勇(形容詞作名詞，勇氣)(6)赤也為之小(形容詞作名詞，小事，指做小相)(7)可使有勇，且知方也(形容詞作名詞，道，是非準(zhǔn)則)(8)孰能為之大(形容詞作名詞，大事，指治國為政)(9)可使足民(形容詞的使動用法，使……富足)第5步‖古今異義——詞語的昨天和今天(1)以吾一日長乎爾古義：一兩天。今義：一天。(2)冠者五六人，童子六七人古義：少年，不到20歲的人。今義：兒童。第6步‖文言句式——特殊句式多留意(1)不吾知也。(賓語前置)譯文：沒有人了解我。(2)則何以哉？(賓語前置)譯文：那么(你們)打算做些什么事情呢？(3)加之以師旅。(狀語后置)譯文：有(別國)軍隊(duì)來侵略它。(4)異乎三子者之撰。(狀語后置)譯文：(我)和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友健?5)浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。(狀語后置)譯文：在沂河洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)。(6)可使有勇。(省略句)譯文：可以使(人民)勇敢善戰(zhàn)。[常識·速覽]eq\a\vs4\al([識作者])簡介孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。魯定公時，曾任魯國大司寇，后來自己辦學(xué)，周游列國，宣傳自己的政治主張，在晚年整理“六經(jīng)”(《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》)。自漢代以后，孔子學(xué)說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。同時他也是一個偉大的教育家，其教育思想影響深遠(yuǎn)主要作品修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》eq\a\vs4\al([探背景])孔子生活在“禮崩樂壞”“天下無道”的春秋末期，周朝的統(tǒng)治已經(jīng)崩潰，諸侯爭戰(zhàn)不已，社會動蕩不安。不僅周天子無法主持天下的禮樂征伐大事，就是一些諸侯國，大權(quán)也不一定掌握在國君手里，有實(shí)力的卿、大夫把持國政，甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)執(zhí)國命”?？鬃釉u論說：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。……天下有道，則政不在大夫?！泵鎸@樣的亂世，孔子提出了種種政治主張，希望改良政治，實(shí)行“仁政”“為政以德”，反對攻伐，通過“正名”來調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部關(guān)系，緩和統(tǒng)治階級與勞動人民之間的矛盾，建立起一個“君君、臣臣、父父、子子”等級有序的理想社會。事實(shí)上，他的主張?jiān)诋?dāng)時行不通?？鬃拥倪@篇與學(xué)生的對話就是在這樣一種背景下進(jìn)行的。eq\a\vs4\al([巧識文])語錄體常用于門人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時也用于佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語的記錄，不重文采，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇之間甚至段與段之間時間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，故稱之為語錄體。先秦記載孔子及弟子言行的《論語》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書》，均堪稱語錄體的典范。[整體·感知]本文通過孔子與四位弟子以“言志”為中心的一番對話，表現(xiàn)了弟子們的志趣、性格和孔子循循善誘的大教育家風(fēng)范。同時反映了以孔子為代表的儒家“以禮樂治國”的政治主張。[文脈·梳理][文白·對譯]eq\f(子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾,子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐著。孔子說：“因?yàn)?eq\f(一日長乎爾，毋吾以也。居則,我年紀(jì)比你們大一點(diǎn)，你們不要因此就不說了。（你們）平日)eq\f(曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何,說：‘沒有人了解我呀?！偃缬腥肆私饽銈儯敲矗銈儯┐蛩?eq\f(以哉？”,做些什么事情呢？”)eq\f(子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國,子路急忙回答說：“一個擁有一千輛兵車的諸侯國，夾在（幾個）大國)eq\f(之間，加之以師旅，因之以饑饉（jǐn）；由也為,中間，有（別國）軍隊(duì)來侵略它，接連下來（國內(nèi)）又有饑荒；如果讓)eq\f(之，比（bì）及三年，可使有勇，且,我治理這個國家，等到三年，就可以使（人民）勇敢善戰(zhàn)，而且)eq\f(知方也?！?還懂得做人的道理?！?eq\f(夫子哂（shěn）之。,孔子聽了，微微一笑。)eq\f(“求，爾何如？”,“冉求，你怎么樣？”)eq\f(對曰：“方六七十，如五六十，,（冉求）回答說：“縱橫各六七十里或五六十里（的小國），)eq\f(求也為之，比及三年，可使足民。如其,如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于)eq\f(禮樂，以俟君子?！?禮樂教化，那就只好等待著修養(yǎng)更高的君子來推行了。”)eq\f(“赤，爾何如？”,“公西赤，你怎么樣？”)eq\f(對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟,（公西赤）回答說：“不敢說我能勝任，但是愿意學(xué)習(xí)。宗廟)eq\f(之事，如會同，端,祭祀的工作，或者是諸侯會盟，朝見天子，（我愿意）穿著禮服，)eq\f(章甫，愿為小相焉?！?戴著禮帽，做一個小相?！?eq\f(“點(diǎn)，爾何如？”,“曾點(diǎn)，你怎么樣？”)eq\f(鼓瑟希，鏗（kēnɡ）爾，舍瑟而作，,（曾點(diǎn)）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟站起來，)eq\f(對曰：“異乎三子者之撰?！?回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友??！?eq\f(子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”,孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠?！?eq\f(曰：“莫春者，春服既成，,（曾點(diǎn)）說：“暮春時節(jié)（天氣和暖），春天的衣服已經(jīng)穿上了，)eq\f(冠（ɡuàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂，,（我和）五六位成年人，六七個少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺)eq\f(風(fēng)乎舞雩（yú），詠而歸。”,上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家?！?eq\f(夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！?孔子長嘆一聲說：“我贊成曾點(diǎn)的想法呀?！?eq\f(三子者出，曾皙后。曾皙曰：,子路、冉有、公西華都出去了，曾皙落在后面。曾皙問（孔子）：)eq\f(“夫三子者之言何如？”,“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”)eq\f(子曰：“亦各言其志也已矣！”,孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”)eq\f(曰：“夫子何哂由也？”,（曾皙）說：“您為什么笑仲由呢？”)eq\f(曰：“為國以禮，其言不讓，,（孔子）說：“要用禮治理國家，可他的話卻毫不謙讓，)eq\f(是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六,所以笑他。難道冉有所講的就不是國家大事嗎？怎見得縱橫六)eq\f(七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非,七十里，或者五六十里的地方就不是國家呢？難道公西赤所講)eq\f(邦也與？宗廟會同，非諸侯,的不是國家嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事)eq\f(而何？赤也為之小，孰能,又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰能)eq\f(為之大？”,做大事呢？”)[精析·文本]1．四位弟子的“志向”各是什么？結(jié)合每個人的談話方式說說他們的性格如何？[對應(yīng)考點(diǎn)：考查分析文章的人物形象]【答案】子路的志向是：治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得道理。側(cè)重于強(qiáng)國?？梢娝莻€有抱負(fù)、有自信，卻魯莽、輕率之人。公西華的志向是：能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔(dān)任一個“小相”。側(cè)重于以禮治邦。可見他是個謙恭有禮，嫻于辭令之人。冉有的志向是：治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還很難辦到。側(cè)重于富民。可見他性格是謹(jǐn)慎小心，謙虛退讓。以上三人的志向雖各有側(cè)重，但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)，都是想?yún)⑴c政治。而曾皙卻刻畫了一個暮春郊游的場景。從富有詩意的情景描寫中，曲折地表達(dá)出自己的志向，可見他的性格是從容不迫，逍遙灑脫。2．從本文中可以看出孔子是一位怎樣的老師？[對應(yīng)考點(diǎn)：考查分析文章的人物形象]【答案】孔子是一位偉大的教育家。在本文中，可以看出他們師生關(guān)系十分融洽、非常平等。他關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，對每個人的情況了如指掌。即使在日常交談中，也引導(dǎo)學(xué)生立志，關(guān)心國家政事，堅(jiān)持正面教育為主，取得了良好的效果。他發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，當(dāng)四個學(xué)生述志后，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到“禮治”，將他們要做的事上升到與治國有關(guān)的高度，很有指導(dǎo)意義。3．公西華“言志”之后，孔子說“赤也為之小，孰能為之大”是什么意思？[對應(yīng)考點(diǎn)：考查分析文章的思想內(nèi)容]【答案】對于公西華的思想，孔子認(rèn)為是一個大政治家的見地，只是話說得非常謙虛罷了。主持“宗廟會同”，操辦各國國君參加的聯(lián)合會議，事關(guān)重大；公西華還說是小相，講得謙虛，志向并不小。所以孔子反問，如果公西華只能做一個小相，那么誰能做大事呢？孔子不是否定公西華的志向，而是肯定公西華具有以禮從政的素養(yǎng)與才干。4．孔子“吾與點(diǎn)也”的深刻含意是什么？[對應(yīng)考點(diǎn)：考查分析文章的思想內(nèi)容]【答案】本文寫曾點(diǎn)的動作比較詳細(xì)，寫子路等三人回答問題表述志向時，曾點(diǎn)正在鼓瑟，表現(xiàn)他志向高潔，淡泊于功名。盡管子路、冉有、公西華的志向彼此不全相同，但他們都偏于直接從政治方面著手。曾皙就不同了，曾皙不講從政，而是刻畫一個場面，描寫一個暮春郊游的情景：“莫春者，春服既成……詠而歸。”從富有詩意的描寫中曲折地表達(dá)出了他的理想——社會安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，這正是儒家所向往的“禮治”社會的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想，引起孔子的無限贊嘆。[寫法·借鑒]1．寫作特色語言描寫《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》以言志為線索記敘了孔子和幾個弟子暢談理想志趣的情景，成功地運(yùn)用語言描寫來塑造人物形象，將人物的心情語態(tài)、精神氣質(zhì)準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來，生動感人。定義：語言描寫是塑造人物形象的重要手段。包括人物的獨(dú)白和對話。獨(dú)白是反映人物心理活動的重要手段。對話可以是兩個人的對話，也可以是幾個人的相互交談。作用：(1)鮮明地展示人物的性格，生動地表現(xiàn)人物的思想感情。(2)深刻地反映人物的內(nèi)心世界，使讀者“如聞其聲，如見其人”。2．寫法指點(diǎn)(1)要做到個性化，能顯示人物的身份、職業(yè)、地位等。(2)要體現(xiàn)出藝術(shù)性，使語言描寫成為作品的有機(jī)組成部分。(3)要生動、簡潔，忌八股調(diào)、學(xué)生腔。3．遷移應(yīng)用閱讀下面一段文字，談?wù)務(wù)Z言描寫對人物刻畫的作用。街上靜悄悄的，媽媽背著我拖著沉重的步子往前走。她用大衣把我裹得嚴(yán)嚴(yán)的。我什么也看不見，只聽見自己急促的喘氣聲。突然，有個響亮的聲音在問：“大嫂，您是帶小孩上醫(yī)院看病嗎？”“是呀！”媽媽著急地回答?！按笊?，您就坐我這平板三輪吧！”“能行嗎？”“行呀！您扶好了，我慢著點(diǎn)兒蹬就是啦！”“您剛拉完貨，挺累的，該回家休息了。”“哎，大嫂，治病救人要緊哪！”我被一雙大手抱上了車。媽媽也坐上來了，把我緊緊地?fù)г趹牙?。透過大衣的縫隙，我模模糊糊地看到一個高大的背影在前面蹬著車。【答案】這段文字的語言描寫對人物性格的刻畫起到了重要作用。首先，人物的語言符合人物身份特征。文中的三輪車夫的語言簡潔，但很符合其職業(yè)特點(diǎn)，同時也可更加深刻地突出其樂于助人的性格特點(diǎn)。其次，語言描寫推動了故事情節(jié)的發(fā)展。在特定的環(huán)境中，人物的語言描寫非常準(zhǔn)確生動，將母親的著急和猶豫、車夫的熱心和樸實(shí)都表現(xiàn)出來了，從而有效地推動了情節(jié)的發(fā)展。[佳作·領(lǐng)悟](教師用書獨(dú)具)孔子的灑脫周國平我喜歡讀閑書，即使是正經(jīng)書，也不妨當(dāng)閑書讀。譬如說《論語》，林語堂把它當(dāng)作孔子的閑談讀，讀出了許多幽默，這種讀法就很對我的胃口。近來我也閑翻這部圣人之言，發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個相當(dāng)灑脫的人。在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實(shí)對于功利的態(tài)度頗為淡泊，對于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩個方面，可以用兩句話來代表，便是“君子不器”和“君子不仁”?？鬃邮且粋€讀書人。一般讀書人寒窗苦讀，心中都懸著一個目標(biāo)，就是有朝一日成器，即成為某方面的專家，好在社會上混一個穩(wěn)定的職業(yè)。說一個人不成器，就等于是說他沒出息，這是很忌諱的?？鬃訁s坦然說，一個真正的人本來就是不成器的。也確實(shí)有人譏他博學(xué)而無所專長，他聽了自嘲說，那么我就以趕馬車為專長罷。其實(shí)，孔子對于讀書有他自己的看法。他主張讀書要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度(“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”)。他還主張讀書是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽(yù)的庸俗文人(“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”)。他一再強(qiáng)調(diào)，一個人重要的是要有真才實(shí)學(xué)，而無須在乎外在的名聲和遭遇，類似于“不患莫己知，求為可知也”這樣的話，《論語》中至少重復(fù)了四次。“君子不器”這句話不僅說出了孔子的治學(xué)觀，也說出了他的人生觀。有一回，孔子和他的四個學(xué)生聊天，讓他們談?wù)勛约旱闹鞠?。其中三人分別表示想做軍事家、經(jīng)濟(jì)家和外交家。唯有曾點(diǎn)說，他的理想是暮春三月，輕裝出發(fā)，約了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘涼，一路唱歌回來。孔子聽罷，喟然嘆曰：“我和曾點(diǎn)想的一樣?！笔ト说倪@一嘆，活潑潑地嘆出了他的未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動，竟改名“圣嘆”，以志紀(jì)念。人生在世，何必成個什么器，做個什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切？學(xué)界大抵認(rèn)為“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，眾說不一，但都不出倫理道德的范圍?？鬃又厝藗愂且粋€事實(shí)，不過他到底是一個聰明人，而一個人只要足夠聰明，就決不會看不透一切倫理規(guī)范的相對性質(zhì)。所以，“君子而不仁者有矣夫”這句話竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必備條件，也就不足怪了。有人把仁歸結(jié)為忠恕二字，其實(shí)孔子決不主張愚忠和濫恕。他總是區(qū)別對待“